Cộng trị
Cộng trịLà tồn tại vớiĐồng liêuChi gian hợp tác tính quan hệ. Cũng đặc chỉLa Mã Thiên Chúa Giáo sẽTrungGiáo chủNhóm cùngGiáo hoàngCộng đồng tham dự hợp tác thi hành biện pháp chính trị.[1]
Ở hiện đại xã hội công thương nghiệp, thông thường gọiĐồng sự;Ở nhà xưởng, cũ xưngNhân viên tạp vụ;Ở tôn giáo hoặc xã hội phục vụ cơ cấu, tắc nhưng gọiCùng công;Cùng nhau làmTu hành,Còn lại làĐồng tu;Có tương đồng rộng lớn chí hướng còn lại làĐồng chí.
Định nghĩa
[Biên tập]Đồng liêu cùng đồng liêu tổ chức
[Biên tập]Ở tiếng Anh trung,colleague(Đồng liêu) chỉ chính là vì cộng đồngMục tiêuMà minh xác mà đoàn kết ở bên nhau, lẫn nhau tôn trọng lẫn nhau năng lực cùngNghĩa vụMột đám người. Đồng liêu một từ ở nghĩa hẹp thượng thường dùng với chỉ đạiĐại họcHoặcHọc việnNào đó viện hệ giáo công nhân viên chức thành viên, mà ở nghĩa rộng thượng tắc thường bị dùng cho chỉ đại bởi vì có tương đồngChuyên nghiệp,Xuất thânHoặc làTôn giáo tín ngưỡngChờ bối cảnh, vì cộng đồng mục đích mà đoàn kết ở bên nhau một đám người. Đồng liêuTổ chứcCăn cứ này cụ thể tình huống sẽ có bất đồng chuyên dụng xưng hô, như:Đoàn đội,Đoàn đại biểuCùngTuyển cử đoànChờ.
Cộng trị định nghĩa
[Biên tập]collegiality(Cộng trị) sớm nhất thấy ở 1887 năm, dùng cho chỉ đại đồng liêu chi gian lẫn nhau tôn trọng lẫn nhau năng lực cùng nghĩa vụ, vì đạt thành cộng đồng mục tiêu mà nỗ lực quan hệ. ỞXã hội họcTrung cộng trị chỉ chính làQuyền lợiBị thân phậnBình đẳngNgười sở cùng sở hữu một loạiTổ chức hình thức.Cộng trị cùngQuan liêu chếKhái niệm ở xã hội học trung là đối chiếu.
Max · Vi báĐem cộng trị lý giải vì kẻ độc tài phòng ngừaChuyên nghiệp nhân sĩKhiêu chiến cực quyền một loại thủ đoạn. Nước Mỹ học giả Elliott · Fred sâm ( Eliot Freidson ), Australia học giả Malcolm · Waters cùng nước Pháp học giả ai mạn nỗ Ayer · kéo kiệt thêm ( Emmanuel Lazega ) tắc đem cộng trị coi như là một loại thành thục tổ chức hình thức, dùng để giải thích ở tri thức dày đặc hình tổ chức bên trong độc lập thân thể là như thế nào cộng đồng hợp tác tiến hành phi thường quy nhiệm vụ. Căn cứ cộng trị tồn tại tổ chức bất đồng, này cụ thể thực hiện phương thức, hành vi chuẩn tắc chờ có thể có rất lớn sai biệt, tỷ như ởCông ty,Giáo khuCùngPhòng thí nghiệmTừng người biểu hiện ra ngoài cộng trị hình thức là thực không giống nhau.[2]
Ví dụ thực tế
[Biên tập]La Mã cộng trị
[Biên tập]ỞLa Mã nước cộng hoà,Cộng trị chủ yếu thể hiện ởLa Mã Nguyên Lão ViệnTrung mỗi cáiTrưởng quanChức vị đều từ ít nhất hai tên số chẵn nhân số đảm nhiệm lệ thường. Như thế thiết kế mục đích là đem quyền lực cùng trách nhiệm gánh vác đến nhiều nhân thân thượng, để ngừa ngăn sinh ra kẻ độc tài cũng bảo đảm trưởng quan công tác có thể càng giàu có hiệu quả.[3]Loại này lệ thường hình thức như sau:
- Chấp chính quan,Hai vị
- Giám sát quan,Hai vị
- Trọng tài quan,Sáu vị
- Tài vụ quan,Tám vị
- Thị chính quan,Bốn vị
- Bảo dân quan,Mười vị
- Mười người ủy ban,Từ từ
Đáng chú ý chính là La Mã cộng trị cũng tồn tại ngoại lệ, nhưTối cao tư tếCùngĐệ nhất nguyên lãoToàn vì một người đảm nhiệm. Nhưng đại đa số dưới tình huống chỉ là lễ nghi thượng mà không phải cùng thực quyền có quan hệ chức vị. Mặt khác ở phi thường thời kỳ mới tồn tại đặc thù trưởng quan ( Magistrarus extraordinarii ) chức vị:Độc tài quanCùngKỵ sĩ thống lĩnhCũng là từ một người đảm nhiệm. Mà quốc gia trùng kiến ba người ủy ban cái này ở riêng lịch sử thời kỳ mới tồn tại quá chức vị tắc vì ba người (Tiền tam đầu đồng minhCùngSau tam đầu đồng minh) đảm nhiệm.
Thiên Chúa Giáo cộng trị
[Biên tập]Cộng trị cũng bị dùng để đặc chỉLa MãThiên Chúa Giáo sẽTrungGiáo chủNhóm cùngGiáo hoàngChia sẻ thi hành biện pháp chính trị cùngMục sưCông tác nguyên tắc. Cái này nguyên tắc ở lần thứ hai Vatican đại hiệp hội nghị khi xác định, nhưng nó khởi nguyên thời gian muốn sớm hơn. Ở nên hội nghị hậu thiên giáo chủ sẽ phát sinh nhất rõ ràng biến hóa chính là chuyển hướng cổ vũGiáo chủ đoànCông tác.
Ở Thiên Chúa Giáo sẽ bên trong có truyền thống phái phê bình cộng trị nguyên tắc vi phạm bọn họ đối với “Chỉ có giáo hoàng mới có được ở áp đảo giáo chủ phía trên quyền lực” chi Thiên Chúa Giáo tín ngưỡng nhận tri, cho rằng giáo chủ đoàn chế độ sẽ khiến cho mỗ vị giáo chủ không thể không đi theo hội nghị đa số phiếu quyết hành sự, bởi vậy khả năng có tổn hại mỗi vị giáo chủ bản thân độc lập tính, mà giáo chủ đoàn cũng có thể thông suốt quá ở tôn giáo hội nghị thượng yêu cầu áp đảo giáo hoàng phía trên quyền lực do đó dần dần hư cấu này quyền uy. Người ủng hộ nhóm tắc cường điệu cộng trị mục đích cũng không phải vì lùn hóa giáo hoàng nhân vật.[4]
Học thuật giới cộng trị
[Biên tập]Ở đại học cùng cái khácGiáo dục cao đẳngCơ cấuQuản lý hình thức trung vẫn luôn tồn tại tiên minh cộng trị sắc thái, đây là học thuật giới bản thân đề xướng tư tưởng độc lập cùng lẫn nhau tôn trọng hoàn cảnh sở quyết định, điểm này ở nghiên cứu hướng phát triển cơ cấu trên người thể hiện đến đặc biệt rõ ràng. Cộng trị thường bị dùng để cùngQuản lý chủ nghĩa( chuyên nghiệp quản lý giả ở lãnh đạo địa vị, giai tầng kết cấu biểu hiện đến càng vì rõ ràng ) làm đối lập.[5]
Khác thấy
[Biên tập]Tham khảo tư liệu
[Biên tập]- ^Vi thị từ điển định nghĩa.[June 16,2011].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-11-11 ).
- ^Wilde, Mellissa. How Culture Mattered at Vatican II: Collegiality Trumps Authority in the Council’s Social Movement Organizations.. American Sociological Review, 69(4). 2005: 576–602.
- ^Gallagher, Clarence. Collegiality in the East and the West in the First millennium. A Study Based on the Canonical Collections. The Jurist. 2004: 64–81.
- ^Egan, Philip. Authority in the Roman Catholic Church: Theory and Practice. New Blackfriars 85(996). 2004: 251–252.
- ^Lorenzen, Michael. Collegiality and the Academic Library.. E-JASL: The Electronic Journal of Academic and Special Librarianship. 2006,7(summer, 2006).