Thân thuộc

Thân thuộc( tiếng Anh:kinship), lại xưngThân nhân,Người nhàHoặcNgười nhà,Là chỉ một ítSinh vậtThân thể chi gian ở di truyền, văn hóa hoặc trong lịch sử một loại quan hệ. ỞNhân loại học,Thân thuộc hệ thống đồng thời bao gồm tạ từ thừa tự cùng hôn nhân mà lẫn nhau có điều liên hệ mọi người, mà ởSinh vật họcThân thuộc chỉ di truyền thượng tương quan tính.

Nhân loại xuyên thấu qua hôn nhân mà thành lập thân thuộc quan hệ giống nhau xưng là “Quan hệ thông gia”,Mà chống đỡ so với “Quan hệ huyết thống”( cũng xưng là “Huyết thốngQuan hệ” ), cho dù nói này hai loại thân thuộc quan hệ, ở lẫn nhau có cộng đồng thừa tự quan hệ mà phát sinhHôn nhânQuan hệ mọi người giữa, khả năng sẽ giao điệp. Gia đình quan hệ xã hội văn hóa hệ phổ quan hệ, cũng không giới hạn trong nhân loại, cũng có thể ngược dòng đến thiên thần( xem thêmThần thoại,Tôn giáo), ở nên khu vực hoặc tự nhiên hiện tượng bên trong động vật ( như khởi nguyên chuyện xưa ).

Tuy rằng các văn hóa đối thân thuộc có bất đồng định nghĩa, thân thuộc quan hệ là nhân loại xã hộiPhổ thế văn hóa quy tắc chungChi nhất, dùng để đem thân thể nạp vàoXã hội đoàn thể,Nhân vật,Phân loại cùngHệ phổGiữa. Gia đình quan hệ nhưng bị cụ thể tỏ vẻ ( tỷ như mẫu thân, đệ đệ, gia gia ), hoặc căn cứ quan hệ trình độ mà trừu tượng tỏ vẻ. Mỗ một loại quan hệ khả năng có thân thuộc chặt chẽ tính ( tỷ như, phụ thân chi với hài tử ), hoặc phản ánh một loại tuyệt đối sự vật ( tỷ như, giới với mẫu thân cùng không có hài tử nữ nhân chi gian địa vị sai biệt ). Quan hệ trình độ cũng không hoàn toàn cùng cấp vớiQuyền kế thừaHoặc pháp luật kế thừa. Rất nhiềuLuân lýThủ tục nhưHiếu đạo,Loạn luânĐều là dựa vào thân thuộc quan hệ, ở thân thuộc chi gian thành lập so cùng người xa lạ chi gian lớn hơn nữa nghĩa vụ.

Thân thuộc nghiên cứu lịch sử

Thân thuộc hệ thống tương đối: ( tả bài, từ trên cao đi xuống y tự vì )Hawaii hình,Sudan hình,Eskimo hình,( hữu bài, từ trên cao đi xuống y tự vì )Y la khuê hình,Khắc lỗ hìnhCùngÂu mã ha hìnhHệ thống

Nhân loại học thân thuộc nghiên cứu sáng lập giả chi nhất làLouis · Henry · Morgan,Hắn ở 1871 năm viết thành 《 quan hệ huyết thống cùng quan hệ thông gia chế độ 》 (Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family) một cuốn sách. Một cái xã hội thành viên đều sử dụng thân thuộc xưng hô, nhưng cũng không tẫn nhiên có huyết thống quan hệ, sự thật này đã là rõ ràng, bởi vậy Morgan ở này “Thân thuộc hệ thống” khái niệm giữa, sử dụng “Quan hệ thông gia” cái này từ ngữ. Morgan sâu xa nhất cống hiến, nằm ở hắn phát hiện cũng phân chia “Miêu tả chế” cùng “Loại phân chế” thân thuộc quan hệ chi gian sai biệt, cái này phát hiện đem nghĩa rộng thân thuộc phân loại kiến dựa vào trừu tượng quan hệ xã hội hình thức phía trên, này đó quan hệ xã hội cùng di truyền thân cận tính chi gian liên quan cực nhỏ thậm chí không có, nhưng xác thật phản ánh mọi người về thân thuộc, xã hội khác nhau nhận tri, bởi vì chúng nó ảnh hưởngThân thuộc xưng hôNgôn ngữ cách dùng, cũng mãnh liệt liên hệ đến hôn nhân hình thức, cứ việc chỉ là tạ từ xấp xỉ xưng hô.Morgan tại đây quyển sách trung, tìm ra vài loại chủ yếu thân thuộc quan hệ hệ thống hình thức, như sau:

• Y la khuê hìnhThân thuộc quan hệ ( cũng xưng “Nhị phân xác nhập” )
• Khắc lỗ hình ( nhị phân xác nhập kéo dài, cô ( phụ chi tỷ muội ) chi nhi nữ xưng hô cùng cô cùng thế hệ )
• Âu mã ha hình ( nhị phân xác nhập kéo dài, cữu ( mẫu chi huynh đệ ) chi nhi nữ xưng hô cùng cữu cùng thế hệ )
• Đức kéo uy hình( điển hình loại phân chế thân thuộc quan hệ, có nhị phân xác nhập, nhưng lại hoàn toàn bất đồng với y la khuê ). Đa sốAustralia nguyên trụ dânThân thuộc quan hệ cũng là loại phân chế.
• Eskimo hình( cũng xưng là “Trực hệ quan hệ” )
• Hawaii hình( cũng xưng là “Thứ hình hệ thống” )
• Sudan hình ( cũng xưng là “Miêu tả hình hệ thống” ). Morgan đem người Hoa thân thuộc xưng hô phân loại với này một hình, tường thấyHán ngữ thân thuộc hệ thống.

“Thân thuộc hệ thống” giống như có hệ thống hình thức

Y theo Nhật Bản pháp luật đem thân thuộc lấy quan hệ mật thiết trình độ phân thành bất đồng cấp bậc

“Thân thuộc hệ thống” ( “system of kinship” ) cái này khái niệm ở 20 thế kỷ sơ nhân loại học thân thuộc nghiên cứu chiếm chủ đạo địa vị. Nhân loại họcDân tộc chíVăn bản sở giới định thân thuộc hệ thống, là từ hành vi hình thức cùng thái độ sở cấu thành, này đó hình thức cùng thái độ liên quan đến thân thuộc xưng hô các loại biến dị hình thái, chính như trước một tiết sở liệt các loại hình, dùng để chỉ xưng nào đó quan hệ, cũng dùng để xưng hô những người khác. Rất nhiều nhân loại học giả đi được quá mức hỏa, cứ thế với nhìn đến ở này đó thân thuộc hình thức giữa, ởThân thuộc xưng hôCùng hôn nhân hình thức chi gian có cường đại liên hệ tính, nơi này chỉ hôn nhân hình thức bao gồm hôn nhân hình thức, đối hôn nhân sở gia tăng hạn chế, cùng với văn hóa đối vớiLoạn luânGiới tuyến khái niệm. Có đại lượng suy luận tất nhiên đề cập về “Thân thuộc hệ thống” kiến cấu, cũng ý đồ căn cứ này đó cơ sở, kiến cấu có hệ thống hình thức, trùng kiến thân thuộc quan hệ diễn biến sử, nhưng này phần lớn ở sau này tác phẩm trung bị chứng thực không có hiệu quả. Nhưng mà, một vị sinh sản nhiều nhân loại học gia Dwight thụy đức ( Dwight Read ), sau lại chủ trương, các nghiên cứu giả giới định thân thuộc phạm trù phương thức, căn bản chính là không nhất trí.Này phát sinh ở học giả căn cứ một bộ có hệ thống văn hóa mô hình tới làm công tác, cái này mô hình khả năng từ đồng ruộng điều tra sở sinh ra, nhưng cũng cho phép ở chi tiết thượng có tương đương trình độ thân thể sai biệt, tỷ như đương này đó biến dị là xuyên thấu qua tương quan sản phẩm mà bị ký lục xuống dưới.Tỷ như, tiếng Anh bảng chú giải thuật ngữ “uncle” trừ bỏ ý chỉ “Cha mẹ huynh đệ” ở ngoài, cũng có chứa mặt khác hàm nghĩa, đây là căn cứ viết làm giả ý tưởng mà định.

Hai mươi thế kỷ trung kỳ lẫn nhau xung đột lý luận

Vì giải quyết lúc trước học giả có quan hệ thân thuộc “Hệ thống” mơ hồ không rõ suy đoán,Mạc đạt khắcỞ 1949 năm 《 xã hội kết cấu 》 (Social Structure) tụ tập thân thuộc tư liệu, lấy thí nghiệm một bộ về nhân loại thân thuộc phổ đồng tính lý luận: Thân thuộc xưng hô đã chịu ở có thành đôi tính chất thân thuộc chi gian hành vi tương tự tính hoặc xã hội sai biệt sở ảnh hưởng, hắn tiếp tục đưa ra, tâm lý thượng đối với thân thuộc hệ thống bài tự, là từ tự mình cùngTrung tâm gia đìnhHướng ra phía ngoài phóng xạ khuếch tán, đến các loại bất đồng hình thứcMở rộng gia đình.Về phương diện khác,Lý Duy sử đàỞ 1949 năm xuất bản 《 thân thuộc cơ bản kết cấu 》 (Les Structures Elementaires), cũng ý đồ tìm kiếm một loại toàn cầu hình thức tới tìm tòi nghiên cứu thân thuộc, nhưng hắn đem thân thuộcLiên hôn lý luậnCoi là ẩn hàm tại gia đình tạ từ các loại cơ bản hình thức hôn nhân mà lẫn nhau liên kết, loại này tựa vớiXã hội trao đổi lý luậnHình thức: Đối xứng cùng trực tiếp, lẫn nhau lùi lại, hoặc giống nhau trao đổi.

Thân thuộc internet cùng xã hội quá trình

Đối với thân thuộc nghiên cứu một cái càng co dãn quan điểm, là từ Anh quốcXã hội nhân loại họcSở đưa ra. Học giả ý đồ thoát khỏi có quan hệ thân thuộc phổ đồng hóa giả thiết cùng lý luận, ở bọn họ sở làm ra các hạng nỗ lực giữa,A phất liệt · nhuế Crieff - BrownỞ hắn 1922 năm 《 an đạt mạn đảo người 》 (The Andaman Islanders) cùng với 1930 năm 《 Australia bộ lạc xã hội tổ chức 》 (The social organization of Australian tribes) đầu tiên đưa ra, tốt nhất đem thân thuộc quan hệ coi là cá nhân chi gian cụ thể mạng lưới quan hệ. Sau đó, hắn miêu tả này đó quan hệ, nhưng mà, lấy lẫn nhau xích nhân tế nhân vật vì này điển hình.Brownie tư lao · mã lăng nặc tư cơỞ 1922 năm 《 tây Thái Bình Dương hàng hải giả 》 miêu tả sự kiện hình thức, từ cụ thể cá nhân làm tham dự giả, cường điệu chế độ cùng xã đàn tương đối ổn định, nhưng vẫn chưa kiên trì chủ trương thân thuộc trừu tượng hệ thống hoặc mô hình. Cát kéo khắc mạn ( Gluckman ) ở 1955 năm 《 bắc la đức Tây Á ba la trạch người tư pháp quá trình 》 (The judicial process among the Barotse of Northern Rhodesia) ở học giả đối chế độ ổn định tính cùng với biến thiên cùng xung đột quá trình chi gian, lấy được một cái cân bằng, xuyên thấu qua đối xã hội hỗ động thí dụ kỹ càng tỉ mỉ phân tích, tới suy luận quy tắc cùng giả thiết. Johan · Barnes cùngVictor · đặc nạp,Cùng với mặt khác thuộc sở hữu với cát kéo khắc mạn Manchester nhân loại học phái, tự thuật ở xã đàn cùng với thành thị hoặc di chuyển bối cảnh hạ lưu động tình cảnh giữa thực tế internet quan hệ, tính cả Clyde · mễ thiết ngươi ( J. Clyde Mitchell ) ở 1965 năm tác phẩm 《 thành thị tình cảnh trung xã hội internet ). Nhưng mà, sở hữu này đó phương pháp kiên trì một loại ổn địnhKết cấu công năng luậnQuan điểm, thân thuộc là cư với trung tâm địa vị ổn định chế độ chi nhất.

Hán ngữ thân thuộc xưng hô

Chủ điều mục:Hán ngữ thân thuộc hệ thống

Hán ngữThân thuộc,Là chỉ nhânHôn nhânHoặcHuyết thốngCùng cùng nhân loại thân thể kết thànhQuan hệ xã hội,Cha mẹ,Huynh đệ tỷ muộiChờ thân thuộc lại xưngThân nhânHoặcNgười nhà,Mặt khác tắc xưng làThân thích.Trình bày thân thuộc quan hệ ký lục sớm nhất thấy với Tiên Tần điển tịch 《Nhĩ nhã》 chương 4 《 thích thân 》. Trung Quốc cổ đạiĐường triềuHọc giảKhổng Dĩnh ĐạtĐối thân thích chú giải vì “Thân chỉ trong tộc, thích ngôn tộc ngoại”, cái gọi là trong tộc là chỉ phụ hệ đồng tông giả, lấyNam tínhVì trung tâm, bao gồmTông tộcNội nam tính cùng bọn họ phối ngẫu, nhưng không bao gồm đã xuất giáNữ tínhCùng các nàng phối ngẫu. Hiện đại tắc đa phần vìQuan hệ huyết thống,Quan hệ thông giaCậpPhối ngẫu.

Xem thêm

• Thân thuộc chủ nghĩa
• Thân thuộc xưng hô
• Gia đình
• Hệ phổ học
• Giáo phụ mẫu
• Kế thừa
• Dưỡng dục thân thuộc
• Nghĩ thân thuộc quan hệ
• Thị tộc
• Triều đại
• Bộ lạc
• Tộc đàn
• Di truyền
• Darwin học phái nhân loại học
• Thân thuộc lựa chọn
• Thân thuộc phân tích
• Quan hệ huyết thống
• Gả cưới lao dịch
• Sính lễ
• Nhân tế quan hệ
• Úc Châu nguyên trụ dân thân thuộc
• Hán ngữ thân thuộc hệ thống
• Serbia - khắc la Esia thân thuộc
• Cô bé lọ lem hiệu ứng
• A tát mỗ thân thuộc
• Ireland thân thuộc

Sách tham khảo mục

• Barnes, J.A.Physical and Social Kinship.Philosophy of Science. 1961,28(3): 296–299.doi:10.1086/287811.
• Boon, James A.; Schneider, David M.Kinship vis-a-vis Myth Contrasts in Levi-Strauss' Approaches to Cross-Cultural Comparison.American Anthropologist. October 1974,76(4): 799–817[2011-05-15].doi:10.1525/aa.1974.76.4.02a00050.(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-01-05 ).
• Bowlby, John. Attachment12nd. London: Hogarth. 1982.
• Evans-Pritchard, E.E. Kinship and Marriage among the Nuer. Oxford: Clarendon Press. 1951.
• Fox, Robin. Kinship and Marriage: An Anthropological Perspective. Harmondsworth: Penguin. 1977.
• Holland, Maximilian.Social Bonding and Nurture Kinship: Compatibility Between Cultural and Biological Approaches.London School of Economics (PhD Thesis). 2004[2011-05-15].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2017-02-03 ).
• Houseman, Michael; White, Douglas R.Network mediation of exchange structures: Ambilateral sidedness and property flows in Pul Eliya(PDF).Thomas Schweizer and Douglas R. White ( biên ). Kinship, Networks and Exchange. Cambridge University Press. 1998a: 59–89. ( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2012-11-17 ).
• Houseman, Michael; White, Douglas R.Taking Sides: Marriage Networks and Dravidian Kinship in Lowland South America(PDF).Maurice Godelier, Thomas Trautmann and F.Tjon Sie Fat. ( biên ). Transformations of Kinship. Smithsonian Institution Press. 1998b: 214–243. ( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2012-11-17 ).
• Malinowski, Bronislaw.The Sexual Life of Savages in North Western Melanesia.London: Routledge and Kegan Paul. 1929.
• Read, Dwight W.Formal analysis of kinship terminologies and its relationship to what constitutes kinship.Anthropological Theory. 2001,1(2): 239–267.doi:10.1177/14634990122228719.(Anthropological Theory nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-01-11 ).
• Simpson, Bob. Bringing the 'Unclear' Family Into Focus: Divorce and Re-Marriage in Contemporary Britain. Man (Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland). 1994,29(4): 831–851.JSTOR 3033971.doi:10.2307/3033971.
• Trautmann, Thomas R. Lewis Henry Morgan and the Invention of Kinship, New Edition. 2008.ISBN-13: 978-0520064577.
• Wallace, Anthony F.; Atkins, John.The Meaning of Kinship Terms.American Anthropologist. 1960,62(1): 58–80[2011-05-15].doi:10.1525/aa.1960.62.1.02a00040.(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2012-10-20 ).
• White, Douglas R.; Ulla C. Johansen.Network Analysis and Ethnographic Problems: Process Models of a Turkish Nomad Clan.New York: Rowman and Littlefield. 2005[2011-05-15].ISBN978-0-7391-1892-4.(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-10-05 ).

Phần ngoài liên kết

• Introduction into the study of kinshipAusAnthrop: research, resources and documentation
• The Nature of Kinship: An Introduction to Descent Systems and Family OrganizationDennis O'Neil, Palomar College, San Marcos, CA.
• Kinship and Social Organization: An Interactive Tutorial(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) Brian Schwimmer, University of Manitoba.
• Degrees of Kinship According to Anglo-Saxon Civil Law - Useful Chart (Kurt R. Nilson, Esq.: MyStateWill )
• Catholic Encyclopedia"Duties of Relatives"(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)