Hoài Nam Tử

Này điều mục trang chủ đề là Tây Hán Hoài Nam vương Lưu An chờ biên soạn sách cổ. Về 2012 năm phim hoạt hình 《 Hoài Nam Tử truyền kỳ 》, thỉnh thấy “Hoài Nam Tử truyền kỳ”.

《 Hoài Nam Tử 》
Đời Thanh trang quỳ cát bổn 《 Hoài Nam Tử 》
Tác giả	Lưu AnVà khách khứa
Người biên tập	Lưu An
Loại hình	Triết lý làm
Ngôn ngữ	Văn ngôn Văn tự:Tiếng Trung
Phiên bản	《Chính thống đạo tạng》 bổn, trương song đệ 《 Hoài Nam Tử giáo thích 》
Thành thư niên đại	Tây Hán
Phát hành tin tức
Bảo tồn trạng thái	Thiên số: 21 thiên Cuốn số: 21 cuốn hoặc 28 cuốn
Xuất bản địa điểm	Trung Quốc

Hệ liệt điều mục
Đạo gia tư tưởng
NóiĐức
Đạo gia nhân vật
Hoàng đứcTam Hoàng Ngũ ĐếQuảng Thành TửY DoãnThái công vọng Lão tửDoãn hỉVăn tửThôn trangLiệt ngự khấu Hoàn uyênDương chuHoàng Thạch CôngTrương lươngLưu An
Đạo gia điển tịch
《Lão tử》《Thôn trang》《Liệt tử》《Văn tử》 《Huỳnh Đế thư》
Tương quan điều mục
Chư tử bách giaBinh giaNho giaPháp gia Hoàng lãoHuyền họcTrung y học Đạo giáoPhật giáoThiền tông

《Hoài Nam Tử》 nguyên danh 《Hồng liệt》, lại gọi 《Hoài Nam hồng liệt》, 《Hoài Nam nội thiên》, 《Hoài Nam vương thư》, 《Lưu An tử》,Tác giả vìTây HánHoài Nam vươngLưu AnVà mạc hạ kẻ sĩ, thành thư với tây nguyên trước 139 năm trước kia, thư danh “Hồng liệt”, ý tứ là đại mà sáng ngời.《 Hoài Nam Tử 》 thành với chúng tay, nội dung uyên bác, đốiChính trị,Triết lý,Thiên văn,Địa lý,Tự nhiên,Dưỡng sinh,Quân sựĐều có điều trình bày và phân tích, dung hợpTiên TầnChư tử tư tưởng, mà lấyĐạo giaLãoTrangLà chủ, tiếp thuNho giaCùngÂm dương giaQuan điểm, tu chỉnh Tiên Tần Đạo giaVô viChính trị lý luận, phát huyThiên nhân cảm ứngNói đến, là hán sơ các phái học thuật tư tưởng hợp lưu, bị coi làChư tử bách giaTrungTạp giaĐại biểu cho làm. Này thư vận dụngTừ phúBút pháp, văn tự lãng mạn kỳ dị, đứng ở chư hầu vương lập trường, phản đối Hán triều đại nhất thống cùngTrung ương tập quyềnChính sách; thư trung sở thuật tự nhiên luận cùng vũ trụ sinh thành nói lý lẽ tính rõ ràng, vì hậu nhân tin phục, đối đời sauĐạo giáoCùngLý họcĐều có điều ảnh hưởng. 《 Hoài Nam Tử 》 ở Đông Hán, cóHứa thậnCùngCao dụNhị gia chú thích, đời Minh thu nhận sử dụng với 《Chính thống đạo tạng》, 20 thế kỷ cóTiếng AnhCùngNgày vănToàn bản dịch, cùng vớiPháp vănCùngĐức vănTiết bản dịch, làTrung QuốcTư tưởng sử cùng văn hóa sử thượng quan trọng điển tịch.

Thành thư

Hán Cao TổTôn tử Hoài Nam vươngLưu AnLòng có chí lớn, yêu thích đọc sách nghiên cứu học vấn,Chiêu tậpKhách khứaCùngPhương sĩMấy nghìn người, bao gồm tô phi, Lý thượng, tả Ngô, điền từ, lôi bị, mao bị, ngũ bị, tấn xương tám người, cùng với được xưng “Núi lớn” cùng “Tiểu sơn” nho sinh, viết sách lập đạo,Này cử khả năng chịuLã Bất ViBiên soạn 《Lã Thị Xuân Thu》 dẫn dắt, bắt chước 《 Lã Thị Xuân Thu 》 quy mô biên thư.Lưu An hy vọng dung hợp các gia nói đến, vì hán chế pháp,Trình bày và phân tích đế vương chi đạo,Hắn định ra toàn thư đại cương, mạc hạ khách khứa phân biệt chấp bút, chính mình tăng thêm chỉnh sửa,Cũng viết xuống toàn thư cuối cùng một thiên 〈 yếu lược 〉.Trước 139 năm, Lưu An lần đầu tiên triều kiếnHán Vũ Đế,Dâng lên này thư, kỳ vọng Võ Đế thi hành thư trung chính trị lý luận,Hòa hoãn đại nhất thống cùngTrung ương tập quyềnChính sách. Võ Đế yêu thích này thư, tăng thêm bí tàng.Tây Hán những năm cuối,Lưu hướngHiệu đính trong cung tàng thư, xưng này thư vì 《 Hoài Nam Tử 》, liệt vào “Tạp gia”Làm. Đông Hán học giảHứa thậnCùngCao dụĐều chú giải 《 Hoài Nam Tử 》, sau lại nhị gia lời chú thích tương hỗn, chú thích bản thiếu truyền lưu với thời Tống về sau.Trừ bỏ 《 Hoài Nam Tử 》 ngoại, Lưu An và khách khứa cũng thành 《 Hoài Nam ngoại 》33 thiên, cùng với bàn luận tiên thuật cùngLiên kim thuật“Trung thiên” 8 cuốn, nhưng chỉ có 《 Hoài Nam Tử 》 truyền lưu đời sau.

Nội dung kết cấu

《 Hoài Nam Tử 》 cùng sở hữu 21 thiên: 1.〈 nguyên nói 〉, 2.〈 thục thật 〉, 3.〈 thiên văn 〉, 4,〈 địa hình 〉, 5.〈 khi tắc 〉, 6.〈 lãm minh 〉, 7.〈 tinh thần 〉, 8.〈 bổn kinh 〉, 9.〈 chủ thuật 〉, 10.〈 mâu xưng 〉, 11.〈 tề tục 〉, 12.〈 nói ứng 〉, 13.〈 giải thích qua loa 〉, 14.〈 thuyên ngôn 〉, 15.〈 binh lược 〉, 16.〈 nói sơn 〉, 17.〈 nói lâm 〉, 18.〈 nhân gian 〉, 19.〈 tu vụ 〉, 20.〈 thái tộc 〉, 21.〈 yếu lược 〉.21 thiên nhưng phân tam bộ phận: Một ． cơ bản nguyên lý, bao gồm đệ 1-8 thiên; nhị ． ứng dụng cùng thuyết minh, bao gồm đệ 9-20 thiên; tam ． lời cuối sách, tổng kết cập điểm chính, tức đệ 21 thiên 〈 yếu lược 〉.Này một thiên cũng là tác giả “Lời nói đầu”, thuyết minh toàn thư cập các thiên ý chính.

《 Hoài Nam Tử 》 nội dung căn cứĐạo giaVũ trụ sinh thành luận,《Đạo Đức Kinh》 “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” lý luận tăng thêm tổ chức. Thoạt đầu 〈 nguyên nói 〉 tham thảo cái gì là “Nói”,Tiếp theo 〈 thục thật 〉 trình bày nói sinh “Một”, tiếp theo 〈 thiên văn 〉 cùng 〈 địa hình 〉 hai thiên giải thích từ “Một” sinh “Nhị”, tức thiên cùng địa; vì thuyết minh thiên địa vận hành cụ thể trạng thái, tắc có 〈 khi tắc 〉.Đệ 6 thiên 〈 lãm minh 〉 cùng đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉, trình bày thiên địa thiên nhiên cùng nhân loại thế giới liên hệ, tứcThiên nhân cảm ứngNói; đệ 8 thiên 〈 bổn kinh 〉 trình bày và phân tích nhân loại thế giới căn bản nguyên lý; đệ 9 thiên 〈 chủ thuật 〉 trình bày và phân tích người thống trị hoặc đế vương thống trị kỹ thuật; lúc sau 11 thiên, trình bày và phân tích nhân loại xã hội, tức 《 Đạo Đức Kinh 》 cái gọi là từ “Tam” mà sinh vạn vật, như 〈 tề tục 〉 trình bày phong thổ, lịch sử các có bất đồng nhân loại trong sinh hoạt tương đồng chỗ, có quan hệ nhân loại xã hội trung đặc thù tính cùng phổ biến tính vấn đề.Có học giả chỉ ra, 《 Hoài Nam Tử 》 kết cấu thượng lấy lão trang tư tưởng khai này đoan, vì toàn thư chủ lưu, lại lấyNho giaTư tưởng thế nhưng này đuôi. Đệ 19 thiên 〈 tu vụ 〉 đứng ở Nho gia lập trường, phản kích Đạo gia tư tưởng; đệ 20 thiên 〈 thái tộc 〉 là toàn thư tổng kết, cùng phía trước văn chương bất đồng chính là, 〈 thái tộc 〉 lấyNho giaTư tưởng là chủ, cái gọi là “Đạo đức” không phảiĐạo giaHư vô hư tĩnh “Đạo đức”, mà là nhân nghĩa đạo đức.

《 Hoài Nam Tử 》 nội dung cực kỳ rộng khắp, bao gồm thượng cổ thần thoại, đương đại triều chính, cổ đại dật nghe, thiên văn học,Địa chí họcCập triết học, tổng hợpChư tử bách gia,Dẫn thuật sách cổ nhiều đạt 800 chỗ,Thường thường một lần nữa tổ chức Tiên Tần chư tử câu chữ, tỏ rõ chính mình tân quan điểm.〈 nói ứng 〉 kế thừa 《Hàn Phi Tử· giải lão 》 cùng 〈 dụ lão 〉 hai thiên thủ pháp, lấy lịch sử chuyện xưa nghiệm chứng 《Đạo Đức Kinh》;〈 nói sơn 〉, 〈 nói lâm 〉 hai thiên, thu nhận sử dụng lúc ấy lưu hành cách ngôn gia lời nói, cóChâm ngônTập đặc sắc.Thư trung bộ phận ngôn từ biểu lộ Lưu An đám người gặp phải hãm hại cùng vu hãm, phát ra biện hộ cùng u oán. Toàn thư các thiên tác giả mỗi người mỗi sở thích, hạ bút trước mọi người giải thích không cầu thống nhất,Phong cách tuy trước sau nhất trí, xỏ xuyên qua toàn thư, nội dung thượng lại có rất nhiều không liên tục chỗ, trước sau khác biệt, trên dưới khác nhau.Tỷ như 〈 bổn kinh 〉 một thiên 讉 trách hiện thực chính trị, phủ địnhNho giaGiáo hóa, 〈 lãm minh 〉 tắc khúc ý nịnh hótHán Vũ ĐếThống trị;Đối với “Học” đánh giá, trước sau cũng là hoàn toàn tương phản, một phương diện phê bình Nho gia học vấn, về phương diện khác lại phản đối lão trang không cường điệu tri thức.

Học thuật tư tưởng

Tạp gia đặc sắc

《 Hoài Nam Tử 》 bị coi làChư tử bách giaTrungTạp giaTác phẩm, ở 《Hán Thư． nghệ văn chí 》 cùng 《Tùy thư． kinh thư chí 》 đều lục với tạp gia,CùngLã Bất Vi《Lã Thị Xuân Thu》 hợp thành tạp gia quan trọng nhất hai bộ làm,Thư trung rất nhiều câu chữ cũng lấy tự 《 Lã Thị Xuân Thu 》.《 Hoài Nam Tử 》 lưới chư tử bách gia tư tưởng,Đạo giaSắc thái nhất nồng hậu,Thư trung thể hiệnHoàng lãoChi học,Lấy Đạo gia “Nói”Làm căn bản tư tưởng, cường điệu Đạo gia “Theo” tư tưởng, lấyNho giaNhân nghĩa vì bổn, lấyPháp giaTrị thuật vì mạt, đem Nho gia, pháp gia chờ học phái tư tưởng nạp vào Đạo gia hệ thống, sáng tạo Hán triều chính trị chỉ đạo lý luận《 Hoài Nam Tử 》 lấy Đạo gia tư tưởng làm cơ sở, mà tạp lấy bách gia nói đến, làm này tư tưởng nội dung càng linh hoạt mà thực dụng.

《 Hoài Nam Tử 》 minh bạch Tiên Tần Đạo gia lý luận có thiếu thực dụng, Nho gia đạo đức giáo hóa có không thực tế chỗ, cố ở Hán triều pháp gia thể chế thượng, cất chứa Đạo gia tự nhiên cùng Nho gia lợi dân tư tưởng, vì triều đình kế hoạch thống trị tư tưởng, kháng cựTrung ương tập quyền.Thư trung phát huy lão trang “Thiên”, “Vô vi”,“Vô hình””, “Một”, “Tự đắc” chờ khái niệm,“Quá một”Cùng “Một”, ý tứ đều cùng “Nói” gần,Nhiều chỗ dẫn chứng 《Lão tử》 cùng 《Thôn trang》, này đây lão trang tư tưởng vì trung tâm mà chiết trung Tiên Tần các gia học nói,Chính trị vấn đề nhiều lấy tự 《 Lão Tử 》, mà nhân sinh vấn đề tắc nhiều bổn với 《 Trang Tử 》, 〈 tinh thần 〉, 〈 bổn kinh 〉, 〈 tề tục 〉 đều lấyThôn trangTư tưởng là chủ,〈 nguyên nói 〉 cùng 〈 thục thật 〉 tắc phân biệt lấy 《 Lão Tử 》 cùng 《 Trang Tử 》 làm cơ sở.Chỉnh thể mà nói, 《 Trang Tử 》 sở chiếm phân lượng lớn hơn 《 Lão Tử 》, phát huy đặc nhiều, hiện có 《 Trang Tử 》 33 thiên, giữa 30 thiên đều vì 《 Hoài Nam Tử 》 sở mượn,Tổng cộng 101 điều,Giữa 〈 thục thật 〉 một thiên có 15% câu cập 33% nội dung đến từ 《 Trang Tử 》.〈 nguyên nói 〉 một thiên sở luận “Vô vi”,Bộ phận cùngHoàng lãoĐạo gia “Huỳnh Đế bốn kinh”Trung 〈 nói nguyên 〉 thiên tương đồng.Ngoài ra thư trung chủ trương học thuật tư tưởng thượng không ứng độc tôn một nhà, viết sai sự thật phê bìnhHán Vũ ĐếĐộc tôn học thuật nho gia chính sách, lại phê bình 《Kinh Thi》 cùng 《Xuân thu》 đều không phải là “Vương đạo” chi thư, mà là suy thế khi sở tạo, viết sai sự thật phê bình tôn sùng 《 Xuân Thu 》 họcĐổng trọng thư.Bất quá, cũng có học giả cho rằng 《 Hoài Nam Tử 》 thành thư khi Hán Vũ Đế chưa độc tôn học thuật nho gia, 《 Hoài Nam Tử 》 lấy hoàng lão tư tưởng vì bổn, kỳ thật hợp cùng gần sát lúc ấy trung ương chính phủ tư tưởng chủ lưu.

《 Hoài Nam Tử 》 tổng hợp nho, nói nhị gia, đại lượng trích dẫn Nho gia kinh thư, phát huySáu kinhNgôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa,Giữa trích dẫn 《Kinh Thi》 nhiều nhất, đạt 29 thứ. Thư trung Nho gia tư tưởng, chủ yếu căn cứTử tư,Mạnh TửMột hệ, 〈 tu vụ 〉 thiên cũng có lấy với 《Tuân Tử》;〈 mâu xưng 〉 tắc cùng Nho giaTử tưTư tưởng gần,〈 giải thích qua loa 〉 coi trọng dân sinh, quan điểm cũng cùng Nho gia tương tự;〈 thái tộc 〉 đặc biệt cường điệu lễ nhạc giáo hóa cùng học vấn tầm quan trọng, tôn sùng sáu kinh địa vị, lấy sáu kinh thay thế Đạo gia chi đạo.Toàn thư trích dẫn 《 Lão Tử 》 60 nhiều chỗ, trích dẫn 《Dịch Kinh》 cũng có 10 chỗ, chiết trung điều hòa 《 Lão Tử 》 cùng 《 Dịch Kinh 》 vũ trụ sinh thành luận.Có chút văn chương tiếp tục sử dụng 《Đạo Đức Kinh》 nói đến, làm thấp đi nhân nghĩa, có chút văn chương tắc tán dương nhân nghĩa lễ trí, nghị luận giống như Nho gia Mạnh Tử.Có học giả chỉ ra, 《 Hoài Nam Tử 》 tổng hợpHoàng lãoĐạo gia cùngÂm dương ngũ hànhTư tưởng, chủ yếu quan niệm chi nhất làThiên nhân cảm ứngNói,Kế thừaÂm dương giaCảm ứng luận, cho rằng đồng loại sự vật cho nhau cảm ứng, là tự nhiên pháp tắc.〈 thiên văn 〉 cùng 〈 khi tắc 〉 hai thiên đều bổn với âm dương gia.《 Hoài Nam Tử 》 cũng tiếp thu ngay lúc đó y học lý luận, đemNgũ tạngTương xứngNgũ hành,Ngũ phương, ngũ sắc, cũng lấy nhân thể cấu tạo bằng được thiên văn hiện tượng.Ngoài ra, 《 Hoài Nam Tử 》 chịuMặc giaẢnh hưởng, phản đối ba năm chi tang, đề xướng tiết kiệm giản tiện việc mai táng;〈 chủ thuật 〉 bề ngoài thượng khuynh hướngPháp gia,Đại lượng chọn dùng pháp gia khái niệm cùng so sánh, nhưng cũng bao hàm Đạo gia cùng Nho gia tư tưởng;〈 tề tục 〉 cùng 〈 tu vụ 〉 tắc đều cóNông giaNgôn luận.

Tự nhiên luận

《 Hoài Nam Tử 》 cho rằng “Có sinh với vô”, lúc ban đầu thiên địa chưa phân, âm dương nhị khí chưa phân hoá, chỉ có hỗn độn “Khí”,Xưng là “Nói”,Cũng xưng “Quá một”,Sau lại khí phát sinh phân hoá, chia làm âm dương nhị khí, dương khí nhẹ thanh, thượng phù vì thiên, âm khí trọng đục, trầm xuống vì mà.Dương khí nhiệt mà nhóm lửa, hỏa chi tinh hình thành thái dương, âm khí hàn mà nước lã, thủy chi tinh hình thành ánh trăng. Thiên thể và khí hậu biến hóa, đều nguyên tự âm dương nhị khí vận động. Trong thiên địa âm dương nhị khí phản phúc luân phiên vận hành, hình thành một năm bốn mùa biến hóa.Vạn vật đều là âm dương phối hợp, cương nhu phối hợp mà sinh ra. Vạn vật sở dĩ sai lệch quá nhiều, nằm ở âm dương nhị khí có nhiều loại bất đồng tính chất.《 Hoài Nam Tử 》 có chút địa phương cho rằng,NóiChính là trải rộng thiên địa vũ trụKhí,Lo liệu “Khí nhất nguyên luận”.Vũ trụ luận phương diện, 《 Hoài Nam Tử 》 lấyCái thiên nóiLàm cơ sở, cho rằng trời tròn đất vuông, không trung giống xe có lọng che giống nhau bao trùm tứ phương đại địa;Côn Luân sơnỞ thiên địa trung ương, đối ứng Thiên XuBắc cực tinh.Thư trung tin tưởng “Giới hạn nói”, bầu trờiNhị thập bát túTinh khí, phân biệt chi phối trên mặt đất các quốc gia; mà địa khí cùng nhân dân giới tính, thể chất, khí chất cùng trí năng đều có quan hệ.《 Hoài Nam Tử 》 vâng chịuÂm dương giaCảm ứng luận, cho rằng đồng loại sự vật cho nhau cảm ứng, là tự nhiên pháp tắc; nhân loại trên người tinh khí, cùng thiên nhiên tinh khí tương đồng, thiên nhân chi gian cùng nhân loại cho nhau đều có thể cảm ứng, thánh nhân tinh khí sung túc, càng có thể cảm động vũ trụ gian tinh khí; mà sinh vật cùng nó vị trí tự nhiên hoàn cảnh, cũng có cảm ứng quan hệ.

Trị thế cùng xử thế

《 Hoài Nam Tử 》 giáo giới quân vương, nghị luận triều đình, tham thảo hoàn mỹ chính trị xã hội trật tự chi đạo, cho rằng hoàn mỹ trật tự nguyên tự hoàn mỹ người thống trị “Chân nhân”.Thư trung đối “Vô vi”Làm ra tân giải giải thích,〈 tu vụ 〉 cùng 〈 thái tộc 〉 cho rằng Tiên Tần Đạo gia vô vi là tiêu cực, đưa ra vô tư tâm, hợp lý nhân vi, mới là chân chính vô vi.Vô vi không phải không đạt được gì, mà là tuần hoàn sự vật khách quan điều kiện cùng quy luật, không vi phạm tự nhiên xu thế; trái với tự nhiên xu thế cùng khách quan quy luật, chuyên bằng chủ quan ý kiến tùy ý hành sự, chính là “Đầy hứa hẹn”.《 Hoài Nam Tử 》 cũng kế thừaPháp gia“Vô vi” tư tưởng, chủ trương “Chủ dật mà thần lao”, người thống trị chính mình vô vi, lại tập hợp mọi người trí tuệ cùng lực lượng, đến nỗi nhiều đất dụng võ,Thực hiện “Vô vi mà đều bị vì” chính trị lý tưởng.Nhưng 《 Hoài Nam Tử 》 phản đốiPháp giaCao ápChuyên chế,Thay thế được lấy Đạo gia tự nhiên,Cho rằngPháp luậtĐịnh ra, là vì cầu đại chúng ích lợi, cũng hạn chế người quân hoạt động, không để người quân cao hơn pháp luật ở ngoài, có hiện đạiPháp trịÝ nghĩa.Chân nhânMuốn thống trị thiên hạ, cần thiết “An dân”, muốn an dân cần thiết “Bớt việc”, yêu quý sức dân cùng tiết kiệm; muốn bớt việc người thống trị cần thiết kiềm chế tình cảm, đây là chính trị thượngVô vi.Loại này bớt việc, kiềm chế tình cảm chủ trương, là đối lúc ấy Hán triều trung ương chính phủ cùngHán Vũ ĐếViết sai sự thật phê bình;Vô viLuận cũng là suy yếu quân chủTrung ương tập quyềnLý luận căn cứ.Chính trị thượng 《 Hoài Nam Tử 》 chủ trương quân chủ nhiều mặt bao dung cập dung hòa, có cổ vũ trị lâu an.〈 tề tục 〉 mượn 《Thôn trang．Tề vật luận》 ngôn từ, cường điệu các nơi tục lệ có bằng nhau giá trị, vô có dài ngắn, chủ trương thiên hạ chế độ cùng tập tục không cần phải nhất trí, ứng mặc kệ các nơi tự do sinh lợi, cổ nhân người thời nay, người Hán dị tộc phong tục khác nhau, lễ nghi bất đồng, nhưng này đều các chỗ hữu dụng, các nơi nhân dân các thích này thích, liền có thể an cư lạc nghiệp. Nếu có quân chủ cưỡng cầu đồng dạng, ngược lại có hại sinh cơ.〈 tề tục 〉 cường điệu các nơi tục lệ bất đồng, các có này giá trị, không cần thống nhất, cũng là viết sai sự thật phản khángTrung ương tập quyềnTư tưởng, duy trìChư hầuVương tự do địa vị.

《 Hoài Nam Tử 》 cho rằng thế gian họa phúc, lợi hại, được mất, thành bại, tuy rằng tương phản, lại thường cho nhau chuyển hóa, sự tình phát triển, thường thường chính là mặt đối lập cho nhau chuyển hóa quá trình.Thư trung 讉 trách đương thời người phong tục bại hoại, bẻ cong lễ nghĩa, lời nói việc làm dối trá, mua danh chuộc tiếng, cho nhau lợi dụng, đến nỗi thân hữu phản bội, lễ nghĩa mất đi chân chính ý nghĩa.Thư trung phản đối dối trá lễ giáo, cho rằng lễ nhạc ứng trong ngoài như một, tùy thời tùy tục, nhân ứng nhân tính đúng lúc sửa chế.Có chút văn chương phê bình thế nhân xem nhẹNói,Tự thượng cổ an khang hài hòa, thoái hóa đến chu đại suy thế, từ tự nhiên chất phác mà sa đọa, định ra lễ nhạc, rời bỏ người bản tính.Cũng có văn chương cho rằng xã hội có điều tiến bộ, tán đồng văn minh phát triển, trí thức tích lũy cùng giáo hóa, tán dương cổ đại thánh nhân đối văn minh cống hiến, nhà Hán hợp thiên hạ vì một nhà, sửNgũ ĐếChi đạo có thể khôi phục.Người bản tính thiên chân chất phác, nhưng nói là vô thiện vô ác, sinh hoạt hoàn cảnh đối nhân tính có quan trọng ảnh hưởng, quan điểm cùngMặc tử,Cáo tửTương tự, mà có dị vớiMạnh TửCùngTuân Tử.〈 tu vụ 〉 một thiên đặc biệt cường điệu hậu thiên hoàn cảnh cùng tôi luyện tác dụng, có thể hậu thiên học tập, là nhân loại khác nhau với động vật chỗ, hậu thiên giáo dưỡng, đã là tôi luyện, cũng là đối tiền nhân kinh nghiệm thừa kế.Nhưng cũng có chút văn chương cho rằng cầu học là vô ích, này phản ánh thư trung tạp có Nho gia cùng Đạo gia hai phái bất đồng tư tưởng.

Dưỡng sinh luận

《 Hoài Nam Tử 》 cho rằng, người cùng vạn vật giống nhau, đều là từ âm dương nhịKhíCấu thành, dương khí hình thành người tinh thần, âm khí hình thành người thân thể, sau khi qua đời tinh khí thăng thiên, thân thể về địa. Người từ tinh thần cùng thân thể cấu thành, tinh thần là một loại “Tinh khí”, có thể xuất nhập nhân thể; tinh thần ra ngoài, người liền sẽ trở nên ngu ngốc.Thư trung cho rằng tinh thần so hình thể quan trọng, cường điệu dưỡng thần, tinh thần không ứng lưu động với ngoại, ứng lưu tại thân thể trong vòng, liền như người ở tại phòng ở, nhân tâm trung hư tĩnh, tinh thần liền lưu lại trong thân thể.Nhân tính vốn là bình tĩnh, vô vi không muốn, nhưng chịu ngoại vật ảnh hưởng cùng hấp dẫn, sẽ sinh ra yêu ghét cùngThành kiến,Đến nỗi người không thể thể nói.《 Hoài Nam Tử 》 chủ trương người muốn “Quý thân”, “Bảo thật”, “Thanh tĩnh điềm du”,Thủ lấy hư tĩnh, trọng dục cùng tình cảm đều không cần quá độ, tình dục bất hòa liền sẽ sinh bệnh.

Văn học đặc sắc

《 Hoài Nam Tử 》 chịu 《Thôn trang》 một cuốn sách ảnh hưởng, từ hối kỳ quỷ, văn tự rườm rà,Chọn dùngTừ phúViết làm thủ pháp, tận lực bày ra, dùng tốt kỳ văn dị tự, nhiều chỗÁp vần,Như 〈 nguyên nói 〉 đối “Nói”Miêu tả, làm bày ra thức bày ra, vận dụng từ phú văn học thủ pháp; cũng có bộ phận văn xuôi đoạn mượt mà thâm hậu.

Có nghiên cứu biểu hiện, 《 Hoài Nam Tử 》 là một quyển nhưng cung dân cư đầu đọc diễn cảm biểu diễn văn bản. Thư trung cùng thanh âm có quan hệ thơ ca hình thức chẳng những có trợ đọc diễn cảm biểu diễn, càng có thể làm người đọc trực quan hiểu được thư trung triết học tư tưởng mà không rơi ngôn thuyên. Hơn nữa, này đó thơ ca hình thức càng làm cho người đọc thông qua đọc diễn cảm mà thực tiễn, nội hóa thư trung sở thuật chi đại đạo. Bởi vậy, 《 Hoài Nam Tử 》 đối Trung Quốc triết học một đại cống hiến nằm ở nó đem “Biết”, “Truyền đạo” cùng “Hành đạo” ba người hợp mà làm một.

Địa vị

《 Hoài Nam Tử 》 nhưng nói làTiên TầnHán sơ các phái tư tưởng hợp lưu, lấyĐạo giaTư tưởng là chủ, tập đời nhà Hán Đạo gia tư tưởng đại thành.Học thuật tư tưởng sử thượng, 《 Hoài Nam Tử 》 là quan trọng văn hiến, thông qua này thư, có thể hiểu biết hán sơ tư tưởng tương đối hoàn chỉnh bộ mặt;Kết cấu lần trước đệ ngay ngắn, là lúc ấy phá lệ thân thể tài, hơn xa với 《Lã Thị Xuân Thu》, tổ chức thượng nhưng cùngTư Mã Thiên《Sử ký》 so sánh với.Có học giả phê bình, 《 Hoài Nam Tử 》 khuyết thiếu nguyên sang tính,NàyThiên nhân cảm ứngLuận lâm vào “Chủ nghĩa duy tâm”,Này Đạo giaVô viChính trị lý luận còn lại là “Hư vô hoặc nói suông”.Nhưng cũng có học giả tán dương, 《 Hoài Nam Tử 》 là vĩ đại mà lãng mạn văn học tác phẩm,Cực phú tư tưởng tính, có thể siêu việt tư tưởng bè phái phân tranh, sáng tạo tân triết lý hệ thống,Sử Đạo gia tư tưởng tân hỏa tương truyền, thái độ lý tính, khuynh hướngTự nhiên chủ nghĩa,Gián tiếp vì Đông HánVương sungLàm chuẩn bị.Thư trung lấy “Khí”Khái niệm thuyết minh vạn vật cấu thành nguyên nhân, khuynh hướngChủ nghĩa duy vật,Thiên địa không có ý thức, ý chí hoặc đạo đức, thuần túy ấn này tính chất mà vận động, cùng đồng thời đạiĐổng trọng thưMục đích luậnHoàn toàn bất đồng, vi hậu thế “Chủ nghĩa duy vật giả” sở kế thừa, là tư tưởng sử thượng một đại cống hiến.Thư trung vũ trụ sinh thành luận tương đương lý tính, trở thành đời sau rất nhiều nhà tư tưởng cậpLý họcGia phổ biến tín niệm,Cũng ảnh hưởng đời sauĐạo giáoVũ trụ luận, mà này điều hòa 《 Lão Tử 》 cùng 《Dịch Kinh》 vũ trụ sinh thành luận, ảnh hưởng đời sau cùng cấp 《 Dịch Kinh 》 “Thái Cực”Cùng 《 Lão Tử 》 “Nói”,Đối bốn mùa hình thành giải thích, cũng trở thành đời sau thông hành cách nói.Có học giả chỉ ra, thư trung bộ phận văn chương hợp Nho gia tư tưởng, không có chịuÂm dươngNgũ hànhNói đến vặn vẹo, so đổng trọng thư hoặc đời Thanh Hán học gia đều càng vì thuần khiết cùng phải cụ thể.Sau lại có người lấy 《 Hoài Nam Tử 》 nội dung làm cơ sở, biên soạn 《Văn tử》 một cuốn sách.

Phiên bản

《 Hoài Nam Tử 》 ở Bắc Tống khi đã có bao nhiêu cái khắc bổn, trong đó một bộ truyền lưu đến 20 thế kỷ,Một lần tàng vớiĐại liền thư viện,1945 năm vì Liên Xô quân đội đoạt đi,Này ảnh bản sao trằn trọc thu vào 《Bốn bộ bộ sách》. Hiện có tốt nhất phiên bản là 1445 năm 《Chính thống đạo tạng》 bổn, cái này phiên bản chia làm 28 cuốn mà không phải 21 cuốn, nội dung cùng Bắc Tống bổn giống nhau, chỉ là đem đệ 1-5, 8 cùng 13 thiên chia làm trên dưới cuốn. Từ nay về sau đời Minh 《 Hoài Nam Tử 》 có 15 cái trở lên bản in, toàn bộ đều nguyên xuất từĐạo tạngBổn, như Hoằng Trị trong năm vương phổ bổn, Gia Tĩnh trong năm vương 鎣 bổn cùng Vạn Lịch trong năm chu đông quang bổn, đều lấy đạo tạng bổn vì bản thảo gốc, 28 cuốn; Vạn Lịch trong năm một ít bản in tắc hồi phục cũ mạo, chia làm 21 cuốn, như mao một quế bổn cùngMao khônBổn.Ở vãn thanh trước kia, mao khôn bổn tướng đương lưu hành.Đời Thanh 《 Hoài Nam Tử 》 có hai cái quan trọng phiên bản, Gia Khánh trong năm 《Đạo tạng bản tóm tắt》 bổn trực tiếp lấy đạo tạng bổn vì bản thảo gốc. 1789 năm trang quỳ cát bổn tắc không thể trực tiếp vận dụng đạo tạng bổn, chữ sai so nhiều, sau đó 1875 năm kinhĐào phương kỳChờ học giả chỉnh sửa sau, một lần trở thành 《 Hoài Nam Tử 》 nhất lưu hành phiên bản.20 thế kỷLưu văn điểnCó 《 Hoài Nam hồng liệt tập giải 》, từng bị coi là nhất hoàn bị giáo bổn;Trương song đệ biên soạn 《 Hoài Nam Tử giáo thích 》, bổ sung và hiệu đính bổn ở 2013 năm xuất bản.

Phiên dịch

《 Hoài Nam Tử 》 có bao nhiêu cái ngày bản dịch, 《 hán văn đại hệ 》 ( 1915 năm ), 《 hán tịch quốc tự giải toàn thư 》 ( 1917 năm ), 《 quốc dịch hán văn đại thành 》 ( 1921 năm ), 《 hán văn bộ sách 》 ( 1928 năm ), 《 Trung Quốc cổ điển sách mới 》 ( 1972 năm ), 《Trung Quốc văn học cổ đại hệ》 ( 1974 năm ), 《Tân thích hán văn đại hệ》 ( phân tam sách, 1979, 1982, 1988 năm ), đều thu nhận sử dụng 《 Hoài Nam Tử 》 ngày bản dịch.Tiếng Anh phương diện, toàn bản dịch có một cái,Tiết bản dịch tắc có 5 cái: Đệ 11 thiên 〈 tề tục 〉,Đệ 7 thiên 〈 chủ thuật 〉,Đệ 6 thiên 〈 lãm minh 〉,Đệ 3 thiên 〈 thiên văn 〉, đệ 4 thiên 〈 địa hình 〉, đệ 5 thiên 〈 khi tắc 〉,Đệ 15 thiên 〈 binh lược 〉.Tiếng Pháp phương diện, tiết bản dịch có hai cái: Đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉,Đệ 1 thiên 〈 nguyên nói 〉, đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉, đệ 11 thiên 〈 tề tục 〉, đệ 13 thiên 〈 giải thích qua loa 〉, đệ 18 thiên 〈 nhân gian 〉;Tiếng Đức phương diện, tiết bản dịch có 1 cái: Đệ 1 thiên 〈 nguyên nói 〉, đệ 2 thiên 〈 thục thật 〉.

Kéo dài đọc

• Lưu An.《 Hoài Nam Tử 》.Hứa khuông một biên dịch và chú giải. Đài Bắc: Đài Loan sách cổ xuất bản công ty hữu hạn. 2005[2015-04-06].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-08 )( tiếng Trung ( phồn thể ) ).
• Gì chí hoa, Chu Quốc phiên ( biên ).《 Đường Tống sách tra cứu trưng dẫn 《 Hoài Nam Tử 》 tư liệu tổng hợp 》.Hong Kong: Tiếng Trung đại học nhà xuất bản. 2005[2015-04-06].ISBN9629962594.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-08 )( tiếng Trung ( phồn thể ) ).
• Trần bình khôn.〈《 Lã Thị Xuân Thu 》 cùng 《 Hoài Nam Tử 》 cảm ứng tư duy 〉.《 quốc lập Đài Loan đại học triết học luận bình 》. 2006,10:167–222[2015-03-20].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-02-03 )( tiếng Trung ( phồn thể ) ).
• Kha Martin: 〈《 Hoài Nam Tử 》 thành thư cùng tấu thư: Luận 《 yếu lược 》 thiên chi vì phú〉.
• Bạch quang hoa: 〈Ta đối 《 Hoài Nam Tử 》 một ít cái nhìn(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Trì điền biết lâu: 〈Từ 《 Sử Ký 》, 《 Hán Thư 》 xem 《 Hoài Nam Tử 》 thành thư niên đại(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Trì điền biết lâu: 〈Ngủ hổ mà 《 ngữ thư 》 cùng 《 Hoài Nam Tử · tề tục 》 thiên —— quay chung quanh “Phong tục” trung ương tập quyền cùng địa phương phân quyền”(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Peter Tsung Kei Wong ( vương cây cọ kỳ ), "The Soundscape of theHuainanziHoài Nam Tử: Poetry, Performance, Philosophy, and Praxis in Early China."Early China45 (2022): 1-25.

[Ở duy số đếm theoBiênTập]

ỞDuy cơ kho sáchĐọc bổn tác phẩm nguyên văn(ỞDuy cơ cùng chung tài nguyênXem hình ảnh)

《Hoài Nam Tử ( bốn bộ bộ sách bổn )》

《Hoài Nam hồng liệt giải ( bốn kho toàn sách vở )》

《Khâm định cổ kim sách báo tổng thể · lý học tổng hợp · kinh thư điển · Hoài Nam Tử bộ》, xuất từTrần mộng lôi《Cổ kim sách báo tổng thể》

Phần ngoài liên tiếp

• Hoài Nam Tử《 Hoài Nam Tử 》 toàn văn tại tuyến đọc ( phồn giản thể phiên dịch )(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)