Nam âm

Nam âmLàHong KongCùngChâu Giang vùng châu thổMột loại lấyQuảng Châu lời nóiBiểu diễnTruyền thống nói hát âm nhạc,Thủy vớiThanhMạt. Theo khu văn phượng 1994 năm Quảng Châu dương thành kịch Quảng Đông tiết phát biểu luận văn [ mõ, thuyền rồng, Việt âu, nam âm chờ Quảng Đông dân ca bị hấp thu nhập kịch Quảng Đông âm nhạc lịch sử nghiên cứu ], lao vĩ Mạnh ở cổ sư chung đức [ nay mộng khúc ] bài tựa trung, chỉ nam âm lúc ban đầu sinh ra có [ đào hoa đưa dược ] chờ khúc, cũng tức là nam âm sinh ra với ước chừng là 1880 niên đại, là sinh ra với Việt âu lúc sau. Bởi vì lao vĩ Mạnh là sinh với thanh mạt dân sơ, này viết bài tựa cũng ước chừng là 1880 niên đại, là khi ước hai mươi đến 30 tuổi chi gian, cho nên hắn chứng kiến ứng tương đối xác thực. Mà cổ sư chung đức, lúc ấy ứng nuôi dưỡng với Quảng Châu đại gia tộc Ngũ thị trong nhà, khả năng bởi vậy mới có thể có thừa dụ tham dự đại lượng nam âm biểu diễn khúc, nhưng lao thị cũng không có nói minh nam âm hay không sang tự với chung đức, cũng không có nói rõ [ nay mộng khúc ] tác giả là ai. Mà vẫn luôn có truyền lưu Gia Khánh trong năm đã xuất hiện nam âm khúc [ gì huệ đàn than canh năm ], thật là [ mõ ca ], là tiến sĩ gì huệ đàn vì trong nhà phụ nữ sáng tác. Quang Tự ba mươi năm,[ Lĩnh Nam tức cảnh làm thơ tạp vịnh ] bị người phát hiện có này khúc, bởi vì văn nhân soạn làm, chú trọng câu cách chỉnh tề, mà nam âm mõ, cơ bản khúc từ ngữ cách tương đồng, mới có bị ngay lúc đó người, lấy nam âm biểu diễn phương thức biểu diễn cũng ghi âm đĩa nhạc. Nghĩa rộng “Nam âm”Nói vềViệt điều,Bao gồmMà thủy nam âm,Hí khúc nam âm,Lão cử nam âmChờ, bởi vì nam âm cùngMõ,Thuyền rồngCùngViệt âuChờViệt điềuDùng vận hình thức, bằng trắc, kết cấu đều có cộng đồng địa phương, có khi sẽ đem Việt điều gọi chung vì nam âm.

Ở kết cấu thượng, một thiên nam âm đa số từ số đoạn tạo thành, mỗi một đoạn đều có khởi thức, chính văn cùng kết thúc. Trên cơ bản nam âm khởi thức có làn điệu cao khởi xướng, thấp khang khởi xướng, hoặc nguyên khang khởi xướng, vẫn thường dùng chính là làn điệu cao khởi phụ xướng nguyên khang khởi xướng, trên thực tế nguyên khang khởi xướng tức không có khởi thức. Chính văn là phân thành hai tổ trên dưới câu thức, cộng bốn câu, phân thành hai tổ nguyên nhân là tiếng Quảng Đông thanh bằng phút giây bình thản dương bình, cho nên đệ nhất tổ hạ câu nhất định thu âm bình thanh, đệ nhị tổ hạ câu nhất định thu dương bình thanh, đây là nói hát âm nhạc một loại hồi toàn lặp lại tất nhiên hình thức. Mà kết thúc kỳ thật chỉ có tiết câu bộ phận, tức ở đệ nhị tổ hạ câu phía trước, phiên xướng đệ nhất tổ thượng câu đuôi ba chữ, làm biểu diễn giả một loại ảnh đầu, cho thấy biểu diễn đến đây thành một đoạn lạc, nhưng loại này tiết câu cũng không có quy định là cần thiết tồn tại ở đoạn đuôi câu phía trước. Xuất hiện loại này tiết câu kết thúc, nguyên nhân có thể là biểu diễn giả cùng nhạc đệm giả cũng không phải cùng người, mà nam âm cùng Việt khúc giống nhau, đều là truy chụp hình thức, biểu diễn giả liền có thể làm ảnh đầu nhắc nhở nhạc đệm giả kết câu tình huống, bởi vì cho dù biểu diễn giả vẫn chưa hoàn thành biểu diễn, nhưng này có thể là một cái đoạn biểu hiện, lúc sau có thể là đồng diễn khởi thức. Nam âm thông thường đều là từ chậm bản bắt đầu, dần dần nhanh hơn. Nhưng một đầu Việt khúc bên trong, nhịp điệu rất nhiều biến, toàn khúc kỳ thật hỗn loạn rất nhiều bất đồng khúc thể, bao gồm có nước chảy nam âm, mõ, trung gian lại hỗn loạn nói trắng ra, mà tốc độ biến hóa cũng so nhiều. Việt khúc nghệ người biểu diễn nam âm khi, giọng hát cũng cùng truyền thống nam âm có điều bất đồng.

Lúc đầu nam âm cũng không có lưu lại ghi âm, thẳng đến 1975 năm,Vinh hồng từngNghiên cứu diễn xuất trường hợp đối biểu diễn giả ảnh hưởng, ởPhú long trà lâuTrùng kiến một cái truyền thống diễn xuất trường hợp an bài cổ sưĐỗ hoánGhi âm, mới bảo lưu lại một ít ghi âm tư liệu. 1980 niên đại trung kỳ, nam âm đĩa nhạc xuất bản so dĩ vãng nhiều, giữa biểu diễn nhiều là kịch Quảng Đông nghệ sĩ.

Lịch sử

Nam âm khởi nguyên, vừa nói là từ tiếng Quảng Đông khúc nghệ mõ, thuyền rồng chờ ca thể cơ sở thượng, dung nhậpTriều khúcCùngGiang Tô,Chiết Giang Nam từ,Dung hợp mà phát triển ra tới tân khúc thể. TheoThái diễn phânSở chỉ, nam âm, thuyền rồng cùng mõ từ xướng từ kết cấu, biểu diễn đặc sắc, biểu hiện thủ pháp cùngNgô ngữ Đàn từ,Bình đànLà thuộc về cùng khúc hệ. Nam âm là ở thuyền rồng, mõ cơ sở thượng, hấp thu tương đối so bắcGiang Nam,Dương ChâuVùng đàn từ âm điệu mà thành. Thái diễn phân lại nói mà thủy nam âm là chịu nam từ ảnh hưởng, truyền lưu với văn nhân nhã sĩ, gia công đề cao về sau chủng loại, mà thuyền rồng, mõ tắc vì giống nhau thị dân cùng phụ nữ và trẻ em yêu thích nhạc loại.

Trần trác oánhTắc cho rằng mà thủy nam âm khả năng sớm với mõ xuất hiện: “Nếu thừa nhận nam âm là từ tỉnh ngoài nam từ nhập sau phát triển mà thành sống, tắc nam từ không phải giống mõ giọng hát như vậy tự do bản, kia nam âm lại trước với mõ.” Khu văn phượng tắc nói thuyền rồng, Việt âu cùng nam âm đều là từ mõ trực tiếp diễn sinh ra tới, cũng không chứng cứ biểu hiện nam âm từng đã chịu tỉnh ngoài nam từ ảnh hưởng. Lý khiết thường tham khảo các gia cái nhìn cũng tổng hợp đối hành nội nhân Nguyễn triệu huy phỏng vấn về sau, cho rằng mà thủy nam âm cùng nam từ phong cách không có rất nhiều chung điểm, liên hệ không lớn, vì vậy tin tưởng nam âm là từ mõ chờ nhạc loại trực tiếp diễn sinh ra tới. Khu văn phượng cầm này cái nhìn, nguyên nhân là nàng xem qua thanh trung kỳ nam từ khúc bổn vật thật, cái gọi là nam từ, kỳ thật cũng không phải một loại khúc thức kết cấu, mà chỉ là lúc ấy Quảng Đông một ít đến từ tỉnh ngoài lấy bạn rượu duy khói bay hoa nữ tử, vì khách nhân biểu diễn khúc mục, có đến từ Giang Chiết vùng khúc mục, cũng có lúc ấy kịch Quảng Đông bản địa ban biểu diễn khúc mục, cho nên có thể khẳng định mà nói, nam từ cùng nam âm trên cơ bản là hoàn toàn không có quan hệ. Nhưng có người sẽ cho rằng hai người tồn tại quan hệ, như Thái diễn nhu theo như lời, nguyên nhân là hai người đều là nguyên với nói hát, mà Trung Quốc nói hát, vô luận nam bắc, đều là cơ sở với thơ cận thể cách luật một loại câu cách hình thức. Cho dù là một ít dân gian làn điệu, như Thiểm Cam [ điệu tín thiên du ], hoặc là truyền lưu đại giang nam bắc [ đầu ngựa điều ],[ ký sinh thảo ],[ đánh táo làm ],[ sơ trang đài ] chờ, này căn nguyên đều là bảy câu chữ trên dưới câu thức, trên cơ bản có thể bất đồng nói hát khúc thức tới biểu diễn, chỉ cần tra các minh thanh hai đời loại này khúc thư, như [ tuyết trắng di âm ],[ nghê thường tục phổ ], liền sẽ phát hiện loại tình huống này. Mà bất đồng địa phương nói hát làn điệu bất đồng, kỳ thật đều là dựa vào này bản thổ ngôn ngữ phát âm, cũng bởi vậy hình thành trong đó thu sát âm cùng âm nhạc quá môn, đây cũng là Trung Quốc giống nhau nói hát âm nhạc bất đồng nguyên nhân, ngược lại bởi vì khúc từ đều bởi vì căn cứ thơ cận thể cách luật, có thể tự do sử dụng địa phương khác nói hát làn điệu biểu diễn. Bởi vậy khúc từ cùng câu cách cũng không thể phân chia bất đồng địa phương nói nói xướng âm nhạc gian khác nhau, tức cũng không thể thuyết minh nam âm cùng Giang Chiết nói hát khác nhau, nhưng cụ thể biểu diễn lại là vừa nghe liền minh cụ thể chứng cứ.

Dân gian nghệ sĩ giống nhau đồng loạt sẽ xướng vài loại nói hát ca thể, như cổ sưĐỗ hoán,Đã hiểu được xướng mõ, cũng hiểu được xướng mà thủy nam âm.

20 thế kỷ sơ, nam âm ở Hong Kong thập phần lưu hành, nghệ sĩ chủ yếu biểu diễn nơi là trà lâu, kỹ viện, ngay lúc đó trà lâu lão bản vì thu hút khách hàng, toàn tranh nhau mời nghệ sĩ biểu diễn, sau lại dần dần diễn biến thànhViệt khúc giới ca hát.Giới ca hát lúc sớm nhất lấy xướng thuyền rồng là chủ, sau lại dân gian nghệ sĩ như cổ sưĐỗ hoánXướng nam âm, cuối cùng nữ linh thay thế được cổ sư địa vị, mà biến thành lấy xướng Việt khúc là chủ.

Suy sụp

Nam âm ở 1920 niên đại bắt đầu suy thoái, theoLý khiết thườngTổng hợp phân tích: Nguyên nhân làViệt khúcQuảng được hoan nghênh, giảm thấp mà thủy nam âm lực hấp dẫn. 1932 năm Hong Kong chính phủ thực hành cấm xướng chính sách, sử nam âm các nghệ sĩ sinh kế đại chịu ảnh hưởng, mà bộ phận kỹ nữ chuyển lấy ca linh thân phận biểu diễn, vô hình trung gia tăng rồi rất nhiều người cạnh tranh.

Tới rồi thập niên 60,RadioQuảng bá lưu hành, thay đổi người nghe hướngTrà lâuHình thức, mà radio quảng bá ngược lại đón ý nói hùa người thanh niên khẩu vị, truyền phát tin phương tây lưu hành khúc là chủ, xã hội không khí chuyển biến, thả vô hậu người thừa kế, truyền thống diễn xuất trường hợp cũng dần dần biến mất, dẫn tới nam âm suy sụp. Trà lâu cùngRadioMà thủy nam âm, cũng với 1970 niên đại khởi biến mất.

Loại hình

Mà thủy nam âm

Mà thủy nam âm đa dụng 13 huyềnTranh,Dừa hồCùngỐng tiêuTới nhạc đệm, cũng có lấy thanh xướng hơn nữa trúc da vì nhịp. Câu chữ tinh tế, văn nhã mà khẩu ngữ thành phần ít, rất nhiều khi có đã định khúc từ, khúc từ xuất từ văn nhân bút tích, tác giả cũng có thể khảo cứu. Nhiều từMắt mùNghệ sĩ biểu diễn, nam xưngCổ sư,Nữ xưngCổ cơHoặcSư nương.Lương bồi síCho rằng “Mà thủy” vốn là quẻ danh,Cổ sưRất nhiều đều thao bói toán nghiệp, cố đem quẻ danh chuyển vì manh giả biệt xưng. Cũng có người cho rằng mà thủy là chỉ Quảng Đông vùng duyên hải lấy nông nghiệp cùng ngư nghiệp là chủ sinh hoạt hoàn cảnh. Mà thủy nam âm cổ sư là tự đạn tự xướng, dùng tay phải đạn tranh, tay trái đánh bản. Ở truyền thống nam âm nhạc đệm,Tranh,Dừa hồ cùng bản là thường thấy, có chút biên chế trung cũng sẽ dùng đến tiêu cùng đàn tam huyền, tỳ bà tắc tương đối hiếm thấy.

Hí khúc nam âm

Ở thanh mạt dân sơ,Kịch Quảng ĐôngXuất hiện trọng đại cải cách, từ dĩ vãng lấy sân khấu tiếng phổ thông là chủ, biến thành vận dụngQuảng phủ lời nóiPhụ xướng niệm, hơn nữa hấp thuNam âm,Mõ,Thuyền rồng,Việt âuChờ nói hát khúc thể. Vì khác nhau, thông thường đem cổ sư sở xướng xưng là “Mà thủy nam âm”, kịch Quảng Đông xưng là “Hí khúc nam âm”, “Sân khấu kịch nam âm”. Mà một ít Việt khúc nữ linh nhưTiểu minh tinhCũng sẽ đem nam âm làn điệu đơn độc biểu diễn, nhưng là cùng cổ sư cũng không tương đồng, nữ linh rất nhiều khi không tự giác mà thấm vào bang, hoàng khang khẩu, có thể xưng là “Việt khúc nam âm”. Việt khúc nghệ người chỉ là phụ trách xướng, nhạc đệm từ cái khácNhạc sưĐảm nhiệm, nhạc đệm nhạc cụ cóTiêu,Đàn tam huyền,Tỳ bà,Đàn tranh,Dừa hồCùngBảnChờ.

Lão cử nam âm

Lão cử nam âm là Quảng Đông, Hong Kong ngay lúc đóKỹ viện,Yên quánCậpTrà lâu Kỹ nữSở xướng nam âm, lúc ấy Quảng Đông truyền thống kỹ nữ xưng là “Lão cử”,Cho nên được gọi là. Bởi vì là phong nguyệt nơi truyền xướng, không ít ca từ đề cậpLuyến áiCậpTình sắcĐề tài, nhưng ca từ vẫn cứ so hiện đại tình sắc hoặc sắc tình tác phẩm văn nhã, hàm súc. Từ Hong Kong với 1935 năm toàn diện cấm xướng sau, lão cử nam âm cũng bắt đầu dần dần suy thoái.

Khúc mục

Mà thủy nam âm trứ danh khúc mục bao gồm 《Khách đồ thu hận》, 《Bá Vương biệt Cơ》, 《Nam thiêu y》 cùng 《 lương thiên tới bảy thi tám mệnh 》 chờ. Bởi vì không ít mà thủy nam âm người nghe tao ngộ nhấp nhô, cho nên ca khúc nội dung rất nhiều đều có biểu đạt nỗi buồn ly biệt cảm xúc biệt ly, hơn nữa cũng là tự thương hại hối tiếc chủ đề. Mà bộ phận ca khúc không thể ở phụ nữ nhà lành trước mặt đàn hát, bởi vì đàn hát giả cho rằng này sẽ đối với các nàng thu nhận bất hạnh.

Lão cử nam âm khúc mục có 《Nữ thiêu y》 chờ.

Tham khảo tư liệu

Trung Quốc hí khúc chí biên tập ủy ban ( biên )《 Trung Quốc hí khúc chí Quảng Đông cuốn 》. Bắc Kinh: Trung Quốc ISBN trung tâm xuất bản, 1993.
Trung Quốc nghệ thuật nghiên cứu âm nhạc viện nghiên cứu ( biên ) 《 Trung Quốc âm nhạc từ điển 》. Bắc Kinh: Nhân dân âm nhạc nhà xuất bản, 1983.
Ngô Thụy khanh “Quảng phủ nói xướng mõ thư nghiên cứu”. Hong Kong: Hong Kong tiếng Trung đại học viện nghiên cứu Trung Quốc ngữ văn cập văn học bộ tiến sĩ luận văn, 1989.
Lý khiết thường 《 Hong Kong mà thủy nam âm sơ thăm 》. Hong Kong: Hong Kong tiếng Trung đại học viện nghiên cứu âm nhạc học bộ thạc sĩ luận văn, 1998.
Sóng nhiều dã quá lang, đàm chính bích dịch “Luận mõ, nam âm cập Việt âu”. Tái 《 khúc nghệ nghệ thuật luận 》 đệ nhất kỳ, Bắc Kinh Trung Quốc khúc nghệ nhà xuất bản, trang nhất nhất sáu đến nhất nhất chín, 1978.
Trần thủ nhân “Nam âm âm nhạc dẫn luận: ( một ) khúc thức”, tái 《 âm nhạc cùng nghệ thuật 》 thứ sáu kỳ, trang bốn tam đến bốn sáu, 1985.
Trần chí thanh 《 nam âm Việt âu từ luật khúc vận 》. Hong Kong: Hong Kong văn học báo xã xuất bản công ty, 1999.
Trần trác oánh 《 Việt khúc viết làm cùng xướng pháp nghiên cứu 》. Hong Kong: Bách linh nhà xuất bản, 1980.
Trần trác oánh 《 Việt khúc viết xướng thường thức 》( chỉnh sửa bổn ) hạ sách. Quảng Châu: Hoa thành nhà xuất bản, 1984.
Lương bồi sí 《 nam âm cùng Việt âu chi nghiên cứu 》. San Francisco: San Francisco châu lập đại học á mỹ nghiên cứu hệ, 1988.
Lương bồi sí 《 Hong Kong đại học sở tàng mõ thư tự lục cùng nghiên cứu 》. Hong Kong: Hong Kong đại học Châu Á nghiên cứu trung tâm xuất bản, 1978.
Khu văn phượng “Mõ, thuyền rồng, Việt âu, nam âm chờ Quảng Đông dân ca bị hấp thu nhập kịch Quảng Đông âm nhạc lịch sử nghiên cứu”. Tái 《 Nam Quốc đậu đỏ lý luận nghiên cứu phụ san 》, tháng 11, trang nhị chín đến 40, 1995.
Singapore Tương linh âm nhạc xã, Tuyền Châu kịch địa phương khúc nghiên cứu xã ( biên ) 《 nam tên gọi luật lữ khúc tuyển 》. Bắc Kinh: Trung Quốc hí kịch nhà xuất bản, 2000.
Lưu vương một “Lược nói nhạc Quảng lịch sử nguồn nước và dòng sông”. Tái 《 dân tộc dân gian âm nhạc nghiên cứu 》 đệ nhị kỳ, trang mười lăm đến mười sáu, bốn nhị, 1982.
Vinh hồng từng “Trùng kiến diễn xuất trường hợp: Một cái thực địa khảo sát thực nghiệm”, tái 《 thực địa khảo tra cùng hí khúc nghiên cứu 》. Hong Kong: Hong Kong tiếng Trung đại học kịch Quảng Đông nghiên cứu kế hoạch, trang nhị nhị chín đến tam một năm, 1997.
Lỗ kim 《 Việt khúc giới ca hát lời nói tang thương 》. Lương đào biên. Hong Kong: Tam liên hiệu sách ( Hong Kong ) công ty hữu hạn, 1994.
Thái diễn phân 《 nam âm, thuyền rồng cùng mõ biên soạn 》. Quảng Châu: Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản, 1978.
Lúa diệp gỗ dầu, kim văn kinh, độ biên hạo tư ( biên ) 《 mõ thư mục lục 》. Đông Kinh: Hảo văn xuất bản, 1995.
Lê kiện 《 Hong Kong kịch Quảng Đông khẩu thuật sử 》. Hong Kong: Tam liên hiệu sách ( Hong Kong ) công ty hữu hạn, 1993.