Phổ nhị tiết

Phổ nhị tiết
	Arthur Szyk(Tiếng Anh:Arthur Szyk)Tác phẩm 《 phổ nhị tiết 》
Loại hình	Hãy còn quá ngày hội
Ý nghĩa	Chúc mừng 《Esther nhớ》 (megillah) trung ghi lạiNgười Do TháiCứu vớt
Hoạt động	ỞHãy còn quá hội đườngNghe 《 Esther ký 》;; Gửi đưaĐồ ăn bao vây(Tiếng Anh:Mishloach manot)Cũng tiến hành từ thiện quyên giúp;; Ăn diện lộng lẫy;; ĂnMột đốn ngày hội bữa tiệc lớn(Tiếng Anh:Seudat mitzvah);; Party cùng du hành (Adloyada(Tiếng Anh:Adloyada));; Dùng để uống cồn đồ uống, đặc biệt làHãy còn quá khiết thực rượu(Tiếng Anh:kosher wine);
Ngày	Á đạt nguyệt14 ngày (JerusalemCùng sở hữu cổ thành tường thành thị, á đạt nguyệt 15 ngày )
Tần suất	Mỗi năm
Lúc đầu	Esther
Tương quan ngày hội	Quang minh tiết,Ha kéo tạpBan bốHãy còn quá ngày hội

Phổ nhị tiết(Hebrew ngữ:פּוּרִים‎, Pûrîm, tiếng Anh:Purim,Lại danhPhổ lâm tiết,Ý vì rút thăm ), vì kỷ niệm cùng chúc mừng cổ đại lưu lạcBa Tư đế quốcNgười Do Thái từ diệt chủng hủy diệt trung may mắn còn tồn tại ngày hội.

Tóm tắt[Biên tập]

Căn cứ 《Tanakh·Esther nhớ》 ghi lại, cổ đại Ba Tư đế quốcÁ ha tùy lỗVương đại thầnHa mạnTính toán giết chết quốc nội sở hữu người Do Thái, hắn thông qua rút thăm định ởÁ đạt nguyệtMười ba ngày hành động. Người Do TháiMạt đế sửaCùng hắn dưỡng nữ, Hoàng HậuEstherNgăn trở kế hoạch của hắn, thuyết phục quốc vương xử tử ha mạn cùng người nhà của hắn. Mọi người vì ca tụng Esther Hoàng Hậu anh dũng, chúc mừng này một thắng lợi, sáng lập phổ nhị tiết.

Phổ nhị tiết chúc mừng với lịch Do Thái á đạt nguyệt đệ thập tứ ngày, mười lăm ngày. Ở cổ đại Joshua thời kỳ có tường thành dưới sự bảo vệ bị cách ly lênIsraelThành thị, tỷ như thư san thành cùngJerusalem,Người Do Thái nhóm ở thứ 15 ngày chúc mừng cái này ngày hội, mặt khác người Do Thái còn lại là ở mười bốn ngày chúc mừng phổ nhị tiết. Cùng sở hữu hãy còn quá ngày hội giống nhau, phổ nhị tiết là ở phía trước một cái thế tục ngày ( tức phi giáo phái ngày ) hoàng hôn bắt đầu chúc mừng.

Ngọn nguồn[Biên tập]

Về phổ nhị tiết ngọn nguồn, chính yếu ký lục là ở 《Tanakh》《Esther nhớ》 trung.

Á ha tùy lỗ ở thư san thành đăng cơ vì vương, quản lý Ấn Độ đến cổ thật cộng 127 tỉnh. Chuyện xưa bắt đầu với á ha tùy lỗ vương vì hắn thần tử bá tánh bài trí buổi tiệc. Lệnh vua làm hắn thê tửNgói thật đềTiến đến tiệc rượu triển lãm nàng mỹ lệ, chính là ngói thật đề cự tuyệt đi trước, vì thế vương huỷ bỏ nàng Hoàng Hậu chi vị.

Ở tân hoàng hậu tuyển chọn trung, á ha tùy lỗ nhìn trúng người Do Thái mạt đế sửa dưỡng nữ Esther, đem này lập vì vì Hoàng Hậu. Esther theo mạt đế sửa dặn dò, vẫn chưa đem chính mình người Do Thái thân phận nói cho người khác. Sau lại đại thần ha mạn bị vương tăng lên, mạt đế sửa nhân không hướng ha mạn quỳ lạy mà đắc tội hắn. Ha mạn mưu toan mượn cơ hội giết chết vương quốc nội sở hữu người Do Thái. Ha mạn lấy được á ha tùy lỗ vương ý chỉ, thông qua xế phổ nhị ( rút thăm ) tuyển định 12 tháng, tức á đạt nguyệt, tiến hành tàn sát.

Mạt đế sửa hướng Esther xin giúp đỡ giải cứu bổn tộc người. Esther mở tiệc chiêu đãi vương cùng ha mạn tham gia nàng tổ chức tiệc rượu, cũng ở lần thứ hai tiệc rượu thượng hướng vương tố giác ha mạn diệt sạch người Do Thái ý đồ. Lệnh vua người đem ha mạn treo ở nguyên bản ha mạn vì mạt đế sửa chuẩn bị năm trượng cao giá gỗ thượng treo cổ. Tuy rằng phía trước phát ra chỉ dụ vô pháp hủy bỏ, nhưng á ha tùy lỗ vương cho phép mạt đế viết lại chỉ dụ, chấp thuận người Do Thái ở á đạt nguyệt mười ba ngày tụ tập bảo hộ chính mình tánh mạng, giết chết cũng phá hủy bất luận cái gì muốn công kích người Do Thái địch nhân cùng bọn họ thê tử nhi nữ. 12 tháng ba ngày ngày ấy, người Do Thái ở á ha tùy lỗ vương các tỉnh tụ tập, công kích bọn họ thù địch. Thư san thành người Do Thái mười ba, mười bốn ngày giết địch, mười lăm ngày an giấc ngàn thu, tổ chức buổi tiệc chúc mừng thắng lợi; còn lại các tỉnh người Do Thái mười ba ngày giết địch, mười bốn ngày tổ chức buổi tiệc. Mạt đế sửa ký lục nói, mỗi năm A Đạt ngươi nguyệt mười bốn, mười lăm ngày vì người Do Thái thoát ly thù địch, chuyển ưu thành hỉ nhật tử, người Do Thái tại đây hai ngày tổ chức tiệc rượu chúc mừng thắng lợi. Căn cứ xế thiêm tên “Phổ nhị”, người Do Thái xưng này hai ngày vì phổ nhị ngày.

Ngày hội nghi thức[Biên tập]

Phổ nhị tiết đối với quốc dân ý nghĩa đã vượt qua này tôn giáo ý nghĩa, hắn làm tiết ngày nghỉ địa vị cũng không kịp những cái đó bịMoses Ngũ kinhQuy định thần thánh nhật tử. Ở phổ nhị tiết, thương nghiệp giao dịch thậm chí lao động chân tay vẫn như cũ có thể cứ theo lẽ thường tiến hành. Phổ nhị tiết sớm, ngọ vãn cầu nguyện cùng với cơm sau cầu nguyện ( Birkat Hamazon ) trung đều phải gia nhập một đoạn đặc thù cầu nguyện từ “Trí kỳ tích” ( “Al ha-Nissim” ). Phổ nhị tiết nghi thức bốn cái chủ yếu tạo thành bộ phận bao gồm:

Ở phổ nhị tiết đêm trước cùng với phổ nhị tiết cùng ngày sáng sớm đi trước đạo Do Thái hội đường, nghe 《 Esther ký 》 công khai đọc diễn cảm. ( k’riat megillah )
Hướng bằng hữu đưa tặng đồ ăn quà tặng. ( mishloach manot )
Bố thí người nghèo. ( matanot la’evyonim )
Hưởng dụng ngày hội bữa tiệc lớn ( se’udah )

Đọc diễn cảm 《 Esther ký 》[Biên tập]

Đọc diễn cảm 《 Esther ký 》 là phổ nhị tiết đệ nhất hạng tôn giáo nghi thức, này ngọn nguồn nhưng ngược dòng đến 《Tháp mộc đức kinh》 trung thánh nhân tập hội, mạt đế sửa lại là trong đó một viên. Cái này nghi thức vốn dĩ chỉ an bài ở phổ nhị tiết cùng ngày sáng sớm, tức A Đạt ngươi nguyệt ( đạo Do Thái lịch 12 nguyệt ) 14 ngày, nhưng là, công nguyên tam thế thế kỷ, tên làJoshua( Joshua ben Levi ) kéo so quy định: Phổ nhị tiết đêm trước cũng cần tiến hành cái này nghi thức; mặt khác, hắn đưa ra nữ tính cũng ứng tham dự đến đọc trung, bởi vì đúng là Esther Hoàng Hậu sáng tạo trận này người Do Thái kỳ tích.

Ở 《Mật tây lấy》 trung, đọc diễn cảm 《 Esther ký 》 khi thêm tụng chúc phúc đảo ngôn còn không có trở thành bị rộng khắp tiếp thu quy định. Sau đó tục làm 《 tháp mộc đức kinh 》 trung tắc quy định ở đọc diễn cảm trước gia nhập tam đoạn chúc phúc đảo ngôn, sau khi kết thúc lại thêm tụng một đoạn. Trừ này bên ngoài, 《 tháp mộc đức kinh 》 gia tăng cái khác quy định còn bao gồm: Đọc diễn cảm giả ứng một hơi bối ra ha mạn mười cái nhi tử tên, tỏ vẻ bọn họ là đồng thời tử vong; ở đọc diễn cảm có quan hệ mạt đế sửa và thành công khởi nguyên thơ ca ( 《 Esther ký 》 2:5, 8:15-16, 10:3 ) khi, mọi người ứng cùng nhau đọc diễn cảm.

Đọc diễn cảm 《 Esther ký 》 hẳn là dùng một loại truyền thống ngâm xướng phương thức, mà không phải thông thường đọc diễn cảm 《 Moses Ngũ kinh 》 khi phương thức. Ngoài ra, một ít thơ ca cùng đoạn ứng dụng đọc diễn cảm 《Jeremiah ai ca》 phương thức, bởi vì bọn họ tràn ngập bi thương cảm xúc, có chút còn phản ánh người Do Thái tao lưu đày cảnh tượng.

Ở có chút địa phương, 《 Esther ký 》 không phải thông qua ngâm xướng phương thức, mà là lấy thư từ hình thức đọc diễn cảm, bởi vì 《 Esther ký 》 chọn dùng đúng là thư từ thể ( iggeret ) viết làm phương thức. Thời Trung cổ về sau, vì cho thấy này thư từ đặc thù, đọc diễn cảm phía trước trước triển khai chỉnh cuốn 《 Esther ký 》 cũng trở thành một loại tập tục. Căn cứ 《Ha kéo tạp》, 《 Esther ký 》 có thể dùng bất luận cái gì có thể bị người nghe lý giải ngôn ngữ đọc diễn cảm.

《Mật tây lấy》 trung quy định, giảng thuật á mã lực người tiến công người Do Thái 《Di tản》17:8, còn có quan hệ với ha mạn tổ tiên ghi lại cũng nên bị đọc diễn cảm.

Nữ tính đọc diễn cảm[Biên tập]

Căn cứ quy định, nữ tính có nghe 《 Esther ký 》 đọc diễn cảm nghĩa vụ, bởi vì bọn họ cũng tham dự lần đó kỳ tích. Rất nhiều chính thống đạo Do Thái xã khu thông thường không cho phép nữ tính tham dự đọc diễn cảm, này bên trong phía chính phủ cũng cấm nữ tính tự hành đọc diễn cảm, để ngừa bọn họ đột nhiên quên đọc diễn cảm trong quá trình hẳn là gia nhập cái gì chúc phúc đảo ngôn. Bọn họ cho rằng như vậy mới có thể bảo trì toàn bộ đạo Do Thái đoàn thể vinh quang cùng tôn nghiêm. Phía chính phủ còn quy định, nếu có người nhân đặc thù nguyên nhân không thể tham dự ở đạo Do Thái hội đường cử hành công khai đọc diễn cảm, ứng từ mười ba tuổi trở lên nam tính đơn độc vì này đọc diễn cảm. Tại đây loại chính thống xã khu trung, thông thường có đơn độc vì nữ tính cử hành đọc diễn cảm, địa điểm khả năng ở hội đường, cũng có thể ở tư nhân trong nhà, đọc diễn cảm giả vì nam tính.

Hiện đại một ít càng mở ra đạo Do Thái xã khu trung, nữ tính có thể làm 《 Esther ký 》 đọc diễn cảm giả, hiện tượng này chính trở nên càng thêm phổ biến. Ở đức hệ người Do Thái trung, nữ tính chỉ có thể vì nữ tính đọc diễn cảm.

Chôn vùi ha mạn chi danh[Biên tập]

Dùng để chôn vùi ha mạn tên bánh xe răng cưa

《 Esther ký 》 trung, ha mạn tên cộng xuất hiện 54 thứ, ở ngâm xướng trong lúc, mỗi khi ha mạn tên bị đọc ra tới khi, người nghe cần thiết phát ra tạp âm cái quá ha mạn tên. Cái này truyền thống có thể ngược dòng đến 13 thế kỷ khi nước Pháp cùng nước ĐứcKéo soLãnh tụ tát phỉ tư tì ( Tosafists ). 《 mễ đức kéo cái 》 trung đốiThân mệnh nhớ25:19 chú thích trung nhắc tới “Nhữ cần chôn vùi á mã lực người chi hồi tưởng”. Lúc ban đầu cách làm là đem ha mạn cái này á mã lực người hậu duệ tên viết ở hai khối bóng loáng trên tảng đá, sau đó cho nhau va chạm phát ra tạp âm, thẳng đến đọc diễn cảm tên thanh âm bị che lại. Có chút người tắc đem ha mạn tên viết ở đế giày thượng, nhắc tới đến tên của hắn liền bắt đầu dậm chân lấy kỳ khinh miệt; còn có một loại cách làm là dùng một cáiBánh xe răng cưa( ra’ashan ) chế tạo tạp âm, bất quá một ít kéo so đối loại này ầm ĩ hành vi đưa ra quá kháng nghị, cho rằng này sẽ nhiễu loạn công cộng tuần nghi thức. Bất quá dùng bánh xe răng cưa chế tạo tạp âm phương pháp này cũng không phổ biến, Tây Ban Nha cùng cùng Bồ Đào Nha người Do Thái liền cho rằng loại này hành động có vi lễ nghi quy phạm.

Đưa tặng đồ ăn cùng tiếp tế người nghèo[Biên tập]

《 Esther ký 》 trung quy định “Lẫn nhau đưa tặng đồ ăn cùng đưa cho người nghèo lễ vật” là phổ nhị tiết hạng nhất tập tục. Căn cứ 《 ha kéo tạp 》 quy định, mỗi cái người trưởng thành hẳn là đưa tặng cấp một người khác hai loại bất đồng đồ ăn, còn phải cho hai cái nghèo khó người từ thiện quyên tiền. Ở có chút khu vực, cái này tập tục phát triển trở thành vì hạng nhất trọng đại lẫn nhau tặng lễ vật hoạt động.

Giới luật trung quy định, cho người nghèo từ thiện quyên tiền có thể là đồ ăn, cũng có thể là cũng đủ chi trả một đốn bình thường bữa cơm tiền mặt, tiếp tế người nghèo tiêu phí tốt nhất so đưa đồ ăn tiêu phí nhiều một ít. Ở đạo Do Thái hội đường, mộ tập từ thiện quyên tiền là phổ nhị tiết một cái lệ thường, mộ tập đến lạc quyên sẽ phân phối cấp bần cùng người. Cái gì gọi là bần cùng cũng không có riêng tiêu chuẩn, chỉ cần nguyện ý tiếp thu cứu tế liền có thể lĩnh. Nhất bần cùng người Do Thái cũng có nghĩa vụ đi bố thí, cho dù hắn chính mình đều yêu cầu dựa cứu tế độ nhật.

Phổ nhị tiết yến hội[Biên tập]

Phổ nhị tiết cùng ngày sẽ tổ chức yến hội ( Se’udat Purim ), mọi người còn sẽ uống rượu nho tới trợ hứng. Đây là bởi vì căn cứ ghi lại, đối người Do Thái cứu vớt là thông qua rượu nho thực hiện, 《 tháp mộc đức kinh 》 yêu cầu là một người cần thiết uống say đến phân không rõ “Ha mạn tao nguyền rủa” ( arur Haman ) cùng “Ca ngợi mạt đế sửa” ( baruch Mordechai ) mới thôi. Uống rượu theo sau bị biên soạn vào lúc đầu phía chính phủ quy định. Cứ việc có chút người cho rằng hẳn là uống đến say mèm, từ cổ chí kim rất nhiều kéo so đều cho rằng chỉ là hẳn là so ngày thường hơi chút uống nhiều một chút, uống xong rồi liền đi ngủ, như vậy là có thể thỏa mãn 《 tháp mộc đức kinh 》 yêu cầu. Mặt khác một ít quyền uy, bao gồm mai căn · Abraham đều cho rằng hẳn là uống say đến tính không rõ kia hai cái đoản ngữHebrew chữ cái số hiệu.

Trai giới[Biên tập]

Esther trai giới ở phổ nhị tiết trước, cũng chính là A Đạt ngươi nguyệt 13 ngày, đây là phổ nhị tiết truyền thống tập tục chi nhất, 《 Esther ký 》 9:31~32 có tương quan ghi lại. Đầu tiên đưa ra muốn thực hành Esther trai giới chính là 8 thế kỷ khi á khắc á các hạ, một cái kéo so, này căn cứ là 《 Esther ký 》 9:18 cùng 9:31, còn có 《 tháp mộc đức kinh 》 trung 2a: “13 ngày là tập hội thời gian”, nơi này tập hội bao hàm tụ chúng cầu nguyện cùng trai giới hai tầng hàm nghĩa. Qua đi cũng có người trai giới ba ngày, lấy kỳ đối Esther trai giới kỷ niệm. Nhưng là, trai giới ở ni tán nguyệt ( đạo Do Thái thứ bảy tháng ) là bị cấm, cho nên phổ nhị tiết sau đệ nhất chu thứ hai cùng thứ năm cùng với đệ nhị chu chu một đã bị tuyển vì trai giới ngày, mà nguyên bản 13 hào trai giới vẫn như cũ có thể thực thi. Nhưng là nếu trai giới ngày vừa lúc gặp ngày yên nghỉ, như vậy trai giới liền phải trước tiên đến phổ nhị tiết trước thứ năm, thứ sáu dùng để vìNgày yên nghỉCùng với lúc sau phổ nhị tiết làm chuẩn bị.

Tập tục[Biên tập]

Chúc mừng phổ nhị tiết mặt khác một ít tập tục bao gồm uống rượu nho, mang mặt nạ xuyên truyền thống trang phục cùng với cùng nhau chúc mừng.

Phổ nhị tiết ở mỗi năm Hebrew lịch A Đạt ngươi nguyệt 14 hào, cũng chính là ở người Do Thái chiến thắng bọn họ địch nhân sau ngày đó cử hành. Ở Joshua thời kỳ, phổ nhị tiết vì thành thị tường thành sở trở, hơn nữa ở thư san trong thành chiến đấu ở 14 hào còn tại liên tục, bởi vậy trong thành người Do Thái khắp nơi 15 hào cử hành lễ mừng, đây là chúng ta biết thư san thành phổ nhị tiết. Hiện tại chỉ có Jerusalem ở 15 hào chúc mừng phổ nhị tiết.

Thăm hỏi ngữ[Biên tập]

Ở phổ nhị tiết trung vận dụng tương đối phổ biến thăm hỏi ngữ là ( Hebrew ngữ )chag Purim Sameach, Freilichin Purim hoặc là Purim Allegre "( kéo mà nặc ngữ ).

Trang phục lộng lẫy du hành[Biên tập]

Thông qua mặt nạ cùng trang phục tới hóa trang tập tục khởi nguyên với 15 thế kỷ sơ Italy người Do Thái. Cái này tập tục rất có thể là đã chịu La Mã cuồng hoan tiết cùng với nó ở Châu Âu truyền bá ảnh hưởng. Loại này hoạt động đến 19 thế kỷ hậu kỳ mới truyền vào vùng Trung Đông Âu. Lần đầu tiên ở hãy còn quá pháp điển đề cập cái này tập tục chính là Mahari Minz(1508 năm ở Willis ). Tuy rằng một ít quyền uy cho rằng nam nhân mặc vào nữ tính quần áo có thể là trái với Kinh Thánh phương pháp, nhưng là loại này hóa trang tập tục bị người Do Thái rộng khắp tiếp thu, bởi vì này bị coi như là một loại cuồng hoan. Chính là một ít đạo Do Thái luật pháp học giả đến nay vẫn không thừa nhận cây đay cùng lông dê dệt pha ( shatnez ) ăn mặc.

Cái này tập tục xuất hiện một nguyên nhân khác là: ỞSolomon Thánh ĐiệnBị phá hủy lúc sau, thượng đế từ người Do Thái chuyện xưa trốn đi ( cho dù tồn tại quá ), mà cái này tập tục bị cho rằng là một loại bắt chước thượng đế trốn tránh ở phổ nhị tiết chuyện xưa miêu tả tự nhiên sự kiện sau lưng phương thức. Làm việc thiện là phổ nhị tiết một cái trung tâm đặc điểm, ở cái này trong quá trình, bố thí giả cùng tiếp thu giả đều là lấy nặc danh tới che giấu chính mình thân phận, lấy này tới bảo hộ tiếp thu giả tôn nghiêm. Ba Tư lưu vong xỏ xuyên qua sở hữu phổ nhị tiết chuyện xưa, bởi vì tự nhiên sự kiện sở che giấu phương diện bị ám chỉ vì phổ nhị tiết kỳ tích.

Hí kịch biểu diễn[Biên tập]

Phổ nhị tiết hí kịch là một loại lịch sử tính truyện tranh hí kịch, nó ý đồ tới truyền đạt phổ nhị tiết truyền kỳ chuyện xưa. Đến 18 thế kỷ, ở Đông Âu bộ phận địa phương, phổ nhị tiết hí kịch đã rộng khắp mà diễn biến thành châm chọc tác phẩm, mà Esther nhớ sở ghi lại chuyện xưa là loại này hỗn loạn âm nhạc cùng vũ đạo tác phẩm giảng thuật. Trên thực tế, thẳng đến 19 thế kỷ trung kỳ, trong đó có chút chuyện xưa vẫn là căn cứ vào Kinh Thánh thượng chuyện xưa sáng tác. Hiện tại, phổ nhị tiết hí kịch có thể lấy bất luận cái gì cùng người Do Thái cùng đạo Do Thái có quan hệ chuyện xưa vì trung tâm, như vậy chuyện xưa thường thường có thể cho người xem mang đến sung sướng cùng thả lỏng cảm.

Thiêu đốt ha mạn pho tượng[Biên tập]

Ở 5 thế kỷ, liền có một cái ở phổ nhị tiết thiêu ha mạn pho tượng tập tục. Nhưng là loại này hiện tượng khơi dậy lúc đầu Cơ Đốc đồ phẫn nộ, này đó Cơ Đốc đồ cho rằng cười nhạo cùng giết chết ha mạn pho tượng là ở che giấu Jesus chi tử sự thật cùng với đối Cơ Đốc đồ tín ngưỡng trào phúng. Cái này hoạt động ở phất kéo phỉ ôAugustus(395 - 423) cùngĐịch áo nhiều tây nhị thế(408 - 450) tại vị thời kỳ bị cấm quá. Chính là cái này tập tục ở Geonic thời kỳ thực lưu hành ( 9 cùng 10 thế kỷ ), một cái 14 thế kỷ học giả miêu tả hơn người nhóm là như thế nào cầm đốt lửa nhánh cây, đi qua Provence đường cái, ở bị treo ha mạn rối gỗ chung quanh thổi loa sau đó thiêu hủy rối gỗ cảnh tượng. Cái này tập tục vẫn luôn kéo dài tới rồi 20 thế kỷ, tiểu hài tử đều đem ha mạn trở thành “Cái y · Fawkes” một loại người. Ở 19 thế kỷ 50 niên đại lúc đầu, cái này tập tục vẫn cứ ở Iran cùng với xa xôi Kohl đức tư thản một ít xã đàn trung tồn tại. Ở này đó địa phương, có đôi khi sẽ một ít tín đồ đạo Hồi cũng sẽ tham gia.

Ca khúc[Biên tập]

Ca khúc cùng phổ nhị tiết liên hệ là căn cứ vào đạo Do Thái trong pháp điển lễ nghi cùng văn hóa. Truyền thống phổ nhị tiết ca khúc bao gồm Mishenichnas Adar marbim be-simcha cùng LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar. Shoshanat Yaakov cầu nguyện giả là ở đọc 《 Esther ký 》 sau tổng kết khi xướng. Rất nhiều nhạc thiếu nhi ( một ít nơi phát ra cùng phi hãy còn quá pháp điển lễ nghi ca ) cũng sẽ xuất hiện: Once There Was a Wicked Wicked Man, Ani Purim, Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim, Mishenichnas Adar, Shoshanas Yaakov, Al HaNisim, VeNahafoch Hu, LaYehudim Hayesa Orah, U Mordechai Yatza, Kacha Yay'aseh,Chayav Inish, Utzu Eitzah.

( về ca khúc kỹ càng tỉ mỉ tin tức, nhưng xemWikipedia: Purim(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) trung “Songs”Tương quan nội dung. )

Truyền thống đồ ăn[Biên tập]

Ở phổ nhị tiết, đức hệ người Do Thái ăn tam giác điểm tâm được xưng là ha mạn túi hoặc là ha mạn chi nhĩ. Loại này bánh ngọt điểm trước bị cuốn cắt thành hình tròn, bao thượng truyền thống anh túc tử nhân; sau đó đem loại này bao vây lấy hoặc lộ ra nhân điểm tâm làm thành hình tam giác. Năm gần đây, mai làm, táo trái dừa, hạnh, chocolate cũng dùng để làm thành nhân. Phần lớn tắc pháp địch người Do Thái ăn một loại được xưng là Fazuelos nướng điểm tâm. Này đó điểm tâm đều bị xưng là ha mạn chi nhĩ. ( Oznei Haman )

Người Do Thái cũng có ở phổ nhị tiết ăn quả hạch cùng hạt giống thói quen. Theo tháp mộc đức theo như lời Esther vương hậu ở á ha tùy lỗ trong cung chỉ có thể ăn đến này đó thực phẩm, bởi vì nàng không có ăn người Do Thái thực phẩm cơ hội. Tam giác hoành thánh là một loại lấy thịt chín, thịt gà hoặc gan cùng canh vì nhân sủi cảo, đây là đức hệ người Do Thái ở phổ nhị tiết ăn truyền thống đồ ăn. Đem thịt giấu trong sủi cảo tập tục cùng Esther nhớ một cái khác điển cố tương quan —— Hebrew ngữ Kinh Thánh không bao gồm thượng đế chỉ thị, thượng đế tựa hồ tránh ở phía sau màn.

Aranygaluska là một loại từ dầu chiên cục bột cùng hương thảo bơ tạo thành điểm tâm ngọt. Nó là có người Do Thái huyết thống Hungary cùng Rumani người truyền thống đồ ăn.

Ở thời Trung cổ, Châu Âu người Do Thái ăn một loại kêu Nilish bánh tráng cuốn.

Các loại người Do Thái xã đàn quay bánh mì cũng các không giống nhau. Ma Rốc hãy còn quá xã khu quay một loại gọi là áo hoắc tư · đức · ha mạn phổ nhị tiết bánh mì, cũng kêu ha mạn chi nhĩ, có khi còn sẽ bị nướng thành ha mạn đầu cùng đôi mắt hình dạng. Loại này bánh mì từ trứng gà làm thành, thông qua nhổ nó tới ám chỉ ha mạn hủy diệt. Ở Ba Lan người Do Thái, có một loại kêu Koilitch nho khô bạch diện bao. Nó ở một cái lớn lên vòng thượng quay mà thành, mặt trên điểm xuyết màu sắc rực rỡ kẹo. Làm như vậy nguyên nhân là vì kêu lên ngày hội sung sướng bản chất.

Xem thêm[Biên tập]

Hebrew lịch

Tham khảo tư liệu[Biên tập]