Quá một

Về Trung Quốc đại lục ca sĩ, thỉnh thấy “Quá một ( ca sĩ )”.

Quá một,Lại làmThái Ất,Thái một,Nguyên là Trung Quốc cổ đại thiên văn học trung tinh danh, tứcBắc cực tinh,Sau trở thànhTiên TầnLưỡng Hán dân gian tín ngưỡng tối cao thần minhQuá một thần,Tôn sùng là Thiên Đế, tương đương vớiThượng đế.Tri thức phần tử tắc đem quá một triết học hóa, tưởng tượng vì vĩnh hằng bất biến pháp tắc, tức “Nói”,Hoặc vũ trụ căn nguyên.Hán Vũ ĐếThời kỳ, trở thành phía chính phủ tín ngưỡng, vị cưNgũ phương thượng đếPhía trên, từHoàng đếTiến hành hiến tế.

Quá một tinh

Tham kiến:Thái Ất ( tinh quan )

Quá một tinh tứcThiên long tòa42 ( hoặc 184 ), ở thương, chu khoảnh khắc làBắc cực tinh,Đến đời nhà Hán, quá vừa đi cực 20.7 độ, ở thiên văn đồ trung vị vớiTử Vi ViênCửa cung ngoại,Đã không phảiBắc cực tinh.

Quá một thần

Quá một ở dân gian tín ngưỡng trung, coi làBắc cực tinh,Là tôn quý nhất tinh thần, ở 《Sở Từ》 trung xưng là “Đông Hoàng Thái Nhất”,Có người phụng chi vì “Thiên Đế”.Tư Mã Thiên 《Sử ký． thiên quan thư 》: “Trung cung, thiên cực tinh, thứ nhất minh giả, quá một thường cư cũng.” Hán mạtTrịnh huyền:“Quá một giả, Bắc Thần chi thần danh cũng, cư này sở, rằng thái nhất.” Thời Đường trương thủ tiết 《 sử ký chính nghĩa 》: “Thái một, Thiên Đế chi biệt danh cũng.”

Quá một thao tác nhân gian cát hung họa phúc,Vĩ thư《 xuân thu mệnh lịch tự 》: “Quá một chủ mưa gió, thủy hạn, binh cách, đói dịch, tai hoạ.” Tế từ thái nhất, có thể thu nhận thần tiên.Bái tế khi, tin chúng lấy ca vũ ngu thần.

Đời nhà Hán Đạo giáo cũng sùng bái thái nhất, hán mạtThái bình nóiTôn sùng thái nhất.Tu đạo chi sĩMinh tưởngTồn tư thăng lên thái nhất, 《Thái bình kinh》: “Vào nhà tư nói…… Nãi thượng từ thiên quá một cũng.”Quá cùng nhau biến thànhThân thầnChi nhất, lục triều giai đoạn trước thành thư 《 lão tử trung kinh 》 dạy người tồn tư thái nhất.

Phía chính phủ hiến tế

Trước 133 năm, phương sĩMỏng dụ kỵThượng tấu kiến nghị tự từ thái nhất, chỉ quá một vị vớiNgũ ĐếĐịa vị phía trên.Hán Vũ ĐếVì quá một lập từ, lúc ban đầu chỉ làm từ quan chủ tế, chính mình vẫn chưa tham dự.Trước 112 năm,Hán Vũ ĐếBắt đầu đem quá một xếp vào quốc gia chính tự, giao tự thái nhất, trở thành quốc gia tán thành Thiên Đế. Đời nhà Hán thiên tử sở tự tối cao thần nguyên là “Hoàng thiên thượng đế”,Hán Vũ Đế vì đăng tiên,Đem quá vừa làm vì quốc giaTự điểnTối cao thần chỉ tới hiến tế.

Rất nhiều nho sinh không tiếp thu quá một vì tối cao thần, chủ trương hồi phục tự từ phụngHoàng thiên thượng đế.Công nguyên 5 năm,Hán Bình ĐếĐem hai thần mà làm một, cho rằng quá một chính là hoàng thiên thượng đế, liền xưng là “Hoàng thiên thượng đế thái một”.Đông Hán quốc gia hiến tế, cơ bản tiếp tục sử dụngHán Bình ĐếKhi chế độ, tối cao thần chỉ lại là “Hoàng thiên thượng đế,Hậu thổ thần chỉ”, bỏ bớt đi “Quá một” chi danh, quá một mất đi cùng hoàng thiên thượng đế song song tư cách, giảm xuống vì tinh thần chi nhất, cùng sơn xuyên chờ thần linh cộng tự.

Ở đường, Tống hai đời, quá một địa vị từng một lần trọng thăng, vì triều đình sở tôn sùng.

Hình tượng

Ở Chiến quốc khiSở quốc,Quá một nửa thần nửa thú, đầu đội song mào miện, thân khoác áo giáp, đôi tay cùng dưới háng các có một con rồng, tả túc đạp ngày, hữu túc đạp nguyệt.

Ở Sơn Đông, Hà Nam khu vực hiện có một ít đời nhà HánBức họa thạch,Điêu khắc quá một hình ảnh. Hán sơ quá một vẫn chưa hình người hóa, có khi là người đầu thân rắn, mang quan, người mặc trường tụ thân phục, có khi là bộ mặt dữ tợn hung ác quái thú, thường thườngPhục Hy,Nữ OaPhân loại tả hữu.Tự Đông Hán khởi, ở Nho gia tư tưởng ảnh hưởng hạ, quá một đã hình người hóa, y quan chỉnh tề.

Triết lý phương diện quá một

Trước đây Tần Lưỡng Hán kẻ sĩ tưởng tượng trung, quá một chính làNguyên khí,Là vũ trụ căn nguyên, sáng lập thiên địa, lại là vũ trụ pháp tắc “Nói”.Chiến quốc trung kỳ 《 thái nhất sinh thủy 》: “Thiên địa giả, quá một chỗ sinh cũng.”《Lã Thị Xuân Thu． mừng rỡ 》: “Nói cũng giả, đến tinh cũng, không thể vì hình, không thể vì danh, cường vì này danh, gọi chi thái nhất.”Thôn trangĐem quá một coi làm tuyệt đối hư vô tinh thần “Nói”, 《Thôn trang． thiên hạ 》: “Kiến chi lấy thường vô có, chủ chi lấy thái nhất.”

Sách tham khảo mục

• Vương minh: 《 thái bình kinh hợp giáo 》 ( Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1960 ).
• Đường trường nhụ: 〈《 thái bình kinh 》 cùng thái bình nói 〉, tái 《 đường trường nhụ xã hội văn hóa sử luận tùng 》 ( Vũ Hán: Vũ Hán đại học nhà xuất bản, 2001 ), trang 133-143.
• Hình văn biên dịch: 《 quách cửa hàng lão tử cùng thái nhất sinh thủy 》 ( Bắc Kinh: Học uyển nhà xuất bản, 2005 ).
• Lưu ngật: 《 kính thiên cùng sùng đạo —— trung cổ kinh giáo Đạo giáo hình thành tư tưởng sử bối cảnh 》 ( Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 2005 ).
• Lưu ngật: 《 thần cách cùng địa vực: Hán Đường đường tắt vắng vẻ giáo tín ngưỡng thế giới nghiên cứu 》 ( Thượng Hải: Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản, 2011 ).
• Kiều bổn kính tạo, vương trọng đào dịch: 《 Trung Quốc chiêm tinh thuật thế giới 》 ( Bắc Kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2012 ).

Tương quan điều mục

• Đông Hoàng Thái Nhất
• Quá một nguyên quân