Đạo Islam

Một người tín đồ đạo Hồi ở triều kiến quá trình giữa ởMạch thêmTuần

Kinh Coran

Đạo Islam( tiếng Ảrập:الْإِسْلَام‎‎,La Mã hóa:al-'islām;Phát âm:[alʔɪsˈlaːm](^ⓘ),Singapore làmHồi giáo) này đây 《Kinh Coran》 làm cơ sở,Thánh huấnVì phụ trợNhất thần giáoTôn giáo,Thế giới tam đại tôn giáoChi nhất.Tín đồ đạo Hồi( đạo Islam tín đồ ) tin tưởng 《 Kinh Coran 》 vì Chúa sáng thế mệnh thiên sứ cấp này cuối cùng sứ giảMohammedTừng câu từng chữ gợi ý, màThánh huấnCòn lại là Mohammed lời nói việc làm lục. Islam này một người xưng đến từ 《 Kinh Coran 》, nguyên tựNgôn ngữ SemiticTự cănS-L-M,Ý vì “Đi theo, phục tùng ( Thánh A La luật pháp )”;Tín đồ đạo HồiTên cũng đến từ cái này tự căn, ý vì “Người theo đuổi”, “Hoà bình cùng thiện thực tiễn giả”.

Tín đồ đạo Hồi tín ngưỡngĐộc nhất thả không gì sánh kịpChúa sáng thếAn kéo,Cũng tin tưởng nhân sinh ý nghĩa cùng mục đích là đi theo, phục tùng cùng lấy lòng Chúa sáng thế an kéo ( Thánh A La ) cũng từ ái sở hữu Thánh A La sáng tạo vật; đạo Islam đạo an kéo ở nhân loại lịch sử sông dài đều có phái đông đảo trước sứ giả dẫn dắt cũng dạy dỗ nhân loại, lịch đại các thời kỳ, dân tộc đều có, trong đó bao gồmDễ bặc kéo hân(Abraham),Mục tát(Moses),Ngươi rải(Jesus) chờ, mà tiên triMohammedLà cuối cùng một vị,Kinh CoranTái có hắn đoạt được tin tức. Islam giáo lí sắc thái so mặt khác tôn giáo càng rõ ràng, mà cường điệu tín ngưỡng cùng kiên trì giới luật giá trị quan, Islam kiến thức cơ bản tu bao gồmNăm công,Là vì “Niệm,Bái,Trai,Khóa,Triều”,Năm công là tín đồ đạo Hồi yêu cầu thừa hành năm cái cơ bản nghĩa vụ.Islam còn có được chính mình một bộTôn giáo pháp luật,Nên pháp luật thực tế chạm đến sinh hoạt ăn, mặc, ở, đi lại cập xã hội mỗi một cái mặt, từẨm thực,Tài chínhĐếnChiến sựCùng vớiPhúc lợiChờ các phương diện.

Trước đây biết Mohammed qua đời sau, Islam đế quốc liên tục khuếch trương, chiếm cứ tảng lớn khu vực, thúc đẩyKhalifa quốcRa đời, truyền giáo hoạt động cũng hấp dẫn càng nhiều người sửa tin Islam.Lúc đầu Khalifa tôn giáo chính sách,Tín đồ đạo Hồi kinh tế cập thương mậu khai thácCập sau lạiĐế quốc Thổ Nhĩ KỳKhuếch trương đều sử Islam từMạch thêmHướngĐại Tây DươngCậpThái Bình DươngPhương hướng khuếch tán, hình thànhTín đồ đạo Hồi thế giới.

Đa số tín đồ đạo Hồi thuộc vềTốn ni phái( thuận ni phái ) ( 75%－90% ) cậpCái diệp phái( 10%－20% ) hai đạiĐạo Islam phái,Mặt khác hai phái trung đều có người đồng thời tín ngưỡngIslam thần bí chủ nghĩa.Đạo Islam làTây Á,Trung á,Nam Á,Đông Nam ÁChủ yếu bộ phận cậpChâu PhiĐại bộ phận chủ lưu tôn giáo. ỞBán đảo Balkan,Trung Quốc Tây Bắc khu vực,NgaTây Nam bộ cậpCaribê khu vựcĐều nhưng tìm được khổng lồ tín đồ đạo Hồi xã đàn.Tín đồ đạo Hồi nhiều nhất quốc giaLàIndonesia,Nơi này cư trú toàn cầu tín đồ đạo Hồi tổng số 15%.Nam Á,Tây ÁCậpBắc PhiTín đồ đạo Hồi phân biệt chiếm toàn cầu tổng số 25%, 20% cập 15%.Quy y đạo Islam tín đồ đạo Hồi cơ hồ nhưng tại thế giới mỗi cái góc đều nhưng tìm được. Tính đến 2010 năm, toàn cầu ước có 16 trăm triệu tín đồ đạo Hồi, chiếm 23.4% thế giới dân cư.Ở tín đồ nhân số thượng, đạo Islam làThế giới đệ nhị đại tôn giáo,Bị cho rằng là trên đời tăng trưởng đến nhanh nhất tôn giáo.

Ngữ nguyên cập tự nghĩa

“Islam” là một cáiĐộng danh từ,Xuất từ ngôn ngữ Semitic ba chữ mẫu tự căn “s-l-m”, sau lại trở thành tiếng Ảrập động từ “Aslama”, ý chỉ “Tiếp nhận, đi theo, phục tùng”.Islam ý tứ là tiếp nhận, đi theo và phục tùng Thánh A La mệnh lệnh hoặc ý chí, màTín đồ đạo HồiLà cùng cái động từ hình thứcPhân từ,Ý tứ là “Người theo đuổi”, “Người ủng hộ”, “Phục tùng giả”, dùng để chỉ xưng đạo Islam tín đồ hoặc sở hữu phục tùng Chúa sáng thế sự, vật, bởi vì tín đồ thực tiễn tín ngưỡng phương thức bao gồm làm việc thiện, tuần cùng vâng theo Thánh A La chỉ thị.Ở 《Kinh Coran》, Islam một từ có khi có chứa độc đáo ý ngoài lời. Ở một ít kinh văn giữa, cái này từ ngữ mang ra vận mệnh chú định đều có chúa tể ý tứ: “Thánh A La dục sử ai tuần hoàn chính đạo, liền sử ai lòng dạ vì Islam mà rộng mở;……” Có một ít kinh văn tắc đem Islam chỉ xưng cái này chính tin: “Hôm nay, ta đã vì các ngươi thành toàn các ngươi tôn giáo ( chính tin ), ta đã hoàn thành ta ban tặng các ngươi ân điển, ta đã chọn chọn Islam làm các ngươi tôn giáo ( chính tin ).”Một khác chút kinh văn tắc hình dung Islam sở chỉ tiếp nhận cùng đi theo ý tứ, là thiệt tình thành ý quy y Thánh A La, mà không chỉ có là miệng thượng hứa hẹn.ỞGabriel thánh huấn,Islam là Islam tam đại yếu tố trong đó một cái, mặt khác hai cái làY mã ni( chính tin ) cậpY hách tang( trác tuyệt ), nơi này Islam ở tín ngưỡng học thượng chính làNhận chủ học,Từ trong lịch sử nhận định Mohammed là Thánh A La cuối cùng sứ giả, cũng ở giáo lí thượng yêu cầu tín đồ đạo Hồi thừa hànhNăm cái cơ bản cây trụCông tu.

Đạo Islam ở Trung Quốc cũ xưng hồi giáo,Hồi hồi giáo,Đạo Islam,Thiên phương giáoChờ,Singapore đương đại tắc vẫn xưng hồi giáo. “Hồi giáo” cái này tên ý tứ là “Hồi tộcThờ phụng tôn giáo”, ở Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập trước dân tộc Hán tụ cư khu đa dụng này danh, sau lại Trung Quốc đại lục bởi vì có mặt khác dân tộc cũng tin này giáo chờ nguyên nhân, sửa dùng quốc tế thường gọi “Đạo Islam”.

Tín điều

Chủ điều mục:Đạo Islam sáu chính tinCùngĐạo Islam thần học

Thánh A La

Thổ Nhĩ KỳY IstanbulThánh Sophia nhà thờ lớnHình tròn đồ án viết có “An kéo”(Thánh A La) chữ

Chủ điều mục:Islam Thánh A LaCùngAn kéo

Đạo Islam cơ bản tín ngưỡng học quan niệm làNhận chủ học,Tức là Islam tin chủ độc nhất luận. Thánh A La ởTiếng ẢrậpGọi an kéo, bộ phận học giả tin tưởng đó là “al-ʾilāh” ( chủ ) đơn giản hoá tự, lại có người đem chi ngược dòng đếnAramaic ngữ“Alāhā”.Năm công chi nhất nhận chủ học ởTrong sạch ngônCó thuật, tuyên bố trừ bỏ an kéo bên ngoài không còn có mặt khác chúa tể, Mohammed là an kéo cuối cùng sứ giả, 《 Kinh Coran 》 kết luận hắn độc nhất tính: “Trừ Thánh A La ngoại, giả như trong thiên địa còn có rất nhiều thần minh, như vậy, thiên địa nhất định phá hủy……”.《 Kinh Coran 》 lại đem Thánh A La miêu tả vì: “Hắn là Thánh A La, là độc nhất chủ; Thánh A La là vạn vật sở dựa vào; hắn không có sinh sản, cũng không có bị sinh sản; không có bất luận cái gì vật có thể làm hắn địch nổi.”Tín đồ đạo Hồi tin tưởng vững chắc, Thánh A La không chỉ là nào đó dân tộc chủ, mà là toàn nhân loại chủ, toàn thế giới chủ, thậm chí là chúng thế giới dưỡng chủ, phổ từ đặc từ chủ.Bọn họ cũng tin tưởng Thánh A La sở tạo chi vật là chịu hắn chưởng quản, quản lý cùng chi phối,Sinh mệnh ý nghĩaLà tín ngưỡng, sùng bái và phục tùng hắn.

Đạo Islam tín ngưỡng là nghiêm khắcMột vị luận,Thánh A LaA kéoLàDuy nhất Thánh A La.Tín đồ đạo Hồi cho rằngJesusLà trước đây trong đó một vị trước thánh tiên hiền, một vịTiên tri,Một vị vĩ nhân, nhưng vẻn vẹn có thể xưng Jesus vì Thánh A LaSứ giả,Tựa như Mohammed giống nhau. Bọn họ cũng không nhận đồngĐạo Cơ ĐốcTam vị nhất thểGiáo lí, cho rằng đó làNhiều thần luận.

Dự định

Chủ điều mục:Islam dự định luận

Dự định,Lại xưngTiền định,Căn cứ tốn ni party “Tiền định” tín điều, Thánh A La đã dự định sở hữu sự vật. 《 Kinh Coran 》 kinh văn cũng có thuyết minh, như: “Chúng ta chỉ gặp được Thánh A La sở chú định thắng bại, là chúng ta phù hộ giả……”Tín đồ đạo Hồi cho rằng trên đời phát sinh sở hữu thiện hoặc ác sự vật đều là sớm đã dự định, Thánh A La không cho phép sự vật liền sẽ không phát sinh, hắn đem mỗi người đã phát sinh sự cùng sắp phát sinh sự đều viết ở một khối bị nghiêm thêm bảo hộ bản tử thượng. Theo tín đồ đạo Hồi học giả sở thuật, nhân loại hành động là có thể tự chủ, cũng là Thánh A La ý chí, có không thể thay đổi bộ phận ( trời sinh ), cũng có nhưng thay đổi bộ phận ( người vi bộ phận ), nhân loại chỉ vì chính mình hành động phụ trách, không phụ những người khác trách.Đại bộ phận cái diệp phái đều không đồng ý tiền định cách nói.

Thiên sứ

Chủ điều mục:Đạo Islam trung thiên sứ

Đối thiên sứ, thiên thần cái nhìn ở Islam tín ngưỡng quan trọng nhất, thiên sứ, thiên thầnTiếng Ảrập“Mã kéo khắc” ( tiếng Ảrập:ملك‎malak) ý người chủ sự, cùngHebrew ngữ“Mã kéo khắc hách” ( malʾákh ) cậpHy Lạp ngữ“An cơ Lư tư” ( angelos ),Ở tiếng Trung tắc cùng Đạo giáo “Lực sĩ( khăn vàng lực sĩ )” gần. Theo 《 Kinh Coran 》 theo như lời, thiên sứ, thiên thần không cóTự do ý chí,Có khác với nhân loại, bọn họ là hoàn hoàn toàn toàn đi theo, phục tùng Thánh A La sở hữu mệnh lệnh. Thiên sứ, thiên thần chức trách bao gồm chuyển đạt Thánh A La khải kỳ, ca ngợi Thánh A La, ghi nhớ mỗi người hành vi ( đều sinh thần ) cùng với ở mọi người qua đời khi lấy đi bọn họ hồn phách ( Tử Thần ) --- từ từ. 《 Kinh Coran 》 là như thế này miêu tả thiên sứ: “Mỗi cái thiên thần có hai cánh, hoặc tam cánh, hoặc bốn cánh. Hắn ( Thánh A La ) ở sáng tạo trung gia tăng hắn sở dục gia tăng……”

Bởi vì Islam không tiếp thu đem vô hình sự vật hình tượng hóa, bởi vậy Islam nghệ thuật nói như vậy đều tránh cho dùng tranh vẽ miêu tả thiên sứ, thiên thần. Tín đồ đạo Hồi tin tưởng thiên sứ, thiên thần bản thể là không thể bị mắt thường chứng kiến,MohammedChờ tiên tri đều là thông qua tiếp xúc hình người hóa thiên sứ, thiên thần nơi đó đạt đượcThiên Khải.Bọn họ không tin bầu trời sự vật có thể dùng hình tượng tới tỏ vẻ, ở Islam, ở phương tây nghệ thuật trung thiên sứ hình ảnh cùng đối thiên sứ vẻ ngoài quan niệm, cũng không tồn tại.

Thiên Khải

Đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ thư pháp đại sưAzizTiên sinh viết tay 《 Kinh Coran 》,Bắt đầu chương

Chủ điều mục:Kinh Coran

Đại bộ phận tín đồ đạo Hồi tin tưởng Islam thánh thư là Thánh A La hướng tiên tri truyền miệng cũng bị kỷ lục xuống dưới điển tịch. Tín đồ đạo Hồi tin tưởng sở hữu Thánh A La ở trước kia gợi ý chúng tiên tri sứ giả nhóm kinh điển, trong đó cấp mục tát (Moses) cùng ngươi rải (Jesus) cũng kỷ lục ởTorah(Thỏa kéo) cậpInjil(Sách Phúc Âm) bộ phận nội dung lọt vàoVặn vẹo, bóp méo,( hiện tại đã không tồn tại, chỉ có cực nhỏ còn sót lại mảnh nhỏ ) lẫn vàoTác giảNgôn ngữ.《 Kinh Coran 》 là Thánh A La khải kỳ nguyên văn, hơn nữa là Thánh A La cuối cùng gợi ý, cũng làTiếng ẢrậpXuất sắc nhất văn học điển phạm.

Tín đồ đạo Hồi tin tưởng 《 Kinh Coran 》 kinh văn là Thánh A La ở công nguyên 610 năm bắt đầu xuyên thấu qua thiên sứGabrielHướngMohammedLàm ra gợi ý, cho đến Mohammed ở 632 năm 6 nguyệt 8 ngày qua đời mới thôi.Ở Mohammed trên đời thời điểm, sở hữu gợi ý đều thông qua hắn đồng bạn (Tát Pug) truyền thừa xuống dưới, nhưng chủ yếu truyền thừa phương thức làNgâm nga giả,Lúc ấy liền có rất nhiềuTát PugNhóm bối ghi nhớ toàn bộ, chỉnh bổn 《 Kinh Coran 》, thẳng đến hôm nay hiểu rõ lấy trăm vạn kếNgâm nga giả,Lúc sau mới lại thu thập thành sách.

《 Kinh Coran 》 chia làm 114 cáiTô kéo( chương ), cùng sở hữu 6236 tiếtA á( tiết ).Niên đại so sớm ( mạch thêm thời kỳ ) một ít tô kéo chủ yếu luận cập luân lý cập tôn giáo đề tài, so hậu kỳ ( mạch địa khi đó kỳ ) tô kéo tắc chủ yếu thảo luận cùng tín đồ đạo Hồi xã hội tương quan xã hội cập đạo đức hạng mục công việc.《 Kinh Coran 》 tương đối trọng điểm ở đạo đức phương diện cho chỉ dẫn, mà không phải pháp luật chỉ thị, nó bị coi là là “Đạo Islam nguyên tắc cập giá trị nguyên thủy tư liệu”.Tín đồ đạo Hồi luật học gia sẽ ở thuyết minh 《 Kinh Coran 》 thời điểm tham khảoThánh huấnHoặc Mohammed cuộc đời kỷ lục làm thuyết minh cùng cụ thể làm mẫu. Đối 《 Kinh Coran 》 thuyết minh được xưng làTháp phu tế ngươi.

“Cổ lan” một từ là tiếng Ảrập dịch âm, giải làm đọc diễn cảm, tín đồ đạo Hồi sở chỉ 《 Kinh Coran 》, là chỉ tiếng Ảrập nguyên bản, mà không phải nó sao chép phẩm cập bản dịch. Đối với tín đồ đạo Hồi tới nói, tiếng Ảrập nguyên văn Kinh Coran mới là hoàn mỹ, bởi vì nó là “Gợi ýNguyên văn”, văn dịch sẽ nhân ngôn ngữ, thời đại bất đồng cập lầm dịch mà tạo thành thiếu hụt, bản dịch chỉ biết bị coi là là 《 Kinh Coran 》 chú thích.

Tiên tri

An so nhãỞ đạo Islam là chỉ quá khứ tiên tri

Chủ điều mục:Đạo Islam tiên tri

Tín đồ đạo Hồi tin tưởng tiên tri nhóm ( tiếng Ảrập:أنۢبياء‎anbiyāʾ) là bị Thánh A La chọn lựa trở thành thế hắn truyền lại tin tức nhân vật ( sứ giả ). Căn cứ 《 Kinh Coran 》, Thánh A La chỉ thị tiên tri nhóm đem “Thánh A La khải kỳ” truyền đạt cấp các quốc gia, các nơi, các dân tộc dân chúng. Tuy rằng tiên tri nhóm có thể biểu hiện Thánh A La cho bọn hắn kỳ tích, thần tích lấy chứng minh bọn họ thân phận, nhưng tín đồ đạo Hồi tin tưởng bọn họ đều là phàm nhân, mà không phải thần minh.Islam tín ngưỡng họcChỉ ra, sở hữu Thánh A La tiên tri đều tuyên dương Islam chính tin tin tức, tức truyền lại Thánh A La khải kỳ chính tin ～ Islam, làm mọi người đi theo và phục tùng Thánh A La ý chí. 《 Kinh Coran 》 đề cập rất nhiềuTiên tri,Bao gồmAdam,Nỗ ha,Abraham,Moses,Ngươi rải( tứcJesus) chờ.Đạo Islam cũng nhận đồng Jesus tồn tại, cũng phi thường tôn sùng Jesus, nhưng không tin Jesus làThầnHoặc làThần nhi tử—— tín đồ đạo Hồi nhóm tin tưởng Jesus là Mohammed phía trước chúng nhiều vĩ đại tiên tri chi nhất.

Tín đồ đạo Hồi tin tưởng Thánh A La sai khiến Mohammed là cuối cùng một vị có chứa Thánh A La tin tức tiên tri (Chúng tiên tri phong ấn), hướng nhân loại truyền đạt tái với 《 Kinh Coran 》 giữa hoàn mỹ không tỳ vết cuối cùng huấn thị.Ở Islam, Mohammed cuộc đời “Tiêu chuẩn cơ bản” kiểu mẫu xưng làTốn nại( mặt chữ thượng giải làm “Hành tẩu con đường” ). Này đó sự tích bị bảo tồn xuống dưới trở thành truyền thuyết, xưng là thánh huấn, kỹ càng tỉ mỉ tự thuật hắn ngôn ngữ, hành vi cập cá nhân đặc trưng. Kho đức tây thánh huấn là trong đó một loại thánh huấn, là Mohammed dùng chính mình ngôn ngữ thuật lại Thánh A La nói chuyện, mà 《 Kinh Coran 》 tắc bị cho rằng là Thánh A La nguyên lời nói.Cổ điển tín đồ đạo Hồi luật học giaSa phỉ nghiCường điệu tốn nại ở Islam pháp tầm quan trọng, đem tốn nại coi là chỉ thứ với 《 Kinh Coran 》 pháp luật nơi phát ra. Tín đồ đạo Hồi là đi theo sở hữu lịch đại, các dân tộc chúng sứ giả nhóm tin cùng hành ( tín ngưỡng cùng cách sống ), mà không phải tin hoặc sùng bái bọn họ.

Tận thế thẩm phán cùng sống lại

Chủ điều mục:Đạo Islam mạt thế luận

Đối với tín đồ đạo Hồi tới nói,Thẩm phán ngày( tiếng Ảrập:يوم القيامة‎Yawm al-Qiyāmah) tín điều cũng thập phần quan trọng. Bọn họ cho rằng Thánh A La đã dự định thẩm phán ngày thời gian, là nhân loại không thể biết trước. Thẩm phán ngày thẩm phán cậpĐại tai nạnCũng ở 《 Kinh Coran 》 cập thánh huấn bị miêu tả ra tới,Islam học giảThuyết minh cũng có điều đề cập. CùngTrước Islam Ả Rập quốc giaThời kỳ mọi người đối nhận tri bất đồng, 《 Kinh Coran 》 cường điệuNgười chết sống lại,Thuyết minh nhân loại bị tụ tập lên lúc sau, người chết liền sẽ sống lại, lấy Thánh A La thẩm phán làm chung.

Tín đồ đạo Hồi tin tưởng sở hữu nhân loại sẽ ở thẩm phán ngày bị sống lại cũng tiếp thu thẩm phán, lấy quyết định bọn họ quy túc, thiện công trọng tiếnThiên viên,Tội ác trọng nhậpHỏa ngục.《 Kinh Coran 》 tại động đất chương đem tận thế thẩm phán miêu tả vì “Để bọn họ nhìn thấy chính mình hành vi báo ứng, hành một cái tiểu con kiến trọng việc thiện giả, đem thấy này thiện báo; làm một cái tiểu con kiến trọng ác sự giả, đem thấy này ác báo”.《 Kinh Coran 》 liệt ra một ít sẽ sử một người bị đánh hạ hỏa ngụcHành vi phạm tội,Như đến chết không tin, lãi nặng bóc lột cập phạm gian dâm chờ. Bất quá, 《 Kinh Coran 》 minh xác mà chỉ ra chân thành ăn năn người có thể đạt được Thánh A La đặc xá. Bố thí, tuần, yêu quý động vật chờ thiện hạnh có thể được đến tiến vào thiên viên hồi báo.Tín đồ đạo Hồi coi thiên viên vì thế giới cực lạc, 《 Kinh Coran 》 có đề cập thiên viên đặc trưng cập thân ở trong đó giả thật sự đoạt được hỉ sự. Có đạo Islam thần bí học thuyết cho rằng thiên viên hỉ sự là chỉ tinh thần thượng vui sướng.

《 Kinh Coran 》 có khi sẽ đem thẩm phán ngày xưng là “Báo ứng ngày” ( tiếng Ảrập:يوم الدين‎Yawm ad-Dīn),“Sống lại thời khắc” ( tiếng Ảrập:الساعة‎as-sāʿah)Cập “Đại nạn” ( tiếng Ảrập:القارعة‎al-Qāriʿah).

Năm công

Chủ điều mục:Năm công

Năm côngLà đạo Islam năm hạng cơ bản tập tục, bị cho rằng là sở hữu tín đồ đạo Hồi đều yêu cầu thi hành theo nghĩa vụ. 《 Kinh Coran 》 chỉ ra năm công là tín đồ đạo Hồi sùng bái Thánh A La cập thực hiện tôn giáo tín ngưỡng chuẩn tắc cùng chứng minh, phân biệt là “Niệm,Bái,Trai,Khóa,Triều”,Năm loại, niệm chứng (Trong sạch ngôn), tuần (Sarah đặc), bố thí (Thiên khóa),Trai giới nguyệtTrai giới cập tại thân thể cập tài chính điều kiện cho phép dưới với sinh thời ít nhất có một lần đến mạch thêmTriều kiến.Cái diệp pháiCậpTốn ni pháiĐều đồng ý này năm cái hạng mục chính là năm công.

Niệm chứng

Mạc nằm nhi đế quốcHoàng đếAkbarThời kỳ đồng bạc, một mặt ( tả ) văn tự vì trong sạch ngôn

Chủ điều mục:Trong sạch ngôn

Trong sạch ngônLà đạo Islam cơ bảnTín điều,Này đây niệm chứng (Tuyên thệ) cụ thể thanh minh: “Vạn vật phi chủ, chỉ có Thánh A La; Mohammed, là làm chủ giả.” Ở niệm “Vạn vật phi chủ, chỉ có Thánh A La” khi cần tay phải vươn ngón trỏ so ra 1 thủ thế, đại biểu “Nhận chủ độc nhất”; niệm “Mohammed, là làm chủ giả.” Khi, ngón trỏ thu hồi nắm tay.Trước nửa bộ phận tỏ vẻ thanh minh giả thừa nhận Thánh A La là duy nhất kính bái thần, này cũng ý nghĩa thanh minh giả theo Thánh A La ở 《 Kinh Coran 》 sở làm gợi ý cùng luật lệ.Phần sau bộ phận tỏ vẻ bọn họ sùng bái Thánh A La là thông qua tiên tri Mohammed tiếp xúc bọn họ.

Tín đồ đạo Hồi ở thừa hành năm cái giáo quy quy đính tuần khi đều sẽ đọc trong sạch ngôn, lấy kỳ bọn họ đi theo Thánh A La ý chí, một ít phi tín đồ đạo Hồi muốn sửa tin đạo Islam cũng muốn ngâm tụng trong sạch ngôn, tại đây sau bị chính thức coi là tín đồ đạo Hồi.Trong sạch ngôn thường xuyên đều xuất hiện ở thư pháp tác phẩm, nhà thờ Hồi giáo trên tường, công chúng nơi cập tín đồ đạo Hồi trong nhà, dùng để nhắc nhở tín đồ đạo Hồi muốn sùng bái độc nhất Thánh A La.

Tuần

Tín đồ đạo Hồi nam tử ởDamascusOa mã á Đại Thanh thật chùaTuần trong lúcPhủ phụcTrên mặt đất

Chủ điều mục:Tuần ( đạo Islam )

Tham kiến:Nhà thờ Hồi giáo

Tín đồ đạo Hồi mỗi ngày cần thiết thứ sáu thứ, đạo Islam tuần xưng là Sarah hách hoặc Sarah đặc ( tiếng Ảrập:صلاة‎Ṣalāh Ṣalāt). Mỗi lần tuần đều mặt hướngMạch thêmKhắc ngươi bạchTiến hành. Sarah hách ý nghĩa là muốn hết sức chuyên chú dư Thánh A La, bị coi là cùng Thánh A La tư nhân câu thông, lấy biểu đạt cảm tạ cập sùng bái chi ý. Sarah hách là cần thiết thực hiện, nhưng nhưng coi chăng tình huống mà co dãn xử lý, như lão nhân, người bệnh, quân nhân, lữ túc giả, thai phụ, tàn chướng nhân sĩ chờ, có thể giảm miễn tuần số lần. Ở rất nhiều tín đồ đạo Hồi quốc gia, địa phương nhà thờ Hồi giáo sẽ ở đúng lúc công khai phát thanhGọi lễ.Đảo văn lấy tiếng Ảrập đọc, từ 《 Kinh Coran 》 kinh văn cập ca ngợi Thánh A La dùng từ tạo thành.

Nhà thờ Hồi giáo là tín đồ đạo HồiTuần nơi,Tín đồ đạo Hồi thường xuyên đều dùng tiếng Ảrập “Mã tư cát đức” tới chỉ xưng nhà thờ Hồi giáo. Hán ngữ nhà thờ Hồi giáo là chỉ sở hữu dùng với đạo Islam tuần hoạt động vật kiến trúc, nhưng ở tiếng Ảrập, tư nhân loại nhỏ nhà thờ Hồi giáo cùng công chúng đại hình nhà thờ Hồi giáo có bất đồng tên.Tuy rằng nhà thờ Hồi giáo chủ yếu sử dụng là dùng làm tuần nơi, nhưng nó cũng làTín đồ đạo Hồi xã đànTụ hội cập học tập địa phương, mạch địa kiaTiên tri chùaĐã từng là nghèo khổ nhân sĩ nơi ẩn núp.Sớm nhất một ít nhà thờ Hồi giáo không cóKêu bái lâu,Thế là phái người ở địa phương khác triệu hoán tín đồ đạo Hồi tiến đến tuần, đại bộ phận hiện đại nhà thờ Hồi giáo đều có kêu bái lâu cập khung đỉnh cấu tạo.

Bố thí

Chủ điều mục:Thiên khóa

Thiên khóa( tiếng Ảrập:زكاة‎Zakāt) có “Tinh lọc” ý tứ, là chỉ tài chính thượng có năng lực tín đồ đạo Hồi đem tích lũy tài phú gạt ra một bộ phận hiến cho cấp nghèo khó cập có yêu cầu nhân sĩ. 《 Kinh Coran 》 nói rõ này đó hiến cho chỉ cho “Bần cùng giả, nghèo rớt giả, quản lý chẩn khoản giả, tâm bị đoàn kết giả, vô lực chuộc thân giả, không thể trả nợ giả, là chủ nói công tác giả, trên đường khốn cùng giả”.Đây là một loại tôn giáo nghĩa vụ, không phải tự nguyện tính chất việc thiện, người giàu có bị cho rằng là thua thiệt có yêu cầu giả, bởi vì bọn họ tài phú bị coi là là “Thánh A La phó thác tặng khoản”.Theo bảo thủ phỏng chừng, tín đồ đạo Hồi mỗi năm hiến cho thiên khóa tổng ngạch là toàn cầu nhân đạo viện trợ kim 15 lần.Phi nghèo khó giả mỗi năm yêu cầu hiến cho thiên khóa làTài sản2.5%.《 Kinh Coran 》 cập thánh huấn lại kêu gọi tín đồ đạo Hồi tự nguyện làm ra càng nhiều hiến cho, loại này tự nguyện tính chất hiến cho xưng làTát đạt tạp.

Trai giới

Đạo IslamTrai giới( tiếng Ảrập:صوم‎ṣawm) yêu cầu tín đồ đạo Hồi ởLại mua đan nguyệt(Islam lịchThứ chín tháng ) sáng sớm đến hoàng hôn trong lúc không ăn không uống cập tránh choTính giao,Bọn họ sẽ tại đây đoạn thời kỳ đi trước nhà thờ Hồi giáo tiến hành thêm vào tuần.Ở lại mua đan nguyệt kết thúc đêm đó, tín đồ đạo Hồi sẽ tổ chức long trọng lễ mừng.Trai giới dụng ý là theo đuổi tới gần Thánh A La cảm giác, tín đồ đạo Hồi ở lại mua đan nguyệt cần đối Thánh A La hoài cảm ơn cập dựa vào chi tâm, lấy đền bù bọn họ qua đi sở phạm khuyết điểm, chú ý có yêu cầu người. Đạo Islam cho rằng trai giới có thể tôi luyện tín đồ đạo Hồi đạo đức phẩm cách, chống cự cập rời xa bất luận cái gì hình thức tội ác.Đối với một ít sẽ tạo thành quá độ gánh nặng người, nhưNgười bệnhHoặcThai phụTới nói, trai giới không phải cần thiết, cũng cho phép căn cứ tình huống làm co dãn xử lý, không thể ở lại mua đan nguyệt tuân thủ nghiêm ngặt trai giới người cần mau chóng đền bù.

Trừ bỏ lại mua đan nguyệt cần thiết tuân thủ nghiêm ngặt trai giới, tín đồ đạo Hồi cũng nhưng ở mặt khác thời gian tiến hành trai giới, để điều chỉnh tâm thái cập ghi khắc đối Thánh A La tín ngưỡng.

Triều kiến

ĐếnCấm chùaTriều kiếnTriều kiến giả

Chủ điều mục:Triều kiến ( đạo Islam )

Triều kiến( tiếng Ảrập:حج‎ḥajj) là ởIslam lịchĐều ngươi hắc triết nguyệt( Islam lịch thứ mười hai tháng ) ởMạch thêmTiến hành tôn giáo hoạt động. Bất luận cái gì thể trạng kiện toàn có năng lực tín đồ đạo Hồi ở cả đời ít nhất cần đến mạch thêm triều kiến một lần. Đương triều cận giả tiến vào mạch thêm mười km trong phạm vi khi, triều kiến giả cần thiết ăn mặcThụ giới trang phục.Triều kiến nghi thức bao gồm ở mễ nạp cập Arafat túc đêm tiến hành tuần, tiếp theo ngược dòng Abraham dấu chân ở mục tư đạt pháp túc đêm lúc sau chuyển đến giả mã kéo đặc, tượng trưng thức về phía ma quỷ đầu thạch, lặp lại Abraham đã làm động tác.Triều kiến giả tiếp theo đến mạch thêm quay chung quanhKhắc ngươi bạchĐi bộ bảy vòng, tín đồ đạo Hồi tin tưởng khắc ngươi bạch là Abraham kiến tạo tuần nơi. Cuối cùng, triều kiến giả muốn ởTát pháp sơnCùngMaier ốc sơnChi gian qua lại bôn tẩu bảy lần, thể nghiệm Abraham thê tửHạ giápVì con trai của nàngIsmailTìm kiếm đồ ăn nước uống khảo nghiệm.Đã từng đi qua triều kiến nam tín đồ đạo Hồi xưng là ha cát, nữ tín đồ đạo Hồi xưng là ha giai, ở tín đồ đạo Hồi trong thế giới lần chịu tôn trọng.

Pháp luật cùng luật học

Chủ điều mục:Sa á pháp quyCùngĐạo Islam luật học

Sa á pháp quy( mặt chữ giải làm “Đi trước suối nước nóng thắng địa con đường” ) là từ truyền thống Islam học thuật giới sở thành lập Islam pháp luật, đại bộ phận tín đồ đạo Hồi đều vâng theo sa á pháp quy. Căn cứ 《 đại anh bách khoa toàn thư 》, sa á pháp quy là “Xuất phát từ tôn giáo tín ngưỡng mà sử tín đồ đạo Hồi phụ có nghĩa vụ tuân thủ một loại hỏi trách chế độ”.

《 Kinh Coran 》 chế định mọi người cùng xã hội quyền lợi, trách nhiệm cập bọn họ yêu cầu tuân thủ quy tắc. Mohammed tắc tạo tấm gương, này đó kiểu mẫu đều ký lục ở thánh huấn, triển lãm hắn ở trên thực tế như thế nào với xã hội thượng chứng thực này đó quy định.

Đạo Islam pháp rộng khắp bao quát mỗi cái chi tiết, từ quốc gia đại sự như chính phủ thống trị,Ngoại giaoĐến sinh hoạt hằng ngày công việc. 《 Kinh Coran 》 chỉ ra,Hầu đỗ đứcLà năm loại riêng hành vi phạm tội hình phạt, nên năm loại hành vi phạm tội phân biệt là trộm đạo, say rượu, tư thông, vu hãm tư thông, cướp bóc. 《 Kinh Coran 》 cập thánh hành cũng bao gồmKế thừa pháp,Luật hôn nhânChờ pháp luật cập đả thương người, mưu sát bồi thường cơ chế, còn cóTrai giới,Bố thí,TuầnLuật lệ.

Luật học gia ở 《 Kinh Coran 》, thánh hành cập thông qua mặt khác phương thức tìm được cụ thể manh mối mà giải thích pháp lý căn cứ, là vìPhí cách hách( đạo Islam luật học ).Đạo Islam pháp sâu xa họcTắc giải thích đạo Islam pháp là như thế nào từ pháp luật nơi phát ra giữa đến ra, cũng thuyết minh chúng nó phân loại, lý giải cập ứng dụng phương thức.Ở 9 thế kỷ, luật học giaMã lập khắc · y Ben ngải nại tưHọc sinhSa phỉ nghiĐem đạo Islam luật học lý luận biên soạn thành điển, hắn tác phẩm xưng là 《 pháp nguyên luận cương 》, vì đạo Islam pháp cung cấp lý luận cơ sở. Căn cứ sa phỉ nghi sở thuật, đạo Islam pháp nơi phát ra có bốn cái, y tầm quan trọng sắp hàng phân biệt là 《 Kinh Coran 》, thánh hành ( Mohammed lời nói việc làm ), tín đồ đạo Hồi luật học gia chung nhận thức (Y chế mã) cập tương tự luận chứng (Cách nhã tư).

Luật học gia

Một ngườiY mã mụcỞAi CậpCairoLãnh đảo ( 1865 nămLàm - Rio · kiệt Lạc mỗHọa tác )

Chủ điều mục:Ô lý mã,Tạ hách ( danh hiệu )CùngY mã mục

Đạo Islam có rất nhiều từ ngữ dùng để chỉ xưng ở tôn giáo thượng đạt được tán thành thân phận, luật học gia giống nhau là chỉ đọc quaIslam nghiên cứuNhiều môn ngành học tín đồ đạo Hồi pháp luật học giả. Từ nghĩa rộng đi lên nói,Ô lý mãLà chỉ tiếp thu quá nhiều năm giáo dục cập nghiên cứu đạo Islam khoa tín đồ đạo Hồi nhân viên thần chức, tỷ nhưMục phu đề( giải thích đạo Islam pháp học giả ),Tạp địch( đạo Islam pháp thẩm phán ),Pháp cơ hách( đạo Islam luật học chuyên gia ) cậpMục ha đệ tư( thánh huấn chuyên gia ). Một ít người đem học thuật thân phận so thấp thôn xómMục kéo( tiếp thu quá Islam thần học cập luật học giáo dục người ),Y mã mục( lãnh đảo giả ) cậpMao kéo duy( cao cấp Islam học giả ) bao gồm ở ô lý mã trong vòng, một vài người khác tắc cho rằng phù hợp so cao tư cách nhân viên thần chức mới có thể xưng là ô lý mã.Một ít tín đồ đạo Hồi thừa hànhY trí đề ha đứcLàm ra pháp luật phán quyết, không thừa nhận tôn giáo chuyên gia có uy tín.Đạo Islam là một thần luận tôn giáo, Thánh A La là duy nhất thần, tín đồ đạo Hồi sẽ không sùng bái luật học gia, bọn họ coi sở hữu pháp luật cùng đạo đức tiêu chuẩn đều là nguyên tự Thánh A La, luật học gia không thể tăng thêm cải biến, bọn họ chức trách là thông qua 《 Kinh Coran 》, thánh hành, Mohammed cùng mặt khác tiên tri lời nói việc làm giải đọc thánh điển.

Lễ nghi cùng ẩm thực

Chủ điều mục:Adah bặcCùngPhù hợp giáo quy đồ ăn ( đạo Islam )

Rất nhiều thói quen đều thuộc về đạo Islam lễ nghi pháp, xưng làAdah bặc.Này đó lễ nghi bao gồm lấySắc lan( nguyện chủ ban ngài bình an ) tới thăm hỏi người khác, thường xuyên tụngQuá tư mễ( phụng đến nhân đến từ Thánh A La chi danh ), chỉ dùng tay phải ăn cơm ăn uống.Đạo Islam vệ sinh thói quen tắc chủ yếu thuộc về cá nhân sạch sẽ cập khỏe mạnh phạm trù, đối nam tính cóLễ cắt quy đầuTập tục.Đạo Islam lễ tangNghi thức bao gồm ở di thể ở đây dưới tình huống tiến hành tuần, loại này tuần xưng làGiả kia tắc lễ,Di thể cần tẩy sạch cập lấy liễm bố bao vây, cũng táng ởPhần mộ.

Tín đồ đạo Hồi ẩm thực đã chịu hạn chế, cấm dùng ăn cập dùng để uống thịt heo chế phẩm, huyết,Thịt thốiCậpRượu.Sở hữu động vật thịt loại đều cần thiết đi qua tín đồ đạo Hồi hoặc mặt khácCó kinh giảLấy Thánh A La chi danh đồ tể.Tín đồ đạo Hồi có thể hợp pháp dùng ăn đồ ăn được xưng làHa kéo lặc.

Gia đình

Tham kiến:Phụ nữ cùng đạo Islam

Islam xã hội cơ bản đơn vị làGia đình,Đạo Islam giới định gia đình các thành viên nghĩa vụ cùng pháp định quyền lợi. Phụ thân phụ trách gia đình tài chính, có nghĩa vụ hướng hắn gia đình thành viên cung cấp phúc lợi. Tài sản kế thừa phân chia ở 《 Kinh Coran 》 cũng có thuyết minh, nó nhắc tới người chết đại bộ phận di sản đều sẽ từ trực hệ kế thừa, một bộ phận sẽ dùng làm chi trả nợ nần cập di tặng chi dùng. Cùng người chết cụ bị đồng dạng thân thuộc quan hệ dưới tình huống, nữ tính thân thuộc giống nhau nhưng kế thừa di sản số định mức là nam tính thân thuộc một nửa.Đạo Islam hôn nhânLà dân sự hợp đồng một loại, là hôn nhân hai bên ở hai tên nhân chứng ở đây muốn ước cùng hứa hẹn, hôn nhân hợp đồng quy định tân lang đem sính lễ (Mạch hợi ngươi) đưa cho tân nương.

Chỉ cần cảm thấy có thể bình đẳng mà đối đãi mỗi một vị thê tử, tín đồ đạo Hồi nam tử có thể có được nhiều đạt bốn vị thê tử. Tương phản, tín đồ đạo Hồi nữ tử chỉ có thể có một người trượng phu. Ở rất nhiều tín đồ đạo Hồi quốc gia, đạo Islam ly hôn lại xưng làTháp kéo khắc,Trượng phu cần đọc ra “Ly hôn” tới bắt đầu ly hôn tiến trình. Học giả đối với thánh điển ở truyền thống Islam tập tục nhưKhăn che mặt,Cách lyCăn cứ tồn tại khác nhau. Hai mươi thế kỷ bắt đầu, tín đồ đạo Hồi xã hội cải cách giả phản đối này đó như làChế độ một chồng nhiều vợTập tục, hiệu quả khác nhau. Tín đồ đạo Hồi phụ nữ ở quần áo bảo trì trang trọng đồng thời nếm thử càng tích cực mà tham dự xã hội các hạng sự vụ, lấy thuận theo hiện đại trào lưu. Một ít Islam tổ chức nhưTalibanTắc mưu cầu tiếp tục thực hành áp dụng với phụ nữ truyền thống pháp luật.

Kinh tế

Chủ điều mục:Islam kinh tế

Vì giảm bớt bần phú cách xa,Islam kinh tế luật họcCổ vũ mậu dịch, không cổ vũ trữ hàng tài phú, cũng cấm kế tức cho vay (Vay nặng lãiỞ tiếng Ảrập xưng làBa).Thiên khóaLà nhằm vào tích lũy tài phú trưng thu, mậu dịch tắc không cần phải khóa thuế. Bởi vìVay nặng lãiCó thể sử người giàu có không cần gánh vác nguy hiểm mà trở nên càng thêm giàu có, bởi vậy ở đạo Islam lọt vào cấm. Sử cột cho vay gánh vác nguy hiểm chia hoa hồng chế cập nguy hiểm đầu tư tắc có thể tiếp thu.Đầu cơ tính chất lương thực trữ hàng cũng không hoạch cổ vũ.

Đạo Islam cũng cấm xâm chiếm người khác thổ địa.Đối lợi tức cấm chế sử không thiết lợi tứcIslam ngân hàngĐúng thời cơ mà sinh. Ở Mohammed thời kỳ, quốc gia đoạt được tài vật sẽ lập tức dùng với giúp đỡ người nghèo.Âu MaierỞ 634 năm thiết lập phúc lợi cơ cấuBối đặc mã ngươi,Đem thiên khóa thu vào dùng với trợ giúp người nghèo, trưởng giả, cô nhi, quả phụ cập người tàn tật.Bối đặc mã ngươi ởChính thống Khalifa thời kỳVận chuyển buôn bán mấy trăm năm, cũng kéo dài đếnOa mã á vương triềuCậpAbbas vương triều.Ngoài ra, Âu Maier lại thiết lập nhi đồng tiền trợ cấp cập tiền dưỡng lão chế độ.

Chính trị

Islam học giả phổ biến đều cho rằng lúc đầu tín đồ đạo Hồi xã hội không phân chia tôn giáo quyền lực cập chính trị quyền lực. Mohammed là tôn giáo cập chính trị hai bên mặt người lãnh đạo, sau lại chính thống Khalifa thời kỳ cũng tiếp tục sử dụng loại này chế độ, tôn giáo cập chính trị quyền lực đều tập trung ở Khalifa trong tay. Căn cứ học giả kéo da đức tư theo như lời, Khalifa chức trách là “Giáo thụ Mohammed gợi ý, giải quyết tranh luận, duy trì trật tự, kéo dài Mohammed chinh phục vận động lấy bảo đảm tín đồ đạo Hồi xã đàn ích lợi”.

《 Kinh Coran 》 rất ít đề cập chính phủ, cũng không có kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích đạo Islam lý tưởng thống trị phương thức cập tín đồ đạo Hồi xã đàn người thống trị, nhưng nó ngữ điệu lại ảnh hưởng đến đạo Islam chính trị khái niệm, đặc biệt là một ít chính trị tư tưởng là nguyên tựÔ mã( tín đồ đạo Hồi xã đàn ) khái niệm.

Tín đồ đạo Hồi thế giới ở tiếp xúc đến phương tây thế tục lý tưởng sau có bất đồng hướng đi.Thổ Nhĩ KỳỞMục tư tháp pháp · khải mạt ngươi · A Tháp Tours khắcCải cách sau trở thành thế tục quốc gia. Cùng này tương phản, 1979 nămIran Islam cách mạngSửIranThế tục chính quyền bịLỗ hoắc kéo · mục tát duy · hoắc mai niLãnh đạo thần quyền quốc giaIslam nước cộng hoàThay thế được.

Cát ha đức

Chủ điều mục:Cát ha đức

Cát ha đức( tiếng Ảrập:جهاد‎Jihād) là chỉ “Phấn đấu, nỗ lực, chiến đấu” ý tứ, một ít tín đồ đạo Hồi theo như lờiSáu côngChính là ở năm công cơ sở càng thêm thượng cát ha đức.Cát ha đức nghĩa rộng bị giới định vì “Vận dụng lớn nhất hạn độ lực lượng, khí lực, nỗ lực cập năng lực đối phó không bị tán thành sự vật”. Không bị tán thành sự vật nhưng chỉ ma quỷ, tư dục cập địch nhân, cố nhưng phân chia vì bất đồng chủng loại cát ha đức.Cát ha đức một từ nếu không phải dùng làm tân trang từ, giống nhau bị hiểu lầm hoặc xuyên tạc vì quân sự mặt thượng ý tứ. Cát ha đức là chỉ một người đối theo đuổi tôn giáo cập đạo đức hoàn thiện đấu tranh.Đặc biệt là cái diệp phái cập tô phi chủ nghĩa tín đồ đạo Hồi chuyên gia có uy tín đem cát ha đức chia làm “Đại cát ha đức” cập “Tiểu cát ha đức”, “Đại cát ha đức” là chỉ cùng tư dục làm đấu tranh, “Tiểu cát ha đức” tắc chỉ vì bảo vệ tín ngưỡng tự do cập ứng đối xã hội bất công nghĩa mà chiến..

ỞIslam luật học,Quân sự thượng cát ha đức thường chỉ đối phi tín đồ đạo Hồi kẻ xâm lược áp dụng quân sự hành động, này đâyBảo hộ gia viên chống cựCập bảo vệ Islam vì mục đích, chiến tranh phương thức tắc chịu rất nhiều đạo đức điều kiện ước thúc, như không giết phụ nữ nhi đồng chờ. Cố cát ha đức là Islam pháp luật duy nhất cho phép sử dụng chiến tranh hình thức, coi là bị áp bách hạ cuối cùng lựa chọn, hẳn là thận chi lại thận, tín đồ đạo Hồi nhưng đối phản giáo giả, phản đồ, lộ bá, bạo lực đoàn thể cập công kích đạo Islam phi tín đồ đạo Hồi lãnh tụ cập quốc gia chờ phát động cát ha đức.Đại bộ phận tín đồ đạo Hồi sẽ lý giải cát ha đức vì phản kích phòng vệ chiến.

Đồng thời, ở đại bộ phận tình huống cập đối đại bộ phận tín đồ đạo Hồi tới nói, cát ha đức là tập thể trách nhiệm, chỉ cần bộ phận người thực hiện này một trách nhiệm, những người khác liền có thể được đến được miễn, đều không phải là nhất định phải tham gia. Chỉ có một ít có được đã định quyền lực người phụ có người trách nhiệm. Mặt khác dân chúng sẽ chỉ ởĐộng viênDưới tình huống mới có thể bị liên lụy ở bên trong.

Lịch sử

Chủ điều mục:Lịch Hồi giáo sử

Mohammed thời kỳ

Ả Rập công văn pháp tác phẩm. Nội dung vì:MohammedLà Thánh A La sứ giả, nguyện bình an cùng Thánh A La từ mẫn ở hắn thượng

Chủ điều mục:Mohammed

Tín đồ đạo Hồi ở truyền thống thượng coi Mohammed vìCuối cùng một vị tiên tri.Căn cứ hiện có sớm nhất truyện ký tư liệu sở tái, 40 tuổi Mohammed ở công nguyên 610 năm bắt đầu lộ ra hắn tiếp thu đến tin tưởng là đến từ Thánh A La, kinh thiên sứGabriel( cát bố lặc ) truyền đạt Thiên Khải, vẫn luôn liên tục đến hắn ở 22 năm sau qua đời. MohammedĐồng bạnKý lục mấy ngày này khải nội dung, do đó biên thành 《 Kinh Coran 》.

Ở mạch thêm Mohammed hướng mọi người truyền đạo, khẩn cầu bọn họ vứt bỏ nhiều thần tôn giáo, sùng bái duy nhất Thánh A La. Tuy rằng có một ít người sửa tin đạo Islam, nhưng mạch thêm quyền quý lại hãm hại Mohammed cập hắn người theo đuổi, dẫn tới một ít tín đồ đạo HồiDi chuyển đến Abyssinia(A khắc tô mỗ đế quốc). Rất nhiều ở lúc đầu sửa tin đạo Islam người đều là bần dân cập nô lệ, nhưSo kéo lặc.Mạch thêm quyền quý lo lắng Mohammed khiển trách bộ tộc ý thức, tuyên dương trợ giúp bần dân tin tức cập kêu gọi đình chỉ nhiều thần sùng bái sẽ phá hư bọn họ ưu việt cách sống.

Trải qua 12 nămBị mạch thêm người hãm hạiSinh hoạt cậpMạch thêm đối ha hi mỗ hệ ly cátLúc sau, Mohammed cập hắn thân nhân, tín đồ đạo Hồi quyết địnhTrốn đi,Ở 622 năm di chuyển đếnMạch địa kia( cũ xưng nhã tư vải bố lót trong ). Mohammed cùng di chuyển đến mạch địa kia tín đồ đạo Hồi (Dời sĩ) cập sửa tin đạo Islam mạch địa người nọ (Phụ sĩ) ở nơi đó thành lập chính trị cậpTôn giáo thật thể.Mohammed lại phác thảoMạch địa kia hiến chương,Chứng thực mạch địa kia tín đồ đạo Hồi, người Do Thái, Cơ Đốc đồ cập dị giáo đồ xã đàn quyền lợi cùng trách nhiệm, cũng đem bọn họ dung hợp vì một cái xã đàn, xưng làÔ mã.Hiến chương bảo đảm tôn giáo tự do cập phụ nữ an toàn, giao cho mạch địa kiaThánh địaĐịa vị, chế định đối nội thi hành biện pháp chính trị cập đối ngoại phòng vệ sở cần thu nhập từ thuế hệ thống cập giải quyết tranh luận sở cần tư pháp hệ thống.

Di cư mạch địa kia mạch thêm người cập địa phương mạch địa người nọ đều đồng ý bảo vệ Mohammed cập mạch địa kia, đối kháng ngoại lai uy hiếp, bao gồm nhiều người Do Thái bộ tộc.Ở mấy năm trong vòng, bọn họ cùng mạch thêm bạo phát hai lần xung đột. Đầu tiên là 624 nămBạch Del chiến dịch,Tín đồ đạo Hồi lần này chiến dịch lấy được thắng lợi. Mạch thêm nhân viBáo thùỞ một năm sau tiến quân mạch địa kia, hai bên ởNgũ hầu đức chiến dịchGiao chiến, tuy rằng mạch thêm người thắng lợi, nhưng bọn hắn vô lực đánh chiếm mạch địa kia.

Mặt khác Ả Rập khu vực bộ tộc tạo thành liên minh, cũng ởChiến hào chi chiếnVây công mạch địa kia, ý đồ tiêu diệt đạo Islam. Mạch thêm cùng tín đồ đạo Hồi ở 628 năm ký kếtHầu đại so á hòa ước,Hòa ước liệt minh Mohammed muốn lui về đến cậy nhờ hắn mạch thêm người. Bất quá, ở hòa ước ký kết lúc sau có nhiều hơn mạch thêm người sửa tin đạo Islam, cũng dời ra mạch thêm, cắt đứt mạch thêm mậu dịch lộ tuyến.Mohammed ở 629 năm cơ hồ không đánh mà thắng màChinh phục mạch thêm,Cũng ở 632 năm qua đời phía trước thống hợp cácẢ Rập bộ lạcQuy y đạo Islam.

Khalifa quốc cùng nội loạn

Abdul - mã lợi khắc · Ben mã ngươi vạn · Ben ha tạp mỗHạ lệnh dựng lênMái vòm nhà thờ Hồi giáoỞLần thứ hai tín đồ đạo Hồi nội chiếnTrong lúc hoàn công

Càng nhiều tin tức:Tín đồ đạo Hồi chinh phục

Mohammed ở 632 năm qua đời lúc sau, đối với do ai tới kế thừa hắn trở thành tín đồ đạo Hồi xã đàn lãnh tụ xuất hiện khác nhau. Cuối cùng, ở mặt khác Mohammed đồng bọn duy trì hạ,A Bố · bá khắc ngươiTrở thành người nhậm chức đầu tiênKhalifa.Ở hắn thống trị dưới, tín đồ đạo Hồi trấn áp Ả Rập bộ lạc xách độngĐạt bạo động( lại xưng phản giáo chiến tranh ), lại đem thế lực kéo dài đếnSyriaCậpIraq.Bá khắc ngươi lại tiếp nhận Mohammed một vị khác quan trọng đồng bọn Âu Maier kiến nghị, đem 《 Kinh Coran 》 biên soạn thành thư.

A Bố · bá khắc ngươiỞ 634 năm qua đời, từÂu Maier,Ottoman · Ben a phàm,Ali,Ha tang · Ben Ali · Ben Abi · tháp lợi bặcLần lượt kế vị, bọn họ bị gọi chung vìTứ đại Khalifa,Ở bọn họ quản trị hạ, tín đồ đạo Hồi quân đội chinh phục Ba Tư, Syria, á mỹ ni á, Ai Cập cập Bắc Phi bộ phận khu vực.

Âu Maier ở 644 năm bị người Ba Tư ám sát,Ottoman bị đề cửTrở thành Khalifa, nhưng quá trình đã chịu lớn hơn nữa lực cản. Ottoman định ra 《 Kinh Coran 》 tiêu chuẩn phiên bản, đồng phát đưa đến cả nước các nơi.656 năm, Ottoman cũng bị ám sát, Ali trở thành Khalifa. Ở cùng đối địch thế lực bạo phátLần đầu tiên tín đồ đạo Hồi nội chiếnSau, Ali ở 661 năm bịHa ngói lập cập pháiÁm sát. Từ nay về sau, Ottoman bà con, không thừa nhận Ali vì KhalifaMuawiyahCầm quyền, sáng tạoẢ Rập đế quốcOa mã á vương triều.

Tôn giáo cập chính trị lãnh đạo quyền tranh chấp khiến cho tín đồ đạo Hồi xã hội phân liệt. Đa số tín đồ đạo Hồi đều thừa nhận ở Ali phía trước ba vị Khalifa là hợp pháp, bọn họ chính làTốn ni phái.Số ít tín đồ đạo Hồi không ủng hộ này đánh giá điểm, bọn họ cho rằng Ali cập hắn hậu duệ mới hẳn là người thống trị, loại này tín đồ đạo Hồi được xưng làCái diệp phái.Muawiyah ở 680 năm qua đời sau, kế thừa vấn đề tranh luận lần nữa dẫn phát nội chiến, là vìLần thứ hai tín đồ đạo Hồi nội chiến.

Oa mã á vương triềuChinh phục Bắc Phi, Tây Ban Nha, thế lực thẳng tới trung á cập Ấn Độ sông lưu vực.Làm số ít tôn giáo tộc đàn địa phương người Do Thái cập Cơ Đốc đồ đã chịu nghiêm trọng hãm hại, bọn họ bị khóa lấy trọng thuế, hòng duy trì tín đồ đạo Hồi ở602-628 năm đông La Mã đế quốc cùng tát san Ba Tư chi gian xung độtTác chiến, hơn nữa hai cái đế quốc đại quy mô chiến tranh làm bọn hắn quân sự đều suy nhược, sử Oa mã á có thể được lấy nhanh chóng chinh phục các nơi, đoạt đượcĐông La Mã đế quốcCập Ba Tư đế quốc lãnh thổ.Bất quá, ở ký kết mạch địa kia hiến chương lúc sau, người Do Thái cập Cơ Đốc đồ vẫn cứ có thể ở quốc nội thông qua bọn họ thẩm phán chấp hành bọn họ pháp luật.

Ở 750 năm, Mohammed thúc phụAbbas · Ben Abdul - mục tháp lợi bặcHậu duệ cấu kết lòng mang bất mãn phi Ả Rập duệ tín đồ đạo Hồi (Mã ngói), nghèo khó người Ả Rập cập một ít cái diệp phái, cũng ởA Bố · tín đồ đạo HồiTướng quân hiệp trợ hạ lật đổ Oa mã á vương triều, thành lậpAbbas vương triều.

Cổ điển thời đại

Chủ yếu thánh huấn tậpỞ Abbas vương triều lúc đầu có thể chỉnh biên. Đạo Islam luật học giaGiả pháp ngươi · tát DickLý luận học thuyết hình thànhGiả pháp phái,Mà tốn ni phái tứ đạiLuật học bè pháiHa nãi phỉ phái,Hãn trăm dặm phái,Mã lập khắc pháiCậpSa phỉ nghi pháiTắc phân biệt xuất từA Bố · Honey pháp,Axmed · y Ben hãn trăm lặc,Mã lập khắc · y Ben ngải nại tưCậpSa phỉ nghiHọc thuyết. Sa phỉ nghi lại thiết kế một loại xác nhận thánh huấn đáng tin cậy trình độ biện pháp.Tháp BarryCậpY Ben khải tây ngươiPhân biệt ở 9 thế kỷ cập 14 thế kỷ viết 《Tháp Barry Kinh Coran chú》 cập 《Y Ben khải tây ngươi Kinh Coran chú》 là nhất thường dùng 《 Kinh Coran 》 chú thích bổn. Triết học giaY Ben tây kiaCậpFarah soNghĩ cách đem Hy Lạp triết học lý luận nhập vào Islam thần học, đến mười một thế kỷ khi thần học giaAn tát lợiĐám người cực lực phản đối bọn họ quan điểm, cuối cùng chiếm được thượng phong.

Mã môngCậpMục a đài tuy mỗChờ Khalifa đemMục ngươi quá tề lại pháiTriết học liệt vào phía chính phủ tín điều, hạ lệnh tín đồ đạo Hồi theo. Mục ngươi quá tề lại phái là một cái chịu Hy Lạp ảnh hưởng triết học lưu phái, thuộc về một loại kêuKhải kéo mỗTư biện thần học, khải kéo mỗ là chỉBiện chứng pháp.Rất nhiều truyền thống tín đồ đạo Hồi đều không thừa nhận mục ngươi quá tề lại phái học thuyết, cũng khiển trách bọn họ làm thấp đi 《 Kinh Coran 》 địa vị. Hãn trăm lặc cự tuyệt hướng mã mông thỏa hiệp, cho nên bị đầu nhập không thấy ánh mặt trờiBaghdadNgục giam tiếp cận 30 tháng.TừAsh ngươiThành lậpAsh ngươiLà khải kéo mỗ một cái khác lưu phái.

Một ít tín đồ đạo Hồi bắt đầu nghi ngờ trần thế gian phóng túng sinh hoạt đều không phải là thành kính biểu hiện, bọn họ cường điệu thanh tâm quả dục, quá thanh bần, khiêm tốn cập chính trực sinh hoạt. Khổ tu Islam thần học giaHa tang · xe buýt kéoKích phát khởi tô phi chủ nghĩa vận động.Thông quaAn tát lợiQuy phạm hoá cập trọng chỉnh, tô phi chủ nghĩa ở 13 thế kỷ biến cách, phát triển raTô phi giáo đoànHình thức. Tô phi giáo đoàn là linh tu đạo sư cùng học sinh tạo thành đoàn thể.

Y đức tâyỞ 1154 năm vẽ 《Roger chi thư》 là nhất vượt mức quy địnhCổ đại thế giới bản đồChi nhất. Y đức tây lại ký lục có thể ở các nơi tìm được các loại tín đồ đạo Hồi xã đàn

Thời đại này lại bị xưng làIslam thời đại hoàng kim.Vào lúc này mởBệnh viện công lập( xưng làBệnh phường) ở trị liệu người bệnh phương thức thượng có hiện đại dạy học bệnh viện sồ hình,Y học sinh ở tiếp thu giáo dục cùng thực tập sau yêu cầu thông qua khảo thí mới có thể lấy được làm nghề y tư cách.Kiến với 859 nămTạp lỗ nhân đại họcBịKỷ lục thế giới Guinness bách khoa toàn thưNhận định là trên đời sớm nhất ban thụ học vị đại học.Có học giảTiến sĩ học vịLà nguyên tự tín đồ đạo HồiLuật học việnDạy học tư cách.Thực nghiệmCậpĐịnh lượngKỹ xảo tiêu chuẩn cũng có thể chứng thực, cũng hình thành dẫn chứng thói quen.Hải cái mộcBị coi là là hiện đạiKhoa học phương phápChi phụ, được xưng là là “Trên thế giới đệ nhất vị chân chính nhà khoa học”.Chính phủ sẽ hướng nhà khoa học phát tương đương với đương kim chức nghiệp vận động viên tiền lương.Có người cho rằngNicolaus CopernicusChọn dùng Ả Rập thiên văn học gia quan trắc số liệu, do đó đưa raNgày tâm nói.Giả hi tưCũng đưa raTự nhiên lựa chọnCơ sở lý luận.Lỗ mễViết một ít xuất sắc nhất Ba TưThơ ca,Đến nay vẫn như cũ là nước Mỹ nhất bán chạy thơ ca tác phẩm chi nhất.

8 thế kỷ Berber người phản loạn sử cái thứ nhất độc lập với Khalifa quốc tín đồ đạo Hồi quốc gia có thể thành lập. Lệ thuộc y tư mã nghi phái tổ chứcCarl mã đặcỞ 930 năm khởi xướng phản loạn lên án công khai Abbas vương triều, mạch thêm lọt vào cướp sạch, hắc thạch cũng bị đoạt lấy, sau lại Abbas vương triều chuộc lại hắc thạch.Mông Cổ đế quốcỞ 1258 năm tiêu diệt Abbas vương triều.

Vào lúc này,Đức Sudan quốcThống trị Ấn Độ tiểu lục địa bắc bộ.Volga BulgariaCũng trở thành đạo Islam quốc gia. Rất nhiều tín đồ đạo Hồi đi trướcTrung QuốcKinh thương, ởTống triềuTiến xuất khẩu mậu dịch giữa có quan trọng địa vị.

Cận đại

Ngạc đồ mạn vương triềuAbdul - mại cát đức nhị thếLà cuối cùng một vị đạo Islam Khalifa

Ở 14 thế kỷ sơ, tô phi thương nhân đem đạo Islam mang tiến Đông Nam Á, cũng ở theo sau hai cái thế kỷ truyền bá đếnTô môn đáp thịt khôCậpIndonesiaPhía Đông. Đạo Islam cũng truyền bá đến trung á người Đột Quyết cập người Mông Cổ nguyên cư mà, trở thành cơ hồ sở hữu Đột Quyết ngữ hệ người tôn giáo. Trừ bỏ đi qua đường bộ đông để Trung Quốc tây bộTân Cương,Đạo Islam lại xuyên thấu quaQuảng ChâuChờ cảng từ đường biển truyền vào Trung Quốc, sớm nhất cụ truyền thống Trung Quốc đặc sắc nhà thờ Hồi giáo vẫn cứ sừng sững ở Quảng Châu.Ma-liỞ 15 thế kỷ có một cái hưng thịnh tín đồ đạo Hồi vương quốc, đạo Islam ở đại bộ phận Tây Phi khu vực bén rễ nảy mầm, lần đếnTát hách lặc,Ni ngày hàVen bờ cập đương kimNigeria.Ả Rập tín đồ đạo Hồi bộ lạc cũng ở 14 thế kỷ chuyển nhà đếnSudan,Địa phươngNubia ngườiCũng dần dần chuyển tin đạo Islam.

Vào lúc này, cái diệp phái lớn nhất phe pháiTể đức pháiCùng đại bộ phận tốn ni phái phe phái giống nhau đều tiếp thu ha nãi phỉ phái luật học.Cái diệp pháiTát phi vương triềuỞ 1501 năm cầm quyền, chinh phục toàn bộ Iran.Theo sau, tát phi vương triều cưỡng bách đại lượng Iran tốn ni phái tín đồ đạo Hồi sửa tin cái diệp pháiMười hai y mã mục phái.Cho đến hiện tại, mười hai y mã mục phái vẫn cứ là Iran quốc giáo.

Ngạc đồ mạn đế quốcTắc thông qua hải đường bộ vũ lực khuếch trương uy hiếp Châu Âu, bọn họ ở 1529 nămVienna chi vâyQuân tiên phong thẳng chỉTrung Âu.Thông qua chinh phụcAlbania,BulgariaCậpSerbia,Đạo Islam cũng thừa thế truyền vàoĐông Âu.Ở 16 thế kỷ phía trước,Krym,Nước Nga nam bộ,Cáp Tát KhắcCậpSiberiaTây bộ cũng đã chịu đạo Islam pháp quản trị.Caucasus khu vựcỞ 17 thế kỷ trung kỳ phía trước cũng rơi vào Islam thế lực trong tay.

Ở 1800 niên đại bắt đầu, tín đồ đạo Hồi thế giới chính trị thế cục bắt đầu toàn diện suy yếu. Loại này suy yếu ở văn hóa thượng thập phần rõ ràng, 18 thế kỷ thượng cóTháp cơ đinhỞY IstanbulThiết lập đài thiên văn, kiệt tân cách đài thiên văn cũng là ở cái này thế kỷ nội kiến thành, nhưng đến 20 thế kỷ, không có một cái tín đồ đạo Hồi quốc gia có được chủ yếu đài thiên văn.Đế Quốc AnhỞ 19 thế kỷ chính thức kết thúcMông ngột nhi đế quốcỞ Ấn Độ thống trị, đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ cũng ởThế chiến thứ nhấtSau tan rã,Khalifa quốcChế độ ở 1924 năm sống thọ và chết tại nhà.

Mohammed · y Ben Abdou · ngói ha bốỞ 18 thế kỷ với đương kim Ả Rập Xê Út thúc đẩyTái lai phỉPhục hưng vận động, đây là tốn ni phái một loại cực đoan bảo thủ cải cách vận động. Bọn họ tự xưng vì nhận chủ độc nhất giả ( một thần luận giả ), ngoại giới tắc xưng làNgói Harpy phái.Kiến dựa vàoY Ben thái mễ diệpCậpY Ben Kaim · giả tư áHọc thuyết, ngói Harpy phái tận sức với giữ gìn một thần luận, từ bỏ đời sauSáng tạoĐạt tới tinh lọc đạo Islam mục đích. Bọn họ cực lực phản đốiThần tượng sùng báiMiếu thờ cùng Thần Điện, dẫn tới rất nhiều miếu thờ cùng Thần Điện đều lọt vàoPhá hư,Bao gồm Mohammed và người theo đuổi ở mạch thêm cập mạch địa kia di chỉ.19 thế kỷ tắc xuất hiệnĐức áo ban đức vận độngCậpBa lôi ngươi duy phái,Bọn họ đều là Islam phục hưng vận động.

Hiện đại

Theo cùng công nghiệp hoá quốc gia tiếp xúc, tín đồ đạo Hồi thông qua kinh tế di dân đi vào tân khu vực. Rất nhiều tín đồ đạo Hồi lấy hiệp ước người làm thuê thân phận từ Ấn Độ,IndonesiaDi cư đếnCaribê khu vực,Sử Caribê trở thành tín đồ đạo Hồi dân cư tỉ lệ lớn nhất Mỹ Châu khu vực.Ngoài ra,Đô thị hóaCập ởChâu PhiMậu dịch tăng trưởng sử tín đồ đạo Hồi ở tân khu vực định cư, lại ở này đó khu vực truyền bá đạo Islam, kết quả sử Châu Phi Sahara sa mạc lấy nam địa khu tín đồ đạo Hồi ở 1869 năm đến 1914 năm tăng gấp bội.Tự 1960 niên đại bắt đầu, kinh tế bồng bột phát triển xúc tiến lao công di dân đến Châu Âu, sử tín đồ đạo Hồi di dân lộ rõ mà gia tăng, hiện tại Tây Âu quốc gia tín đồ đạo Hồi dân cư ước chừng có 2,000 vạn.

Có càng ngày càng nhiều tín đồ đạo Hồi tri thức phần tử không hề đem vĩnh hằng bất biến đạo Islam tôn giáo tín ngưỡng cùng quá hạn văn hóa truyền thống tập tục nói nhập làm một.Tự do pháiNếm thử sử tôn giáo truyền thống cùng hiện đại thế tục thống trị cậpNhân quyềnQuy phạm cùng tồn tại.Tự do pháiNgười ủng hộ cho rằng giải đọc tôn giáo kinh điển phương pháp có bao nhiêu loại, lại cường điệu có yêu cầu “Ở tôn giáo sự vụ thượng lưu có độc lập tự hỏi” không gian.Nữ quyền vấn đề ở hiện đại có quan hệ đạo Islam thảo luận giữa có rất lớn tỉ trọng.

Trung Quốc ởCách mạng văn hóaTrong lúc ( 1966-1976 ) đóng cửa rất nhiều nhà thờ Hồi giáo, cũng cấm tôn giáo hoạt động, nhưng là Trung Quốc ở cải cách mở ra về sau, khôi phục bình thường tôn giáo hoạt động, đạo Islam ở Trung Quốc lại hưng thịnh lên.Ở trước kia chủ nghĩa cộng sản chính quyền khống chế hạ,AlbaniaĐã từng là cái thứ nhất chính thức cấm bao gồm đạo Islam ở bên trong sở hữu tôn giáo tập tục quốc gia.Mặt khác, ở Campuchia, bởi vì tín đồ đạo Hồi độc đáo tín ngưỡng cùng màu đỏ Miên cừu thị sở hữu tôn giáo tín ngưỡng chính sách không kiêm dung, ước có 15 vạnChiếm tộcTín đồ đạo Hồi ởMàu đỏ MiênThời kỳ bị cực đoan chủ nghĩa cộng sản giả giết hại.ỞThổ Nhĩ Kỳ,Quân sự chính biến lật đổ Islam chính quyền, chính phủ vật kiến trúc nội cấm đeo khăn trùm đầu,TunisiaCũng giống nhau.Afghanistan (Taliban) cập Iran cách mạng vận động tắc đem thế tục chính quyền lật đổ, thành lập so cực đoan Islam chính quyền. Một ít vượt quốc cực đoan tổ chức nhưOsa mã · tân · bin LadenCăn cứ tổ chứcTố chư khủng bố chủ nghĩa phản kháng phương tây ảnh hưởng.

Mohammed · A Bố đều,Giả mại lặc đinh · Afghanistan niCậpMohammed · y khắc ba lặcChờ Islam nhà tư tưởng ý thức được tín đồ đạo Hồi xã hội lạc hậu với Châu Âu, bọn họ kêu gọi muốn chấn hưng cập hoạt hoá đạo Islam tư tưởng cùng tập tục, để khôi phục tín đồ đạo Hồi tôn nghiêm cùng cao thượng địa vị.Học giảA Bố · a kéo · mao đỗ địchTắc thúc đẩy hiện đạiIslam chủ nghĩaPhát triển.Thường xuyên bị phong sátTín đồ đạo Hồi huynh đệ sẽChờ Islam tổ chức đề xướng lợi dụng đạo Islam làm toàn diện chính trị thao tác phương án.IranCách mạngLật đổ thế tục chính quyền, thành lậpIslam quốc.Thổ Nhĩ Kỳ Islam chính đảngChính nghĩa cùng phát triển đảngỞ dân chủ dưới chế độ chấp chính vượt qua mười năm, mặt khác quốc gia Islam chính đảng ởẢ Rập chi xuânSau tuyển tình cũng thuận lợi.1969 nămJerusalemA khắc tát nhà thờ Hồi giáoPhóng hỏa sự kiện thúc đẩyIslam hợp tác tổ chứcThành lập, nên tổ chức tận sức với xúc tiến tín đồ đạo Hồi quốc gia chi gian toàn diện hợp tác.

Xuất phát từ đối đạo Islam thành kính mà xuất hiện hiện tượng trải rộng toàn cầu. Ở rất nhiều địa phương, mặcHi giả bố( khăn trùm đầu ) càng ngày càng phổ biến, duy trì thừa hành đạo Islam pháp tín đồ đạo Hồi phần trăm cũng gia tăng.Theo càng ngày càng nhiều tôn giáo tư liệu lấy điện tử hình thức phát cấp tín đồ đạo Hồi, bọn họ có thể tiếp thu đến cũng đủ chính xác tin tức, không hề nhờ cậy trở thành vai phụ giáo sĩ.Một ít tổ chức bắt đầu lợi dụng truyền thông truyền bá đạo Islam, tỷ như 24 giờ kênh truyền hìnhPeace TV.Bởi vì đạo Islam giá trị quan phù hợp Châu Phi truyền thống cách sống, rất nhiều chuyên gia đều nhận đồng đạo Islam ở Đông Phi cùng Tây Phi tăng trưởng vượt qua mặt khác tôn giáo.

Giáo phái

Chủ điều mục:Đạo Islam phái

Tốn ni phái

Chủ điều mục:Tốn ni phái

Tốn ni phái tín đồ đạo Hồi ởBangladeshĐạt tạpThứ sáu tuần

2013 nămMalaysia tốn ni phái tín đồ đạo HồiỞ thủ đôBố thànhThánh kỷ tiếtTuần du

Tốn ni phái là đạo Islam lớn nhất giáo phái, chiếm tín đồ đạo Hồi tổng số 75%－90%.Bọn họ cường điệu tín đồ đạo Hồi xã đoàn lịch sử truyền thống, coi trọng 《 Kinh Coran 》 cập thánh huấn tôn giáo quyền uy. Này đó tín đồ đạo Hồi ước chừng ở 10 thế kỷ hạ nửa diệp tự xưng vì “Thừa hành tốn ni mọi người”, lấy khác nhau với mặt khác số ít phái.

Tốn ni phái tín đồ đạo Hồi cho rằng đầu bốn nhậm Khalifa đều là Mohammed chính thống kế nhiệm người, Mohammed ở qua đời phía trước cũng không có thành lập kế nhiệm chế độ hoặc chỉ định bất luận cái gì người thừa kế, kế nhiệmA Bố · bá khắc ngươiLà mạch địa kia lãnh tụ tuyển cử ra tới. Bọn họ tin tưởng Khalifa hẳn làTuyển hiền cùng có thểTừ nhất hùn vốn cách người đảm nhiệm, mà không phảiThừa kế.

Tốn ni phái sẽ trước căn cứ 《 Kinh Coran 》 hành sự, sau đó mới là thánh huấn. Nếu ở 《 Kinh Coran 》 cùng thánh huấn đều tìm không thấy pháp luật sự vụ giải quyết phương án, bọn họ sẽ vận dụng bốn cáiLuật học bè pháiCung cấp pháp lý căn cứ làm ra phán quyết, này bốn cái luật học bè phái phân biệt làHa nãi phỉ phái,Hãn trăm dặm phái,Mã lập khắc pháiCậpSa phỉ nghi phái,Kiến dựa vàoA Bố · Honey pháp,Axmed · y Ben hãn trăm lặc,Mã lập khắc · y Ben ngải nại tưCậpSa phỉ nghiHọc thuyết.

Bốn cái luật học bè phái đều lẫn nhau thừa nhận từng người học thuyết, tín đồ đạo Hồi có thể lựa chọn bọn họ tán thành luật học bè phái.

Ba lôi ngươi duy pháiCậpĐức áo ban đức vận độngLà tốn ni phái chi nhánh. Ba lôi ngươi duy phái là Nam Á tốn ni phái phục hưng vận động, có vượt qua 2 trăm triệu tin chúng.Bọn họ tự cho mình vì sớm nhất tín đồ đạo Hồi xã đàn Nam Á hậu duệ cập đại biểu, cường điệu đạo Islam pháp ở sở hữu sự vụ thượng tối cao địa vị, thừa hànhTô phi pháiTập tục, kính bái tiên tri Mohammed. Ở tốn ni phái truyền giáo tổ chứcIslam triệu hoánCậpThế giới Islam sứ mệnhHiệp trợ dưới, ba lôi ngươi duy phái có thể truyền bá đến Nam Phi, nước Mỹ, Châu Âu cập Australia.Đức áo ban đức vận động là ở 1867 năm thành lập ấn ba cải cách vận động, khởi nguyên tự Ấn ĐộĐức áo ban đức,Thâm chịu Ả Rập Xê ÚtNgói Harpy pháiẢnh hưởng.

Tái lai phỉ phái lại xưngNgói Harpy pháiHoặc thánh huấn phái, là một cái cực đoan bảo thủ Islam vận động. Bọn họ cho rằng đạo Islam cập tín đồ đạo Hồi xã hội bị tư tưởng lạc hậu ô lý mã ( tín đồ đạo Hồi học giả ), tô phi chủ nghĩa cập giả dối cách tân làm hại, cũng đã chịu phương tây chủ nghĩa thực dân cập thế tục chủ nghĩa uy hiếp. Bọn họ tìm kiếm đem đạo Islam khôi phục đến bọn họ cho rằng lý tưởng trạng thái, không mù quáng vâng theo truyền thống tốn ni phái luật học bè phái phán quyết, chỉ tham chiếu 《 Kinh Coran 》, Mohammed thi đậu một thế hệ tín đồ đạo Hồi lời nói việc làm mà làm.

Cái diệp phái

Chủ điều mục:Cái diệp phái

Ba lâmĐại bộ phận dân cư đều là cái diệp phái tín đồ đạo Hồi

Cái diệp pháiLà đạo Islam đệ nhị đại tông phái, chiếm tín đồ đạo Hồi tổng số 10－20%.Cái diệp phái tín đồ đạo Hồi chủ yếu phân bố ởIran,Azerbaijan,IraqNam bộ cậpNam Á,Bọn họ tự cho mình vì là tín đồ đạo Hồi “Tinh anh”.

Tuy rằng tốn ni phái cho rằng Khalifa là từ xã đàn tuyển cử sinh ra, nhưng cái diệp phái lại tin tưởng Mohammed chỉ định hắn con rểAli · Ben Abi · tháp lợi bặcLàm hắn người thừa kế, cũng cho rằng chỉ có Ali một ít hậu duệ mới có thể đủ trở thành y mã mục ( tín đồ đạo Hồi lãnh tụ ), bởi vậy bọn họ cho rằng Ali là đệ nhất vị y mã mục, cự tuyệt thừa nhận ở Ali phía trước ba vị KhalifaA Bố · bá khắc ngươi,Ottoman · Ben a phàmCậpÂu Maier · Ben hách tháp bặcTính hợp pháp.

Cái diệp phái cũng có bao nhiêu cái chi nhánh,Mười hai y mã mục phái,Tể đức pháiCậpY tư mã nghi pháiLà trong đó quan trọng nhất giáo phái. Bất đồng giáo phái phụng bất đồng Ali hậu duệ vì y mã mục. Mười hai y mã mục phái cập y tư mã nghi phái đều coiGiả pháp ngươi · tát DickVì thứ sáu nhậm y mã mục, nhưng ở tát Dick qua đời lúc sau, y tư mã nghi phái coi con hắn y tư mã nghi · giả pháp ngươi vì người thừa kế, mười hai y mã mục phái tắc phụng hắn một vị khác nhi tửMục tát · tạp tề ngươiVì thứ bảy nhậm y mã mục.Tể đức phái nhận định giả pháp ngươi · tát Dick bậc cha chúTể đức · Ben AliVì thứ năm nhậm y mã mục, bởi vậy sau đó kế vị trình tự cũng không cùng.

Mục tư tháp lợi phái,A kéo duy pháiCậpA liệt duy pháiLà một ít nhỏ lại cái diệp phái giáo phái.Một ít cái diệp phái giáo phái đối y mã mục đích kính bái vượt qua truyền thống đạo Islam giới hạn, được xưng làCực đoan phái.

Tô phi chủ nghĩa

Thổ Nhĩ Kỳ tô phi phái xoay tròn cuồng vũ

Chủ điều mục:Tô phi chủ nghĩa

Theo tin mọi người nói, tô phi chủ nghĩa là đạo IslamThần bí chủ nghĩa.15 thế kỷ tô phi phái tông sưAxmed · trát lỗ khắcĐem tô phi chủ nghĩa định nghĩa vì “Lấy tu dưỡng nội tâm, vứt bỏ tạp niệm toàn tâm toàn ý phụng dưỡng Thánh A La vì mục đích một môn học vấn”.Đức thêm duy giáo đoànĐạo sưAxmed · y Ben A Cát baTắc xưng tô phi chủ nghĩa là “Làm người biết như thế nào có thể cảm ứng Thánh A La tồn tại học vấn, bồi dưỡng ra một ít khả kính phẩm tính lấy tinh lọc tốt đẹp hóa cá nhân nội tâm”.Tô phi chủ nghĩa là đạo Islam thần bí khổ tu phương thức, thông qua cá nhân đối Thánh A La thể nghiệm mà tìm kiếm đối Thánh A La kính yêu cùng nhận thức. Tô phi phái tín đồ đạo Hồi cường điệu đạo Islam tinh thần mặt, bọn họ cần thiết tiếp thu huấn luyện mới có thể vận dụng bọn họ “Nhận tri cập cảm xúc cảm quan” trực tiếp tiếp xúc Thánh A La.Ha tang · xe buýt kéoLà tô phi phái nguyên lão, hắn không chỉ có khuyên bảo tín đồ đạo Hồi không cần tạo nghiệt, còn hiệu lệnh bọn họ phải vì tinh thần thượng vĩnh sinh mà ở sinh hoạt hằng ngày giữ mình trong sạch, sau lạiAnsariỞ hắn tác phẩm đem thần học cùng thần bí chủ nghĩa cách sống kết hợp ở bên nhau.

Tô phi chủ nghĩa lưu hành vớiĐột Nicosia,Algeria,Ma Rốc,Senegal,Chợt đếnCậpNi-giêChờ quốc gia.Tô phi chủ nghĩa ở trung á cũng cường thế phục hưng, nơi đó bị coi là là tô phi chủ nghĩa trung tâm, ở đối kháng Sa Hoàng cập Liên Xô chủ nghĩa thực dân thượng sắm vai quan trọng nhân vật. Tô phi phái tín đồ đạo Hồi cập các loại tô phi giáo đoàn là nơi này chủ yếu tôn giáo hình tượng.

Mặt khác giáo phái

A Hách mại đế áLàMễ ngươi trát · cổ kéo mỗ · AxmedỞ 1889 năm Ấn Độ sáng lập Islam cải cách vận động, ở toàn cầu có vượt qua 1,000 vạn tín đồ đạo Hồi tin chúng.Axmed công bố chính mình chính là y mã mục mã hách địch ( đạo Islam tiên đoán chúa cứu thế ), tái thế Cơ Đốc cậpĐêmHóa thân.Ha ngói lợi cát pháiCòn lại là thời trẻ phản khángAli · Ben Abi · tháp lợi bặcThống trị mà phân liệt ra tới giáo phái, này chi nhánhY ba đức pháiỞ toàn cầu có 145 vạn tin chúng.Cùng mặt khác ha ngói lợi cát phái bất đồng, y ba đức phái sẽ không đem mặt khác giáo phái tín đồ đạo Hồi coi là cần thiết đối kháng cập tiêu diệt dị đoan.Mặt khác số ít phái còn cóDuy kinh phái,Mã hách đạt duy gia pháiChờ.

Ngoài ra,Islam dân tộc,5% dân tộc,Moore khoa học Thần ĐiệnChờ đều là người da đen tín đồ đạo Hồi vận động.

Vô giáo phái tín đồ đạo Hồi

Chủ điều mục:Vô giáo phái tín đồ đạo Hồi

Vô giáo phái tín đồ đạo Hồi dẫn ra 《 Kinh Coran 》Nghi mỗ lan người nhà chươngĐệ 103 đoạn kinh văn tới thuyết minh bọn họ thân phận, nên đoạn kinh văn kêu gọi tín đồ đạo Hồi muốn đoàn kết nhất trí cùng không cần phân liệt.Da vưu nghiên cứu trung tâmBáo xưng ở bảy quốc gia tự xưng “Chỉ là tín đồ đạo Hồi” tín đồ đạo Hồi chiếm đại đa số, ở mặt khác ba cái quốc gia tắc chiếm tương đối đa số, giữa tỉ lệ tối cao quốc gia là 74%Cáp Tát Khắc.Ở ít nhất 22 quốc gia, mỗi năm vị tín đồ đạo Hồi liền có một vị tự xưng “Chỉ là tín đồ đạo Hồi”.Bất quá, kể trên đại đa số quốc gia hoặc này đây tốn ni phái là chủ lưu, hoặc này đây cái diệp phái là chủ lưu, không có mặt khác giáo phái địa vị ngang nhau, bởi vậy mà dẫn tới này đó quốc gia rất nhiều tín đồ đạo Hồi chỉ là đơn giản mà xưng chính mình vì tín đồ đạo Hồi, mà không nói rõ là thuộc về nào đó giáo phái. Ngoài ra, có mặt khác tư liệu cấp ra cùng da vưu nghiên cứu trung tâm bất đồng số liệu, này đó tư liệu biểu hiện ở kể trên quốc gia trừ bỏ truyền thống thượng lấy cái diệp phái vi chủ thểAzerbaijan,Mặt khác quốc gia tín đồ đạo Hồi đều là tốn ni phái chiếm đại đa số.

Dân cư thống kê

Thế giới tín đồ đạo Hồi dân cư tỉ lệ phần trăm ( 2014 nămDa vưu nghiên cứu trung tâmTư liệu )

Chủ điều mục:Tín đồ đạo Hồi thế giớiCùngÔ mã

Tham kiến:Các quốc gia đạo Islam

2009 năm một cái điều tra 232 quốc gia chấm đất khu dân cư thống kê phát hiện, toàn cầu dân cư 23%, tức 15.3 trăm triệu dân cư đều là tín đồ đạo Hồi, giữa 75%－90% làTốn ni phái,10%－20% làCái diệp phái,Còn có số ít thuộc về mặt khác phe phái.Ước có 57 cáiTín đồ đạo Hồi vì đa số quốc gia,Ở tín đồ đạo Hồi giữa, người Ả Rập chiếm ước chừng 20%.Toàn cầu tín đồ đạo Hồi dân cư từ 1900 năm 2 trăm triệu tiêu thăng đến 1970 năm 5.41 trăm triệu, cũng ở 2009 năm đạt tới 15.16 trăm triệu.

Đại bộ phận tín đồ đạo Hồi đều ở Châu Á cùng Châu Phi. Toàn cầu ước 62% tín đồ đạo Hồi đều ởChâu ÁSinh hoạt, vượt qua 6.82 trăm triệu người phân bố ởẤn Độ tiểu lục địaBa cái quốc gia (Bangladesh,Ấn Độ,Pakistan) cậpIndonesia,ỞTây Á,Phi Ả RậpThổ Nhĩ KỳCậpIranLà lớn nhất tín đồ đạo Hồi chiếm đa số quốc gia.NigeriaLà Phi Châu lớn nhất tín đồ đạo Hồi quốc gia, bọn họ tín đồ đạo Hồi dân cư vượt qua bất luận cái gì một cái Ả Rập quốc gia, bao gồmAi Cập.

Đại bộ phận tính ra đều chỉTrung Hoa nhân dân nước cộng hoàCó ước chừng 2,000 vạn đến 3,000 vạn tín đồ đạo Hồi ( 1.5 đến 2% dân cư ).Bất quá,Thánh địa nha ca châu lập đại họcQuốc tế dân cư trung tâm hướng 《Nước Mỹ tin tức cập thế giới đưa tin》 cung cấp số liệu lại cho thấy Trung Quốc có 6,530 vạn tín đồ đạo Hồi.Ở rất nhiều Châu Âu quốc gia, đạo Islam là chỉ thứ vớiĐạo Cơ ĐốcĐệ nhị đại tôn giáo. Đạo Islam ở nước Mỹ cũng dần dần bách cận đệ nhị đại tôn giáo vị trí, căn cứ da vưu diễn đàn cập nước Mỹ － Islam quan hệ ban trị sự số liệu, nước Mỹ tín đồ đạo Hồi nhân số giới chăng 245.4 vạn đến 700 vạn.

2015 năm,Da vưu nghiên cứu trung tâmỞ về thế giới tôn giáo điều tra báo cáo trung tỏ vẻ toàn cầu tín đồ đạo Hồi dân cư số lượng đang nhanh chóng bay lên, hơn nữa nên con số đem ở 2050 năm cùng Cơ Đốc đồ số lượng tương đương.

Văn hóa

Chủ điều mục:Islam văn hóa

Islam văn hóaMột từ có thể là chỉ đạo Islam tương quan văn hóa, tỷ nhưNgày hộiCập phục sức. Nó lại thường xuyên bị dùng để chỉ xưng truyền thống tín đồ đạo Hồi văn hóa.Islam văn minh tắc chỉ lúc đầu Khalifa quốc tổng hợp văn hóa, bao gồm phi tín đồ đạo Hồi ở bên trong, có khi lại xưng là “Islam phong vị”.

Nghệ thuật

Nằm ởThiết kéo tửHa phỉ tư · thiết kéo tử mộ khung đỉnh nội sườn hoa văn kỷ hà gạch sức

Chủ điều mục:Islam nghệ thuật

Islam nghệ thuậtBao hàm 7 thế kỷ về sau tụ cư ở tín đồ đạo Hồi khu vực nhân dân ( không nhất định là tín đồ đạo Hồi ) sáng chế làmThị giác nghệ thuật,Bao gồmKiến trúc,Thư pháp,Hội họa,Nghề gốmChờ các lĩnh vực.

Quan trọng nhất Islam văn hóa biểu đạt phương thức có lẽ chính là kiến trúc, đặc biệt làNhà thờ Hồi giáoBốn khung đỉnh cập nhiều trụ thức kiến trúc. Islam văn minh các loại bất đồng văn hóa có thể thông qua loại này vật kiến trúc có thể thể hiện. Chẳng hạn như, Bắc Phi cập Tây Ban Nha Islam kiến trúc cóCổ La MãCậpBái chiếm đìnhĐặc sắc, như cụ bị La Mã cập bái chiếm đình kiến trúc cái loại nàyĐá cẩm thạchCậpĐốm nhamHình trụKhải lỗ vạn Đại Thanh thật chùa,Cách kéo nạp đạtA Lan bố kéo cungSân nhà bên ngoài liệt trụ lệnh người nhớ tới La Mã sân nhà hàng cột,CórdobaĐại Thanh thật chùaCó La Mã hình trụ cập bái chiếm đình mosaic.

Islam thư pháp thểQuá tư mễ( phụng đến nhân đến từ Thánh A La chi danh )

Ở rất nhiều Islam văn hóa tập tục, nhân vật cập động vật hình ảnh cũng không được hoan nghênh, này cùng sở hữu Abraham tôn giáo phản đối thần tượng sùng bái quy điều có quan hệ. Abdulla · y bổn mã tô đức thuật lại Mohammed nói: “Thật sự, ở sống lại ngày hỏa ngục trung cư dân giữa nhất chịu tra tấn người chính là làm họa người.”Bất quá, ở bất đồng lịch sử thời kỳ có bất đồng học giả đối cái này quy điều có bất đồng giải đọc, mạc nằm nhi, Ba Tư cập Thổ Nhĩ Kỳ nghệ thuật cũng có động vật cùng nhân vật bức họa. Đối sinh vật hình ảnh phản cảm thường xuyên bị dùng để thuyết minh tạo thành thư pháp, bàn cờ phô khảm cập đồ án lưu hành, sử chúng nó trở thành Islam nghệ thuật văn hóa quan trọng bộ phận.

Lịch pháp

Chủ điều mục:Islam lịch

Tín đồ đạo Hồi thời đại ở công nguyên 622 nămHi cát kéo( di chuyển ) chính thức bắt đầu, đó là Mohammed quan trọng bước ngoặt. Nghe nói KhalifaÂu MaierĐem kia một năm định vì Islam lịch 1 năm. Islam lịch làÂm lịch,Căn cứ mặt trăng hình thái quyết định mỗi tháng bắt đầu cùng kết thúc, cùng lịch Do Thái giống nhau, một ngày là từ mặt trời lặn bắt đầu đến tiếp theo mặt trời lặn vì cũng ngăn.Đạo IslamTín đồ đạo Hồi ngày hộiCố định ở âm lịch nhật tử phía trên, bởi vậy này đó ngày hội sẽ định ởCông lịchBất đồng niên đại bất đồngMùaThượng. Đạo Islam quan trọng nhất hai cái ngày hội một cái làĐều ngươi hắc triết nguyệtNgày thứ mườiLễ hiến sinh( lễ hiếu sinh ), là mạch thêm triều kiến nhật tử, một cái khác làLóe ngói lỗ nguyệtNgày đầu tiênLễ khai trai( thịt tư tiết ), tiêu chíLại mua đan nguyệt(Tháng ăn chay) kết thúc.

Tập tục

Ở tín đồ đạo Hồi gia đình, trẻ con sinh ra bị coi là là “Thánh A La ban ân”, người nhà sẽ ở trẻ con bên tai hướng bọn họTuyên lễ,Tiếp theo trong nhà nhiều tuổi nhất hoặc nhất chịu tôn trọng trưởng bối sẽ đem một mảnh nhỏ đường, táo hoặc mật đường phóng tới trẻ conLợiThượng, tượng Trưng Nhi biến thiện lương cùng đáng yêu. Ở trẻ con sau khi sinh ngày thứ bảy, người nhà sẽ tổ chức tên làA Kỳ quátLễ mừng, trẻ con sẽ tiến hành cạo đầu nghi thức, tín đồ đạo Hồi cũng sẽ vào lúc này vì nam anh thực thiLễ cắt quy đầu.

Tín đồ đạo Hồi hôn lễ xưng là ni tạp, tân lang cập tân nương muốn ở hôn lễ thượng ký tên hợp đồng, trên hợp đồng muốn nói rõ tân lang cho tân nươngSính lễ,Thông thường là tiền tài. Hôn lễ nhưng ở trong nhà, nhà thờ Hồi giáo hoặc công cộng hội đường cử hành, từ y mã mục hoặc tuổi già tín đồ đạo Hồi chủ trì. Cụ thể nghi thức nhân tộc đàn cùng khu vực bất đồng mà có dị, nhưng thông thường đều sẽ mở tiệc, tân hôn vợ chồng sẽ ở hôn lễ cùng ngày hoặc mấy ngày sau quảng mời bằng hữu, hàng xóm cập người nhà cùng nhau cùng ăn, làm xã đàn biết bọn họ đã kết hôn.Ở một ít địa phương, tân nương sẽ ở kết hôn cùng ngày tắm gội, cũng ở trên người tô lên một loại kêuTán mạtThuốc nhuộm.

Tín đồ đạo Hồi mai táng nghi thức ứng tận lực ở tử vong cùng ngày xử lý. Di thể đầu tiên sẽ tiến hành rửa sạch khiết tịnh, sau đó thất khiếu sẽ bị lấp kín, tiện đà lấy bọc thi bố bao vây, tín đồ đạo Hồi không sử dụngQuan tài.Tham gia tang lễ mọi người sẽ tiến hành tuần cập kinh văn tụng đọc. Bị bọc thi bố bao vây di thể sẽ bị đặt ở cáng thượng cũng đưa tới mộ địa hạ táng, di thể mặt bộ hướngMạch thêmPhương hướng.Islam phápYêu cầu sử dụngThổ táng..

Quốc giáo địa vị

Có chín quốc gia tuyên bố chúng nó làIslam quốc giaHoặcIslam nước cộng hoà,Islam quốc gia hoặc Islam nước cộng hoà mưu cầu thúc đẩy đạo Islam ở quốc nội chiếm cứ càng rộng khắp cập càng quan trọng địa vị, chúng nó đồng thời lấy đạo Islam vì nước giáo. Này chín quốc gia phân biệt là:

• Afghanistan
• Ba lâm
• Brunei
• Iran
• Mauritania
• A mạn
• Pakistan
• Sa ô mà Ả Rập
• Diệp môn

Có khác mười bảy quốc gia hoặc khu vực cũng lấy đạo Islam vì nước giáo, nhưng không có tự xưng vì Islam quốc gia hoặc Islam nước cộng hoà, bọn họ là:

• Algeria
• Bangladesh quốc
• Djibouti
• Ai Cập
• Iraq
• Jordan
• Kuwait
• Libya
• Malaysia
• Mã ngươi mà phu
• Ma Rốc
• Palestine
• Qatar
• Somalia
• Tác mã lợi lan
• Đột Nicosia
• A liên tù

Phê bình

Chủ điều mục:Đối đạo Islam phê bình

Đối đạo Islam phê bình ở cái này tôn giáo thành hình thời điểm đã xuất hiện. Lúc đầu văn bản phê phán đến từ 9 thế kỷ phía trước Cơ Đốc đồ, bọn họ lấy thần học góc độ phê phán tín đồ đạo Hồi cập tiên tri Mohammed, tỷ như chỉ bọn họ không thừa nhận Jesus thần tính, bởi vậy bọn họ cũng không phải sùng bái chân chính thượng đế.Rất nhiều người đem đạo Islam coi là đạo Cơ ĐốcDị đoan,Như đạo Cơ Đốc thần học giaDamascus St. John.St. John chỉ 《 Kinh Coran 》 nội dung cũng không hợp lý, cho rằng Mohammed công bố nghe được thiên sứ Gabriel thanh âm là điên cuồng cùng nhất phái nói bậy, hắn lại nghi ngờ đạo Islam ở hôn nhân, tài sản chờ sự vụ thượng đều yêu cầu chứng nhân làm chứng, nhưng ở tín ngưỡng cập kinh văn luận chứng thượng lại không có loại này yêu cầu.Bái chiếm đình ni cơ tháp tưKhông tin 《 Kinh Coran 》 là thần thụ gợi ý, tịnh chỉ trách đạo Islam hợp lý hoá giết hại đa thần giáo giáo đồ hành vi.Sau lạiPhì lực · mặc lan đốnThẳng chỉ Mohammed làĐịch Cơ Đốc,Martin · lộ đứcHình dung tín đồ đạo Hồi rất tin “《 Kinh Coran 》 lời nói dối hết bài này đến bài khác”,Carl · ba đặcCàng phát ngôn bừa bãi xưng “Mohammed Thánh A La vô dị với mặt khác thần tượng sùng bái”.

Trừ bỏ đạo Cơ Đốc, mặt khác tôn giáo cũng đối đạo Islam đưa ra nghi ngờ.Hãy còn quáTriết học giaY Ben tạp mỗ kiaCho rằng 《 Kinh Coran 》 là tham khảo đạo Do Thái văn hiến, tịnh chỉ 《 Kinh Coran 》 kinh văn không thể chuẩn xác truyền đạt 《Thỏa kéo》 tin tức.Một vị khác hãy còn quá triết học giaMại mông ni đứcKỹ càng tỉ mỉ nghiên cứu quáĐạo Islam trường học miễn phí,Đối trong đó một ít giả định cùng kết luận không biểu nhận đồng, cùng sử dụng “Lệnh người căm ghét” tới hình dung.Ấn Độ giáoXã đoànAryan xãCoi đạo Islam vì uy hiếp, bọn họ xuất bản sách báo không thiếu phê bình đạo Islam nội dung, bao gồm chế nhạo Mohammed đa tình cập trào phúng đạo Islam thánh chiến.

Căn cứ đạo Islam pháp mà hình thành chính trị chế độ cập xã hội chuẩn tắc cũng đã chịu phê bình. Bởi vì từÔ lý mãHình thành giáo sĩ giai tầng lũng đoạn đối đạo Islam pháp giải thích quyền, bất luận cái gì đưa ra cùng đã có cách làm có dị hoặc có vi chung nhận thức hành vi sẽ bị coi là là “So đức a”( tiêu kỳ lập dị ) hoặc dị đoan học thuyết, ô lý mã trọng đại mà liên tục lực ảnh hưởng bị coi là tín đồ đạo Hồi văn hóa phát triển thong thả cập không có hình thành phê phán tính tư duy một cái nguyên nhân chính.Giáo pháp lại bị chỉ khó chứa dị giáo đồ, đề xướng bạo lực, đối phụ nữ bất công cập tiếp nhậnNô lệ chế,Pháp luật học giảAn · Elizabeth · mại giaChỉ “Islam văn minh không có hình thành có vụ lợi bảo hộ cá nhân quyền lợi cùng tự do hoàn cảnh”, lịch sử học giảBernard · LewisCũng chỉ đạo Islam văn hiến nơi phát ra cập lịch sử phát triển ở bản chất bất lợi với dân chủ, tự do chờ khái niệm hình thành.

Islam khủng bố chủ nghĩaDẫn phát bạo lực sự kiện cập khủng bố tập kích dẫn tớiIslam sợ hãi chứngTràn ngập. Tín đồ đạo Hồi đã chịu căm thù cập bị hoài nghi là phần tử khủng bố, bị mọi người định tính vì xâm lược tính cường, đặc biệt là ởChín nhất nhất tập kích sự kiệnSau.Rất nhiều tín đồ đạo Hồi di dân vọt tới Châu Âu sử rất nhiều cực hữu cánh chính đảng lấy phản tín đồ đạo Hồi lập trường làm tuyển chiến sách lược,Nước PhápQuốc dân trận tuyếnCho rằng nước Pháp đang ở đối mặt tín đồ đạo Hồi “Xâm lấn” cập đạo Islam “Tôn giáo thực dân”,ItalyPhương bắc liên minhNgười lãnh đạo cũng xưng tín đồ đạo Hồi chân chính mục đích là thực hiện “Đối phương tây văn hóa thực dân”, cũng tuyên bố muốn chống cự “Đạo Islam xâm lấn” cập bảo vệ Italy “Thiên Chúa GiáoĐặc sắc”.

Malaysia thủ tướngMã ha địch · mạc ha mạtTừng nói, đạo Islam cũng không phải áp bách bất luận kẻ nào tôn giáo, mà đạo Islam đồ cần thiết biểu hiện nên giáo đã thành công mà phát triển cái này quốc gia. Hắn kêu gọi đạo Islam đồ cần thiết tiết chế, cũng cường điệu nên giáo chưa bao giờ cổ vũ cường bạo, bao gồm ở giáo đồ trên người. Đại mã đạo Islam đồ đem này tôn giáo áp đặt cho người khác trên người là không hợp lý; đạo Islam đồ cần thiết chịu đựng mặt khác đạo Islam đồ cập phi đạo Islam đồ.

Tham kiến

• Đạo Islam từ ngữ danh sách
• Lịch Hồi giáo sử
• Các quốc gia đạo Islam
• Islam kinh tế
• Đạo Islam nghiên cứu
• Tín đồ đạo Hồi thế giới
• Islam quốc

Tham khảo văn hiến

Trích dẫn

Trích dẫn tại tuyến tư liệu

Trích dẫn mặt khác ấn phẩm

Nơi phát ra

Ấn phẩm

• Milton-Edwards, Beverley, Islam and Politics in the Contemporary World, Wiley, 2004,ISBN0745627129( tiếng Anh )

• Cornell, Vincent J., Voices of Islam: Voices of tradition, Greenwood Publishing Group, 2007,ISBN0275987337( tiếng Anh )

• Marshall Cavendish Corporation, Islamic Beliefs, Practices, and Cultures, Marshall Cavendish, 2010,ISBN0761479260( tiếng Anh )

• Thomas, Martyn; Youssef, Adly A., Copts in Egypt: A Christian Minority Under Siege: Papers Presented at the First International Coptic Symposium, Zurich, September 23-25, 2004, Vandenhoeck & Ruprecht, 2006,ISBN3857100400( tiếng Anh )

• Esposito, John L., The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, 2004,ISBN0195125592( tiếng Anh )

• Rippin, Andrew, The Qurản, style and contents, Ashgate, 2001,ISBN0860787001( tiếng Anh )

• Abdul-Rahman, Muhammad Saed, Islam: Questions and Answers - Calling Non-Muslims to Islam, MSA Publication Limited, 2007,ISBN1861793510( tiếng Anh )

• Mã kiên,Kinh Coran, Trung Quốc khoa học xã hội nhà xuất bản, 1981,NLC 000305556( tiếng Trung ( giản thể ) )

• Esposito, John L., The Oxford History of Islam, Oxford University Press, USA, 1999,ISBN0195107993( tiếng Anh )

• Mahmutćehajić, Rusmir, The Mosque: The Heart of Submission, Fordham Univ Press, 2006,ISBN0823225844( tiếng Anh )

• Douglas-Klotz, Neil, Blessings of the Cosmos: Benedictions from the Aramaic Words of Jesus (Easyread Large Edition), ReadHowYouWant, 2010,ISBN1458785289( tiếng Anh )

• Swartley, Keith E., Encountering the World of Islam, InterVarsity Press, 2005,ISBN0830856447( tiếng Anh )

• Corduan, Winfried, Neighboring Faiths: A Christian Introduction to World Religions, InterVarsity Press, 2013,ISBN0830871977( tiếng Anh )

• Breese, Daryl; D'Aoust, Gerald, God's Steed- Key to World Peace, Lulu, 2011,ISBN1458390624( tiếng Anh )

• Guessoum, Nidhal, Islam's Quantum Question: Reconciling Muslim Tradition and Modern Science, I.B.Tauris, 2010,ISBN0857730754( tiếng Anh )

• Baksh, Kaiyume, Islam and Other Major World Religions, Trafford Publishing, 2007,ISBN1425113036( tiếng Anh )

• Qasmi, A. H., International encyclopaedia of Islam, Gyan Publishing House, 2006,ISBN818205320X( tiếng Anh )

• Edzard, Lutz; Szyska, Christian, Encounters of Words and Texts: Intercultural Studies in Honor of Stefan Wild on the Occasion of His 60th Birthday, March 2, 1997, Presented by His Pupils in Bonn, G. Olms, 1997,ISBN3487103338( tiếng Anh )

• Meisami, Julie Scott; Starkey, Paul, Encyclopedia of Arabic Literature2,Taylor & Francis, 1998,ISBN0415185726( tiếng Anh )

• Anastaplo, George, But Not Philosophy: Seven Introductions to Non-Western Thought, Le xing ton Books, 2002,ISBN0739102907( tiếng Anh )

• Esposito, John L., Islam: The Straight Path Updated with New Epilogue, 3rd edition, Oxford University Press, 2004,ISBN0195182669( tiếng Anh )

• Faruqi, Lois Ibsen al, The Cantillation of the Qur'an, Asian Music (University of Texas Press), 1987,19(1): 1–25,doi:10.2307/833761( tiếng Anh )

• Iqbāl, Muẓaffar, Science and Islam, Greenwood Publishing Group, 2007,ISBN0313335761( tiếng Anh )

• Rogers, Peter C., Ultimate Truth: Book I, AuthorHouse, 2009,ISBN1438979681( tiếng Anh )

• Esposito, John L., Islam and Politics, Syracuse University Press, 1998,ISBN0815627742( tiếng Anh )

• Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani, Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God, ABC-CLIO, 2014,ISBN1610691784( tiếng Anh )

• Weiss, Bernard G., Studies in Islamic Legal Theory, BRILL, 2002,ISBN9004120661( tiếng Anh )

• Lebron, Robyn E., Searching for Spiritual Unity...Can There Be Common Ground?, CrossBooks, 2012,ISBN1462712622( tiếng Anh )

• McMahon, Robin, On the Origin of Diversity, FilamentPublishing Ltd, 2011,ISBN1905493878( tiếng Anh )

• Masri, Basheer Ahmad, Animals in Islam, Athene Trust, 1989,ISBN187060301X( tiếng Anh )

• Esposito, John L., What Everyone Needs to Know about Islam:Second Edition: Second Edition, Oxford University Press, 2011,ISBN0199794138( tiếng Anh )

• Power, Edmund, Fatalism And Free Will in Islam, Studies: An Irish Quarterly Review (Irish Province of the Society of Jesus), 1913,2(5): 860–872( tiếng Anh )

• Arnold, Thomas Walker, The Preaching of Islam: a History of the Propagation of the Muslim Faith, Hardpress, 2012,ISBN1290349584( tiếng Anh )

• Penny, Sue, Islam, Heinemann, 1999,ISBN0435304739( tiếng Anh )

• Maqsood, Ruqaiyyah Waris, Islam, Heinemann, 1995,ISBN0435303198( tiếng Anh )

• Rafiabadi, Hamid Naseem, Challenges to Religions and Islam: A Study of Muslim Movements, Personalities, Issues and Trends1,Sarup & Sons, 2007,ISBN817625732X( tiếng Anh )

• Mohammad, Noor, The Doctrine of Jihad: An Introduction, Journal of Law and Religion, 1985,3(2): 381–397,doi:10.2307/1051182( tiếng Anh )

• Hewer, C. T. R.; Anderson, Allan, Understanding Islam: The First Ten Steps, Hymns Ancient and Modern Ltd, 2006,ISBN0334040329( tiếng Anh )

• Budge, E. A. Wallis, Budge's Egypt: A Classic 19th-century Travel Guide, Courier Corporation, 2001,ISBN0486417212( tiếng Anh )

• Keller, Rosemary Skinner; Ruether, Rosemary Redford; Cantlon, Marie, Encyclopedia of Women and Religion in North America: Native American creation stories, Indiana University Press, 2006,ISBN0253346878( tiếng Anh )

• Black, E. Ann; Esmaeili, Hossein; Hosen, Nadirsyah, Modern Perspectives on Islamic Law, Edward Elgar Publishing, 2013,ISBN0857934473( tiếng Anh )

• Curl, James Stevens, A Dictionary of Architecture and Landscape Architecture, OUP Oxford, 2006,ISBN0198606788( tiếng Anh )

• Senturk, Omer Faruk, Charity in Islam: A Comprehensive Guide to Zakat, Tughra Books, 2007,ISBN1597841234( tiếng Anh )

• Davids, Abu Muneer Ismail, Getting the Best Out of Hajj, Darussalam, 2006,ISBN9960980308( tiếng Anh )

• Cornell, Vincent J., Voices of Islam, Greenwood Publishing Group, 2006,ISBN0275987329( tiếng Anh )

• Dupree, Louis, Afghanistan, Princeton University Press, 2014,ISBN1400858917( tiếng Anh )

• Encyclopaedia Britannica, inc, Encyclopedia Britannica2,Encyclopedia Britannica, 2002,ISBN0852297874( tiếng Anh )

• Shah, Niaz A., Islamic Law and the Law of Armed Conflict: The Conflict in Pakistan, Taylor & Francis, 2011,ISBN1136824685( tiếng Anh )

• Brown, Brian Arthur; Hussain, Amir, Three Testaments: Torah, Gospel, and Quran, Rowman & Littlefield, 2014,ISBN1442214937( tiếng Anh )

• Ramadan, Hisham M., Understanding Islamic Law: From Classical to Contemporary, Rowman Altamira, 2006,ISBN0759109915( tiếng Anh )

• Khan, Naveeda, Muslim Becoming: Aspiration and Skepticism in Pakistan, Duke University Press, 2012,ISBN0822352311( tiếng Anh )

• Taghavi, Seyed Mohammad Ali, The Flourishing of Islamic Reformism in Iran:Political Islamic Groups in Iran (1941-61), Routledge, 2004,ISBN1134268491( tiếng Anh )

• Glassé, Cyril; Smith, Huston, The New Encyclopedia of Islam, Rowman Altamira, 2003,ISBN0759101906( tiếng Anh )

• Turner, Colin, Islam: The Basics, Routledge, 2013,ISBN1134296916( tiếng Anh )

• Al-Kaysi, Marwan, Morals and Manners in Islam: A Guide to Islamic Adab, Kube Publishing Ltd, 2015,ISBN0860376559( tiếng Anh )

• Campo, Juan Eduardo, Encyclopedia of Islam, Infobase Publishing, 2009,ISBN1438126964( tiếng Anh )

• Riaz, Mian N.; Chaudry, Muhammad M., Halal Food Production, CRC Press, 2003,ISBN0203490088( tiếng Anh )

• Ali, Syed Mohammed, The Position of Women in Islam: A Progressive View, SUNY Press, 2004,ISBN0791460967( tiếng Anh )

• Waines, David, An Introduction to Islam, Cambridge University Press, 2003,ISBN0521539064( tiếng Anh )

• Hassan, Kabir; Lewis, Mervyn, Handbook of Islamic Banking, Edward Elgar Publishing, 2009,ISBN1847205410( tiếng Anh )

• Mababaya, Mamarinta P., International Business Success in a Strange Cultural Environment, Universal-Publishers, 2003,ISBN1581125879( tiếng Anh )

• Krichene, Noureddine, Islamic Capital Markets: Theory and Practice, John Wiley & Sons, 2013,ISBN1118247132( tiếng Anh )

• Askari, Hossein; Iqbal, Zamir; Krichenne, Noureddine; Mirakhor, Abbas, The Stability of Islamic Finance: Creating a Resilient Financial Environment for a Secure Future, John Wiley & Sons, 2011,ISBN1118178939( tiếng Anh )

• Shirazi, Nasim Shah, System of Zakāt in Pakistan: an appraisal, International Institute of Islamic Economics, International Islamic University, 1996,ISBN9698332049( tiếng Anh )

• Frenkel, Miriam; Lev, Yaacov, Charity and Giving in Monotheistic Religions, Walter de Gruyter, 2009,ISBN3110216833( tiếng Anh )

• Iqbal, Zubair; Amerah, Mohammed S., Public finance in Islam, Readers Publishers, 1990( tiếng Anh )

• Minhaji, H. A., Islamic Law and Local Tradition:: A Socio-Historical Approach, Kurnia Kalam Semesta, 2008,ISBN9798598342( tiếng Anh )

• Black, Antony, The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present, Edinburgh University Press, 2011,ISBN0748688781( tiếng Anh )

• Böwering, Gerhard; Crone, Patricia, The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, Princeton University Press, 2013,ISBN0691134847( tiếng Anh )

• Taminang, Walter, Perspectives on Mankind's Search for Meaning, Lulu, 2008,ISBN0615219810( tiếng Anh )

• Ellwood, Robert S.; Alles, Gregory D., The Encyclopedia of World Religions, Infobase Publishing, 2008,ISBN1438110383( tiếng Anh )

• Firestone, Reuven, Jihad: The Origin of Holy War in Islam, Oxford University Press, 1999,ISBN0190284331( tiếng Anh )

• Brockopp, Jonathan E., Islamic Ethics of Life: Abortion, War, and Euthanasia, Univ of South Carolina Press, 2003,ISBN1570034710( tiếng Anh )

• Habeck, Mary R., Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Yale University Press, 2006,ISBN0300122578( tiếng Anh )

• Peters, Rudolph, Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader, Markus Wiener Publishers, 2005,ISBN1558763597( tiếng Anh )

• Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein, The Just Ruler in Shi'ite Islam: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence, Oxford University Press, USA, 1998,ISBN0195353293( tiếng Anh )

• Peters, F. E., Islam: A Guide for Jews and Christians, Princeton University Press, 2009,ISBN1400825482( tiếng Anh )

• Ünal, Ali, The Qurʼan with Annotated Interpretation in Modern English, Tughra Books, 2006,ISBN1597840009( tiếng Anh )

• Deming, Willoughby, Understanding the Religions of the World: An Introduction, John Wiley & Sons, 2015,ISBN1118767888( tiếng Anh )

• Watt, William Montgomery, Muhammad at Medina, At the Clarendon Press, 1956( tiếng Anh )

• Mayfield, James B., Field of Reeds: Social, Economic and Political Change in Rural Egypt: In Search of Civil Society and Good Governance, Author House, 2012,ISBN1477274901( tiếng Anh )

• Lapidus, Ira M., A History of Islamic Societies, Cambridge University Press, 2014,ISBN0521514304( tiếng Anh )

• Pal, Amitabh, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011,ISBN0313382905( tiếng Anh )

• Bogle, Emory C., Islam: Origin and Belief, University of Texas Press, 1998,ISBN0292708629( tiếng Anh )

• Wynbrandt, James, A Brief History of Saudi Arabia, Infobase Publishing, 2010,ISBN0816078769( tiếng Anh )

• Kyeyune, Pastor Stephen, The Legacy of a Hero; Life Lived from the Christian Prospective: Tribute to the Late Dr. Lwanga, AuthorHouse, 2013,ISBN1481710354( tiếng Anh )

• Anderson, Ewan W.; Anderson, Liam D., An Atlas of Middle Eastern Affairs, Routledge, 2013,ISBN1136648623( tiếng Anh )

• Gwynne, Paul, World Religions in Practice: A Comparative Introduction, John Wiley & Sons, 2011,ISBN1444360051( tiếng Anh )

• Mikaberidze, Alexander, Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia: A Historical Encyclopedia, ABC-CLIO, 2011,ISBN1598843370( tiếng Anh )

• Esposito, John L., Islam: The Straight Path 4, Oxford University Press, 2010,ISBN0195396006( tiếng Anh )

• Hofmann, Murad, Islam & Qur'an: An Introduction, Amana Publications, 2007,ISBN1590080475( tiếng Anh )

• Serjeant, R. B., The "Sunnah Jāmi'ah," Pacts with the Yaṯẖrib Jews, and the "Taḥrīm" of Yaṯẖrib: Analysis and Translation of the Documents Comprised in the So-Called 'Constitution of Medina',Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London (Cambridge University Press), 1978,41(1): 1–42( tiếng Anh )

• Lapidus, Ira M., A History of Islamic Societies, Cambridge University Press, 2002,ISBN0521779332( tiếng Anh )

• Doi, Abdur Rahman I, Shariah: The Islamic Law, Ta Ha Publishers, 1984,ISBN0907461042( tiếng Anh )

• Koenig, Harold G.; Shohaib, Saad Al, Health and Well-Being in Islamic Societies: Background, Research, and Applications, Springer, 2014,ISBN3319058738( tiếng Anh )

• Bynum, William F.; Browne, Janet; Porter, Roy, Dictionary of the History of Science, Princeton University Press, 2014,ISBN1400853419( tiếng Anh )

• Young, Mark, The Guinness book of world records, Bantam Books, 1998,ISBN0553578952( tiếng Anh )

• Makdisi, George, Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West, Journal of the American Oriental Society, 1989,109(2): 175–182,doi:10.2307/604423( tiếng Anh )

• Ahmad, Imad-ad-Dean, Signs in the Heavens: A Muslim Astronomer's Perspective on Religion and Science 2, Amana Publications, 2006,ISBN1590080408( tiếng Anh )

• Gorini, Rosanna, Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision, Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine, 2003,2(4): 53–55( tiếng Anh )

• Peters, F. E., The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volume I: The Peoples of God, Princeton University Press, 2009,ISBN1400825709( tiếng Anh )

• El-Neil, Ibn, The Truth About Islam, Strategic Book Publishing, 2008,ISBN1606932594( tiếng Anh )

• Turner, Colin, Islam: The Basics, Routledge, 2011,ISBN1136809635( tiếng Anh )

• Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla, Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History, ABC-CLIO, 2008,ISBN1851098429( tiếng Anh )

• Wehrey, Fredreic M., The Iraq Effect: The Middle East After the Iraq War, Rand Corporation, 2010,ISBN0833047884( tiếng Anh )

• Stewart, Dona J., The Middle East Today: Political, Geographical and Cultural Perspectives, Routledge, 2013,ISBN0415782430( tiếng Anh )

• Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I., Muslim Minorities in the West: Visible and Invisible, Rowman Altamira, 2002,ISBN075910218X( tiếng Anh )

• Crossley, Pamela Kyle; Headrick, Daniel R.; Hirsch, Steven W.; Johnson, Lyman L.; Northrup, David, Earth and Its Peoples: A Global History Since 1750, Cengage Learning, 1997,ISBN0395815355( tiếng Anh )

• Tibi, Bassam, Political Islam, World Politics and Europe: Democratic Peace and Euro-Islam Versus Global Jihad, Routledge, 2008,ISBN1134072635( tiếng Anh )

• Nigosian, Soloman A., Islam: Its History, Teaching, and Practices, Indiana University Press, 2004,ISBN0253110742( tiếng Anh )

• Rippin, Andrew, Muslims: Their Religious Beliefs and Practices, Taylor & Francis, 2001,ISBN0415217822( tiếng Anh )

• Goldman, Merle, Religion in Post-Mao China, The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 1986,486:146–156( tiếng Anh )

• Elsie, Robert, The Dictionary of Albanian Religion, Mythology and Folk Culture, C. Hurst & Co. Publishers, 2001,ISBN1850655707( tiếng Anh )

• Mã cảnh, đạo Islam tam đại giáo phái, bách khoa tri thức, 2007: 50–52( tiếng Trung ( giản thể ) )

• Esposito, John L., The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, 2003,ISBN0199757267( tiếng Anh )

• Marshall Cavendish Reference, Illustrated Dictionary of the Muslim World, Marshall Cavendish, 2011,ISBN0761479295( tiếng Anh )

• Sanyal, Usha, Generational Changes in the Leadership of the Ahl-e Sunnat Movement in North India during the Twentieth Century, Modern Asian Studies, 1998,32(3): 635–656( tiếng Anh )

• Ahmed, Akbar S., Islam Today: A Short Introduction to the Muslim World, I.B.Tauris, 1998,ISBN0857713809( tiếng Anh )

• Blank, Jonah, Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras, University of Chicago Press, 2001,ISBN0226056767( tiếng Anh )

• Michael, L. A., The Principles of Existence & Beyond, Lulu, 2007,ISBN1847991998( tiếng Anh )

• Kassymova, Didar; Kundakbayeva, Zhanat; Markus, Ustina, Historical Dictionary of Kazakhstan, Scarecrow Press, 2012,ISBN0810879832( tiếng Anh )

• Sharma, A. P., Indian & Western Educational Philosophy, Pustak Mahal, 2010,ISBN8178062011( tiếng Anh )

• Babou, Cheikh Anta, Sufism and Religious Brotherhoods in Senegal, The International Journal of African Historical Studies, 2007,40(1): 184–186( tiếng Anh )

• Corduan, Winfried, A Tapestry of Faiths: The Common Threads Between Christianity and World Religions, Wipf and Stock Publishers, 2009,ISBN1606088416( tiếng Anh )

• Betts, Robert Brenton, The Sunni-Shi'a Divide: Islam's Internal Divisions and Their Global Consequences, Potomac Books, Inc., 2013,ISBN1612345220( tiếng Anh )

• Qadri, A. Jamil, Intra-Societal Tension and National Integration: Psychological Assessment, Concept Publishing Company, 1988,ISBN8170220424( tiếng Anh )

• Ba-Yunes, Ilyas; Kone, Kassim, Muslims in the United States, Greenwood Publishing Group, 2006,ISBN0313328250( tiếng Anh )

• Whaling, Frank, Religion in Today's World: The Religious Situation of the World from 1945 to the Present Day, T & T Clark, 1987,ISBN0567094529( tiếng Anh )

• Chatrath, Nick, Reaching Muslims: A One-Stop Guide for Christians, Monarch Books, 2011,ISBN0857210149( tiếng Anh )

• Bennett, Clinton, Muslim Women of Power: Gender, Politics and Culture in Islam, A&C Black, 2010,ISBN0826400876( tiếng Anh )

• Mazrui, Alamin M.; Mutunga, Willy, Debating the African Condition: Race, gender, and culture conflict, Africa World Press, 2004,ISBN1592211453( tiếng Anh )

• Belton, Brian; Hamid, Sadek, Youth Work and Islam, Springer Science & Business Media, 2012,ISBN9460916368( tiếng Anh )

• Hodgson, Marshall G. S., The Venture of Islam, Volume 1: The Classical Age of Islam, University of Chicago Press, 2009,ISBN0226346862( tiếng Anh )

• Isichei, Elizabeth, A History of African Societies to 1870, Cambridge University Press, 1997,ISBN0521455995( tiếng Anh )

• Bowe, Patrick, Gardens of the Roman World, Getty Publications, 2004,ISBN0892367407( tiếng Anh )

• Jayyusi, Salma; Marín, Manuela, The Legacy of Muslim Spain, BRILL, 1992,ISBN9004095993( tiếng Anh )

• Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins, Marilyn, Islamic Art and Architecture 650-1250, Yale University Press, 2001,ISBN0300088698( tiếng Anh )

• Elias, Jamil J., Key Themes for the Study of Islam, Oneworld Publications, 2014,ISBN1780746849( tiếng Anh )

• Curtis, Edward E., Encyclopedia of Muslim-American History, Infobase Publishing, 2010,ISBN1438130406( tiếng Anh )

• Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William, The Encyclopedia of Christianity2,Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999,ISBN9004116958( tiếng Anh )

• Warraq, Ibn, Leaving Islam: Apostates Speak Out, Prometheus Books, 2003,ISBN1591020689( tiếng Anh )

• Kammuna, Ibn, Examination of the Three Faiths: A Thirteenth-century Essay in the Comparative Study of Religion, từ Perlmann, Moshe phiên dịch, University of California Press, 1971( tiếng Anh )

• Warraq, Ibn, The Quest for the Historical Muhammad, Prometheus Books, 2000,ISBN1573927872( tiếng Anh )

• Ross, Jeffrey Ian, Religion and Violence: An Encyclopedia of Faith and Conflict from Antiquity to the Present, Routledge, 2015,ISBN1317461096( tiếng Anh )

• Bagby, Ihsan; Perl, Paul M.; Froehle, Bryan T.,The Mosque in America: A National Portrait(PDF),Council on American-Islamic Relations, 2001[2019-12-02],( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2021-01-18 )( tiếng Anh )

• Sheldrake, Philip, Spirituality: A Guide for the Perplexed, A&C Black, 2014,ISBN1441187219( tiếng Anh )

• Parrott, Cody L., Religion: Man's Creation, Lucifer's Lie, Xlibris Corporation, 2011,ISBN1469138263( tiếng Anh )

• Ahmed, Nazeer, Islam in Global History: From the Death of Prophet Muhammed to the First World War2,Xlibris Corporation, 2001,ISBN1462831311( tiếng Anh )

• Ali, Maulana Muhammad, A Handbook of Islam: An Abridged Edition of 'The Religion of Islam',Ahmadiyya Anjuman Lahore Publications, 2015,ISBN1906109230( tiếng Anh )

• Egan, Andrew, Heinemann, Ahmadiyya Anjuman Lahore Publications, 2002,ISBN0435336118( tiếng Anh )

• Reza, Saiyed Jafar, The Essence of Islam, Concept Publishing Company, 2012,ISBN8180698327( tiếng Anh )

• Becchio, Bruno; Schadé, Johannes P., Encyclopedia of World Religions, Foreign Media Group, 2006,ISBN1601360002( tiếng Anh )

• Din, Suma, Special Times: Islam, A&C Black Childrens & Educational, 2009,ISBN1408103990( tiếng Anh )

• Monger, George Peter, Marriage Customs of the World: From Henna to Honeymoons, ABC-CLIO, 2004,ISBN1576079872( tiếng Anh )

• Lindsay, James E., Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, 2005,ISBN0313322708( tiếng Anh )

• Renard, John, Islam and Christianity: Theological Themes in Comparative Perspective, University of California Press, 2011,ISBN0520948335( tiếng Anh )

• Schadler, Peter, John of Damascus and Islam. Christian Heresiology and the Intellectual Background to Earliest Christian-Muslim Relations, Brill, 2017,ISBN9004356053( tiếng Anh )

• Shihab, Alwi, Examining Islam in the West: Addressing Accusations and Correcting Misconceptions, Gramedia Pustaka Utama, 2011,ISBN9792267719( tiếng Anh )

• Al-Sharif, William, Christianity, Islam and Secular Criticism, lulu, 2010,ISBN1445780798( tiếng Anh )

• Brill, A., Judaism and World Religions: Encountering Christianity, Islam, and Eastern Traditions, Springer, 2012,ISBN1137013184( tiếng Anh )

• Rudavsky, T. M., Maimonides, John Wiley & Sons, 2009,ISBN1444318020( tiếng Anh )

• Adcock, C.S., The Limits of Tolerance: Indian Secularism and the Politics of Religious Freedom, Oxford University Press, 2014,ISBN0199995435( tiếng Anh )

• Adcock, C.S., The Limits of Tolerance: Indian Secularism and the Politics of Religious Freedom, Oxford University Press, 2014,ISBN0199995435( tiếng Anh )

• Warraq, Ibn, Why I Am Not a Muslim, Prometheus Books, 2010,ISBN1615920293( tiếng Anh )

• Detrick, Sharon Lynn; Vlaardingerbroek, Paul, The Globalization of Child Law: The Role of The Hague Conventions, Martinus Nijhoff Publishers, 1999,ISBN9041105115( tiếng Anh )

• Yukleyen, Ahmet, Localizing Islam in Europe: Turkish Islamic Communities in Germany and the Netherlands, Syracuse University Press, 2012,ISBN0815650582( tiếng Anh )

• Schaefer, Richard T., Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society1,SAGE, 2008,ISBN1412926947( tiếng Anh )

• Davies, Peter, The National Front in France: Ideology, Discourse and Power, Routledge, 2012,ISBN1134725310( tiếng Anh )

• Malik, Maleiha, Anti-Muslim Prejudice: Past and Present, Routledge, 2013,ISBN1317988981( tiếng Anh )

• Tadjdini, Azin, Constitutional Law, Religion and Equal Liberty: The Impact of Desecularization, Routledge, 2019,ISBN0429576587( tiếng Anh )

• O'Brien, Joanne; Palmer, Martin, The Atlas of Religion, Univ of California Press, 2016,ISBN0520966791( tiếng Anh )

• Briggs, Philip, Somaliland: with the overland route from Addis Ababa via eastern Ethiopia, Bradt Travel Guides, 2019,ISBN178477605X( tiếng Anh )

• Bennett, Clinton, Understanding Christian-Muslim Relations: Past and Present, Bloomsbury Publishing, 2008,ISBN1441180303( tiếng Anh )

• Huff, Toby E., The Rise of Early Modern Science, Cambridge University Press, 2008,ISBN1107130212( tiếng Anh )

Phần ngoài liên kết

• Trung Quốc Islam thánh vẽ truyền thần nói võng(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( giản thể tiếng Trung )
• Islam ánh sáng( phồn thể tiếng Trung )
• Đạo Islam Trung Quốc võng(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( phồn thể tiếng Trung )( tiếng Anh )( Ả Rập văn )
• Đạo Islam(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( tiếng Anh )－ khăn tư âu tư thư viện
• Đạo Islam(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( tiếng Anh )－Đại anh bách khoa toàn thư
• Đạo Islam( tiếng Anh )－Mở ra thức mục lục
• Đạo Islam ( thư mục )(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( tiếng Anh )－Cổ đằng bảo kế hoạch
• Có quan hệ đạo Islam chính phủ xuất bản sách báo( tiếng Anh )－ Colorado đại học Boulder phân hiệu