Lữ Động Tân

Lữ 喦
Lữ Động Tân bức họa
Tự	Động tân
Hào	Thuần Dương Tử
Sinh ra	ĐườngTrinh nguyên12 năm tháng tư mười bốn ngày ( 796 năm 5 nguyệt 25 ngày ) Bồ Châu giữa sông phủVĩnh Nhạc huyện( naySơn Tây tỉnhNhuế thành huyệnVĩnh Nhạc trấn )
Qua đời	Hoàng Hạc lâu( lên trời )
Quê quán	Bồ Châu giữa sông phủVĩnh Nhạc huyện( naySơn Tây tỉnhNhuế thành huyệnVĩnh Nhạc trấn )
Quốc tịch	Đường triều
Chủng tộc	Dân tộc Hán
Trứ danh thành tựu	Thơ từ, đan pháp
Tông phái	Toàn Chân Phái
Kêu khóc	Lữ tổ Lữ tổ sư Lữ tiên tổ Lữ tiên công Thuần dương tổ sư Phu hữu đế quân Văn ni thật Phật
Tu hành pháp môn	Nội đanNói Toàn Chân nóiTôn sùng là tổ sư
Danh hiệu	Ngọc thanh nội tương kim khuyết tuyển tiên thuần dương diễn chính cảnh hóa phu hữu đế quân tam tào chúa tể hưng hành diệu nói Thiên Tôn
Tu luyện mà	Lư Sơn,Chung Nam sơn,Hoàng Hạc lâu,Động Đình hồChờ
Sư thừa	Chung Ly Quyền
Đồ đệ cùng học sinh	Tóc mái thiềm,Hà Tiên Cô,Vương Trùng DươngChờ

Lữ Động Tân,Nguyên danhLữ 喦( 喦 hoặc làmNham,Nham),TựĐộng tân,Lấy tự hành,Đạo hàoThuần Dương Tử,Tên hiệuTrả lời người,Đạo giáoTiên nhân,Tương truyền sinh với Đường triều, vìChung ly quyềnĐồ đệ, vìBát tiênChi nhất. Ở Tống triều lúc sau trở thànhĐạo giáoTôn sùng thần minh, Toàn Chân Phái cùng chung Lữ phái toàn lấy hắn vì thuỷ tổ, vìToàn Chân PháiToàn Chân năm tổChi nhất, chung LữNội đanPhái cùngTam giáo hợp lưuTư tưởng đại biểu nhân vật.

Ở dân gian tín ngưỡng trung, vì nămÂn chủChi nhất,Năm văn xươngChi nhất. Đồng thời cũng làThần Tài,Khoa khảoChi thần,Văn phòng phẩmChi thần,Khai thác mỏChi thần,Cắt tócChi thần

Tôn hào

Hàm ĐanGiấc mộng hoàng lương trấnLữ tiên từTrung Lữ tổ tượng

Đài Bắc thịVăn vùng núiChỉ nam cungThuần dương bảo điện trung chủ tự Lữ Động Tân thần tượng

Dân gian

Lữ Động Tân đạo thuật cao siêu, thích làm việc thiện, cứu khốn phò nguy, thâm đến bá tánh kính ngưỡng, bị tín đồ tôn xưng vìLữ tiên,Lữ tổ,Lữ tiên tổ,Lữ tổ sư,Thuần dương tổ sư.Phương bắc xưng làLữ tiên ông,Mân Nam,Đài Loan dân gian tín ngưỡngTục xưng này vìLữ tiên công,Tên gọi tắt “Tiên công”.

Lên đồng viết chữTin chúng tắc thường xuyên xưng làLữ ân chủ,CùngQuan đế quân,Nhạc ngạc vương,Táo quânTrương đơn,Vương Linh QuanHợp xưng vì “NămÂn chủ”.

Phía chính phủ

Trung Quốc lịch sửTriều đìnhSắcPhong:

Tống triều:Tống Huy TôngTuyên HoàNguyên niên phong “Diệu nói chân quân”( vừa làm: Diệu nói chân nhân ).

Nguyên triều:Nguyên thế tổĐến nguyên6 năm phong “Thuần dương diễn chính cảnh hóa chân quân”,Nguyên võ tôngĐến đạiBa năm thêm “Thuần dương diễn chính cảnh hóa phu hữu đế quân”.

Tôn giáo

Đạo giáoNhân các tông phái bất đồng, tôn xưng vì:Lôi đình quá hành đại thiên sư,Linh bảo thuần dương một khí lọng che chưởng nói chân quân,Quảng tế chính đạo diệu thông hoành nhân phổ Huệ đế quân,Hưng hành diệu nóiThiên Tôn,Thịnh vượng đại đạo hộ quốc tế dân 伭 nguyên quảng pháp Thiên Tôn,Một dương thật thánh tam đài tuyển tiên tổng quản ngũ lôi dưỡng dục thất tinh cao cư chín Phạn đạo pháp huyền minh nhân cực vô thượng đại Thiên TônChờ.

Phổ xưng “Ngọc thanh nội tướng, kim khuyết tuyển tiên, tam tào chúa tể, hưng hành diệu nói Thiên Tôn, thuần dương diễn chính cảnh hóa phu hữu đế quân”.Thường gọi vìThuần dương tổ sư,Phu hữu đế quân.

Sách cổ ghi lại

Phạm trí minh《 Nhạc Dương phong thổ ký 》 ghi lại, động tân xuất thânMôn phiệt,Ông cố vìChiết GiangĐông đạoTiết độ sứLữ duyên chi,Tổ phụ vìLễ Bộ thị langLữ vị,Phụ vìHải châuThứ sửLữ làm.Động tân từ nhỏ thông minh hơn người, nhật ký vạn ngôn, đọc qua là nhớ, xuất khẩu thành thơ, sau khi lớn lên “Chiều cao tám thước nhị tấc, hỉ đỉnh hoa dương khăn, y hoàng 欗 sam, hệ một tạo điều, trạng loạiTrương bầu nhuỵ,Hai mươi không cưới”.

Theo 《 đạo tạng · lịch thế chân tiên thể nói thông giám 》 ngôn: “Lữ tổ lấy tháng 5 hai mươi ngày đăngHoàng Hạc lâu,Ngọ khắc thăng thiên mà đi. Cố lưu thành tiên thánh tích.” 《 Toàn Chân vãn đàn khóa công kinh 》 trung xưng này “Hoàng Hạc lâu đầu lưu thánh tích”.

Thời TốngĐạo giáo học giảTừng tháoBiên 《 tập tiên truyện 》 xưngĐườngCùngNăm đờiThànhNóiChi sĩ trung, “Độc Thuần Dương Tử Lữ công hiện lực quảng đại”.

《Tống sử·Trần đoànTruyện 》 tái: Lữ từng “Số tới đoàn trai trung” “Hơn trăm tuổi mà đồng nhan, bước đi nhẹ tật, khoảnh khắc mấy trăm dặm, thế cho rằng thần tiên”.

Hình tượng cùng chức năng

Lữ tiên ở hôm nay nhất kinh điển hình tượng, là ăn mặc một kiện màu xanh lơ đạo bào, tay cầmPhất trần,Một tay kia bình phóng, hoặc niết kiếm quyết ( vươnNgón trỏ,Ngón giữa),Bảo kiếmHuyền với bên hông, hoặc phụ với sau lưng.

• Y thần:Bởi vì Lữ tiên giỏi vềLuyện đan,Thường xuyên tế thế cứu nhân, bị cho rằng cóY thầnTính chất.

• Võ thần:Lữ tiên từng tập “Thiên Độn kiếm pháp”, tay cầm thần kiếm, đánh bại yêu phục ma, cũng có thể “Phi kiếm” mà ra, có võ thần tính chất.

• Khoa khảoChi thần: Lữ tiên bổn vì văn sĩ, từng cửTiến sĩ,Kẻ sĩ học sinh đem Lữ tiên cùngVăn xương quân,Sao Khôi,Quan đế quân,Chu y thầnHợp phụng, xưng “Năm văn xương”,Tương truyền có thể phù hộ văn vận, kim bảng đề danh.

• Thần Tài,Đãi vàng,Khai thác mỏChi thần: Có một ítMỏ vàngCông nhân, hoặcNgười làm ăn,Nhân tương truyềnChung ly quyền,Lữ Thuần Dương thầy trò có thể “Biến cát thành vàng”Hoặc “Biến sắt thành vàng” ( đemCục đá,ThiếtChờ biến thànhHoàng kim), cố phụng nhị tiên vì thần hộ mệnh,Thần Tài.NhưĐài LoanTân bắc thịThụy phương khuChín phânVùng, tức có phụng tự Lữ tiên miếu thờ, như kim sơn Phật đường chờ.

• Thợ cắt tócChi bảo hộ thần: Tương truyềnMinh Thái TổChu Nguyên Chương nhân trên đầu lạn sang đau nhức khó nhịn, thường sát thợ cắt tóc cho hả giận, mà Lữ tiênHóa thânThợ cắt tóc đem Chu Nguyên Chương trị liệu hảo, cứu không ít thợ cắt tóc tánh mạng, cố bị cắt tóc nghiệp giả tôn sùng là thần hộ mệnh. Khác nói còn lại là một cây cây liễu tu đạo thành tiên, chọc ghẹo thợ cắt tóc, tóc tức cạo tức trường. Lữ tiênHóa thânThợ cắt tóc, lấyBảo kiếmHóa dao cạo, đem liễu tiên hàng phục. Cố cắt tóc giới đều phụng chi vì bảo hộ chi thần.

• Văn phòng phẩm(Mặc,NghiênChờ ) nghiệp giả chi bảo hộ thần: Phạm trí minh 《 Nhạc Dương phong thổ ký 》 tái, Lữ tiên đắc đạo về sau từng giả trang mặc, giấy lái buôn, hỗn cư thị thượng. Mặt khác,Thời TốngCó nổi danhLữ họĐạo nhân chuyên chếNghiên,Mặc,Tô Đông PhaRằng: “Trạch ChâuLữ đạo nhânThẩm bùn nghiên,Nhiều làm ném thẻ vào bình rượu dạng. Này đầu có Lữ tự, phi khắc phi họa, rắn chắc có thể thí kim. Đạo nhân đã chết, nghiên tiệm khó được.” Dân gian tương truyền nên Lữ họ, phụng tự “Trả lời người” Lữ tổ sư vì bảo hộ thần. Rồi sau đó quảng truyền với thế.

• Thanh lâuChi bảo hộ thần: Nào đó xướng kỹ cũng lấyLữ Thuần DươngVìTổ sư,Bởi vì Lữ tiên nhưng phù hộ bình an. Nghe nói là nguyên tự Lữ tiên du tẩu phố phường, điểm hóa xướng kỹ, cũng vì kỹ nữ trị liệu bệnh hiểm nghèo.

• Trảm “Lạn đào hoa” chi thần:Đài LoanDân chúng tắc tin tưởng, Lữ tổ sư thần kiếm cũng có thể trảm “Lạn đào hoa”,Chỉ cần là có duyên không phận, cuối cùng vô phápThành liền cànhTình lữ cùng đi phó miếu, sẽ chia tay. Cố tình lữ giống nhau không dám cùng phó Lữ tổ miếu. Ngày gần đâyNgoại tìnhKhông khí thịnh hành, lại có rất nhiềuNguyên phốiChính thêTới khẩn cầu Lữ tổ sư, đem hôn phu nghiệt duyên chặt đứt.Mộc sáchChỉ nam cungMiếu phương tỏ vẻ, bởi vì Lữ Động Tân là Kiếm Thần, xứng có kiếm gỗ đào, thần minh từ bi vì hoài, chỉ trảm lạn đào hoa, cho nên nếu tin chúng có cảm tình tranh cãi, nhưng tới trong miếu thăm viếng, cầu được hài hòa.
  • Cũng có phố phường dao nói, chỉ Lữ tiên nhân theo đuổi mặt khác nữ thần thất lợi, mà bất mãn nhập miếu thăm viếng tình lữ,Chính Nhất ĐạoĐạo trưởng chỉ ra: “Lữ tổ sư đã là đắc đạo, vô dục vô cầu, nào có khả năng bước vào tình trường? Lại thần lấy từ bi vì hoài, há có khả năng hàng họa với nhập miếu tín đồ?”Đài Bắc thịMộc sáchChỉ nam cungMiếu phương nhân viên tắc phê bình vì “Lời nói vô căn cứ”.Chỉ nam cung miếu phương giải thích: “Hà Tiên Cô là Lữ Động Tân độ hóa thành tiên đồ đệ, không có dân gian truyền thuyết tưởng tượng trung tư tình nhi nữ”; chủ ủyHoàng thừa quốcTỏ vẻ: “Dân gian truyền thuyết có lầm, trở thành thần minh giả đều giúp mọi người làm điều tốt, sẽ không chia rẽ người khác nhân duyên.”

Truyền thuyết

Lữ Động Tân

Lữ tổ truyền kỳ nhưng nói làĐạo giáoThần tiênNhân vật trung nhiều nhất giả,Nam Tống《Di kiên chí》 một cuốn sách liền thu nhận sử dụng gần 30 điều. Mặt khác như là cứu người tế thế, rút kiếm trợ nhược, trảm yêu trừ ma, điểm hóa lạc đường từ từ, nhiều không kể xiết, 《 Lữ tổ chí 》 trung nói, này sư chính dương chân nhânChung Ly QuyềnĐem thăng thiên, ước Lữ tổ cùng nhau, Lữ tổ rằng: “喦 chi chí, khác hẳn với tiên sinh, cần độ tẫn thiên hạChúng sinh,Phương bay lên chưa vãn cũng.” Từ đây, trong lịch sử về Lữ tổ hiện thân độ hóa, tế vây trợ người truyền thuyết nối liền không dứt.

Dân gian Lữ tổ, là “Bát tiên”Trung nhất phụ truyền kỳ sắc thái nhân vật.Năm đờiVề sau, vẫn luôn có người mượn Lữ tổ danh nghĩa rời núi, làm hắn truyền thuyết càng thêm phong phú hơn nữa thần kỳ, tỷ như “Lữ Động Tân mọi nơi hạc thành”, “Lữ Động Tân bánNắm”,“Lữ Động TânHoàng lương mộngĐộ Lư sinh”, “Lữ Động Tân phi kiếm trảmHoàng long”,“Lữ Động Tân tam diễn bạch mẫu đơn” từ từ.

Truyền thuyết Lữ Động Tân từng ba lần ởNhạc Dương lầuUống say, nhân xưng “Lữ Động Tân tam say Nhạc Dương lầu”, ở Nhạc Dương lầu đề thơ rằng: “Triều duBắc HảiMộThương ngô,Tay áo thanh xà dũng khí thô. Tam say Nhạc Dương người không biết, lãng ngâm bay qua Động Đình hồ.” Trải qua chùa, thơ trên vách đá rằng: “Ba ngàn dặm ngoại vô gia khách, 700 năm trước vân thủy thân. Hành mãn Bồng Lai vì biệt quán, nói thành gạch ngói tẫn hoàng kim. Đãi tân khạp thường tồn rượu, hóa dược lò trung có khác xuân. Tích đức cầu sư gì hoạn thiếu, ngọn nguồn thiên địa không tư thân.” Sau lại thư: “Đường thất tiến sĩ, nay khi thần tiên. Đủ niếp sương mù tím, lại về động thiên.” Đã từng ở Hồ Châu Thẩm đông quê quán ngủ lại, cuồng uống lúc sau biến mất không thấy, lấy thạch lựu da thơ trên vách đá rằng: “Tây lân đã phú ưu không đủ, đông lão tuy bần nhạc có thừa. Rượu trắng nhưỡng tới duyên hiếu khách, hoàng kim tan hết vì thu thư.”

Lữ Động Tân cũng ở 《 toàn đường thơ 》 lưu lại 《 vì giả sư hùng phát minh cổ thiết kính 》 tuyệt cú một đầu: “Tay áo thanh xà lăng ban ngày, trong động tiên quả diễm trường xuân. Phải biết vật ngoại cơm hà khách, không phải trần trung ma kính người.”

Bắc TốngBắt đầu, dân gian về Lữ tổ truyền thuyết càng ngày càng nhiều.Mầm thiện khiHợp nhất vì 《 thuần dương đế quân thần hóa diệu thông kỷ 》. Truyền thuyết Lữ tổ từng sư khổ trúc chân quân, tập đến nhật nguyệt giao bái phương pháp; lại duLư Sơn,Ngộ Hỏa Long chân nhân, tập đến Thiên Độn kiếm pháp, dân gian thậm chí truyền thuyết, Lữ tổ thân có phi kiếm, nhưng bay ra ngàn dặm tìm người cũng đem nàyChém đầu.

Nam TốngSơ người Ngô từng sở soạn 《 có thể sửa trai mạn lục 》 cuốn mười tám trung, nhớ có Lữ tổ tự truyện. Nghe nói Lữ Động Tân từng tự ngôn: “Thế ngôn ngô phi kiếm lấy đầu người, ngô cực sẩn chi. Thật có tam kiếm, vừa đứt vô minh phiền não, nhị đoạn vô minh giận dữ, tam đoạn vô minh tham dục.” 《 đường tài tử truyện 》 Lữ tổ nói: “Ngô tiên nhân, an dùng kiếm vì? Cho nên đoạn giận ái phiền não nhĩ.”

Chính dương độ thuần dương

Lữ Thuần DươngỞ Trường An quán rượu ngộ chính dương chân nhânChung Ly Quyền,Chính dương thu Lữ vì đồ đệ, thả đối Lữ có “Mười thí” khảo nghiệm:

Đệ nhất thí: Lữ Thuần Dương một ngày ra ngoài trở về, chợt thấy thân nhân tất toàn bệnh chết, thuần dương vừa không bi thương, cũng bất hối hận, chỉ lo đặt muaÁo liệm,Quan tài,Chuẩn bị liệu lýTang sự,Chỉ chốc lát sau, thân nhân lại tất cả đều sống lại, thuần dương vô ai hỉ chi tình.

Đệ nhị thí: Thuần dương lên phố bán hóa, cùng người mua cò kè mặc cả sau, nói tốt giá, nhưng người mua lại đổi ý thay đổi, chỉ phó cấp một nửa giá, thuần dương không bực, làm người mua nghênh ngang mà đem hàng hóa lấy đi.

Đệ tam thí:Tết Âm LịchTháng giêng mùng một,Thuần dương đang muốn ra cửa, ngộ mộtKhất cáiDựa cửa ăn xin, thuần dương cấp thi tài vật, nhưng khất cái lại không dứt, một thảo lại thảo, khẩu ra uế ngôn, thuần dương chỉ là đầy mặt tươi cười.

Đệ tứ thí: Thuần dương mụcDươngTrong núi, chợt ngộ một đói hổ đuổi bắt dương đàn. Thuần dương bảo hộ dương đàn hạ sườn núi tránh né, chính mình tiến lên lấy thân chắn hổ, lão hổ thấy chi hậm hực mà đi.

Thứ năm thí: Thuần dương cư trong núi nhà tranh đọc sách, bỗng nhiên tới một vị mỹ nữ, công bố chính mình lạc đường tiến đến cầu túc. Tiện đà, này nữ tử mọi cách khiêu khích, đêm bức cộng tẩm, thuần dương trước sau thần thái tự nhiên.

Thứ sáu thí: Thuần dương một ngày ra ngoài trở về, phát hiện trong nhà tao trộm, tài sản tao cướp sạch không còn, thuần dương không có nản lòng, không có báo quan, nãi cung canh tự cuốc. Cuốc đất khi bỗng nhiên đào ra mười mấy thỏiHoàng kim,Thuần dương chạy nhanh dùng thổ vùi lấp, mảy may chưa lấy.

Thứ bảy thí: Thuần dương một lần lên phố mua chút đồng khí, về đến nhà vừa thấy, tất cả đều là kim khí, thuần dương lập tức trở về cấp chủ hàng.

Thứ tám thí: Có cái điên cuồngĐạo sĩỞ phố hẻm bán dược, công bố phục giả lập chết,Kiếp sauCó thể đắc đạo. Mọi người nghe xong, người nào chịu tự tìm tử lộ? Thuần dương không tin tà, mua hồi phục chi, bình yên vô sự.

Thứ chín thí: Nước sông tràn lan, thuần dương cùng mọi người thừa chu qua sông, hành đến trung du, cuồng phong bạo làm, sóng gió mãnh liệt, mọi người kinh sợ, duy thuần dương thần thái tự nhiên, thẳng bất động, coi sinh tử chi ngoài suy xét.

Đệ thập thí: Thuần dương độc ngồi thất trung, chợt thấy vô số hình thù kỳ quái yêu ma quỷ quái dục sát dục đánh, thuần dương không chút nào sợ hãi. Lại một đámDạ xoa,Áp một cái máu chảy đầm đìa tử tù, tiến đến lấy mạng: “Ngươi kiếp trước giết ta, nay đương còn mệnh!” Thuần dương nói: “Giết người thì đền mạng, thiếu nợ thì trả tiền.” Thần thái tự nhiên, thẳng bất động. Bỗng nhiên thấy không trung hét lớn một tiếng, quỷ quái đều không. Một người vỗ tay cười to, lại là chính dương chân nhân Chung Ly Quyền.

Mười thí, thuần dương toàn đãVô ngã,Vô được mất tâm, lấy bình thường tâm thái đối đãi, Chung Ly Quyền cực kỳ vừa lòng. Mang theo thuần dương đếnChung Nam sơnHạc lĩnh, truyền lấy linh bảo bí pháp, thượng thật bí pháp, cộng đồng khai sáng chung Lữ Kim Đan phái.

Nhưng thuần dương không chấp nhất với luyệnTiên đan,Biến sắt thành vàng pháp thuật, sửa chi vì nội công, chỉ lấy từ bi độ thế vì thành con đường kính. Tu tiên sau khi thành công, thường xuyên xuống núi vân du tứ phương, vì bá tánh giải trừ bệnh tật, không cần bất luận cái gì thù lao. Truyền thuyết Hoàng Hà thủy tai, ôn dịch truyền đi khi, có một y giả phát đan cùng dân, ăn giả toàn sinh, cứu người vô số, người hỏi kỳ danh, đối rằng: “Nhị khẩu tử”, hỏi này cư chỗ, đối rằng: “Dưới chân núi thạch.” Hỏi này hương quán, đối rằng: “Sơn quật hương khách”. Nói xong tức đi. “Nhị khẩu tử, dưới chân núi thạch.” Lữ nham cũng, “Sơn quật hương khách” động tân cũng.

( vừa nói chính dương chân nhân Chung Ly Quyền sư phóĐông Hoa Đế Quân,Là thuần dương chân nhân Lữ Động Tân đời trước. Nên nói pháp nhiều thấyMinhThanhChương hồi tiểu thuyếtCùng với hàng bútHuy loanKhuyên thiện văn trung, như 《Bát tiên đắc đạo truyền》, 《Đông du ký》 chờ. Khác theo 《Lịch đại thần tiên thông giám》, Lữ Động Tân là thượng cổ Thánh Vương “Hoàng đàm thị” chuyển thế. )

Lữ Động Tân giống, nhiếp với loan tửBắc đế miếu

Chó cắn Lữ Động Tân

Chó cắn Lữ Động Tân, không biết người tốt tâm. Truyền thuyết Lữ Động Tân có một lần lấyBánh baoUy cẩu, lại phản bị cẩu cắn. So sánh “Không biết tốt xấu, chẳng phân biệt tốt xấu” ý tứ.

Phim ảnh hình tượng

• 《Dương gia đem》-Châu Nhuận PhátSức
• 《Bản tôn vào chỗ》-Tạ đông mẫnSức