Lợi mã đậu

Lợi mã đậu
《 lợi mã đậu giống 》,Minh· du văn huy vẽ Hiện tàng với Vatican Jesus sẽ hồ sơ quán
Cá nhân tư liệu
Sinh ra	(1552-10-06)1552 năm ngày 6 tháng 10 Giáo hoàng quốcMã thiết kéo tháp
Qua đời	1610 năm 5 nguyệt 11 ngày(1610 tuổi —05—11)( 57 tuổi ) Đại minhBắc Trực LệThuận Thiên phủKinh sư
Mộ địa	Đằng công hàng rào
Tôn giáo tín ngưỡng	Thiên Chúa GiáoJesus sẽ
Dân tộc	Nghĩa đại lợi người
Thánh trật	Thần phụ

Mã thái áo · kỳ(Nghĩa đại lợi ngữ:Matteo Ricci,Nghĩa đại lợi ngữ:[matˈtɛo ˈrittʃi],1552 năm ngày 6 tháng 10 —1610 năm 5 nguyệt 11 ngày ),Hán danhLợi mã đậu,HàoTây thái,Lại hàoThanh thái,Tây giang,Thiên Chúa GiáoJesus sẽItalyTịchThần phụ,Người truyền giáo,Học giả.MinhVạn LịchMười một năm ( 1583 năm ) đi trướcTrung QuốcCư trú. Ở Minh triều pha chịuSĩ phuKính trọng, tôn xưng vì “Âu Châu nho sĩ”.Hắn làThiên Chúa GiáoỞ hoa truyền giáo khai thác giả chi nhất, cũng là đệ nhất vị đọcTrung Quốc văn họcCũng đối Trung Quốc điển tịch tiến hành nghiên cứu phương tây học giả. Hắn trừ truyền bá Thiên Chúa Giáo giáo lí ngoại, còn quảng giao Trung Quốc quan viên cùng xã hội nhân vật nổi tiếng, truyền báPhương tâyThiên văn,Toán học,Địa lýChờ khoa học kỹ thuật tri thức. Hắn thuật không chỉ có đối Trung Quốc và Phương Tây giao lưu làm ra quan trọng cống hiến, đốiNhật BảnCùngTriều Tiên bán đảoThượng quốc gia nhận thứcPhương tây văn minhCũng sinh ra quan trọng ảnh hưởng.

1984 năm đạt đượcThiên Chúa chi phóDanh hiệu. 2022 nămGiáo hoàng phương tế cácTuyên bố lợi mã đậu vìKhả kính giả.Thiên Chúa Giáo mã thiết kéo tháp giáo khuVới 2011 năm bắt đầu đối Jesus hội sĩ lợi mã đậu thần phụ liệtThật phúc phẩmTiến hành thẩm tra xử lí.

Cuộc đời

Trở thành Jesus hội sĩ

MinhGia Tĩnh31 năm chín tháng mười chín ngày ( 1552 năm ngày 6 tháng 10 ) lợi mã đậu sinh ra vớiGiáo hoàng quốcMã thiết kéo tháp thành( hiện thuộcItalyMã ngươi khải đại khu). Khi đó thượng là văn hoá phục hưng thời kỳ, trên bán đảo thành bang san sát, gia tộc của hắn kinh doanh lợi thịDược phòng,Là địa phươngDanh môn.Lợi mã đậu ở địa phương một khu nhàJesus sẽTổ chức trung học học tập, phụ thân hắn vẫn luôn thực lo lắng lợi mã đậu gia nhập Jesus sẽ.

Lợi mã đậu 16 tuổi đi vàoLa Mã,ỞThánh canh nhiều lôi áHọc viện học tập khoa dự bị đại học, cũng vớiLong Khánh5 năm ( 1571 năm )Thánh mẫu thăng thiên tiếtNgày đó gia nhậpJesus sẽ.Năm sau, ở Jesus sẽ chủ sựLa Mã học việnHọc tậpTriết họcCùngThần học,Cũng sư từ toán học giaCara ôHọc tập thiên tính, lúc đóPhạm lễ anCũng là hắn lão sư. Tại đây đoạn thời kỳ, hắn còn học xongTiếng LatinCùngHy Lạp ngữ,Hơn nữa cũng sẽ sử dụngBồ Đào Nha ngữCùngTiếng Tây Ban Nha.

Ấn Độ chi lữ

Vạn Lịch5 năm ( 1577 năm ) lợi mã đậu được phép phóViễn ĐôngTruyền giáo. Năm sau hai tháng mười bảy ngày ( 1578 năm 3 nguyệt 24 ngày ) lợi mã đậu từLisbonXuất phát đi thuyền, cùng mặt khác 14 danh Jesus hội sĩ cùng nhau đi trướcẤn ĐộTruyền giáo. Dọc theo đường đi vòng quaHảo vọng giác,Đi quaMozambique,Trải qua 6 tháng đi, cuối cùng ở 9 nguyệt 13 ngày tới Ấn ĐộQuả a——Bồ Đào NhaỞ Châu Á quan trọng nhấtThuộc địa.Đường xá phi thường vất vả, ở tới quả a trước, trên thuyền đến từMozambique400 danh nô lệ đã chết 13 danh.

Lợi mã đậu ở đi vào Ấn Độ phía trước, bởi vìSa chớ lượcPhía trước đối Ấn Độ ca ngợi cùng với giáo hội thần hóa, hắn sở nghe nói Ấn Độ phi thường lệnh nhân thần hướng, ở chỗ này truyền giáo cũng tương đối dễ dàng. Nhưng là hiện thực tương phản làm hắn không hiểu chút nào.Vạn LịchTám năm ( 1580 năm ) hắn tự cấp Jesus sẽ lịch sử học giảMã phỉDùng Bồ Đào Nha ngữ viết tin trung nói: “Xem xét một chút có quan hệ Ấn Độ, Nhật Bản chú thích thư cùng bản đồ loại, sẽ phát hiện rõ ràng sai lầm chỗ nào cũng có.” Nhưng là Jesus sẽ ở Nhật Bản bố giáo phi thường thuận lợi, hơn nữa ở Ấn Độ còn phát hiệnĐạo Cơ ĐốcNhiếp tư thoát phái(Cảnh giáo) tín đồ. Cảnh này khiến lợi mã đậu bọn họ ở tinh thần thượng phi thường phấn chấn.

Lợi mã đậu ở Ấn Độ cùngGiao ngón chân chi kiaTruyền giáo bốn năm. Ở giữa ở quả a thần học viện còn học tậpNhân văn ngành học,Ở cùng năm tháng sáu mười lăm ngày ( 1580 năm 7 nguyệt 26 ngày ) tấn chức vìCha cốSau, lại học tậpThần học.Hắn ở Ấn Độ nhận thức đến, hẳn là cho phép dân bản xứ cũng học tậpTriết học,Giáo lýCùng thần học chờChâu Âu văn hóa,Hơn nữa viết thư cấp Jesus sẽ tổng bộ đưa ra vấn đề này. Hắn cho rằng: “Nếu ngăn trở bọn họ cùng người khác làm bạn đảm nhiệm chức vụ —— thông qua học vấn mà ra đầu người mà ——, ta lo lắng bọn họ sẽ căm hận chúng ta, mà chúng ta Jesus sẽ ở Ấn Độ chủ yếu mục đích, cảm hóaDị giáo đồKhiến cho bọn hắn quy y chúng ta thần thánh tín ngưỡng sứ mệnh, sẽ hóa thành bọt nước.” Đây cũng là lợi mã đậu tiến vào Minh triều sau sở cầm thái độ, cũng suốt cuộc đời vẫn luôn duy trì cái này cái nhìn.La quangViết 《 lợi mã đậu truyện 》 trung nói, đây là “Hắn có thể thắng đến quốc gia của ta sĩ phu tôn kính cũng lấy này tinh thần cố.”

Trung Quốc hành trình

Tới Macao, trụ nhập Quảng Châu

Vạn LịchChín năm ( 1581 năm )La minh kiênThần phụ hướng phương đông tổng tuần sát sửPhạm lễ anTiến cử lợi mã đậu. Năm sau, lợi mã đậu ứng triệu đi trước Trung Quốc truyền giáo, 8 nguyệt 7 ngày tớiMacao.

Người truyền giáo tưởng lấyTiếng TrungThuật Thiên Chúa Giáo nghĩa tới hấp dẫn Minh triều quan dân, “Luyện tập dùng bọn họ ngôn ngữ viết làm, làm một loại hấp dẫn bắt giữ bọn họ tâm linh thủ đoạn.” Bởi vậy bọn họ trước tiên ở Macao nỗ lực học tập tiếng Trung. Hắn cởiÂu phục,ThayHán phục,Đồng thời học tập hai loạiCận đại Hán ngữ—— cận đạiNam Kinh tiếng phổ thôngCùng cận đạiTiếng Quảng Đông quảng phủ lời nói,Còn đọc đại lượng tiếng Trung thư tịch.Lợi mã đậu đối hoàn toàn cùngBảng chữ cáiBất đồngChữ HánCảm thấy hưng phấn. Ngoài ra, ở Macao thời điểm vừa lúc có đến từ Nhật BảnThiên chính khiển Âu đặc phái viên đoànĐi ngang qua, lợi mã đậu nhân cơ hội này còn học một chútTiếng Nhật.

Lợi mã đậu ở Quảng Châu ở tạiHoài xa dịch,Trong lúc này kết bạnNam Kinh Lễ Bộ thượng thưVương hoằng hối,Vì biểu kính ý tặng cho Vương thượng thư một sáchThế giới bản đồ.Tới rồiVạn LịchMười năm tám tháng 24 ngày ( 1582 năm 9 nguyệt 10 ngày ) hắn duyênTây giangĐi vàoTriệu khánh,Thấy này non sông tươi đẹp, dân chúng dày rộng, liền đứng nghiêm chủ ý lưu lại, khai triển truyền giáo.

Đặt chân triệu khánh

Vạn LịchMười một năm ( 1583 năm ) lợi mã đậu được phép cùngLa minh kiênThần phụ nhập cưQuảng ĐôngTriệu khánh,Đạt đượcLưỡng Quảng tổng đốcQuách nhận lời mờiChế đàiCùngTriệu khánhTri phủVương phánThái thú( chính thức tên chính thức làTri phủ) tiếp đãi..Bọn họ đối Trung Quốc quan viên tự xưng đến từ “Thiên Trúc”,Khiến người Trung Quốc cho rằng bọn họ làPhật giáoĐồ. Lợi mã đậu giải thích tới Trung Quốc nguyên nhân: “Chúng ta là từ xa xôi phương tây mà đến giáo sĩ, bởi vì ngưỡng mộ Trung Quốc, hy vọng có thể lưu lại, đến chết ở chỗ này phụng dưỡng Thiên Chúa.” Hắn không dám trực tiếp trả lời truyền giáo mục đích, nếu không hắn khả năng sẽ bị đuổi đi. Vì truyền giáo, bọn họ từ phương tây mang đến rất nhiều đồ dùng, tỷ nhưThánh mẫuGiống,Bản đồ,Tinh bànCùngTam lăng kínhChờ. Trong đó còn cóEuclid《 bao nhiêu nguyên bản 》, lợi mã đậu càng tổ chức địa phương vài vị tri thức giới nhân sĩ cộng đồng dịch ra hán văn bản, trước sau ởQuảng Châu,Thiều quanChờ mà truyền thụ. Đây là người Trung Quốc nghiên cứuTây ÂuHình họcBắt đầu. Lợi mã đậu còn đem giao lưu tư tưởng cùng học thuật kinh nghiệm tâm đắc cùng tri thức tác thành 《 thiên học thực tiễn 》 một cuốn sách.Lợi mã đậu mang đến các loại phương tây tân sự vật, hấp dẫn đông đảo tò mò người Trung Quốc. Đặc biệt là hắn mang đến bản đồ, lệnh người Trung Quốc tầm mắt mở rộng ra.

Này một năm 8 nguyệt ở triệu khánh thành lập tiên hoa chùa, bắt đầu truyền giáo công tác. Mới đầu truyền giáo thập phần điệu thấp.Thần phụNhóm hành sự tiểu tâm cẩn thận, chủ yếu tinh lực đều ở học tập Hán ngữ cùng Trung Quốc lễ tiết tập tục, lấy giành được người Trung Quốc, đặc biệt là bọn quan viên tín nhiệm. Bọn họ thân xuyên Phật giáo tăng lữ phục sức, cho rằng như vậy có thể giành được mọi người hảo cảm, hơn nữa bọn họ cũng cảm thấy này cùng Thiên Chúa Giáo thần phụ trang phục kém không lớn. Này cũng sử người Trung Quốc càng thêm tin tưởng bọn họ là đường xa mà đến tăng nhân. Bọn họ ở chỗ này treo lênThánh mẫu MariaBức họa, rất nhiều kẻ sĩ quan lại, thậm chí tăng nhân đều tới quỳ lạy, bọn họ cảm thấy phi thường hưng phấn. Nhưng là từ Trung Quốc người góc độ tới giảng, này càng nhiều là xuất phát từ lễ tiết tính, mà không có tôn giáo ý nghĩa. Cũng có ghi lại nói, bọn họ lo lắng người Trung Quốc nhìn đếnThánh mẫu MariaBức họa sẽ ngộ nhận vì bọn họ thần là nữ tính, mà sửa treoCơ ĐốcGiống.

Vạn Lịch 12 năm ( 1584 năm )Lợi mã đậuVẽ 《 đại doanh toàn bộ bản đồ 》.Lợi mã đậu lợi dụng giải thích các loại phương tây sự vật cơ hội, đồng thời giới thiệu bọn họ Thiên Chúa Giáo tín ngưỡng. Bọn họ phiên dịch 《Thập giới》, 《Thiên Chúa kinh》 cùng 《Thánh mẫu tán ca》, cùng với 《Giáo lý hỏi đáp thư》. Thực mau cũng có người Trung Quốc đối Thiên Chúa Giáo sinh ra hứng thú. Thế là lợi mã đậu bắt đầu phái phát la minh kiên sáng tác 《Thiên Chúa thật lục》, lấy tiếng Trung giải thích Thiên Chúa GiáoGiáo lí.Rất nhiều người Trung Quốc đều đối này bộ thư sinh ra rất lớn hứng thú. Nhưng là vô luận như thế nào, vô luận là “Tiên hoa chùa” sáng lập, vẫn là 《 Thiên Chúa thật lục 》 phát hành, người Trung Quốc trước sau là đem nó làm nhưPhật giáoMột cái phe phái mà thôi, người Trung Quốc đối với đạo Cơ Đốc còn không có nhiều ít thực chất nhận thức.

Đến Thiều Châu

《Trung Quốc sách tranh》 nội lợi mã đậu ( tả ) cùngTừ quang khải( hữu ) tranh minh hoạ,Tranh in bằng đồng, Bateman hồ sơ quán ( The Bettmann Archive ) tàng.

Vạn Lịch mười bảy năm ( 1589 năm ) mùa hè, Quảng Đông tân nhiệm tổng đốcLưu Kế vănĐem lợi mã đậu sở trụ kiểu Tây kiến trúc chiếm làm của riêng, cũng lấy lợi mã đậu tôn giáo vì “Tà giáo”, đem hắn đuổi đi ra triệu khánh hoàn cảnh, thế là lợi mã đậu di cưThiều Châu.Ở Thiều Châu thời điểm, lợi mã đậu gặp được một lần ngoài ý muốn. Bọn họ gặp gỡ cường đạo đánh cướp, tuy rằng lợi mã đậu bị một chút thương, nhưng là may mắn bọn họ dọa lui cường đạo, hơn nữa này đó cường đạo thực mau đã bị bắt quy án. Ở Thiều Châu trong lúc, một cái khác bất hạnh là lợi mã đậu hai tên bộ hạ lần lượt qua đời. Vạn Lịch mười chín năm ( 1591 năm )Mạch an đôngThần phụ qua đời; Vạn Lịch 21 năm ( 1593 năm )Thước khối đá tâyThần phụ cũng từ thế. Mà mặt khác một người la minh kiên thần phụ tắc sớm đã quay trở về Châu Âu, hiện tại chỉ còn lại có lợi mã đậu một người làm ở Trung Quốc truyền giáo sự nghiệp. Cảm thấy vui mừng chính là, hắn ở triệu khánh kết bạn kẻ sĩCù nhữ QuỳTrở thành hắn bạn tốt cùng đệ tử, còn trợ giúp lợi mã đậu phiên dịchEuclid《Bao nhiêu nguyên bản》 quyển thứ nhất. Tạ cù nhữ lăng tuyên truyền, cùng với đưa tặng quan lớn nhóm lợi mã đậu chính mình chế tácThiên thể nghi,Mô hình địa cầuCùng tính giờ dùngBóng mặt trờiChờ Tây Dương vật phẩm, lợi mã đậu thanh danh dần dần ở địa phương đại quan quý nhân trung truyền khai, ở giữa hắn còn bị cù nhữ Quỳ bằng hữu mời đi một chuyếnNam hùng.

Ở Thiều Châu, lợi mã đậu ra sức học hành 《Tứ thư》, cũng lần đầu đem chi dịch vìTiếng Latin.Mà thông qua cùng cù nhữ Quỳ cùng mặt khác rất nhiều Trung Quốc xã hội thượng lưu nhân sĩ tiếp xúc, lợi mã đậu mới biết được Phật giáo tăng lữ giả dạng ở ngay lúc đó Trung Quốc xã hội cũng không đã chịu tôn trọng, xã hội địa vị tương đối thấp hèn. Vì càng phương tiện cùng Trung Quốc quan viên kết giao, ở trưng đến phạm lễ an đồng ý sau, từ Vạn Lịch 22 năm ( 1594 năm ) khởi, lợi mã đậu bắt đầu súc phát lưu cần, cũng mặc vào lúc ấy nho sĩ trang phục.

Đến Nam Xương

Lợi mã đậu ởThiều ChâuKhi sở xuyênNho phục,Giấu trong ItalyMã thiết kéo thápNghệ thuật học viện

Lợi mã đậu tượng đắp, ở vàoThiên Chúa Giáo Nam Xương tổng giáo khuGiáo chủ tòa đường

Vạn Lịch 23 năm ( 1595 năm ) lợi mã đậu lấy cớ vì một vị bắc tiền nhiệm chức quan viên chi tử chữa bệnh, mà thu hoạch được điNam KinhCơ hội. Nhưng là tới rồi Nam Kinh về sau, lợi mã đậu cùng đi quan viên đối hắn dần dần mất đi hứng thú, lợi mã đậu đành phải chính mình nghĩ cách lưu tại Nam Kinh. Nhưng mà lúc này đây thất bại. Hắn đành phải đi vòng vèoNam Xương,Cũng đạt được phê chuẩn tại đây cư trú. Vạn Lịch 24 năm ( 1596 năm 9 nguyệt 22 ngày ) lợi mã đậu thành công đoán trước một lầnNhật thực,Khiến cho hắn thực mau trở thành một cái nổi danh nhân vật, trong lúc kết giaoChương hoàngChờ nho sĩ quyền quý, từng đăng đường dạy học vớiBạch lộc động thư viện,Cũng đã chịuKiến An vươngChu nhiều 㸅Nhiệt tình khoản đãi. Hắn ở viết cấp Jesus sẽ báo cáo trung giải thích chính mình nổi danh lý do: Một là bởi vì địa phương chưa bao giờ có gặp qua người nước ngoài; nhị là lợi mã đậu trí nhớ phi thường hảo, cứ thế với rất nhiều người Trung Quốc đều muốn học tập, hắn cũng bởi vậy dùng Hán ngữ viết một quyển 《Tây Quốc nhớ pháp》 thư tới giới thiệu hắn ký ức phương pháp; tam là hắn có thể vận dụngTứ thư ngũ kinhTới tuyên truyền giảng giải đạo Cơ Đốc giáo lí; bốn là hắn khoa học tự nhiên tri thức; năm là truyền thuyết hắn sẽLuyện kim thuật;Sáu là có người hướng hắn thỉnh giáo đạo Cơ Đốc. Mặt khác tại đây một năm lợi mã đậu vì luyện tập dùng Hán ngữ viết văn chương, viết một bộ đàm luận hữu nghị tác phẩm 《Giao hữu luận》 mà ngoài ý muốn đạt được kẻ sĩ thưởng thức.

Vạn Lịch 24 năm ( 1596 năm ) lợi mã đậu bị phạm lễ an nhâm mệnh vì Jesus sẽ Trung Quốc giáo khu người phụ trách, từ lợi mã đậu toàn quyền phụ trách ở Trung Quốc truyền giáo hoạt động. Hơn nữa chỉ thị lợi mã đậu nghĩ cách đếnBắc KinhĐi yết kiến Trung Quốc hoàng đế, lấy đạt tới ở Trung Quốc truyền giáo hữu lực bảo đảm. Lại còn có từ Macao đưa đi rất nhiều chuẩn bị đưa cho Trung Quốc hoàng đế lễ vật.

Đến Nam Kinh

Tiếp nhận rồi tân nhiệm vụ lợi mã đậu bắt đầu kế hoạchBắc KinhHành trình. Không bao lâu, hắn liền liên hệ bắc tiền nhiệmNam Kinh Lễ Bộ thượng thưVương hoằng hốiCùng nhau dẫn hắn điNam Kinh,Hơn nữa vương hoằng hối còn tỏ vẻ muốn dẫn hắn đi Bắc Kinh. Thế là Vạn Lịch 26 năm tháng 5 22 ngày ( 1598 năm 6 nguyệt 25 ngày ) lợi mã đậu cùng một vị khácQuách cư tĩnhThần phụ cùng vương trung minh cùng nhau rời đi Nam Xương lao tới Nam Kinh. 7 đầu tháng, bọn họ một hàng tới Nam Kinh, 9 nguyệt 7 ngày đến Bắc Kinh. Nhưng lúc ấy chính trựcNhật BảnXâm phạmTriều Tiên,Bùng nổVạn Lịch viện triều chi dịch,Lợi mã đậu làm người nước ngoài vô pháp ở Bắc Kinh ở lâu, hơn nữa lại gặp được tài chính thượng khó khăn, chỉ trụ hơn một tháng liền đành phải phản hồi, năm sau tháng giêng mười một ngày ( 1599 năm 2 nguyệt 6 ngày ) lần nữa tới Nam Kinh.

Ở Nam Kinh cư trú trong lúc, lợi mã đậu thông qua cù nhữ Quỳ trợ giúp, kết giao không ít danh sĩ, như Nam Kinh Lễ Bộ thị langDiệp hướng cao,Nhà tư tưởngLý chí,Từ quang khảiChờ. Đương nhiên này chủ yếu vẫn là mọi người đối với hắn khoa học tự nhiên tri thức khuynh mộ. Đáng giá nhắc tới chính là, ở Nam Kinh lợi mã đậu còn cùngĐại Báo Ân TựTăng thích hồng ân tiến hành biện luận, lần này biện luận trung, lợi mã đậu bằng vào này khoa học tính tư phân biệt hiện chiếm thượng phong. Hắn còn ởChính Dương Môn( nayQuang hoa môn) nộiHồng Vũ cươngTâySùng lễ phố( nay thượng thư hẻm ) kiến thành Trung Quốc đệ tứ tòa Thiên Chúa Giáo đường, hắn ở thành tâyLa chùa chuyển loanĐịa chỉ sau lại cũng trở thành trứ danh Thiên Chúa Giáo đường ——Thạch cổ lộ Thiên Chúa Giáo đường.Này đó hoạt động sử Nam Kinh trở thành Trung Quốc Thiên Chúa Giáo sử thượng quan trọng nhất truyền giáo trung tâm chi nhất.

Thường trú Bắc Kinh

Lợi mã đậu giống, 1915 năm, tranh màu nước,Thổ sơn loan họa quán

Vạn Lịch 28 năm tháng tư sơ sáu ngày ( 1600 năm 5 nguyệt 18 ngày ) lợi mã đậu mang theoBàng địch taThần phụ cùng chuẩn bị hảo hiến cho hoàng đế lễ vật lần nữa vào kinh thành, cũng với cùng năm 12 tháng 21 ngày ( 1601 năm 1 nguyệt 24 ngày ) đến Bắc Kinh. Tiến trìnhĐồng hồ báo giờ,《Kinh Thánh》, 《Khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ》, Đại Tây Dương cầm chờ phương vật, đếnMinh Thần TôngTín nhiệm. Cùng năm, Minh Thần Tông hạ chiếu cho phép lợi mã đậu đám người trường cư Bắc Kinh. Nhưng Trung Quốc triều đình căn bản không có chú ý tới, lợi mã đậu thường trú Bắc Kinh mục đích là vìTruyền bá Thiên Chúa Giáo.

Lúc sau lợi mã đậu ở Bắc Kinh lấy phong phú đồ vật học thức, kết giao Trung Quốc sĩ phu. Thường cùng khách khứa đàm luậnThiên Chúa,Linh hồn,Thiên đường,Địa ngục.Đồng thời biên soạn sách mới, bao gồm lấy tiếng Trung viết thành 《 25 ngôn 》 chờ, được đến không ít Trung Quốc phần tử trí thức tôn trọng. Sử sách ghi lại: “Tự mã đậu nhập Trung Quốc sau, này đồ tới ích chúng”.Tới rồi Vạn Lịch 33 năm ( 1605 năm ), Bắc Kinh đã có 200 người thờ phụng Thiên Chúa Giáo, giữa có mấy tên càng là công khanh đại thần. Này giữa nổi tiếng nhất, cũng là sau lại ảnh hưởng lớn nhất chính làTiến sĩXuất thân hàn lâmTừ quang khải.

Vạn Lịch 38 năm nhuận ba tháng mười chín ngày ( 1610 năm 5 nguyệt 11 ngày ) lợi mã đậu chết bệnh với Bắc Kinh, hưởng thọ 58 tuổi. Ban táng vớiBình tắc mônNgoại hai dặm mươngĐằng công hàng rào.Qua đời trước chỉ địnhLong hoa dânTiếp nhận chức vụ giáo hội trung chức vụ.

Phía sau việc

Lợi mã đậu mộ bia

Y theoMinh triềuLệ thường, chết tha hương Trung Quốc người truyền giáo cần thiết dời hồiMacao thần học việnMộ địa an táng. 1610 năm 5 lợi tức hàng tháng mã đậu chết bệnh vớiBắc KinhSau, mặt khác người truyền giáo cùng lợi mã đậu rửa tội giáo đồ đều hy vọng có thể được đến hoàng đế ân chuẩn, làm lợi mã đậu an táng với Bắc Kinh, tạ này tới tán thành giáo hội cùng Thiên Chúa Giáo ở Trung Quốc hợp pháp tồn tại. Vì thế, Jesus hội sĩBàng địch taThần phụ hướng Vạn Lịch hoàng đế thượng trình tấu chương, hy vọng có thể phá lệ ban mà mai táng lợi mã đậu. Bàng địch ta ởTấu chươngXưng:

“ Lợi mã đậu lấy tuổi già bị bệnh chết, tình thật đáng thương. Huống thần lợi mã đậu tự nhập thánh triều, tiệm tập hi minh chi hóa, đọc sách thông lý, sớm chiều kiền cung, dâng hương chúc thiên, tụng thánh một niệm, khuyển mã báo ân trung xích chi tâm, đô thành sĩ dân đều biết, phi dám sức nói. Sinh thời pha tán thưởng học, pha có thể thuật. Trước tiên ở hải bang, nguyên hệ nổi danh chi sĩ; cập tới thượng quốc, cũng vì quan sở gia. Thần ngoại hạng quốc vi thần, bi này chết vô táng mà, khấp huyết kỳ khẩn thiên ân, tra ban nhàn ruộng đất dư, hoặc phế chùa nhàn phòng số gian, tỉ dị vực di hài có thể chôn vùi; mà thần chờ thấy ở bốn người, cũng đến sinh tử gắn bó, tuân thủ nghiêm ngặt giáo quy, đã hưởng Thiên triều cõi yên vui thái bình chi phúc, cũng tất con kiến ngoại thần đền đáp chi thành. ”

Tuy rằng triều đình trung có người phản đối, nhưng nên sự ởNội Các đại học sĩDiệp hướng caoĐám người nhiều mặt nỗ lực hạ, vẫn là thực mau được đến Vạn Lịch hoàng đế chiếu chuẩn. 1611 năm, từ từ quang khải chủ trì, Vạn Lịch hoàng đế ban lợi mã đậu an táng vớiBình tắc mônNgoại hai dặm mươngĐằng công hàng rào,Giáo hội không cần trả tiền liền có thể có được này phân sản nghiệp. Đến 19 cuối thế kỷ, an táng với đằng công hàng rào Châu Âu người truyền giáo đã du trăm tên. 1900 năm, mộ địa bịNghĩa Hoà ĐoànTạp hủy, huyệt mộ bị xốc, bia thạch bị tạp; sau đó thanh chính phủ y 《Tân xấu điều ước》 bỏ vốn trùng tu bị hủy mộ địa, lại còn có lập một khối xin lỗi tấm bia đá. 20 thế kỷ sơ, nơi đây đã trở thành Thiên Chúa Giáo công cộng mộ địa. Mộ địa diện tích cũng không ngừng mở rộng. ĐếnTrung Hoa nhân dân nước cộng hoàThành lập, hàng rào mộ địa đã trước sau mai táng mấy trăm danh phương tây người truyền giáo, trở thành minh thanh tới nay phương tây người truyền giáo ở phương đông an giấc ngàn thu một cái nhất tập trung nơi.

1949 năm, Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập lúc sau, ngoại quốc thần phụ xét thấy ngay lúc đó chính trị hoàn cảnh bị bắt rút lui Trung Quốc. 1954 năm, mộ địa nội mộ bia chỉ có lợi mã đậu,Canh nếu vọng,Nam hoài nhânTam khối y theoQuốc Vụ Viện văn hóa giáo dục ủy banTôn giáo sự vụ chỗChỉ thị bị giữ lại tại chỗ.Cách mạng văn hóaTrong lúc, lợi mã đậu mộ bia bịHồng vệ binhBình chôn với ngầm, làm này “Vĩnh thế không được xoay người”. 1973 năm,Đuôi ngựa mương giáo đườngBị hủy đi, mộ bia càng là không người trông nom. 1978 năm 10 nguyệt,Đặng Tiểu Bình,Lý trước niệmChờ năm vịTrung cộng trung ươngLãnh đạo “Phê chuẩn” trùng tu lợi mã đậu mộ. 1979 năm sau, mộ địa được đến chữa trị, song song vàoThành phố Bắc Kinh văn vật bảo hộ đơn vị.

Lợi mã đậu mộ hiện nằm ở Bắc Kinh tây thành nộiPhụ thành mônNgoạiTrung cộng thành phố Bắc Kinh ủy trường đảngTrong viện.

Hiện giờ nghĩa địa công cộng phía đông mộ bia mấy chục khối. Phía tây có mộ bia tam khối: Mặt hướng huyệt mộ, trung gian vì lợi mã đậu, tả hữu đầu phân biệt vì canh nếu vọng, nam hoài nhân. Lợi mã đậu mộ bia trên có khắc “Jesus hội sĩ lợi công chi mộ”,Tiếng Latin,Hán văn song song:

“ Lợi tiên sinh, húy mã đậu, hào tây thái, Đại Tây Dương ý đại á người trong nước. Từ nhỏ nhập hội thật tu, minh Vạn Lịch nhâm ngọ năm hàng hải đầu nhập Trung Hoa diễn giáo. Vạn Lịch canh tử năm qua đều, Vạn Lịch canh tuất năm tốt, trên đời 59 năm, ở sẽ 42 năm. ”

Thành tựu

Truyền bá tây học

Trung Quốc ởĐường triềuKhi từng một lần lưu hànhĐạo Cơ ĐốcNhiếp tư thoát phái(Cảnh giáo),Nguyên triềuKhi Thiên Chúa Giáo tiến vào Trung Quốc, nhưng là tới rồiMinh triềuThành lập về sau, Trung Quốc trên cơ bản đã không có Cơ Đốc đồ. Lợi mã đậu có thể nói làThiên Chúa GiáoỞ Trung Quốc truyền giáo khai sáng giả chi nhất. Hắn thành công ởBắc KinhYết kiến hoàng đế, hơn nữa ởSĩ phuTrung thành lập tốt đẹp danh dự cùng quan hệ, mở ra ngày sau mặt khác người truyền giáo tiến vào Trung Quốc chi môn, hơn nữa cũng khai sáng ngày sau 200 nhiều năm người truyền giáo ở Trung Quốc hoạt động phương thức: Một phương diện dùngHán ngữTruyền bá Cơ Đốc tôn giáo, lợi mã đậu bản nhân càng ăn mặc Trung Quốc sĩ phu phục sức; về phương diện khác dùng khoa học tự nhiên tri thức tới tranh thủ người Trung Quốc hảo cảm.

Phương tây khoa học cập triết học

Lợi mã đậu 《Càn khôn thể nghĩa》 là người truyền giáo nhóm đệ nhất bổn về phương tây thiên văn học tác phẩm, hắn bước đầu giới thiệuPtolemaeus“Cửu Trọng Thiên nói”,Aristotle“Bốn nguyên hành luận”. Lợi mã đậu cũng chế tác hôm khác cầu nghi,Mô hình địa cầu,Bóng mặt trời,Góc vuông nghi, kỷ hạn nghi chờ thiên văn dụng cụ, làm lễ vật đưa cho Trung Quốc quan to văn nhân.

Mang theo tây học mà đến lợi mã đậu khai triển vãn minh tới nay sĩ phu học tập tây học không khí. Từ minhVạn LịchĐến thanhThuận TrịTrong năm, tổng cộng có 150 dư loại phương tây thư tịch phiên dịch thành tiếng Trung.

Lợi mã đậu sáng tác 《Thiên Chúa thật lục》 cùng với cùngTừ quang khảiĐám người phiên dịchEuclid《Bao nhiêu nguyên bản》 chờ thư không chỉ có mang cho Trung Quốc rất nhiều tiên tiến khoa học tri thức cùng triết học tư tưởng, hơn nữa rất nhiều tiếng Trung từ ngữ, tỷ nhưĐiểm,Tuyến,Mặt,Mặt bằng,Đường cong,Mặt cong,Góc vuông,Góc tù,Góc nhọn,Đường vuông góc,Đường thẳng song song,Đường chéo,Hình tam giác,Tứ giác,Hình đa giác,Tâm,Ngoại thiết,Bao nhiêu,Cuối tuầnTừ từ từ hối chính là từ bọn họ sáng tạo cũng tiếp tục sử dụng đến nay.

Bản đồ cùng mô hình địa cầu

Lợi mã đậu chế tác thế giới bản đồ 《Khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ》 là Trung Quốc trong lịch sử hiện có sớm nhất có hoàn chỉnh kinh vĩ tuyếnThế giới bản đồ,Ở Trung Quốc trước sau bị mười hai thứ khắc ấn. Hơn nữa ra đời sau không lâu, ởThời kỳ EdoGiai đoạn trước cũng bị giới thiệu tới rồiNhật Bản.Nên bản đồ khiến cho Nhật Bản người truyền thống sùng báiTrung Hoa“Mộ hạ”Quan niệm bởi vậy phát sinh căn bản tính biến hóa. Đối Nhật Bản địa lý học phát triển, có rất quan trọng ảnh hưởng.Bắc cực,Nam cực,Địa Trung Hải,Nhật Bản hảiChờ từ ngữ toàn xuất phát từ nơi đây đồ. Đến nay, Nhật Bản vẫn xưng 17 thế kỷ đến 18 thế kỷ bản đồ vì lợi mã đậu hệ bản đồ.

Lợi mã đậu đối lúc ấy Hà Lan vẽ bản đồ học phái thành quả nắm giữ chủ yếu lấyOttery ô tư《Hoàn vũ toàn bộ bản đồ》,Mạch tạp thácPhụ tử thế giới bản đồ,Phổ lãng tu tưVới 1592 năm cùng 1594 năm chế tác thế giới đồ cùng đồ vật hai nửa cầu đồ là chủ, trong đó lại đặc biệt thâm chịu 《Hoàn vũ toàn bộ bản đồ》 ảnh hưởng.

Lợi mã đậu tự mình tham dự vẽ thế giới bản đồ khắc bản cùng sở hữu lục bộ, hiện cận tồn hai bộ, một là 1602 năm Bắc Kinh bản 《 khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ 》, nhị là 《 lưỡng nghi huyền lãm đồ 》.Lợi mã đậu sở vẽ bản đồ trước mắt khảo chứng như sau:

1. 1584 năm, ở triệu khánh vẽ đệ nhất phúc thế giới bản đồ. Nguyên đồ đã dật, cũng không thấy được bản gốc. Khi nhậm ứng thiên tuần phủTriệu nhưng hoàiTừng đem này đồ khắc vào Tô Châu Cô Tô dịch trên tảng đá ( đã không tồn tại ), đề vì 《 sơn hải dư bản đồ 》. ( Lưu thừa phạm 《 lợi mã truyện 》 xưng này đồ vì 《 đại doanh toàn bộ bản đồ 》)
2. 1595~1598 năm, căn cứ lợi mã đậu bản nhân ghi lại, ở Nam Xương vẽ nhiều loại thế giới bản đồ, như 《 thế giới đồ chí 》, 《 thế giới con dấu 》 chờ. Nguyên đồ đều đã dật thất, chỉ có 《 dư mà sơn hải toàn bộ bản đồ 》 bản gốc bảo tồn ởChương hoàng《Sách báo biên》.
3. 1600 năm, ở Nam Kinh vẽ 《Sơn hải dư mà toàn bộ bản đồ》. Nguyên đồ đã dật, nhưng bản gốc bảo tồn ởPhùng ứng kinh《Thời tiết và thời vụ nghĩa rộng》 cậpVương kỳ《Tam tài đồ sẽ》 trung.
4. 1602 năm, ở Bắc Kinh vẽ 《 khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ 》. Có bao nhiêu loại phiên bản bảo tồn đến nay.
5. 1603 năm, ở Bắc Kinh vẽ 《Lưỡng nghi huyền lãm đồ》. Có hai phúc bảo tồn đến nay. Phân biệt cất chứa với Trung Quốc Liêu Ninh viện bảo tàng cùng Hàn Quốc sùng thật đại học Hàn Quốc đạo Cơ Đốc viện bảo tàng.
6. Ước 1603-1604 năm, ở Bắc Kinh vẽ địa cầu đồ vật hai nửa cầu đồ. Lợi mã đậu xưng là “Thế giới dư mà hai tiểu đồ( doi mappamondi piccoli )”. Này đồ nguyên khắc bản đã dật, bản gốc bảo tồn ởTrình trăm nhịSở biên 《Phương dư thắng lược》.

Lợi mã đậu chế tác Trung Quốc cái thứ nhất Tây DươngMô hình địa cầuTới tuyên truyềnMà viên nói.《 minh sử · thiên văn chí 》 cuốn 25 ghi lại “Vạn Lịch trung, người Tây Dương lợi mã đậu chế hỗn thiên nghi, thiên cầu, địa cầu chờ khí.”

Hội họa

Lợi mã đậu là lúc đầu đemTranh sơn dầu,Tranh in bằng đồng chờ tranh Tây tiến cử Trung Quốc người truyền giáo, hắn ở Vạn Lịch 28 năm ( 1600 năm ) thượng thư thần tông:

Cẩn lấy Thiên Chúa giống một bức, Thiên Chúa mẫu giống nhị phúc, Thiên Chúa kinh một quyển, trân châu được khảm giá chữ thập một tòa,Báo giờ chungNhị giá, vạn quốc đồ chí một sách, nhã cầm một trương, phụng hiến với ngự tiền, vật tuy không thiển, nhiên từ cực tây cống tới, kém đủ dị nhĩ.

Trong đó “Thiên Chúa giống một bức, Thiên Chúa mẫu giống nhị phúc” tức vì tranh sơn dầu, mà này loại dựa vào tả thực tranh Tây phong sử hoàng đế cập các đại thần kinh ngạc không thôi. Từ quang khải nhìn thấy thánh mẫu bức họa thâm chịu xúc động, như hắn theo như lời: “Nhập đường vũ, xem thánh mẫu giống một, tâm thần nếu tiếp, mặc cảm tiềm phù.”,Cố khải nguyênỞ 《Ghế khách chuế ngữ》 nói tới lợi mã đậu thánh mẫu bức họa: “Sở họa Thiên Chúa, nãi một tiểu nhi, một phụ nhân ôm chi, rằng thiên mẫu. Họa lấy tiền đồng vì trinh, mà đồ năm màu với thượng, này mạo như sinh, nghiễm nhiên ẩn khởi trinh thượng, mặt chi lồi lõm chỗ, nhìn thẳng vào cùng người sống không thù. Người hỏi họa dùng cái gì trí này? Đáp rằng 『 tranh Trung Quốc nhưng họa dương không họa âm, cố xem người mặt khu chính bình, vô lồi lõm tướng. Ngô quốc hoạ kiêm âm cùng dương viết chi, cố mặt có cao thấp, mà cánh tay toàn luân viên nhĩ.”

Ngoài ra đáng chú ý chính là, nghe nói vì đệ nhất vị Trung Quốc tịch tranh Tây họa gia du văn huy, từng với 1610 năm vì lợi mã đậu làm một bức tranh sơn dầu chân dung, hiện có với La Mã Jesus sẽ tổng hội viện hồ sơ quán, hẳn làSớm nhất người Trung Quốc sở làm tồn thế tranh sơn dầu.Ở đối tranh Trung Quốc ảnh hưởng phương diện, đời Minh có chút bản thổ họa gia chịu tranh Tây ảnh hưởng mà ở nhân vật cùng tranh chân dung phương diện sinh ra một ít tân biến hóa, tỷ nhưTừng kìnhChờ họa gia. Trừ tranh chân dung ở ngoài, cũng có nghiên cứu giả cho rằng đại biểu văn nhân họa chủ lưu sơn thủy họa cũng đã chịu tranh Âu Tây đông tiệm ảnh hưởng, nhưNgô bân,Phàn kỳ,Cung hiền,Ngô lịchChờ cư trú ở Nam Kinh sơn thủy họa gia tác phẩm, ở thấu thị cùng quang ảnh xử lý chờ phương diện cùng tranh Âu Tây có nào đó xấp xỉ chỗ.

Ở đời Minh chế mặc đại sưTrình quân phòngKhắc gỗ tranh khắc bản tác phẩm 《Trình thị mặc uyển》 quyển thứ sáu trung, có bốn phúc Thiên Chúa Giáo Tây Dương tranh in bằng đồng “Bảo giống đồ”, phân biệt vì 《 tin mà bước hải, nghi mà tức trầm 》, 《 nhị đồ nghe thật, tức xá hư không 》, 《 dâm sắc uế khí, tự tốc thiên hỏa 》 cùng 《 Thiên Chúa đồ 》, làTrung Quốc mỹ thuật sửThượng lần đầu Trung Quốc và Phương Tây phương đồ phổ xuất hiện ở cùng quyển sách. Này đó thánh tượng họa nguyên đồ là ở 1605 năm từ lợi mã đậu cung cấp, từ tranh Trung Quốc gia vẽ, trước hai phúc cùng đệ tứ phúc xuất từAntony · Wilkes( Anthony Wierix ) tranh khắc bản, đệ tam phúc xuất từChris tân · đức khăn tư( Crispin de Pas ) tay. Lợi mã đậu vì tiền tam phúc sáng tác đồ chú, lấy trực quan truyền đạt Kinh Thánh chuyện xưa, dễ dàng cho mọi người lý giải.

Về Trung Quốc đánh giá

Đối Trung Quốc tán dương

Tiến vào Trung Quốc lợi mã đậu đốiTrung Hoa văn hóaPhi thường khen ngợi: Trừ bỏ còn không có tắm gội “Chúng ta thần thánh Thiên Chúa Giáo tín ngưỡng” ở ngoài, “Trung Quốc vĩ đại chính là cử thế vô song” “Trung Quốc không chỉ có là một cái vương quốc, Trung Quốc kỳ thật chính là một cái thế giới.” Hắn cảm thán “PlatoỞ 《Lý tưởng quốc》 trung làm lý luận tự thuật lý tưởng, ở Trung Quốc đã bị phó chư thực tiễn.” Hơn nữa hắn còn phát hiện người Trung Quốc phi thường bác học, “Y học,Khoa học tự nhiên,Toán học,Thiên văn họcĐều thập phần tinh thông.” Nhưng là hắn cũng phát hiện “Ở người Trung Quốc chi gian khoa học không lớn trở thành nghiên cứu đối tượng.”.

“ Người Trung Quốc là nhất cần lao nhân dân, hơn nữa từ trở lên mấy chương có thể thực hợp logic mà đến ra kết luận nói, bọn họ trung gian đại bộ phận người máy móc công nghệ năng lực đều rất mạnh. Bọn họ có đủ loại nguyên liệu, bọn họ lại thiên phú có kinh thương mới có thể, này hai người đều là hình thành máy móc công nghệ độ cao phát triển có lợi nhân tố. ”

“ Ở như vậy một cái cơ hồ có vô số người khẩu cùng vô hạn diện tích lãnh thổ quốc gia, các loại sản vật lại cực kỳ phong phú, tuy rằng bọn họ có trang bị hoàn mỹ lục quân cùng hải quân, thực dễ dàng chinh phục lân cận quốc gia, nhưng bọn hắn Hoàng Thượng cùng nhân dân lại chưa từng nghĩ tới muốn phát động xâm lược chiến tranh. Bọn họ thực thỏa mãn với chính mình đã có đồ vật, không có chinh phục dã tâm. Bọn họ cùng Châu Âu người thực không giống nhau, Châu Âu người thường thường không hài lòng chính mình chính phủ, cũng tham người khác sở được hưởng đồ vật. Phương tây quốc gia tựa hồ bị tối cao quyền thống trị ý niệm tiêu hao đến tinh bì lực tẫn, nhưng bọn hắn liền lão tổ tông truyền cho bọn họ đồ vật đều bảo trì không được, mà người Trung Quốc cũng đã bảo trì đạt mấy ngàn năm lâu. ”

“ Trung Quốc cái này cổ xưa đế quốc lấy phổ biến chú trọng tao nhã có lễ mà nổi danh hậu thế, đây là bọn họ nhất coi trọng năm đại mỹ đức ( tức nhân, nghĩa, lễ, trí, tin trung dịch giả chú ) chi nhất, bọn họ tác phẩm trung có tường tận trình bày và phân tích. Đối với bọn họ tới nói, làm việc muốn thông cảm, tôn trọng cùng cung kính người khác, này cấu thành tao nhã có lễ cơ sở. Bọn họ lễ nghi nhiều như vậy, thật sự lãng phí bọn họ đại bộ phận thời gian. Quen thuộc bọn họ phong tục người thật sự cảm thấy tiếc nuối, bọn họ vì cái gì không vứt bỏ loại này ngoại tại biểu hiện, ở phương diện này bọn họ xa xa vượt qua sở hữu Châu Âu người. ”

Đối Trung Quốc phê bình

Lợi mã đậu ở lúc tuổi già hồi ức lục 《Lợi mã đậu Trung Quốc ghi chú》 trung lại có bất đồng ghi lại:

“ Bởi vì bọn họ không biếtĐịa cầuLớn nhỏ mà lại tự cao tự đại, cho nên người Trung Quốc cho rằng sở hữu các quốc gia trung chỉ có Trung Quốc đáng giá ca ngợi. Liền quốc gia vĩ đại, chính trị chế độ cùng học thuật danh khí mà nói, bọn họ không chỉ có đem sở hữu khác dân tộc đều xem thành là dã man người, hơn nữa xem thành là không cóLý tínhĐộng vật. Ở bọn họ xem ra, trên đời không có địa phương khác quốc vương, triều đại hoặc là văn hóa là đáng giá khoe khoang. Loại này vô tri khiến cho bọn hắn càng kiêu ngạo, mà một khi chân tướng đại bạch, bọn họ liền càng tự ti. ”

“ Trung Quốc sở thành thạo duy nhất so cao thâm triết lý khoa học chính là đạo đức triết học, nhưng ở phương diện này bọn họ bởi vì dẫn vào sai lầm, tựa hồ không những không có đem sự tình lộng minh bạch, ngược lại lộng hồ đồ. Bọn họ không cóLogicQuy tắc khái niệm, cho nên xử lý luân lý học nào đó giáo giới khi không chút nào suy xét này một đầu đề các chi nhánh lẫn nhau nội tại liên hệ.” “Không có người sẽ nguyện ý lao lực đi nghiên cứu toán học hoặc y học, kết quả là cơ hồ không có người hiến thân với nghiên cứu toán học hoặc y học, trừ phi bởi vì việc nhà hoặc năng lực bình thường cản trở mà không thể tận sức với những cái đó bị cho rằng là càng cao cấp nghiên cứu. Nghiên cứu toán học cùng y học cũng không chịu người tôn kính, bởi vì chúng nó không giống triết học nghiên cứu như vậy đã chịu vinh dự cổ vũ, bọn học sinh nhân hy vọng tùy theo mà đến vinh dự cùng thù lao mà bị hấp dẫn. ”

“ Các đại thần tác oai tác phúc đến loại tình trạng này, đến nỗi quả thực không ai có thể nói chính mình tài sản là an toàn, mỗi người đều cả ngày lo lắng đề phòng, e sợ cho đã chịu vu cáo mà bị cướp đoạt hắn sở hữu hết thảy. Chính như nơi này nhân dân thập phần mê tín, cho nên bọn họ cũng không lớn quan tâm cái gì chân lý, hành sự luôn là thập phần cẩn thận, khó được tín nhiệm bất luận kẻ nào. ”

“ Người Trung Quốc đem sở hữu người nước ngoài đều cho rằng không có tri thức dã man người, hơn nữa liền dùng như vậy từ ngữ tới xưng hô bọn họ. Bọn họ thậm chí khinh thường từ người nước ngoài trong sách học tập bất cứ thứ gì, bởi vì bọn họ tin tưởng chỉ có bọn họ chính mình mới có chân chính khoa học cùng tri thức. Nếu bọn họ ngẫu nhiên ở bọn họ thuật trung có nhắc tới người nước ngoài địa phương, bọn họ cũng sẽ đem bọn họ coi như giống như chân thật đáng tin mà cùng rừng rậm cùng vùng quê dã thú không sai biệt lắm. ”

Tả 1-3 phúc

Hữu 4-6 phúc

《Khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ》 ( 1602 năm chế với Bắc Kinh )

Lợi mã đậu quy củ

Chủ điều mục:Lợi mã đậu quy củ

Tham kiến:Trung Quốc lễ nghi chi tranh,Jesus sẽCùngNói minh sẽ

Lợi mã đậu cho phép Trung Quốc giáo đồ tiếp tục truyền thốngTế thiên,Tế tổ,Tế khổng.Lợi mã đậu chủ trương lấy “Thiên Chúa”Xưng hô Thiên Chúa Giáo “Thần”(Tiếng Latin:Deus; ý tức “Thiên địa vạn vật người sáng tạo” ); hắn cho rằng Trung Quốc truyền thống “Thiên”Cùng “Thượng đế”Bản chất cùng Thiên Chúa Giáo theo như lời “Duy nhất chân thần” cũng không phân biệt. Mà hiến tếTổ tiênCùngKhổng Tử,Này đó chỉ thuộc hồi tưởng tổ tiên cùng nhớ lại triết nhân nghi thức, cùng tín ngưỡng cũng không cái gì can thiệp; chỉ cần không trộn lẫn nhậpHứa nguyện,Sùng bái,Cầu nguyệnChờ thành phần, bản chất cũng không có trái vớiThiên Chúa Giáo giáo lí.Lợi mã đậu truyền giáo sách lược cùng phương thức, vẫn luôn vì này sau đến Trung Quốc truyền giáo Jesus hội sĩ sở vâng theo, là vì “Lợi mã đậu quy củ”.

Khang Hi thời đại,Nói minh sẽNgười truyền giáo vì xa lánhJesus sẽNgười truyền giáo ở Trung Quốc truyền giáo, hướngGiáo hoàngKhiếu nại lợi mã đậu đám người cho phép Trung Quốc giáo đồ sùng bái tổ tiên, vi phạm Thiên Chúa Giáo giáo lí. Nói minh sẽ người truyền giáo kiến nghị Giáo hoàng phái đặc sứ đến Trung Quốc tấn kiếnKhang Hi đế,Yêu cầu sửa đổi lợi mã đậu quy củ lấy bài trừ cho phép Trung Quốc truyền thống truyền giáo phương thức, cùng Khang Hi cãi cọ. Khang Hi cho rằng “Không thể nói lý”, cường lệnh người truyền giáo vâng theo, nếu không trục hồi. Này tứcTrung Quốc lễ nghi chi tranhSự kiện. Mà tế tổ kính khổng lệnh cấm thẳng đến mấy trăm năm sau 1939 năm 12 nguyệt 8 ngày từGiáo hoàng che chở mười hai thếHuỷ bỏ, này cũng mặt bên biểu hiện ra lợi mã đậu đối Trung Quốc văn hóa hiểu biết.

Tác phẩm

《Thiên Chúa thật lục》 bản thảo, hiện giấu trongLa Mã quốc lập trung ương thư viện

《 bao nhiêu nguyên bản 》 Bắc Kinh in ấn thư, giấu trongLa Mã quốc lập trung ương thư viện

《 cơ người mười thiên 》 Bắc Kinh in ấn thư, giấu trongLa Mã quốc lập trung ương thư viện

La minh kiên, lợi mã đậu, chung ba tương ( chuông vang nhân ) sở biên 《 bồ hán từ điển 》 bản thảo.

• 《Thiên Chúa thật lục》: Lợi mã đậu phiên dịch la minh kiên biên 《 tân biên tây Trúc quốc Thiên Chúa thật lục 》. Đặt tên vì 《 Thiên Chúa thật nghĩa 》, cũng danh 《 thiên học thật lục 》.Quyển sách này lần đầu tiên hệ thống về phía người Trung Quốc luận chứngThượng đếTồn tại, người linh hồn bất hủ cực khác cầm thú cùng sau khi chết tất cóThiên đườngĐịa ngụcChi thưởng phạt, báo thế nhân việc làm thiện ác Thiên Chúa Giáo giáo lí. 《 Thiên Chúa thật nghĩa 》 cũng là sớm nhất đemCuối tuần chế độTiến cử Trung Quốc. 《 thiên học thật nghĩa 》 sau lại bịCàn LongHoàng đế thu nhận sử dụng ởBốn kho toàn thưTrung, cũng có mông, mãn, Triều Tiên, Việt Nam cập ngày văn bản dịch.
• 《Bao nhiêu nguyên bản》( bản dịch ): Lợi mã đậu cùng từ quang khải hợp dịchEuclid《 bao nhiêu nguyên bản 》 trước sáu cuốn. Lợi mã đậu sử dụng 《 bao nhiêu nguyên bản 》 là hắn ở La Mã học viện học tập dùng sách giáo khoa, từ lợi mã đậu ân sư —— lúc ấy Châu Âu trứ danh toán học gia cara duy ô tư thần phụ sửa sang lại biên soạn. Cara duy ô tư thần phụ ở nguyên bản sau lại tăng thêm hai cuốn chú thích, tổng cộng mười lăm cuốn.
• 《Khôn dư vạn quốc toàn bộ bản đồ》: Thế giớiBản đồ.
• 《Tây tự kỳ tích》: ( nay sửa tên 《 minh mạt La Mã tự chú âm văn chương 》 ), là Trung QuốcChữ Hán Latin hóaCon đường chi thủy.
• 《25 ngôn》: Nên làm hệ từ La Mã triết học giaÁi so khắc thái đức《 sổ tay 》 phiên dịch mà ra, phản ánh hậu kỳ tư nhiều á phái triết học quan điểm.
• 《Cơ người mười thiên》: Lợi mã đậu cùng mười vị Trung Quốc sĩ phu đối thoại tập.
• 《Giao hữu luận》: Thu vàoCổ La MãCicero nhậpVăn hoá phục hưngThời kỳChủ nghĩa nhân vănĐại sưÁi kéo tư môĐám người luận hữu nghị cách ngôn thượng trăm tắc. Cũng có lợi mã đậu căn cứ hắn đối người Trung Quốc tư tưởng hiểu biết mà biên soạn. Đây là lợi mã đậu viết đệ nhất bộ Hoa văn làm.
• 《Tây Quốc nhớ pháp》: Một quyển giới thiệu lợi mã đậu bản nhân như thế nào có thể có xem qua là nhớ năng lực thư.
• 《Biện học di độc》: 1635 năm xuất bản, thu nhận sử dụng lợi mã đậu lấy Thiên Chúa Giáo quan điểm cùng minh mạtTịnh thổ tông袾 hoànhCùng này môn sinhNgu thuần hiPhật giáoQuan điểm giao lưu thư tín.
• 《Cùng văn tính chỉ》: Giới thiệu Châu Âu số học, căn cứ cara ô duy tư sở 《 thực dụng số học khái luận 》 (Epitome arithmeticae practicae,1583 năm ) dịch thành. Nội dung từ cơ bảnBốn phép tính giải toán,ĐiểmĐếnTỉ lệ,Khai căn,SinCosinesChờTam giác bao nhiêu.Từ Lý chi tảo ghi chép, Thanh triều khi ghi vàoBốn kho toàn thư.
• 《Đo lường pháp nghĩa》: Về ứng dụng bao nhiêu, đo lường, từ từ quang khải ghi chép, phụ 《 định lý Pythagoras nghĩa 》.
• 《Hoàn dung so nghĩa》: Lý chi tảo ghi chép.
• 《Hồn cái thông hiến sách tranh》: Thiên văn học tri thức, Lý chi tảo ghi chép.

Ngoài ra, hắn còn viết quá hoặc tham dự viết quá 《Tây cầm tám khúc》, 《Trai chỉ》, 《Càn khôn thể nghĩa》 chờ làm.

Bình phong hội họa 《Dã thự bình lâm đồ》 tục truyền vì này tác phẩm, hiện tàng Liêu Ninh tỉnh viện bảo tàng.

Lợi mã đậu dùng Italy văn viết nhật ký sau kinhBỉJesus hội sĩKim ni cácSửa sang lại phiên dịch vìTiếng Latin,Xuất bản với 1615 năm, đặt tên 《 đạo Cơ Đốc viễn chinh Trung Quốc sử 》, hán tên dịch vì 《Lợi mã đậu Trung Quốc ghi chú》.

1910 năm,Phần đồ lậpThần phụ (Pietro Tacchi Venturi) đem Jesus sẽ La Mã hồ sơ quán trung phát hiện lợi mã đậuTiếng ÝNguyên văn bản thảo cùng mặt khác thư bản thảo lấy đề danh 《 lợi mã đậu thần phụ lịch sử làm tập 》 (Opere Storiche del P. Matteo Ricci) phát hành, cộng trên dưới hai cuốn. 1942 năm,Đức lễ hiềnThần phụ (Pasquale d'Elia) đem này xếp vào 《 lợi mã đậu toàn tập 》 (Fonti Ricciane).

Đánh giá

Chính diện đánh giá

Từ xa xưa tới nay, phương tây rất nhiều người, đặc biệt là Thiên Chúa Giáo đồ đem hắn coi là lệnh người kính ngưỡng, “Hướng dẫn dị giáo đồ quy y” người truyền giáo. Mà phương đông lại đem hắn coi là xúc tiến đông tây phương giao lưuNhà khoa học.Loại này đánh giá chủ yếu là bởi vì hắn hướngĐông ÁKhu vực truyền bá phương tâyHình học,Địa lý họcTri thức, cùng vớiChủ nghĩa nhân vănCùng Thiên Chúa Giáo quan điểm, đồng thời hắn lại hướng phương tây giới thiệuTrung Quốc văn hóa.Cũng bởi vậy, có người đem hắn coi là một vịHán học gia.Từ quang khảiỞ 《 khắc bao nhiêu nguyên bản tự 》 trung trình bày lợi mã đậu học vấn khi nói: “Cố duy tiên sinh chi học, lược có ba loại: Đại giả tu thân sự thiên; tiểu giả truy nguyên nghèo lý; vật lý chi nhất đoan đừng vì tượng số…… Mà dư nãi gấp truyền này tiểu giả”.

Giáo hoàng nếu vọng bảo lộc nhị thếỞ 《 lợi mã đậu đến Bắc Kinh 400 đầy năm quốc tế học thuật hội thảo đọc diễn văn 》 trung đối lợi mã đậu đánh giá có thể đại biểuThiên Chúa GiáoSẽ quan điểm:

“ Lợi mã đậu thần phụ lớn nhất cống hiến là ở “Văn hóa giao hòa” lĩnh vực thượng. Hắn lấy tiếng Trung tinh biên một bộ Thiên Chúa Giáo thần học cùng lễ nghi thuật ngữ, sử người Trung Quốc có thể nhận thức Jesus Cơ Đốc, làm phúc âm tin vui cùng giáo hội có thể ở Trung Quốc văn hóa giáng sinh…… Bởi vì lợi mã đậu thần phụ như thế chính gốc “Làm người Trung Quốc trung gian người Trung Quốc”, khiến cho hắn trở thành đại “Hán học gia”, đây là lấy văn hóa cùng tinh thần thượng sâu nhất thúy ý nghĩa tới nói, bởi vì hắn ở chính mình trên người đem cha cố cùng học giả, Thiên Chúa Giáo đồ cùng phương đông học giả, Italy người cùng người Trung Quốc thân phận, lệnh người kinh ngạc cảm thán mà dung hợp ở bên nhau. ”

《 lợi mã đậu truyện 》 một cuốn sách Nhật Bản tác giả đồng bằng hữu hoằng xưng lợi mã đậu là “Nhân loại trong lịch sử đệ nhất vị tập Châu ÂuVăn hoá phục hưngThời kỳ chư loại học nghệ, cùng Trung QuốcTứ thư ngũ kinhChờ cổ điển học vấn với một thân người khổng lồ.” Hắn còn đem lợi mã đậu coi như là “Trên địa cầu xuất hiện đệ nhất vị ‘Thế giới công dân’ (homo universale)”. ( tiếng Trung bản bài tựa )

Nước Mỹ 《Sinh hoạt》 tạp chí cũng đem hắn bầu thành công nguyên đệ nhịNgàn nămNội ( 1000 năm －1999 năm ) nhất có ảnh hưởng lực trăm tên nhân vật trung một viên.

2022 năm 12 nguyệt 18 ngày, theoThánh tòa《Vatican tin tức võng》 báo đạo,Giáo hoàng phương tế các17 ngày đồng ý đem Jesus hội sĩ lợi mã đậu thần phụ tuyên bố vìKhả kính giả.Giáo hoàng còn tỏ vẻ, lợi mã đậu thần phụ “Là đầu phê ở Trung Quốc cùng phương tây chi gian dựng hữu nghị nhịp cầu người chi nhất, ở Trung Quốc hoàn cảnh trung thực thi một bộ Cơ Đốc tín ngưỡng tin tức bản địa hóa hình thức. Này hình thức đến nay vẫn cứ dùng được”.

Mặt trái đánh giá

Đối với ngày sau Khang Hi đế cấm Thiên Chúa Giáo ở hoa truyền giáo hoạt động, lợi mã đậu truyền giáo thủ pháp cũng muốn phụ thượng bộ phân trách nhiệm. Cố Nhật Bản học giả trung thôn lâu thứ lang ở 《 lợi mã đậu truyện 》 một cuốn sách trung nói: “Lấy đạo Cơ Đốc chi nghĩa gốc mật xem chi, lợi thị chi điều hòa pháp, nãi ưu khuyết điểm tương nửa.”

Kỷ niệm

• Lợi mã đậu ký túc xá,Lại xưng lợi mã đậu đường, làHong Kong đại họcDuy nhất Thiên Chúa Giáo namKý túc xá,1929 năm từJesus sẽThành lập.
• Đài LoanTân bắc thịThiên Chúa Giáo Đại học Phụ Nhân“Lợi mã đậu lâu” ( Jesus hội sở có ).
• Ở Đài Bắc,San Francisco,ParisCùngMacaoCó “Lợi thị học xã”.

Tham khảo văn hiến

Nơi phát ra

• Quá cố Giáo hoàngNếu vọng bảo lộc nhị thếỞ lợi mã đậu đến Bắc Kinh 400 đầy năm quốc tế học thuật hội thảo thượng đọc diễn văn:http:// cathlinks.org/ricci400.htm, 2001 năm 10 nguyệt 24 ngày(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
• Đồng bằng hữu hoằng( Nhật Bản ),Lưu ngạn vĩ,Từ một bìnhDịch: 《 lợi mã đậu truyện 》, quang minh nhật báo nhà xuất bản, 1999 năm.ISBN 7801450884.
• Lợi mã đậu nguyên tác, gì cao tế, vương tuân trọng, Lý thân dịch: 《 lợi mã đậu Trung Quốc ghi chú 》, trung ngoại quan hệ sử danh tác dịch tùng, Trung Hoa thư cục, 2001 năm.ISBN 7101007279.
• La quang: 《 lợi mã đậu truyện 》, Đài Bắc huyện Đại học Phụ Nhân nhà xuất bản, 1982 năm

Nghiên cứu thư mục

• R.P. Henri Bernard ( Bùi hóa hành ), quản chấn hồ dịch: 《 lợi mã đậu truyện ký có bình luận 》 ( Bắc Kinh: Thương vụ ấn thư vụ, 1993 ).
• Jonathan D. Spence ( sử cảnh dời ), trần hằng chờ dịch: 《 lợi mã đậu ký ức chi cung 》 ( Thượng Hải: Thượng Hải Viễn Đông nhà xuất bản, 2005 ).
• Trương sai: 《 lợi mã đậu nhập hoa cùng mặt khác 》 ( Hong Kong: Hong Kong thành thị đại học nhà xuất bản, 2002 ).
• Từ quang đài: 〈Lợi mã đậu 《 vạn quốc nhị hoàn đồ 》 cùng phùng ứng kinh ấn “doi mappamondi piccoli” khảo(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Từ quang đài: 〈Lợi mã đậu, Lý dự thi cùng 《 lưỡng nghi huyền lãm đồ 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Từ quang đài: 〈Minh mạt phương tây 《 phạm trù luận 》 quan trọng từ ngữ truyền vào cùng phiên dịch: Từ lợi mã đậu 《 Thiên Chúa thật nghĩa 》 đến 《 danh lý thăm 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.

Phần ngoài liên tiếp

• Lợi mã đậu (Matteo Ricci)
• Lợi mã đậu chuyên đề
• Âu Châu lợi mã đậu—— thu thập có một ít tương quan nghiên cứu văn chương
• Lợi mã đậu và đối Trung Quốc khoa học cống hiến(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( tiếng Anh )
• Thiên Chúa Giáo bách khoa toàn thư: Lợi mã đậu(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( tiếng Anh )
• Nham trung hoa thụ(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) ——CCTV chế tác phim phóng sự

Tham kiến

• Ở hoa Jesus hội sĩ danh sách
• Minh triều Thiên Chúa Giáo
• Tây học đông tiệm
• Nam đường
• Mã quá