Thi giải

“Vũ hóa”Trọng định hướng đến tận đây. Về mặt khác cách dùng, thỉnh thấy “Vũ hóa ( tiêu nghĩa khác )”.

Thi giải,Lại xưng làVũ hóa,Hình giải tiêu hóa,Giải hóa,Lột giảiChờ, đến từ chính Trung QuốcĐạo giáoĐối vớiLinh hồnTín ngưỡng.

Truyền thống Đạo giáo cho rằng tu đạo người ở tu hành trình độ nhất định lúc sau linh hồn có thể “ThoátKiếpPhi thăng”, mà thi giải còn lại là trong đó một loại hình thức.

Định nghĩa

Cơ bản hàm nghĩa

Thi giải ở Đạo giáo trung có bất đồng quan điểm, nhưng cộng đồng chỗ ở chỗ đều là chỉ tu hành đạo sĩ lưu lại “Di thể” rời đi thế tục.

Có chút bè phái cho rằng, lưu lại di thể cũng không phải thật sự thi thể, mà là dùng một kiện vật phẩm biến hóa mà thành.Người như vậy bị coi là đã thành tiên đắc đạo, di thể trải qua một đoạn thời gian biến trở về nguyên hình, hoặc là cùng nhau biến mất.

Tử vong tôn xưng

Thi giải một từ tại thế tục ý nghĩa thượng đẳng cùng với người tử vong.

《Hán ngữ đại từ điển》 định nghĩa thi giải vì “Gọi nói đồ di này hình hài mà tiên đi.”

Cũng dẫn ra tiểu thuyết 《 hoa nguyệt ngân 》 trung đối thoại: “Sinh tử giả người chi chuyện thường, tựa như kia cỏ cây xuân vinh thu lạc giống nhau, thành tiên thi giải, thành Phật tọa hóa, luôn là vừa chết.”

Bởi vậy đưa raTọa hóaCùng thi giải đều là người xuất giaTử vongTôn xưng.

Phủ định luận

Đời nhà HánVương sungPhủ định Đạo giáo rất nhiều giá trị quan. Đối với thi giải này một thăng tiên quan niệm hắn từ căn bản thượng phủ định này tôn giáo hàm nghĩa, đưa ra:

Nếu thi giải ý tứ là thân thể tử vong tinh thần rời đi, cùng bình thường tử vong cũng giống như nhau; Nếu ý tứ là thân thể bất tử chỉ là làn da cởi một tầng, học nói người tử vong lúc sau cho dù cốt nhục còn ở, cùng bình thường một khối thi thể cũng cũng giống như nhau. Đây là đối tử vong một loại không thực tế cách nói.

Chết giả nói

Một khác chút Đạo giáo văn tịch đưa ra: Thi giải trên thực tế là kỳ thật chính làChết giảTrạng thái, không phải thật sự tử vong.Tu đạo người sở dĩ thi giải là vì dùng chính mình chết đoạn tuyệt người khác lui tới, cùng với làm lòng mang ý xấu người bởi vì kiến thức tử vong mà đánh mất tu đạo ý niệm.

Các loại Đạo kinh thượng cũng gián tiếp dẫn chứng thi giải chính là giả tạo tử vong biểu hiện giả dối này đánh giá điểm. Đưa ra giống nhau thi giải “Thi thể”Tử vong dấu hiệuKhông minh xác. Nhìn còn giống người sống, chân không phát thanh, làn da không phát nhăn, đôi mắt không rơi quang, tóc rớt quang trở nên không giống nguyên lai bộ dáng đều là thi giải.

Chủng loại

Căn cứ Đạo giáo điển tịch ghi lại, thi giải có bất đồng chủng loại. Bất đồng điểm ở chỗ dùng bất đồng đồ vật sáng tạo di thể, ở bất đồng thời gian cùng dùng bất đồng phương thức thi giải.

Ấn di thể phân

• Trúc giải,Trượng giải

Sử dụng trúc trượng là thi giải trung tương đối thông thường cách làm chi nhất, cũng là chú trọng rất nhiều một loại thi giải. Như “Thi giải thần trượng pháp” chính là trượng giải một loại, yêu cầu lấy mặt hướng ánh mặt trờiCây trúc,Bảy thước chi trường mà chế thành làm thay thế chính mình xác chết thần trượng.

Trung Quốc cổ đại có lấy cây trúc vì đồ đằng, cùng với trúc sùng bái văn hóa, bởi vậy trúc chế phẩm bị cho rằng có thể trợ người thi giải, dã sử nhiều có “Khai quan vô thi, duy nhất thanh trúc trượng” truyền thuyết ghi lại. Trừ bỏ làm thế thân ngoại, trúc còn bị coi là có hóa rồng, chữa bệnh, đi ô, ngăn địch chờ công hiệu.

• Kiếm giải

Sử dụng bảo kiếm làm di thể, thậm chí đặc biệt rèn bảo kiếm, là thi giải bên trong tương đối cao cấp cách làm.

Nếu muốn ẩn cư ở trong núi, tìm cơ hội thăng tiên mà lại không muốn làm thiên quan, chỉ nghĩ che giấu hành tung lưu lạc thiên nhai người, hẳn là tu học kiếm thi giải.

Nghe nói thi giải tiên giống nhau không thể phản hồi quê nhà vấn an thân nhân, nếu không bị thiên địaTam quanBắt lấy khiển ly, mà kiếm giải tiên nhân tắc ngoại lệ.

Ấn thời gian phân

Ban ngày thi giải xưng là thượng thi giải, buổi tối còn lại là hạ thi giải, chạng vạng tắc trở thành ngầm chủ giả.

Ấn phương thức phân

• Binh giải

Thi giải bên trong lại có xưng làBinh giảiGiả, chỉ người tu đạo thân thể hủy với binh khí chi nguy, màNguyên thầnPhi thăng. Thế tục ý nghĩa cùng cấp với quân nhân chết trận với chiến trường. Binh giải nói đến nhiều lưu hành với thông tụcTiểu thuyếtNhưHoàn Châu lâu chủ《Thục Sơn kiếm hiệp truyền》,Cổ Long《Trăng tròn loan đao》 chờ.

• Hỏa giải

Người bình thường xưng bị lửa đốt chết vì hỏa giải. Nhưng Đạo giáo điển tịch trung, chỉ sử dụng có thể hiện ra chính mình thân ảnh “Linh đan” đồ ở “Than lửa” phía trên, người khác nhìn thấy chính mình thân ảnh, sau đó làm bộ “Dẫn lửa thiêu thân” tự thiêu mà chết ( trên thực tế, vẫn chưa bị lửa đốt chết ). 《 vô thượng bí muốn · thi giải phẩm 》 vân: “Lấy dược đồ than lửa, tắc người khác thấy hình mà thiêu chết, gọi chi hỏa giải.”; 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 cuốn 85 dẫn 《 Thái Cực chân nhân phi tiên bảo kiếm thượng kinh tự 》 xưng: “Lấy lục hình linh hoàn đồ than lửa, tắc người khác thấy hình mà thiêu chết, gọi chi hỏa giải.”

• Thuỷ phân

Chết đuối mà chết. 《 nói tích linh tiên ký 》 nói: “Đoạn quý chính, ẩn sĩ cũng, vãn từ Tư Mã quý chủ học đạo, độ Tần Xuyên chết đuối mà chết, cái thuỷ phân cũng.” Lại xưng: “Vương tiến hiền giả, vương diễn chi nữ cũng. Tao thạch lặc lược…… Phó Hoàng Hà, tự thề không chịu nhục, tức nhảy sông trung. Khi ngộ Tung Sơn nữ tiên Hàn tây hoa du lịch,…… Cứu mà độ chi, ngoại kỳ chìm nghỉm, nội thật mật tế rồi.”

Lưu phái quan điểm

• Hạ phẩm nói

《Bão Phác Tử》 cát hồng đem tiên nhân phânThiên tiên,Địa TiênCùng thi giải tiên ba loại. Đem thi giải tiên chia làm tiên dưới giả.

《 dung thành tập tiên lục tự 》 cũng nhắc tới thi giải là loại kém thành tiên chi đạo.