Liệt sơn thị
Liệt sơn thị,《 Lễ Ký 》 làmLệ sơn thị,《 Hán Thư 》 viết vìLiệt sơn thị,Trung Quốc cổ đại truyền thuyết nhân vật, tương truyền này tử trụ ( lại làm, nông ) vìSau kê.Hậu đại cho rằng hắn chính làViêm ĐếThần Nông thị.
Khái luận[Biên tập]
Liệt sơn thị ghi lại xuất từ 《 Tả Truyện 》 cùng 《 quốc ngữ 》, theo ghi lại, này tử trụ, từng vi hậu kê, ởHạ triềuTrước bị phụng tự[1].《 quốc ngữ 》 ghi lại cùng loại, xưng liệt sơn thị vì hạ hướng phía trước thiên hạ cộng chủ[2].
《 Lễ Ký 》 ghi lại cùng quốc ngữ cùng loại, nhưng xưng là lệ sơn thị, này tử tên vì nông[3].
Ở Đông Hán lúc sau, liệt sơn thị bị cho rằng làViêm ĐếBiệt hiệu, nhưTrịnh huyền[4],Vi chiêu[5].Đỗ dựCho rằng, liệt sơn thị là Thần Nông thị thời đại một cái chư hầu[6],Khổng Dĩnh Đạt cho rằng Thần Nông thị nguyên khởi với liệt sơn, cố xưng liệt sơn thị, nguyên là một cái chư hầu, sau lại trở thành thiên tử[7].Thái ungCho rằng, liệt sơn thị chi tử trụ, ởChuyên HúcKhi vì điền chính, sau bị tôn sùng là kê thần, chưởng quản nông nghiệp[8]
Khởi nguyên địa[Biên tập]
Liệt sơn thị khởi nguyên địa, 《 thủy kinh chú 》 chờ cho rằng nằm ở Hồ Bắc tỉnh.
Hiện đại khảo chứng[Biên tập]
Học giảTrương chính lãngCho rằng, liệt sơn thị, lệ sơn thị cùng liệt sơn thị này đó tên, toàn nguyên từ xưa đại dân gian thệ thư, sau bị chuyển hóa vì thần thoại người danh.
Học giả lôi hân hàn cho rằng Thần Nông thị truyền thuyết đến từ với lúc đầuSau kê,Trước nôngCùng lệ sơn thị chờ, ở Chiến quốc khi bị hỗn hợp, sinh ra Thần Nông thị truyền thuyết[9].
Chú thích[Biên tập]
- ^《 Tả Truyện 》〈 chiêu công 29 năm 〉: “Thu, long thấy ở dây giao, Ngụy hiến tử hỏi với Thái mặc…… Hiến tử rằng, 『 xã tắc năm tự, ai thị chi ngũ quan cũng? 』 đối rằng: 『 thiếu hạo thị có tứ thúc, rằng trọng, rằng nên, rằng tu, rằng hi, thật có thể kim mộc cập thủy, sử trọng vì Câu Mang, nên vì nhục thu, tu cập hi vì huyền minh, thế không mất chức, toại tế nghèo tang, này thứ ba tự cũng, Chuyên Húc thị có tử rằng lê, vì Chúc Dung, Cộng Công thị có tử rằng câu long, vi hậu thổ, này thứ hai tự cũng, hậu thổ vì xã, kê, điền chính cũng, có liệt sơn thị chi tử rằng trụ, vì kê, tự hạ trở lên tự chi, chu bỏ cũng vì kê, tự thương tới nay tự chi. 』”
- ^《 Tả Truyện 》〈 lỗ ngữ thượng 〉: “Hải điểu rằng viên cư, ngăn với lộ, cửa đông ở ngoài, ba ngày, tang văn trọng sử người trong nước tế chi. Triển cầm rằng: 『…… Tích liệt sơn thị chi có thiên hạ cũng, này tử rằng trụ, có thể thực trăm cốc trăm rau; hạ chi hưng cũng, chu bỏ kế chi, cố tự cho rằng kê. Cộng Công thị chi bá chín có cũng, này tử rằng hậu thổ, có thể bình chín thổ, cố tự cho rằng xã. Huỳnh Đế có thể mệnh lệnh đã ban ra trăm vật, lấy minh dân cộng tài, Chuyên Húc có thể tu chi. Đế cốc có thể tự tam thần lấy cố dân, Nghiêu có thể đơn đều hình pháp lấy nghi dân, Thuấn cần dân sự mà dã chết, Cổn chướng hồng thủy mà cức chết, vũ có thể lấy đức tu Cổn chi công, khế vì Tư Đồ mà dân tập, minh cần này quan mà thủy chết, canh lấy khoan trị dân mà trừ này tà, kê cần trăm cốc mà sơn chết, văn vương lấy văn chiêu, Võ Vương đi dân chi uế. 』”
- ^《 Lễ Ký 》 cuốn 8〈 tế pháp 〉: “Phu Thánh Vương chi chế hiến tế cũng: Pháp thi với dân, tắc tự chi; lấy chết cần sự, tắc tự chi; lấy lao định quốc, tắc tự chi; có thể ngự đại truy, tắc tự chi; có thể hãn họa lớn, tắc tự chi. Là cố, lệ sơn thị chi có thiên hạ cũng, này tử rằng nông, có thể thực trăm cốc; hạ chi suy cũng, chu bỏ kế chi, cố tự cho rằng kê. Cộng Công thị chi bá Cửu Châu cũng, này tử rằng hậu thổ, có thể bình Cửu Châu, cố tự chi cho rằng xã. Đế cốc có thể tự sao trời lấy chúng, Nghiêu có thể thưởng đều hình pháp lấy nghĩa chung, Thuấn cần chúng sự mà dã chết. Cổn chướng hồng thủy mà cức chết, vũ có thể tu Cổn chi công. Huỳnh Đế chính danh trăm vật, lấy minh dân cộng tài, Chuyên Húc có thể tu chi. Khế vì Tư Đồ mà dân thành, minh cần này quan mà thủy chết. Canh lấy khoan trị dân mà trừ này ngược, văn vương lấy thành tựu về văn hoá giáo dục, Võ Vương dùng võ công đi dân tai ương. Này đều có thành tích với dân giả cũng. Cập phu nhật nguyệt sao trời, dân sở chiêm ngưỡng cũng, núi rừng, xuyên cốc, đồi núi, dân sở lấy tài liệu dùng cũng. Phi này tộc cũng, không ở tự điển.”
- ^《 Lễ Ký 》 Trịnh huyền chú: “Lệ sơn thị, Viêm Đế cũng, khởi với lệ sơn. Có người nói rằng, có liệt sơn thị.”
- ^《 quốc ngữ 》 Vi chiêu chú: “Liệt sơn thị, Viêm Đế chi hào cũng, khởi với liệt sơn.”
- ^《 Tả Truyện 》 đỗ dự chú: “Liệt sơn thị, Thần Nông thế chư hầu.”
- ^《 Tả Truyện 》 Khổng Dĩnh Đạt sơ: “Thần Nông bổn khởi liệt sơn, nhiên tắc sơ phụng liệt sơn vì chư hầu, sau vì thiên tử... Cố liệt sơn thị đến với Thần Nông chi thế vì chư hầu, sau vì nông thần cũng.”
- ^Thái ung 《 độc đoán 》 cuốn thượng: “Xã thần cái Cộng Công thị chi tử câu long cũng, có thể bình khí hậu, đế Chuyên Húc chi thế cử cho rằng thổ chính, thiên hạ lại này công, Nghiêu từ cho rằng xã. Phàm thụ xã giả, dục lệnh vạn dân thêm túc kính cũng, các lấy này dã sở nghi chi mộc lấy danh này xã và dã, vị ở chưa địa. Kê thần, cái lệ sơn thị chi tử trụ cũng, trụ có thể thực trăm cốc, đế Chuyên Húc chi thế cử cho rằng điền chính, thiên hạ lại này công. Chu bỏ cũng bá thực trăm cốc, lấy kê ngũ cốc chi trường cũng, nhân lấy kê danh này thần cũng. Xã, kê nhị thần công cùng, cố cùng đường đừng đàn, đều ở chưa vị, thổ địa uyên bác, không thể biến phúc, cố phong xã tắc. Lộ chi giả, tất chịu sương lộ lấy đạt thiên địa chi khí, thụ chi giả, tôn mà biểu chi, khiến người trông thấy tắc thêm sợ kính cũng.”
- ^Lôi hân hàn 〈 lúc đầu Thần Nông truyền thuyết và văn hóa ý hàm khảo luận 〉: “Ở hôm nay có khả năng nhìn đến sở hữu Tiên Tần tài liệu trung, Viêm Đế cùng Thần Nông thị đều không có bị dùng chung quá. Có một ít văn hiến trung chỉ có “Thần Nông” hoặc là chỉ có “Viêm Đế”; có một ít văn hiến trung đã có “Thần Nông” lại có “Viêm Đế”, nhưng hai người hàm nghĩa hoàn toàn bất đồng.…… Căn cứ hiện có tài liệu, văn hiến trung “Viêm Đế Thần Nông thị” sớm nhất xuất hiện ở 《 Hán Thư 》 《 cổ kim người biểu 》 cùng 《 luật lịch chí hạ 》 trung. 《 cổ kim người biểu 》 đem “Viêm Đế Thần Nông thị” liệt với “Thượng thượng thánh nhân” trung vị thứ hai, nhất trực quan. Nghe nói 《 Hán Thư 》 đối tương quan vấn đề ghi lại là lựa chọn sử dụng Lưu Hâm 《 thế kinh 》 cách nói, bởi vậy hậu nhân nhiều đem Thần Nông cùng Viêm Đế mơ hồ quy tội Lưu Hâm. Từ nay về sau, hán tấn học giả như Triệu kỳ, Hoàng Phủ mịch nhiều có sử dụng này xưng hô giả.…… Tới rồi tấn đại, Viêm Đế cùng Thần Nông đã không có khác nhau.”, Thu vào 《 Hoa Nam nông nghiệp đại học học báo 》2015 năm đệ 4 kỳ.