Lục thư

Lục thưLà từĐời nhà HánHọc giả đemChữ HánCấu thành cùng sử dụng phương thức quy nạp thành sáu chủng loại hình. Chữ Hán hình thể cấu tạo chia làm bên trong kết cấu cùng ngoại hình kết cấu hai bộ phận. Bên trong kết cấu chỉ chữ Hán cấu tạo phương pháp, hoặc xưng tạo tự phương pháp, truyền thống gọi là lục thư:Tượng hình,Chỉ sự,Hiểu ý,Hình thanh,Chuyển chú,Giả tá,Trong đó tượng hình, chỉ sự là “Tạo tự pháp”, hiểu ý, hình thanh là “Tổ tự pháp”, chuyển chú, giả tá là “Dùng tự pháp”.

Nguyên khởi

“Lục thư” này một người xưng, sớm nhất thấy với 《Chu lễ》: “Bảo thị chưởng gián vương ác, mà dưỡng quốc tử lấy nói, nãi giáo chi lục nghệ: Một rằng năm lễ; nhị rằng sáu nhạc; tam rằng năm bắn; bốn rằng năm ngự; năm rằng lục thư; sáu rằng chín số.”,Bởi vậy cũng biết lục thư học thuyết xuất hiện sẽ không muộn vớiChiến quốcNhững năm cuối.Nhưng “Lục thư” chỉ cái gì, 《Chu lễ》 cũng không thuyết minh.

Đến Đông Hán thời đại, mới có người đối với “Lục thư” làm thuyết minh, bao gồm có ban cố, Trịnh chúng cùng hứa thận ba người:

• Ban cố 《Hán Thư· nghệ văn chí 》 chỉ “Cổ giả tám tuổi nhập tiểu học, cố chu quan bảo thị chưởng quản quốc tử, giáo chi lục thư, tượng hình, tượng sự, tượng ý, tượng thanh, chuyển chú, giả tá, tạo tự chi vốn cũng.”
• Trịnh chúngChỉ “Lục thư” là “Tượng hình, hiểu ý, hình thanh, xử sự, giả tá, hài thanh”
• Hứa thậnChỉ “Lục thư” bao gồm có “Chỉ sự, tượng hình, hình thanh, hiểu ý, chuyển chú, giả tá”, cũng cho mỗi một cái lệ lấy tám chữ giải thích cùng cho tự lệ thuyết minh.

Phan trọng quy cho rằng, bởi vì “Ban cố《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 là dùng Lưu Hâm 《 bảy lược 》 làm bản thảo gốc”, vì vậy 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 cách nói, khả năng chính là dùng bảy lược nguyên văn. Mà hứa thận sư thừa cũng có thể truy đến Lưu Hâm, bởi vậy hứa thận cách nói cũng là bổn với Lưu Hâm.

Bởi vì 《 nói văn 》 giải thích tương đương đơn giản trừu tượng, hơn nữa không hoàn toàn hợp với lục thư thực tế, bởi vậy đến thời Tống tới nay, học giả đối với lục thư điều lệ có bất đồng giải thích phương pháp.

Cấu tạo điều lệ

Thông quaTượng hìnhCậpChỉ sựHai cái nguyên lý cấu tạo ra tới chữ Hán, gọi “Văn”,Thông quaHiểu ý,Hình thanh,Chuyển chú,Giả táCấu tạo ra tới chữ Hán, gọi “Tự” ( cho dù này từ đơn đương kim giống nhau dùng để chỉ bất luận cái gì hình chữ chữ Hán ). Tại đây bốn cái nguyên lý trung, hiểu ý cập hình thanh giản lược dễ bộ phận cấu làm chữ Hán.

Tượng hình

Nhắc nhở:Này điều mục trang chủ đề không phảiChữ tượng hình.

Hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự tự 》: “Nhị rằng tượng hình. Tượng hình giả, họa thành này vật, tùy thể cật truất, ngày, nguyệt là cũng.” Từ phú xương văn dịch: “Đệ nhị kêu tượng hình, tượng hình hàm nghĩa là: Dùng vẽ tranh biện pháp họa ra cái kia vật thể, nét bút sóng thế khúc chiết cùng tự nhiên vật trạng thái tương nhất trí, nhật nguyệt hai chữ tức thuộc này lệ.”

Văn tự khởi nguyên chi nhất vì tranh vẽ, văn tự sáng lập chi sơ, có văn tự đồ hoạ quá độ, cũng chính là: Tượng hình là văn tự đồ hoạ di lưu cùng phát triển, cũng chính là đem ký hiệu sở đại ngữ tố ý nghĩa hoặc từ ngữ ý nghĩa sở chỉ thiệp sự vật thị giác hóa hình trạng phác hoạ ra tới cấu hình phương pháp. Thị giác hóa đồ hình, là tượng hình đặc trưng.

《 Thuyết Văn Giải Tự 》: “Ngày, thật cũng. Thái dương chi tinh không lỗ. Từ vi một. Tượng hình.” “Nguyệt, khuyết cũng. Đại âm chi tinh. Tượng hình.”

Lương Đông Hán: “Tượng hình chính là tượng vật thật chi hình, chính là đem khách quan sự vật hình thể miêu tả ra tới”,Phan trọng quy: “Tượng hình tự là phác hoạ cụ thể sự vật hình dạng”,Định nghĩa trung “Vật thật”, “Cụ thể sự vật”, chỉ là chỉ tượng hình tự cấu ý, không phải chỉ tượng hình tự sở đại biểu ngữ tố hoặc từ ngữ ý nghĩa.

Tỷ như “Đại” là tượng hình tự, “Đại” phác hoạ một cái đem tứ chi tận lực duỗi thân người ngoại hình, này cụ thể sự vật là văn tự cấu ý, nhưng “Đại” sở kỷ lục từ ngữ ý nghĩa 〈 đại 〉 lại không phải cái gì cụ thể vật thật đại, mà là trừu tượng khái niệm.

Bởi vậy, “Thị giác hóa ký hiệu” là tượng hình nhất xông ra đặc trưng, đối với một ít cụ thể sự vật ── đặc biệt là thiên nhiên sự vật, như động vật, nhật nguyệt tinh vân chờ, thị giác hóa ký hiệu cấu hình nghĩa cùng này ký hiệu sở kỷ lục từ nghĩa chi gian, thập phần tiếp cận, nhưng thị giác hóa ký hiệu cấu hình nghĩa chỉ là từ nghĩa một ít thật ( instance ), nếu đem thị giác hóa ký hiệu cấu hình nghĩa trở thành từ nghĩa, sẽ đem từ nghĩa lý giải đến quá hẹp hòi mà sinh sai lầm.

Chỉ sự

Hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự tự 》 ngón giữa, “Chỉ sự giả, coi mà nhưng thức, sát mà thấy ý, thượng, hạ là cũng”. Dựa vào hứa thận đối với chỉ sự tự giải thích quá chung chung, “Coi mà nhưng thức” cùng “Tượng hình” có tương tự chỗ, mà “Sát mà thấy ý” cũng có “Hiểu ý” ý tứ, bởi vậy học giả đối với chỉ sự tự lý giải mọi thuyết xôn xao.

Ở đời Thanh, đoạn ngọc tài ở 《 Thuyết Văn Giải Tự chú 》 trung cho rằng, “Chỉ sự chi đừng tượng hình giả, hình gọi một vật, sự 䀭 chúng vật, chuyên bác tư phân”, cho rằng phân biệt là nằm ở “Tượng hình” là chuyên chỉ một vật, mà “Chỉ sự” còn lại là bao gồm nhiều loại sự vật. Vương quân với 《 nói văn thích lệ 》 trung cho rằng, “Chỉ thị” nhưng phân “Chính lệ” cùng “Biến lệ” hai loại, giữa cho rằng “Phi tượng hữu hình chi vật giả toàn vì chỉ thị chi chính lệ”, mà “Biến lệ” còn lại là chỉ dùng hai cái ký hiệu sở tạo thành hợp thể tự, giữa một cái ký hiệu nhưng thành tự, một cái không thể thành tự, không thể về với “Hiểu ý”, “Hình thanh” trung tắc gọi chi “Biến lệ”.

Có học giả cho rằng “Chỉ sự” tự cũng không tồn tại. Đường lan 《 cổ văn tự học lời giới thiệu 》 ngón giữa “Chỉ sự cái này danh mục, chỉ là tiền nhân nhân một bộ phận văn tự vô pháp giải thích mà đứng”, cho rằng có thể về đến tượng hình cùng tượng ý bên trong.

• Đặc trưng:

Giống nhau học giả đem chỉ sự tự chia làm hai đại loại: “Thuần túy ký hiệu tính chất chỉ sự tự” cùng “Ở tượng hình cơ sở thượng gia tăng chỉ sự ký hiệu chỉ sự tự”, như 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 “Thượng, cao cũng. Này cổ văn thượng. Chỉ sự cũng.” “Hạ, đế cũng. Chỉ sự.” Đó là thuần túy ký hiệu tính chất chỉ sự tự.

• Phân tích rõ:

Phan trọng quy xưng “Chỉ sự tự là dùng ký hiệu tỏ vẻ trừu tượng sự vật”, cái này định nghĩa không chuẩn xác, tỷ như tượng hình tự như “Đại” là “Dùng ký hiệu tỏ vẻ trừu tượng sự vật”.

Nhưng mà, cái gọi là thuần ký hiệu tính chất, hoặc là ở tượng hình càng thêm thượng thuần ký hiệu, kỳ thật đều có thể coi như có hình tượng tính chất. Tỷ như: “|”, “||”, “|||” chờ, kỳ thật là cổ nhân dùng tính trù tỏ vẻ số hình tượng, bởi vậy, giống nhau cho rằng này đó là thuần chỉ sự tự, nhưng đường lan lại cho rằng là tượng hình tự. Lại như 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: “Hung, ác cũng, tượng mà xuyên giao hãm trong đó cũng.” Nãi tượng bẫy rập chi hình, trong đó X đại biểu ngã vào bẫy rập trung sự vật, cũng thực cụ tượng.

Chu bỉnh quânĐưa ra “Tượng hình cùng chỉ sự giới hạn, là học tập lục thư chỗ khó. Ngộ phu tiên sinh nói: Chỉ sự một cuốn sách, trước nho rất nhiều hiểu lầm, mà cận đại chi vương quân càng là như vậy. Vương thị dùng cái gì trí lầm? Lấy bỉ với chỉ sự việc gọi liền tự nghĩa mà nói, không biết này đương liền hình chữ ngôn cũng. Tỷ như tề tự lấy hòa chi chờ biểu tề, phi tự lấy điểu cử chỉ biểu phi, toàn tượng hình tự cũng. Mà Vương thị rằng tề, phi toàn toàn thể chỉ sự. Nhân tề, phi hai chữ toàn biểu động tác, với ngữ pháp vì động tự cố cho rằng chỉ sự. Là theo bản tự chi tự nghĩa định chỉ sự, phi lấy hình chữ định chi cũng.…… Tổng quát ngôn chi, chỉ sự nãi liền hình chữ vì nói, phi liền tự nghĩa vì ngôn cũng. Cứu cực ngôn chi, chỉ sự việc nãi ký hiệu cũng. Ký hiệu cùng tranh vẽ bất đồng, cố chỉ sự cùng tượng hình đừng cũng. Ký hiệu cùng nghĩa huấn không quan hệ, cố chỉ sự cùng ngữ pháp không thể tương hợp cũng.”

• Chữ Hán học ý nghĩa:

Bởi vậy, trừu tượng hoặc hình tượng đều không phải chỉ sự đặc trưng, chỉ sự tự đặc trưng là dùng tới không có bất luận cái gì tiếu tượng tính chất hoặc nhớ âm tính chất hoàn toàn tùy ý đánh dấu ký hiệu.

Đối chỉ sự tự tới nói, ký hiệu cùng từ nghĩa chi gian, cùng giống như tính không quan hệ, đây cũng là chữ Hán không được đầy đủ là văn tự biểu ý rất có lực chứng cứ.

Chữ Hán	Một	Nhị	Tam	Thượng	Hạ	Bổn	Mạt
Âm đọc	yī / ㄧ	èr / ㄦˋ	sān / ㄙㄢ	shàng / ㄕㄤˋ	xià / ㄒㄧㄚˋ	běn / ㄅㄣˇ	mò / ㄇㄛˋ
Chú thích	Số nguyên	Vài tên	Vài tên	Chỗ cao	Thấp chỗ	Căn nguyên	Phía cuối

Chú thích:

• Bổnběn / ㄅㄣˇ"Căn nguyên"
• Mạtmò / ㄇㄛˋ"Phía cuối"

Hiểu ý

Hứa thận: “Hiểu ý giả, so loại hợp, lấy thấy chỉ huy ( cùng “Huy” ), võ tin là cũng.”

Hiểu ý tự từ hai cái hoặc nhiềuHệ thống độc lập tựTạo thành, lấy sở tạo thành hình chữ hoặc tự nghĩa, xác nhập lên, biểu đạt này tự ý tứ. Tỷ như:

• “Thải” tự, lấy động vật hoặc người chỉ trảo tượng hình “Trảo” cùng cây cối tượng hình “Mộc” hợp nhau tới, biểu đạt thải quả tử tự nghĩa.
• “Cấu” ( cấu, cấu, cấu ) tự, giáp cốt văn, kim văn giống hai “Cá” tương ngộ miệng tương tiếp hạp hình.

Có bộ phận chữ Hán, sẽ đồng thời kiêm có hiểu ý cùng hình thanh đặc điểm. Tỷ như “Công” tự, có thể coi là lấy “Lực” cùng “Công” hiểu ý. Loại này tự xưng là hiểu ý kiêm hình thanh tự.

Hình thanh

• Điều lệ:

Hứa thận: “Tam rằng hình thanh.Hình thanhGiả, lấy sự vì danh, lấy thí phối hợp, giang, hà là cũng.”

• Đặc trưng:

Ở cấu hình thượng, hình thanh tự kết cấu rất đơn giản, chữ Hán là từ biểu nghĩa “Hình phù”( hoặc xưng “Ý phù”, “Nghĩa phù” ), hơn nữa biểu âm ( không cần chuẩn xác ) “Thanh phù”,Sở cấu thành.

Chữ Hán là ngữ tố văn tự, ngữ tố là ý nghĩa và âm đọc của chữ kết hợp nhỏ nhất đơn vị, hình thanh cấu hình bởi vậy là căn cứ âm tiết cùng ngữ nghĩa lấy cấu tạo văn tự.

• Phân tích rõ:

Hình thanh tựHình phùBiểu cấu ý,Thanh phùBiểu thanh, tựa hồ rõ ràng minh bạch; nhưng mà, rất nhiều hình thanh tự, thanh phù đồng thời kiêm hữu hình phù tác dụng, hình thanh tham dự hội nghị ý ( thậm chí tượng hình ) chẳng phân biệt.

Lấy “Ngón chân” vì lệ, từ đủ, ngăn thanh. Nhưng là, ngăn, giáp cốt văn làm ngăn, tượng bàn chân thượng ngón chân chi hình, bởi vậy, “Ngăn” chẳng những là thanh phù, cũng là tượng hình hình phù, ngón chân, đã là từ đủ ngăn thanh hình thanh tự, càng là từ đủ từ ngăn hợp thể tượng hình tự.

Loại này thanh phù biểu nghĩa, hoặc là đã hình thanh lại hiểu ý chữ Hán rất nhiều. Loại này hiện tượng, Tống ngườiVương thánh mỹXưng là “Hữu văn nói”, thanh ngườiĐoạn ngọc tàiXưng là “Hình thanh kiêm hiểu ý”.

• Tự lệ

Tự lệ	Hình phù	Thanh phù	Âm đọc
Tự	Miên	Tử “ㄗˇ (zǐ)”	ㄗˋ (zì)
Lệ	Nhân	Liệt “ㄌㄧㄝˋ (liè)”	ㄌㄧˋ (lì)
Xé	Thủ	Tư “ㄙ (sī)”	ㄙ (sī)

• Chữ Hán học ý nghĩa:

Lý hiếu định:“Văn tự khởi nguyên với tranh vẽ, đây là đại gia sở công nhận, đã chuẩn bị hình cùng ý, một khi cùng ngôn ngữ tương tiếp hợp, giao cho tranh vẽ lấy ngôn ngữ âm, thế là đã chuẩn bị hình, âm, nghĩa chờ cấu thành văn tự tam văn kiện quan trọng, liền trở thành nguyên thủy chữ tượng hình, đây là thuộc về biểu hình giai đoạn; chỉ sự đã thuộc văn tự biểu ý, nó bản thân là từ biểu hình quá độ đến biểu ý ý giai đoạn trung gian sản vật; hiểu ý tự nhiên là văn tự biểu ý chủ thể, nó này đây tượng hình làm cơ sở mà sinh ra; giả tá tắc đã tiến vào biểu thang âm đoạn, hơn nữa chỉ có nó mới là thuần túy biểu âm văn tự, hình thanh tự còn lại là bị nó gợi ý mới sinh ra; nhưng hình thanh tự một khi sinh ra, lập tức lệnh sở hữu tạo tự phương pháp mất đi sáng rọi, nó chẳng những trở thành biểu âm văn tự chủ lưu, cũng trở thành sở hữu văn tự chủ lưu, đời sau tân tăng văn tự, cơ hồ tất cả đều là hình thanh thiên hạ, chữ Hán kết cấu, đã hoàn toàn thành thục, không cần chọn dùng mặt khác phương pháp.”

Cừu tích khuê:“Sớm nhất hình thanh tự không phải trực tiếp dụng ý phù cùng âm phù tạo thành, mà là thông qua ở giả tá tự càng thêm chú ý phù hoặc ở chữ hội ý càng thêm chú âm phù mà sinh ra. Chính là ở hình thanh tự đại lượng xuất hiện lúc sau, trực tiếp dụng ý phù cùng âm phù tạo thành hình thanh tự, như thanh mạt tới nay vì phiên dịch Tây Dương khoa học tự nhiên, đặc biệt là hóa học thượng nào đó chuyên môn danh từ, mà tạo 『 kẽm 』, 『 lôi 』, 『 Urani 』 chờ hình tự tình huống, vẫn là không nhiều lắm thấy.”

Lưu học luânCũng nói: “Chúng ta nếu đem vận dụng chuyển chú, giả tá phương pháp sở sinh ra hình thanh tự, từ hình thanh tự trung loại bỏ, như vậy chân chính vận dụng hình thanh tạo tự phương pháp sở sinh ra hình thanh tự, trên thực tế cũng không có chúng ta tưởng tượng như vậy nhiều.”

Vương ninh 《 chữ Hán cấu hình toạ đàm 》: “Từ lúc đầu thanh tự nơi phát ra xem, chúng nó chẳng những không phải biểu âm tính sản vật, hơn nữa rõ ràng là chữ Hán ngoan cường kiên trì biểu ý tính kết cấu. Dùng thêm thanh phù tới cường hóa chữ tượng hình phương pháp sở dĩ thực mau liền không hề sử dụng là bởi vì loại này cách làm không có gia tăng tin tức, cùng văn tự biểu ý tính chất không tương thích ứng. Mà mặt khác mấy loại hình thanh gia tăng đều là ý nghĩa tin tức, thanh phù là bởi vì thêm nghĩa phù bị động chuyển hóa mà thành. Cho nên, hình thanh tự này đây nghĩa phù vì cương. Đương hình thanh tự thanh kết nghĩa hợp cách cục hình thành sau, cũng có một ít tự là từ một cái nghĩa phù cùng một cái âm phù hợp thành, loại này hình thanh tự cũng này đây nghĩa phù vì cương, lấy âm phù làm khác nhau tác dụng.”

Chuyển chú

Hứa thận ở 《 Thuyết Văn Giải Tự tự 》 chỉ ra: “Chuyển chú giả, kiến loại một đầu, đồng ý tương chịu, khảo luôn cũng.”

Chuyển chú có bất đồng giải thích: Một là “Hình chuyển”, nhị là “Nghĩa chuyển”, tam là “Âm chuyển”. Bởi vì hứa thận đối với chuyển chú định nghĩa đơn giản, 《 nói văn 》 9000 dư tự trung cũng không chỉ ra này đó là chuyển chú chi tự lệ, đời sau đối chuyển chú chi xác thực ý nghĩa chưa kết luận được, đến nay vô định luận.

“Hình chuyển nói”

Hình chuyển tức cùngBộ thủTự, là cùng tổ chuyển chú tự. Thanh người nhưTào nhân hổ,Giang thanh,Hứa hãn,Hoàng lấy chu,Diệp đức huyChờ toàn cường điệu hứa thận lời nói “Kiến loại một đầu” nãi chỉ cùng bộ thủ, trong đó giang thanh nói đến, là lúc ấy nhất hữu lực. Đến nỗi chưa cường điệu cùng bộ, chỉ là gần với cùng bộ, có dưới đây các gia:

• Tiểu từVân: “Thuộc loại thành tự mà phục với thiên bàng thêm huấn”
• Trịnh tiềuVân: “Kiến loại chủ nghĩa, kiến loại chủ thanh”
• Triệu hoạn quangVân: “丂 tự tượng khí khó thượng ra chi hình, mà lão nhân ngạnh nghẹn tựa chi, vì thế lấy lão tự tỉnh này hạ thể, lấy chú với 丂 thượng, mà nghĩa thủy là cũng”
• Vương minh thịnh:“Chuyển chú từ ý mà chuyển thêm chi lấy thanh.”
• Lưu đại bạchVân: “Thành lập tại đây một cái nguyên tới bản tự bên cạnh.”

Vì sửa sang lại chuyển chú nói đến, nay học giả nhiều lấy “Cùng bộ thủ” giải thích “Kiến loại một đầu”, là vì chuyển chú chính lệ. Mà bất đồng bộ thủ giả, cũng đến vì chuyển chú, là vì chuyển chú biến lệ. Hướng hạ 《 Thuyết Văn Giải Tự tự giảng sơ 》 liền chỉ ra cùng bộ thủ cũng không phải không thể thiếu điều kiện, chuyển chú tự cũng có bất đồng bộ thủ, tỷ như: “Sử”, “Thư” hai chữ. “Sử”, “Thư” làTừ đồng nghĩa,Toàn ngôn ký sự; “Sử” tự thượng cổ thuộc chi bộ, “Thư” tự thuộc cá bộ, chi cá hợp vận, 《 thơ 》 trung năm thấy: “Sử”, “Thư” hiển nhiên thuộc một đôi chuyển chú tự. Duy “Sử” thuộcThuyết Văn Giải TựTam thiên hạ sử bộ, “Thư” thuộcThuyết Văn Giải TựTam thiên hạ duật bộ,Bộ thủLà bất đồng. Lương Đông HánPhê bình hình chuyển nói nhất phái hợp kiến loại một đầu, nhưng không thể giải thích đồng ý tương chịu. Bởi vì cùng hình không nhất định cùng nghĩa, tương phản, cùng cái nghĩa phù tự chúng nó cực đại đa số ý nghĩa đều không giống nhau. Đường lan《 Trung Quốc văn tự học 》 cường điệu chuyển chú này đây hình phù làm chủ thể. Hướng hạ ấn cùng nguyên từ đều là lấy giọng nói liên hệ vì điều kiện, mà chuyển chú đã thuộcTừ đồng nghĩa,Giọng nóiLiên hệ càng là tất yếu điều kiện. Đường thị cường điệu kiến loại một đầu hình phù, mà xem nhẹ giọng nói liên hệ, tựa thiếu chu toàn. Trở lên “Hình chuyển nói”, chỉ giải thích “Kiến loại một đầu”.

“Nghĩa chuyển nói”

Nghĩa chuyển tức cùng nghĩa tự, là cùng tổ chuyển chú tự. Thanh mang chấn thích chuyển chú, cường điệu “Chuyển tương vì chú, cho nhau vì huấn, cổ kim ngữ cũng”, chuyển chú đó là giải thích qua lại.

• Đoạn ngọc tài: “Chuyển chú hãy còn ngôn giải thích qua lại cũng”
• Triệu hoạn quangVân: “Lấy này nghĩa liền này thanh, chú lấy hắn tự mà thủy hiện”
• Mặt khác nhưTào nhân hổ,Hứa hãn,Hoàng lấy chu,Diệp đức huy,Tha quýnh,Chương quá viêm,Lưu đại bạchTắc cường điệu “Ý nghĩa tương đồng”. “Ý nghĩa tương đồng” cùng “Giải thích qua lại” có khác. Nhiên tắc, “Khảo”, “Lão” có thể “Chuyển tương vì chú, cho nhau vì huấn”, là vì chính lệ. Đồng ý nghĩa giả không thể trằn trọc giải thích qua lại, là vì biến lệ.
• Hướng hạẤn: Từ đồng nghĩa cố nhiên có thể giải thích qua lại, nhưng lại không thể xử lý chuyển chú tự trung cái nào mới là trước tạo vấn đề ( tức tự chi nghĩa gốc vấn đề ). Như “Lão” chi với “Khảo”, khảo tự lấy “Lão” vì nghĩa phù, ở “Khảo”, “Lão” này đối chuyển chú tự trung, “Lão” tất vì trước tạo tự. Nhân chịu thời gian cùng không gian nhân tố ảnh hưởng, mỗ khu vực ở niệm lão tự giọng nói đã xảy ra biến hóa, vì phù hợp thực tế giọng nói, liền đem “丂” một chú âm ký hiệu hơn nữa, khác tạo một “Khảo” tự. “Lão” cùng “Khảo” là một đôi chuyển chú tự, cũng là tuyệt đối từ đồng nghĩa, chỉ là ở hình cùng âm thượng hơi có biến hóa thôi. Bởi vì là từ đồng nghĩa, cho nên có thể giải thích qua lại. Mang chấn, đoạn ngọc tài không biết chuyển chú nghĩa là tự nghĩa gốc, mà lấy huấn hỗ thượng giả tá nghĩa cùng nghĩa rộng nghĩa thuyết minh chuyển chú, vì điểm thứ nhất không đủ chỗ. Lại, mang đoạn giải thích qua lại hoà giải “Kiến loại một đầu” không quan hệ, vì điểm thứ hai không đủ chỗ.

Trở lên “Nghĩa chuyển nói”, chỉ giải thích “Đồng ý tương thụ”.

“Âm chuyển nói”

Âm chuyển tức thanh âm gần ( giống như vận bộ, song thanh, âm dương đối chuyển, bên chuyển linh tinh ) cùng nghĩa tự, là cùng tổ chuyển chú tự. Chuyển chú nhất lưu thông định nghĩa xuất từ chương quá viêm 《 văn hoá vốn có luận hành · chuyển chú giả tá nói 》: “Cái tự giả sinh sôi mà tẩm nhiều. Tự chi chưa tạo, ngôn ngữ trước chi rồi. Lấy văn tự đại ngôn ngữ, các theo này thanh. Phương ngữ có thù, danh nghĩa một cũng. Này âm hoặc song thanh tương chuyển, điệp vần tương dĩ, đây là càng chế một chữ. Này cái gọi là chuyển chú cũng. Cái gì gọi là kiến loại một đầu, đầu giả, nay cái gọi là ngữ cơ. Khảo lão cùng tồn tại u bộ, này nghĩa lẫn nhau dung nạp, này âm tiểu biến, ấn hình thể thành chi đừng, thẩm ngôn ngữ cùng bổn cây, tuy chế thù văn, kỳ thật công tộc cũng.” Bởi vậy, chuyển chú hình chữ thể bất đồng ( nhưng thông thường có chút tương đồng bộ kiện ), âm đọc có khác ( nhưng thanh, vận, điều thông thường có điểm quan hệ ), mà tự nghĩa tương thông.

Trên thực tế, hiển nhiênTriệu hoạn quangĐến thanhTào nhân hổ,Vương minh thịnh,Diệp đức huy,Tha quýnh,Lưu đại bạchChờ lấy “Thanh gần” vì chuyển chú chi nhất đại đặc trưng. Chuyển chú giống nhau vìHình thanh tự,Lương Đông Hán 《 chữ Hán kết cấu và lưu biến 》 liền đưa ra chuyển chú tự có hai loại, một loại là tượng hình ký hiệu thêm chú âm ký hiệu mà thành, một khác loại là từHình thanh tựThay đổiÂm phùMà thành. Chuyển chú tự cùng hình thanh tự có một cái điểm giống nhau: Chúng nó chọn dùng cũng là tiêu âm một hình một tiếng kết cấu phương thức. Lương Đông Hán thậm chí lớn mật mà chỉ ra sở hữu chuyển chú tự đều là hình thanh tự, mà hình thanh tự không nhất định là chuyển chú tự.Lý hiếu địnhCũng vân: “Chuyển chú tự cũng là biểu âm văn tự, nó bản thân nguyên chính là hình thanh tự, bất quá là vì đặc thù mục đích, sở tạo một nắm hình thanh tự mà thôi.” Mà văn trung cái gọi là “Đặc thù mục đích”, tức “Cổ kim âm thù, cùng phương ngôn âm thù, mà dùng hình thanh tạo tự pháp làm ra tới khác nhau tự”. Hướng hạLiền lương Đông Hán 《 chữ Hán kết cấu và lưu biến 》 đưa ra hai loại chuyển chú tự tăng thêm nêu ví dụ. Từ tượng hình tự thêm chú âm ký hiệu mà cấu thành chuyển chú tự như “𤈦” “Hỏa” hai chữ - Thuyết Văn Giải Tự mười thiên thượng hoả bộ: “Hỏa 𤈦 cũng. Phương nam hành trình, viêm mà thượng. Tượng hình.” Lại hỏa bộ: “𤈦 hỏa cũng. Từ hỏa, kết thúc. 《 thơ 》 rằng: Vương thất như 𤈦”. Hỏa 𤈦 hai chữ hiểu nữu song thanh, lại cùng hơi bộ. TừHình thanh tựThay đổi âm phù mà thành chuyển chú tự như “Không” “Khiếu” hai chữ - Thuyết Văn Giải Tự bảy thiên thượng huyệt bộ: “Không khiếu cũng. Từ huyệt, công thanh.” Lại huyệt bộ: “Khiếu không cũng. Từ huyệt, kiểu thanh. Không khiếu hai chữ khê nữu song thanh. Trở lên “Âm chuyển nói” có thể tương đối tốt mà giải thích “Kiến loại một đầu, đồng ý tương thụ”.

Hướng hạ 《 Thuyết Văn Giải Tự tự giảng sơ 》 tức rõ ràng liệt ra chuyển chú ba cái điều kiện:

1. Giải thích qua lại ( từ đồng nghĩa có thể lẫn nhau cho nhau giải thích ý tứ ).
2. Thanh âm gần ( giống như vận bộ, song thanh, âm dương đối chuyển, bên chuyển, linh tinh ).
3. Cùng bộ thủ ( duy cùng bộ thủ đều không phải là không thể thiếu điều kiện ).

“Cùng chuyển chú có quan hệ hai vấn đề”

• Chuyển chú cùng mặt khác lục thư quan hệ là

Mang chấn có “Tứ chi nhị dùng” nói đến, lấy lục thư toàn vì tạo tự chi bổn, cách nói gượng ép, lấy lục thư vì sửa sang lại văn tự sở định chi danh giả, phản tương đối hợp lý.

“Tứ chi” chỉ tượng hình, chỉ sự, hình thanh, hiểu ý; “Nhị dùng” còn lại là chuyển chú, giả tá. Ấn hứa thận nói đến mà nói: “Giả tá giả, bổn vô này tự, y thanh thác sự”, có giả tá đồng loạt, tắc một chữ có thể số nghĩa; có chuyển chú chi lệ, tắc một nghĩa có con số, như phương ngôn vân: “Mi lê điệt 鮐 lão cũng”. Bởi vậy, địa vực bất đồng, một nghĩa con số ( đều không phải là cố viêm võ, chu mưu vĩ lời nói một chữ biến âm ), liền có thể chuyển chú biến lệ tới thống nhất chi. Như hồ phác an vân: “Vận dụng văn tự cho nên thiết yếu chuyển chú giả, văn tự từ ngôn ngữ mà đến, chế tạo văn tự, phi đầy đất phi một người, đương thư cùng văn là lúc, sử vô chuyển chú phương pháp, lấy hối này thông, tắc bất đồng chi văn tự, vô pháp sử khả năng cùng, duy có chuyển chú, có thể thu cùng văn chi hiệu, cố rằng chuyển chú giả, cho nên hối văn tự chi thông cũng.” Đây là “Chuyển chú” sửa sang lại văn tự, hối thông văn tự chi tích cực tác dụng, là vận dụng phương pháp. Nhưng là năm tháng không ngừng tăng trưởng, sự vật ngày càng phồn đa, văn tự sáng tạo, tất nhiên nối liền không dứt, tắc “Chuyển chú”, “Giả tá” nhị pháp, trừ vận dụng ngoại, càng nhưng làm tạo tự chi căn cứ.

Lục thư phân danh, ban cố, Trịnh chúng, hứa thận khác nhau, thứ tự không đồng nhất. Duy “Chuyển chú” một người, tam nói toàn cùng. Ban, hứa nhị thị, cùng liệt chuyển chú với vị thứ năm, độc Trịnh thị thứ chi với vị thứ ba, đây là bởi vì tam gia đối chuyển chú chi tác dùng cái nhìn không đồng nhất gây ra. Lục thư xuất hiện thứ tự, xưa nay cách nói đông đảo, đặc biệt tượng hình, chỉ sự ai trước ai sau, cách nói xôn xao, tư không làm chuế luận. Lấy câu cửa miệng chi, tượng hình, chỉ sự, vô trước sau chi phân, nhưng trước với hình thanh, hiểu ý, chuyển chú, giả tá; hình thanh, hiểu ý, vô trước sau chi phân, nhưng sau với tượng hình, chỉ sự, trước với chuyển chú, giả tá; chuyển chú, giả tá, vô trước sau chi phân, nhưng sau với tượng hình, chỉ sự, hình thanh, hiểu ý. Nay học giả nhiều lấy chuyển chú thứ với tượng hình, chỉ sự, hình thanh, hiểu ý Tứ thư lúc sau, mà lại trước với giả tá, cái hợp lục thư mặt thế chi thứ cập tứ chi nhị dùng nói đến.

Nguyên dương Hoàn, Lưu thái lấy nhị văn, tam văn hợp thể vì chuyển chú, thật hứa thị hiểu ý phương pháp; Mang đồng, chu bá kỳ chi phản thể nói, cũng hiểu ý phương pháp; Thanh vương minh thịnh lấy hợp hiểu ý vì chuyển chú, hợp tượng hình vì hình thanh, thật là hình thanh phương pháp; Tha quýnh lấy “Thêm hình”, “Thêm thanh” vì chuyển chú, thật cũng hình thanh, hiểu ý phương pháp. Cứu trở lên các gia, lấy hiểu ý, hình thanh vì chuyển chú, cùng tào nhân hổ ý kiến tương đồng, lấy chuyển chú vì tạo tự phương pháp, kỳ thật, chuyển chú là sửa sang lại văn tự, hối thông văn tự phương pháp, này chủ yếu giá trị nằm ở vận dụng, tiếp theo lấy chi tác chế tạo văn tự chi căn cứ. Bởi vậy, bất luận cái gì tượng hình, chỉ sự, hiểu ý, hình thanh tự, chỉ cần có thể giải thích qua lại hoặc cùng huấn, cũng nhưng xếp vào chuyển chú chi lệ, này cũng nhưng coi là chuyển chú một cái đặc trưng.

• Lấy giáp cốt văn, kim văn phân tích lão, khảo hai chữ:

Trương ngày thăng vân: “Lý hiếu định giáp cốt văn tự tập thích lấy lệ lão tự hạ, trộm nghi khế văn cùng kim văn vì tự sơ văn, tượng lão nhân mang phát đỡ trượng hình, lâm nghĩa quang gọi từ chủy người chi phản văn, tựa chưa đương. Phùng điếu di “Thọ không hẹn”, dung canh thích lão, Quách Mạt Nhược thích khảo. Quách nói là cũng. Sinh âu gọi “Sinh này thọ khảo vạn năm”, đang cùng này đồng ý. Hứa thư gọi từ người mao chủy, ngôn thuận phát triển bạch, nói cực gượng ép. Liền khảo tự khảo chi, từ, vì lão nhân tóc dài hình, nhiên hạ từ giả, tắc không biết vì sao, hoặc gọi khảo tự cho nên từ chi trượng, nguyên tác, biến thành, lại biến thành, lão vì hình chữ biến chi phân hoá, mà khảo tắc vì mỗ thanh hóa, cố lão khảo giải thích qua lại, thật bổn một chữ.”

Trương thị nói đến, dù chưa thành định luận, nhiên bởi vậy cũng biết, lão tự phi hiểu ý hoặc hình thanh, thật là tượng hình. Khảo tự từ biến hình thanh ( hình thanh ), mà 丂 thật phi lão nhân ngạnh nghẹn chi khí.

Hứa thận: “Lão, từ người mao chủy”,Lầm đem lão tự coi làm “Hiểu ý”. Nhưng hứa thị phi lầm trí lão với chuyển chú. Lão khảo đã giải thích qua lại, đã có chuyển chú chi quan hệ. Huống chi hứa thị sở theo, nhưng liền tiểu triện ngôn chi, mới có thể lầm đem lão tích vì hiểu ý. Nay đặc cử này lệ, thuyết minh dùng nói văn là lúc, lúc này lấy giáp cốt văn, kim văn bổ hứa thị chi không đủ.

Tào nhân hổ phân tích hình thanh cùng chuyển chú chi đừng vân: “Chuyển chú giả, bỉ cùng này bổn thuộc đồng ý, như 丂 tự vốn có khí ngại chi tượng, lão nhân nghẹn tựa chi, cố lấy lão hợp 丂 vì khảo, từ 丂 đến thanh, mà vẫn cùng lão cùng nghĩa…… Hài thanh giả ( Tào thị lấy hài thanh làm hình thanh ), bỉ cùng này một chủ nghĩa một chủ thanh. Như lấy sự Hy-đrát hoá công vì giang, công tự bổn vô thủy nghĩa, mà nhưng lấy này thanh. Lấy sự Hy-đrát hoá nhưng vì sao, nhưng tự bổn vô thủy nghĩa, mà nhưng lấy này thanh, này chuyển chú cùng hài thanh chi phân cũng.” Thừa câu trên, Tào thị giải 丂 tự nói đến hiển nhiên là sai lầm, mà này phân tích hình thanh đừng với chuyển chú nói đến, cũng cũng chính là sai lầm. ( minh Triệu hoạn quang cũng lầm lấy 丂 vì lão nhân ngạnh nghẹn chi khí, thấy trước. )

Hình thanh giả, nói văn vân: “Lấy sự vì danh, lấy thí phối hợp, sông nước là cũng.”, “Giang”, “Hà” cùng thuộc thủy bộ, lại vì song thanh chi từ, có thể nói “Kiến loại một đầu”, nhưng “Giang”, “Hà” đều không phải là chuyển chú, không bằng “Lão” “Khảo” nhưng giải thích qua lại, này lại thấy hình thanh chi đừng với chuyển chú.

Có lương hán đông lấy sở hữu chuyển chú tự vì hình thanh tự. Nay lấy giáp cốt văn, kim văn khảo chi, “Khảo”, “Lão” thật phi hình thanh, tức y hứa thận cũ nói, lão tự chỉ thuộc hiểu ý, hơn nữa hồ phác an sở đề cập chi biến lệ, lấy bất đồng bộ thủ vì chuyển chú, tắc chuyển chú một cuốn sách, lại há nhưng tẫn phụ với hình thanh chi liệt?

Về chuyển chú mặt khác cái nhìn

Trung Quốc trứ danh văn tự học gia, Bắc Kinh đại học giáo thụ cừu tích khuê tiên sinh cho rằng: “Ở hôm nay nghiên cứu chữ Hán, căn bản không cần đi quản chuyển chú thuật này ngữ. Không nói chuyển chú, hoàn toàn có thể đem chữ Hán cấu tạo nói rõ ràng.”

Giả tá

Nói vănTự: “Giả tá giả, bổn vô này tự, y thanh thác sự, lệnh trường là cũng.”

Giả tá chính là cùng âm thay thế.Khẩu ngữCó từ ngữ, không có tương ứng văn tự đối ứng. Vì thế đem một cái khácCùng âmNhưng cùng nghĩa gốc không tương quan tự mượn tới tỏ vẻ hắn hàm nghĩa. Tỷ như “Tự” vốn là “Mũi” tượng hình tự, sau lại mượn làm “Chính mình” “Tự”.

Một ít khó có thể dùng tượng hình, chỉ sự, hiểu ý, hình thanh tới biểu đạt khái niệm, thường thường sử dụng giả tá phương pháp, sử nên khái niệm bất trí với vô tự nhưng viết. Như hư từ “Nào”, đại từ “Này” chờ tự, vốn dĩ các có chính mình nghĩa gốc, nhưng này đó hư từ, đại từ, khó có thể dùng tới thuật các tạo tự phương pháp tới sáng tạo đối ứng chữ Hán, thế là tổ tiên đành phải giả tá này đó tự tới biểu đạt này chờ khái niệm.

Phàm là cổ văn hiến dùng tự, nếu nó sở ký lục từ ngữ không phải nên tự nghĩa gốc hoặc nghĩa rộng nghĩa, cái này tự chính là giả tá tự. Bất đồng thời đại có bất đồng thời đại giả tá, có chút tự ở bất đồng thời đại bị giả tá vi bất đồng ý tứ, có chút giả tá có mới xuất hiện tự đã phế, có chút giả tá cách dùng ở hiện đại Hán ngữ vẫn thành lập. Tấu chương tiết sở liệt kê giả tá nhiều vi hiện đại Hán ngữ vẫn thành lập giả tá.

Có người sẽ đem “Vốn có này tự”Có thể thay nhau tự,Cùng lục thư trung “Bổn vô này tự” giả tá tự tương hỗn.

Giả táVí dụ

Chữ tượng hình hoặc Văn tự biểu ý	Giả tá tự	Nguyên ý tự	Nguyên tự ý tân phương pháp sáng tác
Bốn	sì / ㄙˋ"Tam thêm một"	sì / ㄙˋ"Lỗ mũi"	Nước mũi ( nước mũi )
Diệp	yè / ㄧㄝˋ"Mỏng mộc phiến"	yè / ㄧㄝˋ"Lá cây"	Diệp
Bắc	běi / ㄅㄟˇ"Cùng “Nam” tương đối phương hướng "	bèi / ㄅㄟˋ"Nhân thể mặt sau từ vai đến eo bộ phận"	Bối
Muốn	yào / ㄧㄠˋ"Đòi lấy"	yāo / ㄧㄠ"Hông thượng hiếp hạ bộ phận"	Eo
Thiếu	shǎo / ㄕㄠˇ"Số lượng tiểu nhân"	shā / ㄕㄚ"Phi thường nhỏ vụn thạch viên"	Sa cùng sa
Vĩnh	yǒng / ㄩㄥˇ"Xa xăm"	yǒng / ㄩㄥˇ"Ở trong nước bơi lội"	Vịnh

Bổn vô này tự giả tá

Nào đó từ ban đầu cũng không có vì này chuyên môn tạo tự, mọi người từ hiện có văn tự lựa chọn sử dụng nào đó cùng âm tự tới ký lục nó, đây là bổn vô này tự giả tá.

Loại này giả tá sinh ra bốn loại hậu quả:

• Bổn vô này tự giả tá tự sử dụng một đoạn thời kỳ về sau, vì khác nhau cách dùng, mọi người vì giả tá tự nghĩa gốc khác tạo tân tự.

Cử số tỷ như hạ biểu:

Lệ tự	Giả tá nghĩa	Nghĩa gốc	Biểu nghĩa gốc mới xuất hiện tự
Nhiên	Đại từ: Bộ dáng, dùng cho hình dung từ đuôi	Thiêu đốt	Châm
Chăng	Nghi vấn ngữ khí từ	Gọi	Hô
Mạc	Phủ định đại từ	Hoàng hôn	Mộ
Thả	Tỏ vẻ biến chuyển	Cái thớt gỗ	Mâm
Vong	Không có, đào vong, tử vong	Mũi nhọn	Mang
Gì	Nghi vấn từ	Phụ tải	Hà
Từng	Đã từng	Cổ đại một loại chưng nấu (chính chủ) khí cụ	Tắng
Công	Công và tư chi công	Xỉ khẩu thâm bụng hoàn đế chi khí	Ung( ung )
Vạn	Mười ngàn	Bò cạp	Sái
Tất	Cần thiết	Binh khí bính	柲
Cần	Cần thiết	Chòm râu	Cần
Có thể	Năng lực	Động vật danh	Hùng
Suy	Suy bại	Áo tơi	Thoa
Thứ	Thứ đẳng, á, phó	Thương nghị, hỏi ý kiến	Tư ( ti )
Hướng	Phương hướng	Tiếng vang	Vang ( hướng ／ vang )
Hương	Một loại khu vực hành chính đơn vị	Hai người tương đối thực khí mà thực, yến hội	Hưởng
Hơi	Mỹ lệ	Nhỏ bé	Mỹ
Thích	Sầu lo, thân thích	Một loại nhận bộ có răng nha búa rìu loại binh khí	鏚
Khất	Cầu xin	Mây trôi	Khí ( khí )
Lại	Lại, càng	Tay phải	Hữu
Chín	Con số	Khuỷu tay	Khuỷu tay
Ngăn	Đình chỉ	Người bàn chân	Ngón chân
Dư	Ngôi thứ nhất đại từ	Nhà cửa	Xá
Mỗ	Người nào đó	Quả mơ hoặc mơ chua	Mai, kỳ
Tây	Phương vị danh	Tổ chim	Tê ( tê )
Thần	Nô lệ, thần tử	Sân mục nhìn thẳng	Sân
Tẩu	Trưởng lão chi xưng	Tìm tòi	Lục soát
Thúc	Thúc bá	Khai quật	埱
Thứ	Chúng thứ	Nấu nấu	Nấu, chử
Bạo	Tật bạo	Phơi nắng	Phơi
Bác	Uyên bác	Vật lộn	Bác
Hoàng	Màu vàng	Bệnh tật	Uông
Thật	Không giả	Trân quý	Trân
Chu	Màu đỏ đậm, màu đỏ	Lộ ra mặt đất rễ cây, thân cây hoặc cọc cây	Cây
Vân	Ngôn ngữ	Đám mây	Vân
Này	Hư từ, phó từ	Rổ	Ki
Dùng	Thi hành, sử dụng	Thùng	Thùng
Phàm	Khái quát, bình thường	Quán bàn	Bàn, bàn
Nhã	Quy phạm	Quạ đen	Quạ
Nay	Tức khắc, hiện tại	Tỏ vẻ ngậm miệng không nói, hoặc tỏ vẻ rên rỉ	Căng, ngâm
Tân	Mới cũ tân	Lấy sài tân	Tân
Thường	Vĩnh cửu, thường xuyên	Hạ thân quần áo	Thường
Ngọ	Địa chi vị thứ bảy, giữa trưa	Chày gỗ	Xử
Thân	Địa chi thứ chín vị	Tia chớp	Điện
Dậu	Địa chi đệ thập vị	Rượu tôn ( tôn, tức bình )	Tôn

• Bổn vô này tự giả tá tự sử dụng một đoạn thời kỳ về sau, có chút tự giả tá nghĩa thành nên tự nghĩa rộng nghĩa, có chút tự tắc trở thành giả tá nghĩa chuyên dụng tự, mọi người không phải vì giả tá tự nghĩa gốc khác tạo tân tự, mà là vì giả tá nghĩa đừng tạo tân tự.

Cử số tỷ như hạ biểu:

Lệ tự	Nghĩa gốc	Giả tá nghĩa	Vì giả tá nghĩa mà Tạo mới xuất hiện tự
Mẫu	Mẫu thân	Không cần, xin đừng	Vô
Thải	Ngắt lấy	Sắc thái	Màu
Ô	Quạ đen	Thán từ	Ô
Cùng	Ban cho, cấp cho	① ngữ khí trợ ngữ ② liên từ	Dư
Thô	Đàn lộc chạy vội	Thô bạo, thô tráng, qua loa	Thô
Thích	Một loại nhận bộ có răng nha búa rìu loại binh khí	Sầu lo	Thích, thích

• Bị giả tá thời gian dài sau cũng chưa vi nghĩa gốc khác tạo tân tự, nghĩa gốc đã phế.

Cử số tỷ như hạ biểu:

Lệ tự	Nghĩa gốc	Giả tá nghĩa
Tệ	Đập bội khăn, quần áo, trừ bỏ tro bụi	Cũ nát
Tranh	Canh tác	Tranh đoạt
Đơn	Một loại dùng với đi săn hoặc tác chiến vũ khí	Một cái
Đối	Sáng lập thổ địa	Ứng đối, trả lời
Cân	Đốn củi dùng rìu	Đo lường đơn vị
Hại	Cái nắp	Tổn hại
Nào	Một loại điểu	Hư từ
Quyền	Cây cối danh	Cân lượng, cân, cân bằng, quyền lực, biến báo
Nam	Giống chung bác một loại nhạc cụ	Phương vị từ, tỏ vẻ phương nam
Khó	Điểu danh	Khó dễ khó khăn
Ta	Một loại cưa	Ngôi thứ nhất đại từ
Lục	Kim sắc	Ký lục
Tuy	Giống thằn lằn một loại loài bò sát loại động vật	Tuy rằng
Tiến	Cỏ nuôi súc vật	Tiến hiến, đưa lên
Tập	Bạo phơi	Thói quen, học tập
Đông	Túi	Phương vị danh
Xấu	Trảo	Địa chiVị thứ hai, xấu xí
Chưa	Thụ cành khô trùng điệp chi hình	Địa chi thứ tám vị, phủ định phó từ
Tuất	GiốngRìuViệtMột loại binh khí	Địa chi đệ thập nhất vị

• Cứ việc bị giả tá nghĩa phân hoá tân tự, nhưng giả tá nghĩa vẫn thông dụng, nghĩa gốc đã phế.

Cử số tỷ như hạ biểu:

Lệ tự	Nghĩa gốc	Biểu nghĩa gốc mới xuất hiện tự	Giả tá nghĩa	Vì giả tá nghĩa mà Tạo mới xuất hiện tự
Tới	Lúa mạch	Mạch	Lui tới chi tới	Lai, mạch, lai
Đậu	Thịnh rau ngâm, thịt vụn đồ đựng	-	Đậu giá	Đậu
Các	Đã đến	𢓜	Chỉ thị đại từ	-
Vây	Ngạch cửa	Khổn, khổn	Vây khốn, mỏi mệt	-, vây
Hoặc	Một loại binh khí	-	Lãnh thổ quốc gia, quốc gia, phó từ	Vực, quốc, -
Mướn	Một loại điểu danh	𩿇, hỗ	Thuê	Mướn

Vốn có này tựCó thể thay nhau tự

Nào đó từ ban đầu đã vì nó tạo quá chuyên dụng tự, nhưng xuất phát từ đủ loại nguyên nhân, viết giả không sử dụngBản tự,Mà khác tìm một cái âm đọc tương đồng hoặc gần tự tới thay thế, loại này tình hình là có này tự giả tá.

Liệt kê dãy số như sau biểu:

Giả tá tự	Nghĩa gốc	Biểu nghĩa gốc mới xuất hiện tự	Bản tự	Giả tá nghĩa	Vì giả tá nghĩa mà Tạo mới xuất hiện tự
Làm	Lao động	-	Làm	Cây cối chủ thể hành	-
Tảo	Một loại côn trùng	-	Sớm	Sớm	-
Vô	Khiêu vũ	Vũ	Vong	Không có hoặc mất	-
Phương	Đao mũi nhọn	-	□	Hình vuông	-
Thảo	Lịch thụ trái cây	Tạo, tạo	Thảo	Thực vật thân thảo	-
Khí	Đưa tặng cho người ta lương thực	Hí	Khí	Mây trôi	-
Hùng	Hỏa thế tràn đầy bộ dáng	-	Có thể	Động vật danh	-
Bốn	Khẩu, mũi thở ra khí tức	呬	Tứ	Con số	-
Trước	Kéo	Cắt	Tiền	Đi tới	-
Hà	Hoa sen	-	Gì	Phụ tải	-

Đơn giản hoá tựTrung cùng âm giả tá

Phần lớn lấyTiếng phổ thôngVì chuẩn.

Cử số tỷ như hạ biểu:

Giả tá tự	Giả tá tự nghĩa gốc	Bản tự	Bản tự nghĩa gốc
Dư	Nhà cửa, ngôi thứ nhất đại từ	Dư	Nhiều ra tới, tàn lưu
Sau	Quân vương, vương hậu	Sau	Lạc hậu
	Cổ đại thôn dân tụ cư địa phương, chiều dài đơn vị	,	Quần áo nội tầng
Mặt	Mặt	Mặt, diện	Bột mì
Đấu	Trường bính cái muỗng, đo lường đơn vị	Đấu	Vật lộn
Cốc	Sơn cốc	Cốc	Hoa màu lương thực gọi chung là
Phó	Phó đảo	Phó	Nô bộc, người hầu
Xấu	Trảo, địa chi danh	Xấu	Không đẹp
Chinh	Đi xa	Trưng	Trưng triệu, thu, trưng triệu
Hoa	Lấy mái chèo bát thủy sử thuyền đi tới	Hoa	Dùng sắc nhọn vật đem đồ vật cắt ra
Hàm	Lấy búa rìu giết chóc	Hàm	Giống muối giống nhau vị
Xá	Nhà cửa	Xá	Từ bỏ
Chiết	Bẻ gãy	Gấp	Gấp điệp

Mặt khác phức tạp tình huống

Bản tự nghĩa gốc và giả tá chi bản tự chi ý, cho tới nay toàn vì sở dụng chi tự.

Giả tá tự	Giả tá tự nghĩa gốc	Bản tự thứ nhất	Thứ nhất nghĩa gốc	Bản tự thứ hai	Thứ hai nghĩa gốc	Bản tự thứ ba	Thứ ba nghĩa gốc
Làm	Vũ khí	Càn	Khuyết thiếu thủy phân	Làm	Lao động	Làm	Cây cối chủ thể hành

Mặt khác ngôn ngữ trung giả tá

Ngôn ngữ	Giả tá tự	Giả tá tự nghĩa gốc	Bản tự	Bản tự nghĩa gốc
Tiếng Nhật	Vân	Làm cỏ	Nghệ, nghệ	Gieo trồng, kỹ năng
Tiếng Nhật	Phữu	Ngói chế đồ uống rượu	Vại	Đào hoặc kim loại chế đồ đựng
Tiếng Nhật	囲	Sách	Vây	Quay chung quanh

Phiên thiết giả tá

Lấy từ ghép trước một chữ phụ âm cùng sau một chữ mẫu âm, hợp thành một âm, là vì phiên thiết tạo tự pháp, tạ lấy hứa thận nói tới nói chính là “Phiên thiết giả, nhị diện mạo bên ngoài hợp, phiên thiết tạo âm, đừng 巰 là cũng.”

Vận dụng

Chữ Hán ở thương triều khi đã phát triển đến tương đương có hệ thống, khi đó còn chưa có quan hệ với lục thư ghi lại. Lục thư là sau lại người phân tích quy nạp ra tới hệ thống.

Ở giáp cốt văn, kim văn trung, tượng hình tự chiếm đại đa số, đây là bởi vì họa xảy ra chuyện vật là một loại trực tiếp nhất tạo tự phương pháp. Đương văn tự phát triển đi xuống, muốn cẩn thận phân công đồ vật càng ngày càng nhiều, thế là, hình thanh tự liền thành nhất phương tiện phương pháp, chỉ cần dùng phép hình thanh đại biểu loại thuộc, lại dùng gần phát âm thanh bàng tới phân chia này đó tự. Hình thanh tự ở sáng tạo tân văn tự phương diện thập phần có hiệu suất.

Hiện đại ý nghĩa: Lục thư phân tích có trợ chúng ta giải cấu chữ Hán, có thể thấy được lục thư có này hiện đại ý nghĩa, ứng tăng thêm vận dụng cập học tập. Lục thư tạo tự phương pháp cùng dùng tự phương pháp có thể nói đối chữ Hán cấu hình ảnh hưởng sâu xa, sử đời sau có thể lấy đã có một bộ văn tự làm câu thông.

Tham khảo văn hiến

• Cái nút Doãn: 〈Lục thư học thuyết hiện tượng học thuyết minh(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• L Wieger. Chinese Characters. Paragon Book Reprint Corp and Dover Publications, Inc (1965 reprint). 1915.ISBN0-486-21321-8.