Đản gia

Chú ý:Bổn trang cóUnihanTân bản chữ Hán: “𧋸”,Này đó tự phù khả năng sẽSai lầm biểu hiện,Tường thấyUnicode mở rộng chữ Hán.

Đản người nhà / thủy thượng nhân
Viên sùng hoán Tiển biển sao Trương bảo tử Hoắc anh đông
Tổng dân cư
Có học giả phỏng chừng ở 1950 năm có ước 4 ngàn vạn người Trung Quốc lấy nào đó hình thức ở tại thủy thượng ( hàm đản người nhà ở bên trong )
Phân bố khu vực
Trung Quốc Đản gia chủ muốn sinh hoạt ởChâu tam giác,Khu tây Lưỡng QuảngVùng duyên hải,Mân ĐôngVùng duyên hải cùngMân giangLưu vực,Mân NamHạ MônLộ giangCùngTuyền ChâuTấn GiangLưu vực, ởQuảng Tây,Hải NamCùngChiết GiangVùng duyên hải cũng có phân bố, thường thường lấy sông biển vì gia, không có chỗ ở cố định.
Ngôn ngữ
Tiếng Quảng ĐôngĐản gia lời nói( Lưỡng Quảng, Hải Nam cập Hong Kong ) Mân Đông ngữPhúc Châu lời nói(Phúc Châu đản dân) Mặt khác Hán ngữ nhưMân Nam ngữ,Chín họ ngư dân phương ngôn,Ngô ngữ,Hải Nam lời nói,Tiếng phổ thôngChờ
Tôn giáo tín ngưỡng
Trung Quốc dân gian tín ngưỡng,Phật giáo,Đạo giáo,Cơ Đốc tôn giáo

Đản gia( tiếng Anh:Tanka,“Đản”Tự, Việt âm: “Nhưng” daan6, khẩu ngữ trung nhân chịu “Gia” gaa1Thanh mẫuĐồng hóaLàm dang6 “Đặng” ), lại xưngNhưng hộ,Trứng gia,Đản hộ,Đản dân,Biệt danhBạch thủy lang,Xà loại,Long hộ,Mã người,Lư đình,Giao nhânChờ,Là một loại lấyThuyềnVì gia độc đáoNgư dânXã quần, nhân hàng năm thủy thượng phiêu bạc mà lại bị xưng là thủy thượngNgười Di-gan.Bởi vì bọn họ sinh hoạt ở thuyền thuyền thượng, bọn họ chân cùng sinh hoạt ở trên đất bằng người lược có khác biệt, bị kỳ thị xưng là “Khúc đề”,Sĩ phuTắc nhã xưng là “Thuyền hộ”.Đản gia lấy thuyền vì thất, lấy hải vì lộ, lấy cá vì nghiệp, đều là quá “Dòng nước sài” sinh hoạt, nơi nơi phiêu bạc,Chủ yếu phân bố ởQuảng Đông,Phúc Kiến,Quảng Tây,Hải NamChờ khu vực,Đời MinhCố định thực hành hộ tịch sách (Hoàng sách) chế độ khi đản dân nhân không được lục thượng mà đơn độc thành loại, địa vị tương đương vớiTiện dân,Bị cấm lên bờ cư trú, tiếp thu giáo dục cùng tham giaKhoa cử,Không thể cùng trên bờ nhân gia thông hôn, cũng không thểBiên sách nhập hộ,,Nhưng ở các đời phía chính phủ giáo hóa chương trình hội nghị, đản dân rất ít bị cho rằng là “Dị tộc”. Thanh triều ởUng Chính năm đầuTiêu trừ đản dân tiện tịch, chính phủ quốc dân ở 1934 năm tuyên bố 《 nghiêm cấm áp bách đản dân tật xấu 》, sau này lịch đại chính phủ cũng đều vẫn luôn có điều đẩy mạnh thay đổi đản dân xã hội địa vị.

Khởi nguyên

2020 năm 8 nguyệt 16 ngày Hải Nam đản người nhà khai cá: Truyền thống tế hải nghi thức sau bóp còi ra biển

Đản người theo lịch sử văn hiến ghi lại phân thành nam bắc hai chi, lúc đầu học giả coi là cùng tộc.Theo nhiều vị học giả khảo cứu đản gia khởi nguyên, thủy thượng nhân nhiều là đến sông biển tránh chiến tranh khó người, mà ởChâu Giang khẩuĐản gia sớm nhất ứng vìBách Việt tộc hệNam Việt tộc đàn một chi, nguyênCổ Việt tộc,Nhân không chịu vì Tần lỗ, với Tần triều bắt đầu liền có quần thể đào vong nhập sông biển,Mà các đời lịch đại đều có Trung Nguyên nhân nam trốn trốn vào sông biển mai danh ẩn tích,Dung nhập đản dân, lệnh này thành phần đa nguyên,Thả hoạt động phạm vi rộng khắp, như nguyên đại chưa năm có bộ phận thuyền dân ở Đại Vận Hà vùng hoạt động.

Nam bắc đản nguồn nước và dòng sông

Theo bộ phận học giả nghiên cứu, cho rằng nam đản cùng bắc đản có khác, quan điểm chỉ thời Tống trước kia, giống nhau lời nói chi “Man đản”, nhiều vì ăn lông ở lỗ dã chỗ chi dân tộc, chưa có dân sống trên sông nước chi ý, đồng thời chỉ bắc đản, ba đản cùng Lĩnh Nam đản tộc không có liên hệ.Ngô vĩnh chương đề cử,Ngụy Tấn Nam Bắc triềuKhi ngạc, xuyên, Tương, kiềm biên khu đản người, hẳn làLẫm quân manHậu duệ tứcDân tộc Thổ GiaTổ tiên, mà Tùy Đường về sau Lĩnh Nam đản người tắc thuộc về Việt tộc hậu duệ.Phùng quốc cường cho rằng lấy thời Tống làm phân giới, lúc này kỳ trước phân bố với Trường Giang trung thượng du bắc đản, một chi là du đông, ngạc tây, kiềm đông vùng ba châu đản, còn có một chi là Tương tây Võ Lăng khu vực Kinh Châu đản, vì ba châu đản di dân hậu đại, trước thuật giả vì thổ gia, dao, mầm chờ tộc trước dân.Chiêm kiên cố cho rằng minh thanh khi đản dân đã cơ bảnHán hóa.

Nhưng căn cứ đản dân tự thuật, này nơi phát ra có bao nhiêu loại bất đồng cách nói, có gọi đản hộ vì Mông Cổ người sắc mục loại, nguyên diệt khi mân người mắng chi không để tiễn thổ; có gọi đản dân hệ Lý Tự Thành cũ bộ chảy vào mân trung, mà tự sài với nô lệ giả.

Văn tịch ghi lại

“Đản” sớm nhất ghi lại là chủ yếu tập trung ởBa ThụcTới gầnTrường GiangVùng đản người, một ít học giả nghiên cứu từng cho rằng này vì phương nam đản dân một cái nơi phát ra, tựXuân Thu thời kỳLiền tại nơi đây lâm thủy cư trú cùng hoạt động. ĐếnTấn đạiKhi, Ba Thục đản người hoạt động không gian tiến thêm một bước mở rộng. Mà trừ Ba Thục ngoại Trường Giang lấy nam địa khu, nhưTrường Sa,Thường đứcVùng chờ cổ thuộcSở màChi Tương tây khu vực, cũng có rất nhiều về đản cùng man đản ghi lại,Chỉnh thể đản người hoạt động khu vực trải rộng Ba Thục cậpTương GiangLưu vực, nhưng kiêm có lục cư cùng thủy cư.

TheoNam Tề thưGhi lại, kiến nguyên nguyên niên ( 433 ) mười tháng Ba ThụcPhù lăng quậnĐản dân từng có chứng kiếnĐiềm lànhCũng có cử hành nghi thức phụng kính thần vật, lúc ấy còn có quan viên đối đản người thi hành trấn an.Bắc sửTắc có ghi lạiThiên cùngNăm đầuTin châuĐản người theo giang phản loạn, đối kháng quy mô lúc ấy đạt tới 2000 dặm hơn.

Đến đường Liễu Tông Nguyên 《 Lĩnh Nam tiết độ hưởng quân đường ký 》 ghi lại: “Cỏ thường kế y, hồ di đản man, tuy hu liền liệt giả, ngàn người trở lên.”

Mà tới rồi Bắc Tống thời kỳ, nhạc sử ở 《 thái bình hoàn vũ ký 》 cuốn một năm bảy ghi lại: “Đản hộ, huyện sở quản, sinh ở sông biển, chiếm đa số thuyền. Tùy triều lui tới, bắt cá vì nghiệp, nếu cư Bình Lục, vong tức nhiều, tựa Giang Đông bạch thủy lang nghiệp”. Tống triềuChu đi phiChi 《Lĩnh ngoại đại đáp》 cuốn tam ngoại quốc hạ “Đản man” điều ghi lại ở Khâm Châu ba loại bất đồng sản nghiệp đản dân: “Lấy thuyền vì thất, coi thủy như lục, kiếp phù du sông biển giả, đản cũng. Khâm chi đản có tam: Một vì cá đản, việc thiện võng rũ luân; nhị vì hàu đản, thiện không hải lấy hàu; tam vì mộc đản, thiện phạt sơn lấy tài liệu. Phàm đản cực tham, y toàn thuần kết. Đến vốc mễ, thê tử cộng chi. Vợ chồng cư thuyền buồm nhỏ dưới, sinh con nãi ổi nhiều, một thuyền không dưới mười tử. Nhi tự có thể hài, này mẫu lấy mềm bạch thúc chi bối thượng, đãng tương tự nhiên. Nhi có thể phủ phục, tắc lấy trường thằng hệ này eo, với thằng mạt hệ đoản mộc nào, nhi chợt đọa thủy, tắc duyên thằng múc ra chi. Nhi học hành, lui tới bồng sống, thù không kinh cũng. Có thể hành, tắc đã có thể phù không. Đản thuyền cập bờ, đàn nhi tụ diễn sa trung, đông hạ thân không một lũ, thật loại thát nhiên. Đản chi kiếp phù du, tựa nếu mênh mông cuồn cuộn mạc có thể thuần giả, nhiên cũng các có lệ thuộc, các có giới phân, các có dịch với quan, lấy là biết vô trốn chăng thiên địa chi gian. Quảng Châu có đản một loại, danh ngày Lư đình, thiện thuỷ chiến.”

Sớm nhất 《 Hương Sơn huyện chí 》 trung ký lục đối đản gia trưng thuế tình huống: “Cá khóa mễ: Hồng Vũ 24 năm 2179 thạch tam đấu nhị thăng. Thành Hoá sau, sửa đổi trứng hộ 287 thạch nhị đấu bốn thăng tam hợp. Có tháng nhuận thêm mễ 28 thạch bảy đấu tam thăng. Nghiệp hộ 1040, mễ 400 thạch bốn đấu bảy thăng. Tháng nhuận thêm mễ 95 thạch sáu đấu”. Bởi vậy cũng biết, đến muộn ở Hồng Vũ trong năm, Hương Sơn sở tại khu đã có nộp thuế đản hộ. Đản hộ lấy cá muối vì nghiệp, đã xưng “Cá khóa thủy tự Tống”, đản gia lịch sử ít nhất thủy với Tống. Thời trước phân bố với Châu Giang hạ du các chi hệ dân sống trên sông nước, lưu động ngư dân gọi đản người nhà. Đản gia là Trung Quốc vùng duyên hải dân sống trên sông nước một cách gọi. Đản gia, này một xưng hô có người cho rằng là bởi vì đản người nhà hàng năm lấy thuyền vì gia, sinh hoạt ở trên biển, như vỏ trứng phiêu bạc với mặt biển, cho nên xưng là đản gia; cũng có người cho rằng đản người nhà hàng năm ở trên biển cùng sóng gió vật lộn, bị vây hiểm ác sinh tồn hư cảnh, cùng độc đáo mưu sinh thủ đoạn, sinh mệnh vô bảo đảm, giống như vỏ trứng yếu ớt, cố xưng là đản gia.

Thân phận biến thiên

Đản người nhà trường kỳ bị coi làm “Tiện dân”,Bị cấm lên bờ, cũng cấm cùng lục thượng cư dân thông hôn, càng chưa nói tới chịu giáo dục.Ở minh đời Thanh địa lý cùng kinh tế sinh hoạt biến hóa trung, trừ bắt cá vớt tôm ngoại đản dân cũng bắt đầu chuyển hướng nhiều loại mưu sinh phương thức, như nước thượng vận chuyển cùng tước trúc, biên trúc chờ thủ công nghiệp, cùng với kinh doanh nhưThuyền tử cháoLinh tinh tiểu thương người bán rong sinh kế. Còn có một bộ phận đản gia ngược lại rửa chân thượng điền, thuê trồng trọt duyên hà ruộng cát ruộng dốc, thải hiện kiêm làm ruộng.

Minh thanh tới nay đản dân xã quần chủ yếu đặc trưng, trừTiện dânThân phận địa vị cùng thủy cư sinh hoạt ngoại, còn có một chút là tông tộc hóa trình độ thấp —— đản dân xã hội không cóNho giaCái gọi làLễ giáoHoặcCương thườngƯớc thúc,Cũng không có rõ ràng tông tộc giới tuyến, nam nữ kết giao cập hôn nhân cũng so tự do, có anh chết em kế tục hôn cùng ông tức hôn tập tục.

Thời trước Quảng Châu vùng đản dân, thủy thượng sinh hoạt chủ yếu lấy bắt cá, vớt hiện vì nghiệp; cũng có ở hà dũng cùng hai bờ sông chi gian, căng “Hoành thủy độ” độ người, hoặc trực thuộc nội hà vận chuyển công ty, làm đem bó củi cát đá chờ từ nhỏ thuyền vận thượng thuyền lớn vận chuyển công tác; còn có chính là ban đêm ở trường đê, ngỗng trắng đàm, quả vải loan vùng, hướng du thuyền thượng nói sinh ý, yêu đương, tìm tiêu khiển khách nhân, chào hàng thiêu hàu sống, cá sinh cháo, thuyền tử cháo, xào hiện xào ốc, đậu phộng đường, thuốc lá chờ tiểu thực; còn có một cái mưu sinh lộ là lo liệu da thịt sinh ý, Lý tiểu thúy cho rằng đản gia phụ nữ là chịu sinh hoạt bức bách, được xưng là “Cá trứng muội”, thật là không phúc hậu phố phường xưng hô.

Tịch hộ quản lý

Nhâm thân. Dụ Quảng Đông đốc phủ nghe khu đông Lưỡng Quảng địa phương. Tứ dân ở ngoài. Có khác một loại, tên là trứng hộ. Tức dao man linh tinh. Lấy thuyền vì gia. Lấy bắt cá vì nghiệp. Thông tỉnh hà lộ đều có trứng thuyền. Răng sữa phồn đa. Không thể số kế. Việt dân coi trứng hộ vì ti tiện chi lưu. Không dung lên bờ cư trú. Trứng hộ cũng không dám cùng bình dân chống lại. Sợ uy ẩn nhẫn khúm núm thuyền trung. Chung thân không hoạch an cư chi nhạc. Thâm nhưng mẫn xót xa. Trứng hộ bổn thuộc lương dân. Không thể hèn hạ quẳng đi chỗ. Thả bỉ thua nạp cá khóa cùng tề dân nhất thể an đến nhân địa phương thói quen lâu ngày. Cường vì khác nhau, mà sử chi phiêu đãng mĩ ninh chăng. Nên đốc phủ chờ chuyển sức có tư. Thông hành hiểu dụ. Phàm vô lực chi trứng hộ. Nghe này ở thuyền tự tiện. Không cần cường lệnh lên bờ. Như hữu lực có thể kiến tạo phòng ốc, cập dựng lều cư trú giả. Chuẩn này nằm ở gần thủy thôn trang cư trú. Cùng tề dân cùng xếp thứ tự giáp hộ. Để tra xét. Thế hào côn đồ. Không được mượn cớ khinh lăng đuổi đi. Cũng lệnh có tư khuyên dụ trứng hộ, khai khẩn đất hoang. Gieo giống lực điền cộng vì vụ bổn người. Lấy phó trẫm đối xử bình đẳng chi đến ý

“

”

Ung Chính《 ân tuất Quảng Đông đản hộ 》, 《 thanh thật lục Ung Chính triều thật lục 》, cuốn 81,Ung Chính bảy nămTháng 5 nhâm thân.

Sớm tại thời Đường, quan phủ liền có đối đản dân thực thi hộ tịch quản lý, cũng ban cho trưng thuế, “Đản hộ giả…… Tự đường tới nay kế đinh thua khóa với quan.”Nguyên đại hộ khẩu thiết trí tuy rằng phân loại phức tạp, nhưng đản dân chưa liệt ở bên trong mà thuộc về thấp kém nhất tạp hộ, này ở quan phủ trung chủ yếu tác dụng là thu thập trân châu, tên vì “Ô đản hộ”.Tới rồi đời Minh, thiên hạ hộ khẩu chia làm dân hộ, quân hộ cùng thợ hộ tam đẳng, mà đản dân tắc cùngKỹ nữ,Điền phó,Đọa dân,Xướng kĩ,Đào képCùng cấp thuộcTiện dânGiai tầng.Hiển nhiên đại thủy Lĩnh Nam các nơi phổ biến tồn tại đản dân đăng ký nhập hộ tình huống, đản dân quần thể bởi vậy là bị nạp vào quan phủ thái độ bình thường quản lý.

Tới rồi minh thanh luân phiên khoảnh khắc,Nam HảiĐản dân vì thoát khỏi “Tiện dân”Thân phận có chọn dùng bất đồng phương thức làm ra đấu tranh ——Quỳnh Châu eo biểnBắc bộ ( tên gọi tắt hải bắc ) trở lên thuỷ vực đản dân nhiều lựa chọn dùng võ lực đối kháng, mà nam bộ khu vực ( Hải Nam ) đản dân tắc nhiều lựa chọn sử dụng tố tụng hình thức, bởi vậy Hải Nam đản dân tương đối càng nhiều bị đương cục “Nhập hộ khẩu tề dân”Thoát khỏi cũ có địa vị, đến Ung Chính, Càn Long hai triều, hải bắc đản dân hoàn toàn trở thành tiện dân thân phận, cho đến hai mươi thế kỷ 20 năm đại mới xuất hiện cải thiện.

Vãn minh thời kỳ, nhân hải tặc hoạt động cùng quan phủ thi hành biện pháp chính trị giáp công, lệnh đến đản dân quần thể có điều cường hóa đối kháng tình thế, theo 《 khu tây Lưỡng Quảng thi văn tái 》 tái minhGia TĩnhTrong lúc, Liễu Châu đản dân “Thêu sai mà cư, thô lỗ khó trị”, khác đương cục thi lấy “Châu trì chi cấm” nghiêm trọng ảnh hưởng đến thu thập trân châu đản dân sinh kế sau, khiếnBắc bộ loanVùng có đản dân tô xem thăng, chu mới hùng chờ khởi sự, quan phủ bị bắt xuất động quan binh bao vây tiễu trừ; cùng địa phương đản dân lương bổn hào tắc cùngGiặc OaCó điều liên hệ, bất lợi đông Việt quản trị trật tự,Giục sinh quan phủ đối đản dân gâyBảo giáp chế.

Sùng TrinhTrong năm ( 1628～1644 )Tân An huyệnTri huyện chu hi diệu ở công văn trung đưa ra đối đản dân “Biên trứng giáp lấy tắc trộm nguyên”; ở Huệ Châu, đản dân tắc thiết có “Đản trường”; đông hoàn “Vùng duyên hải đản dân chia làm trên dưới mười hai xã. Sắp thứ tự giáp, như huyện chi phường đều”;Hương Sơn huyệnCũng ở minh Hồng Vũ 24 năm ( 1391 ) thiết lập hà đậu sở, đem đản dân nạp vào quản lý, đối toàn huyện đản hộ thực hành bảo giáp chế.Càn Long mười bốn năm ( 1749 ), vì tăng mạnh Macao hải vực quản lý, phòng bị hải tặc, địa phương huyện phủ gửi công văn đi: “Hết thảy ở úc ca nô, quả thuyền cập các hạng trứng hộ cổ thuyền thông hành, xác tra tạo sách, phát huyện biên lạc, lấy các bảo lãnh liên hoàn kết, giao bảo trường quản thúc, hứa ở thuế xưởng trước đại đầu ngựa loan đậu, không được tư đậu hắn chỗ, trí có trộm vận vi phạm lệnh cấm hàng hóa, giấu kín phỉ trộm, lui tới dụ bán dân cư cập tái đưa người Hoa tiến giáo bái miếu, di người hướng tỉnh mua bán chờ tệ. Mỗi ngày phái bát binh dịch bốn gã phân lộ tuần tra, ngộ có tiềm đậu hắn chỗ thuyền thuyền tức thời bẩm báo, tra noa ấn luật cứu trị. Sơ suất nơi bảo cùng nhau tội liên đới, binh dịch nhận hối lộ cố túng, cùng phạm cùng tội.”

Sau lại triều đình chú ý tới Quảng Đông đường sông thượng nhân số đông đảo đản gia bị chịu kỳ thị, thanh Ung Chính bảy năm ( 1729 ), Ung Chính hoàng đế hạ phát 《 ân tuất Quảng Đông đản hộ 》 lệnh, cho phép đản hộ lên bờ kiến phòng cư trú, cường điệu này địa vị thân phận cùngTứ dânVô dị,Nhưng trên thực tế đối đản dân tồn tại rất nhiều kỳ thị như cũ tồn tục. Minh sơ đến thanh mạtChín họ ngư dânCũng là ở xã hội tầng chót nhất khổ nhai, ẩn nhẫn thế gian bất công, duy nhất ân điển là trong người cố sau mới bị cho phép táng ở trên bờ, đến thanhCùng trị trong nămNghiêm châuTri phủ mang bàn tấu thỉnh tài cách đối địa phương ngư hộ khóa thuế, cho phép bọn họ sửa tiện vì lương, hoạch triều đình ân chuẩn cũng có điều thay đổi địa phương ngư hộ trạng huống —— tuy rằng có thiếu bộ phận bỏ qua thuyền lên bờ, nhưng phần lớn người hậu kỳ vẫn là duy trì nguyên phiêu bạc sinh hoạt.

ĐếnTrung Hoa dân quốcChính phủ thời đại, cũng tiếp tục gửi công văn đi giao cho đản dân bình đẳng quyền lợi, cấm đối đản dân kỳ thị cùng áp bách, nhưng cũng phần lớn lưu với công văn

Trưng thuế

Quan phủ đối đản dân thu thuế ký lục nhưng ngược dòng đến thời Đường, ngay lúc đó đản dân lấy đánh cá và săn bắt vì nghiệp, thu thập dưới nước tài nguyên mà sống, mà cũng cần nộp thuế dư quan phủ. Tống thuần hi mười năm ( 1183 ) mã cầm quốc đến nhận chức Quảng Đông muối vận sử thự nhậm chức quản lý muối chính, “Cập việc hôn nhân, tân sẽ cũ có da trắng diêm trường, vì dân hộ nhiễu, lực thỉnh bãi chi. Trứng hộ đinh tiền vì châu huyện bách xúc, cũng thỉnh quyên chi”. Đời Minh đối đản dân “Mỗi tuổi kế hộ kê thuyền, trưng này cá khóa, cũng toàn lấy dân coi chi rồi”.Đời Minh quan phủ vì phòng ngừa đản dân chờ vận chuyển con thuyền trốn thuế, có thực thi nghiêm khắc xử phạt thi thố, ở các nơi cũng chuyên môn thiết lập hà đậu sở đối đản dân trưng thu cá thuế, chủng loại liền bao gồm cá khóa thuế, cá bột thuế, cá đàm thuế, chim cốc thuế, trứng tào thuyền thuế chờ, còn có lông chim, cá du, bong bóng cá chờ phụ gia thuế. Đến đời Thanh quan phủ đối Lĩnh Nam các nơi đản dân cũng lấy trưng thu cá thuế là chủ.MàChín họ ngư hộCá khóa thủy với minhHồng Vũ trong năm,TheoNghiêm châu phủTương quan ký lục, đời Minh phía trước ở nghiêm châu vùng hoạt động ngư hộ chưa bị trưng thu cá khóa.

Đại khẩn ruộng cát

Nhĩ năm, nông trứng mười thất chín không, hải lợi đã cũng với cường hào, cá tôm cũng quỹ với võng cổ, ngăn có trồng trọt một đường, tạ chi sớm tối. Có ti bổn giả, thượng nhưng thuê điền tác phẩm tâm huyết, vô ti bổn giả, duy bằng dong cày sống tạm.

“

”

Long đình hòe: 《 kính học hiên văn tập 》, cuốn mười hai, 《 nghĩ như cũ mướn mộ thủ sa nghị 》.

Châu tam giác đản gia xã quần trong lịch sử truyền thống cá diệp hoạt động có nguyên nhân hải lục địa lý biến hóa mà chịu ảnh hưởng,Như đời Minh bắt đầu thi hànhĐồn điềnKhiến châu tam giác vùng duyên hải Thuận Đức, đông hoàn,Tân sẽ, Hương Sơn chờ mà lục thượng làng xóm số lượng tăng trưởng, ở nhân công khai phá ruộng cát tốc độ nhanh hơn sau ruộng cát quy mô mở rộng, thả bởi vì quan phủ không có khóa thuế mà lợi nhuận tiền cảnh thật lớn, càng ngày càng bị cường hào đại tộc khống chế cùng lũng đoạn,Phần lớn thẳng đếnTrung Hoa dân quốc khiĐều vẫn luôn từ minh sơ sau phát triển lên đại thôn xóm tông tộc nắm giữ.Bởi vì này đó đại tộc thế gia từng bước chiếm cứ sa cốt, vịt phụ, tăng môn chờ lúc ấy ở hình thành trung thiển bãi biển đồ, cũng áp súc vùng này ỷ lại kể trên tài nguyên đản gia mưu sinh không gian.Khi hướng huyện nha môn thừa khẩn ruộng cát tông tộc công nếm gia sản dòng họ quản lý cơ cấu cùng hành hội chờ tổ chức, liền có điều thuê nguyên tại đây mang cập quanh thân lớn nhỏ trên đảo nhỏ lấy vớt mà sống đản gia thay khai khẩn,Này một loại đản gia cũng theo đó chuyển vì khai phá ruộng cát, làm nông càyTá điền.

Gần hiện đại bình quyền hóa

TheoBiến pháp Mậu TuấtCùngCách mạng Tân HợiẢnh hưởng cùng phổ cập cận đại tư tưởng quan niệm, quay chung quanh đản dân tộc thuộc cùng quyền lợi vấn đề thảo luận mở rộng,Phong trào văn hoá mớiSau tương quan xã hội điều tra, khiến cho đản dân và văn hóa được đến tri thức giới lớn hơn nữa phạm vi chú ý.Trung Hoa dân quốc chính phủ cũng tiếp tục ban lệnh, lập phápChờ yêu cầu lệnh đản dân bình quyền hóa, ở cùng thời đại Quảng Đông tỉnh Sở Dân Chính cũng từng ban bố 《 nghiêm cấm áp bách đản dân tật xấu 》 chính lệnh, chỉ ra ứng tiêu trừ kỳ thị, phản đối ức hiếp, nhưng xã hội thượng kỳ thị cùng ức hiếp thói quen khó sửa, chính phủ đẩy mạnh thi thố hiệu quả tác dụng không có hiệu quả.Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàThành lập sau, chính phủ đẩy mạnh Phúc Kiến, Quảng Đông chờ mà đản dân lên bờ định cư, lấy làm giải quyết đản dân vấn đề hạng nhất quan trọng công tác. Quảng Đông phương diện hàng đầu là từ vùng duyên hải đản dân vì trước, lúc sau lại đến nội hà đản dân: 1950 niên đại sơ chính phủ thống nhất chuyên môn tu sửa di chuyển vùng duyên hải đản gia điểm định cư, hiện đại Quảng Đông vùng duyên hảiHải lục phong,Dương GiangChờ mà ngư dân tân thôn liền thuộc này loại; nội hà đản dân di chuyển định cư, liên tục thời gian so trường, chiều ngang từ 1950 niên đại trung hậu kỳ thẳng đến 1980 niên đại.Phúc Kiến đản dân lên bờ chiều ngang tắc liên tục đến 1990 niên đại.

Phân loại

Đản gia ngừng ở bên bờ thuyền đánh cá

Đản gia chia làmPhúc Châu đản dânCùng vớiQuảng Đông đản người nhà.

Phúc Châu đản dânLấyMân ngữVì tiếng mẹ đẻ, Phúc KiếnMân ĐôngXưngPhúc KiếnĐản dân vì “Khúc đề”,Phúc Kiến ngư dân.

Quảng Đông đản người nhàLấyTiếng Quảng ĐôngVì tiếng mẹ đẻ, bị gọi “Thủy thượng nhân”HoặcNgư dân,Đản người nhà chờ.

Các nơiĐản dânSinh hoạt ở bất đồngThuyền đậu,Thuỷ vực cùng phương ngôn khu vực, cho nên có bất đồng tên chi phân. Như căn cứ thuỷ vực, nhưng phân “Hàm thủy đản dân” cùng “Nước ngọt đản dân” hai loại, người trước nhiều thờ phụngHồng thánh,Người sau nhiều thờ phụngLong Vương.

Lưỡng Quảng(Quảng Đông,Quảng Tây,Hải Nam)Đản gia lời nóiThuộc vềTiếng Quảng Đông,MàPhúc ChâuĐản giaNgười tắc chủ yếu sử dụngPhúc Châu lời nói.

Phân bố

Theo tư liệu lịch sử ghi lại, Lĩnh Nam nội hà cùng vùng duyên hải cảng nơi chốn đều có đản dân phân bố, tụ tộc mà cư, tự xưng là “Long hộ”, sùng bái thuỷ thần, kính sợ tự nhiên cùng che chở mưu sinh thuỷ vực. Đến minh thanh thời đại,Châu Giang vùng châu thổĐại quy mô vây hải tạo điền lệnh địa mạo biến thiên, đến thanh giờ Mùi đê trải rộng Châu Giang vùng châu thổ mạng lưới sông ngòi mảnh đất, đản gia dựa vào để sinh tồn thuỷ vực diện tích cũng bởi vậy mà giảm bớt. Dựa vào trước thuật biến hóa cùng lục địa kinh tế xã hội phát triển, đản dân sôi nổi di chuyển đến tới gần thị trấn mặt sông mưu sinh, lưu động đến Quảng Châu, Phật Sơn, Giang Môn chờ thương nghiệp phát đạt thị trấn.Theo diệp hiện ân điều tra, ởChiến tranh nha phiếnĐêm trước, tụ tập với Quảng Châu mặt sông đản gia thuyền đạt tới 84,000 con, mà bị vâyBắc GiangTiến vào vùng châu thổ mạng lưới sông ngòi khu muốn hướngTam thủy huyệnLô bao,Cũng là đản gia tụ tập thương mậu yếu địa.

Theo cận đại điều tra thống kê, đản dân lấy Quảng Đông nhiều nhất, Phúc Kiến thứ chi, Chiết Giang ít nhất; Chiết Giang cảnh nội đản dân chủ muốn phân bố với Ôn ChâuÂu giang,Theo Trung Hoa dân quốc khi 《Tượng sơn huyệnChí 》 cuốn mười sáu tái, Ôn Châu lấy bắc vùng duyên hải thạch phổ cảng vùng cũng từng có đản dân phân bố.Hiện sở nhận tri đản gia chủ muốn sinh hoạt phạm vi, bị vâyChâu tam giác,ViệtTây vùng duyên hải,Mân ĐôngVùng duyên hải cùngMân giangLưu vực,Mân NamHạ MônLộ giangCùngTuyền ChâuTấn GiangLưu vực,Vùng tam giác Trường GiangSông nước cùng vịnh lưu vực, ở cái khác Mân Việt quế quỳnh chiết vùng duyên hải cũng có phần bố. Đản gia thường thường lấy sông biển vì gia, không có chỗ ở cố định.

Phúc Kiến

Phúc Kiến đản gia

Càng nhiều tin tức:Phúc Châu đản dân

Phúc Châu đản gia cả đời phiêu bạc với thủy thượng, lấy thuyền vì gia. Ở mã tổ quần đảo có phần bố ký lục,Có quan điểm cho rằng, cổ đại Phúc Kiến vùng duyên hải, đã từng nhiều vì đản người nhà thiên hạ.

Việt Hong Kong

Tham kiến:Hong Kong đản người nhàCùngMacao đản người nhà

Đản gia ở Hoa Nam Châu Giang lưu vực các nơi có điều phân bố, chủ yếu phân bố với châu hảiCửa cống,Quảng ChâuPhiên Ngu,Giang MônTân sẽ,Thâm Quyến,Thuận Đức,Đông hoàn,Trung sơn,Hong KongChờ mà.

Hải Nam

1512 nămĐảo Hải NamDân cư 7% là đản người nhà, mỗi cái đản gia hộ sinh tám chín tử hoặc đến mười dư.Hiện đại ở đảo Hải Nam đản gia, chủ yếu phân bố ởCửa biển,Xương giang,Lăng thủy,Tam ÁChờ mà:Theo điều tra cùng báo đạo các tư liệu thống kê, cửa biển đản người nhà chủ yếu tập trung ở vớt tân thôn, vớt cũ thôn cùng bạch sa môn hạ thôn; xương giang đản người nhà chủ yếu tập trung ở hải đuôi trấn tân cảng; lăng thủy đản người nhà chủ yếu tụ cư ở tân cảng tân thôn trấn; Tam Á đản người nhà phân bố ởTam Á cảng,Hồng sa bến tàu các nơi.

Cống chiết

Chủ điều mục:Chín họ ngư dân

Chín họ ngư dân hoặc chín họ ngư hộ, chủ yếu có trần, tiền, lâm, Lý, Viên, tôn, diệp, gì, hứa chờ chín họ, nguyên vì Chiết Giang đản dân, nghiên cứu tin tưởng cùng mặt khác đản gia cùng nguyên.Minh Thanh thời kỳChín họ ngư dânCùng Việt mân đản dân phân bố khu vực tương láng giềng gần, tức bị vây Giang Tây toàn tỉnh cập Chiết Giang sông Tiền Đường lưu vực.Theo ngư hộ sở tại truyền thuyết, địa phương sử chí cùng xã quần bên trong tương đối tán thành cách nói,Bọn họ tổ tiên nguyên là nguyên mạtTrần Hữu LượngCấp dưới, ở bịChu Nguyên ChươngĐánh bại sau bị biếmTiện dânVì ngư hộ, ở phân tán phạm vi từHồ Bà DươngKéo dài đếnSông Tiền Đường lưu vực,LấyKiến đứcVì trung tâm,Bất quá Giang Tây giới ngư hộ đều có bị minh quan phủ đăng ký ở cá khóa sách trung, có minh xác đều, đồ tin tức, quyền lợi vấn đề giới hạn trong nhập hồ bắt cá quyền.Tân An giangVùng thủy thượng nhân là với 1969～1970 năm phân hai nhóm bị an bài lên bờ định cư, đặt chân vớiMai thành,Tam đềuCùng đại dương.

Chiết Giang đản gia phân bố cụ thể địa điểm cóChu Sơn quần đảo,Đài Châu loan,Ôn Châu loan,Tam môn loan,Hàng Châu loan,Tân An giang,Sông Phú Xuân,Lan giang.

Mặt khác khu vực

15 thế kỷ, một ít đản gia hộ ở tạiThái HồVùng, cũng có đản gia hộ ở Bắc Kinh, Nam Kinh, Hồ Bắc, Hồ Nam cùng vớiĐại Vận HàCùng Trường Giang hà vùng hoạt động.

Càng nhiều tin tức:Ở Việt Nam dân tộc # ngải ngườiCùngTrung Quốc chưa phân biệt dân tộc # đản người

Ở Việt Nam, địa phương đản ( gia ) người ( Người Đản (Gia) ) dung nhập cũng bị phân loại vìNgải tộcMột chi.

Ngôn ngữ

Quảng Đông đản người nhà tiếng mẹ đẻ vìĐản gia lời nói,Thuộc vềTiếng Quảng Đông,Cùng tiếng Quảng Đông Quảng Châu nói xong toàn liên hệ.

Phúc Kiến đản người nhà tiếng mẹ đẻ nhiều vì địa phươngMân ngữ.

Chín họ ngư dân phương ngôn, này phân loại thượng không rõ ràng lắm.

Truyền thống sinh hoạt

Đại úc đảoĐản dân

Theo lịch sử nhiều dân tộc chí điều tra đều biểu hiện, đánh dấu vì đản gia quần thể ở văn hóa tập tục phương diện, từ ẩm thực, kết hôn, phong tục, ở nhà bài trí cứ thế nghi thức, cùng lục thượng cư dân càng vì tiếp cận, mà cùng trên núi dao hoặc xa tắc sai biệt trọng đại. Tín ngưỡng thượng thờ phụngHồng thánh,Bắc đế,Quan ÂmChờ cũng cùng lục cư người nhất trí,Bất quá bởi vì trường kỳ cư với thuyền bé thượng mà có độc đáo văn hóa sinh hoạt thói quen,Thời trước thủy thượng nhân còn có thờ phụngPhật Tổ,Mẹ tổCùng thánh nhân công.

Thủy cư xứ sở

Tham kiến:Hoa đuôi độ

Đản người nhà cư trú cùng mưu sinh chủ yếu đều ở thuyền thuyền phía trên, thuyền gia quần cư cũng là đản gia trong lịch sử một đại đặc điểm —— bởi vì mỗi chỉ đản thuyền là trụ người một nhà, cho nên lại xưng liền gia thuyền. Nói chung, mỗi chiếc thuyền thuyền dài chừng năm sáu mét, bề rộng chừng một vài mễ. Thuyền thượng bộ là che đậy ánh mặt trời cùng mưa gió củng hình cái bồng ( đản bồng ), thuyền sườn có sử động thuyền thuyền trường mái chèo cùng diêu lỗ. Cái đáy khoang thuyền chia làm trước sau hai bộ phận, phía trước thủy khoang chuyên chở cá hóa, mặt sau không khoang tắc đặt áo cơm tạp vật. Thuyền thuyền cái bồng hạ trung bộ, chuyên chở cá hóa thủy khoang phía trên lót thượng boong tàu, liền làm đản dân cuộc sống hàng ngày nội thất, ban đêm người một nhà liền lấy boong tàu vì sàng. Khoang thuyền ngoại sườn treo không đáy dễ dàng cho kéo rải miệt đâu. Đuôi thuyền tắc đặt thùng nước lò táo, dùng để gia công đồ ăn cùng nấu cơm nấu 餸.

Đản gia thuyền loại

Theo dân quốc 21 năm ( 1932 năm ) Quảng Châu Cục Công An Thành Phố đối tê cư ởChâu Giang hàThượng thuyền hộ sở làm thống kê, 10 nhiều vạn dân sống trên sông nước phân biệt cư với 30 nhiều loại bất đồng thuyền thuyền trung, tổng cộng tam vạn mấy con: Con thuyền y theo từng người sử dụng cùng hình thức có bất đồng danh loại, như vận khách qua sông hoặc cung người dừng chân qua đêm giả, bao gồm bốn trụ đại sảnh thuyền ( cũng kêu tím động thuyền, tục xưng “Hoa thuyền” ),Sa thuyền, hoành thủy độ thuyền, tư linh thuyền ( chú: Hai điều liền ở bên nhau có cửa sổ thuyền ), đản thuyền thuyền chờ; vận hàng hóa giả, bao gồm hóa thuyền, sài thuyền, dưa hấu thuyền, trang bùn thuyền, vận than đá thuyền, vận mễ thuyền chờ; vận phân bón cung ứng nông dân giả, bao gồm vận phân thuyền, vận nước tiểu thuyền, vận rác rưởi thuyền chờ; bắt cá vớt tôm võng hiện giả, bao gồm hiện thuyền, bắt cá tôm thuyền chờ.Mà ở khu đông Lưỡng Quảng Triều Châu, đản thuyền dân chỉ trừ trừ giống nhau vận chuyển thuyền, ở nhà thuyền ngoại, có một loại khá lớn hình con thuyền kêu sáu bồng thuyền, này trang trí hoa lệ, ngừng ở Triều Châu ngoài thành, lấy thu hút đại quan quý nhân vùng ven sông ngắm cảnh, uống rượu mua vui làm chủ yếu mục đích, bộ phận tuổi trẻ đản dân nữ tử ở trên thuyền làm bồi du, bồi rượu, ca vũ thậm chíXướng kĩChờ phục vụ.

Ăn mặc trang điểm

Ở mùa đông thời gian đản gia nữ tính nhóm sẽ dùng miếng vải đen hoặc hoa cách bố bao đầu, mà khăn trùm đầu bố mặt sau còn hữu dụng một vật cứng “Đầu bố củng” sấn, bố thượng đều thêu “Cẩu cao răng”. Quần áo vô luận nam nữ, truyền thống đều sẽ dùng cây củ nâu nước giặt hồ ( ngăn cản hơi nước ) vải bố quần áo.Đản dân phụ nữ còn có chuyên chúc quần đùi, chiều dài chỉ tới đầu gối đoan, lấy màu lam hoặc màu xám là chủ, quần phần sau ra bên ngoài kiều để tránh ở lao động khi dính ướt. Phụ nữ nhóm còn thường thường ở trên quần hệ có có được khảm đồ án bạc đai lưng, này tác dụng chủ yếu vì tránh cho hơi nước xâm nhập phần eo.

Khác theoKiến đứcVăn hóa học giả chu mục khanh ở nghiên cứuChín họ ngư dânKhi thuật, địa phương ngư hộ trong lịch sử có thời gian rất lâu là không bị cho phép xuyên giày ( chỉ cho lê nửa chỉ ) cùng áo dài lên bờ, như có người chỉnh chân xuyên giày, sẽ bị ác ôn gây hấn vũ nhục cũng cướp lấy bọn họ giày ném tới nhà xí. Địa phương một người ngư hộ nhớ thuật, thế hệ trước lên bờ đi khi vô luận đông hạ, đều thói quen muốn ở eo triền căn rơm rạ thằng, nghe nói làm như vậy là y theoChu Nguyên ChươngKhi sở định quy củ, lấy này tới phân chia lương dân cùngTiện dân.

Kiêng kị, tín ngưỡng cập văn hóa

Đản dân truyền thống phục sức

Đản thuyền đầu thuyền bị đản gia coi làm thần thánh địa phương, qua đi bởi vì đối phụ nữKỳ thị,Không chuẩn phụ nữ vượt qua đầu thuyền, sợ phụ nữ vượt đầu thuyền sau đối bắt cá bất lợi. Ngày tết thời gian, đản dân sẽ ở đầu thuyền dán cát lợi tranh chữ ( “Đầu thuyền thịnh vượng” ). Đến tân một năm lần đầu tiên xuất phát khi, sẽ lấy thịt heo một khối, sống gà trống một con bái tế đầu thuyền, bái tế khi lấy đao đâm thủng gà trống mào gà, đem huyết đồ ở đầu thuyền cùng đầu thuyền hai sườn, nghe nói có thể tránh ma quỷ, lấy bảo đi bình an. Có khi còn cắm thượng vải đỏ chế thành “Cát lợi kỳ”, lấy bảo xuôi gió xuôi nước.

Quảng ĐôngThủy thượng đản người nhà có một loại tự tiêu khiển một loại ngư ca văn hóa －Hàm thủy ca,Lại xưng hàm thủy than, than ca huynh, than cô muội, than gia tỷ. Sớm tại minh mạt thanh sơHàm thủy caĐã lưu hành ởChâu Giang vùng châu thổKhu vực vùng. Đản người nhà vì điều hòa, thích trừ phiêu bạc biển rộng sinh hoạt tịch mịch cùng ưu sầu, cũng gia tăng xã quần thành viên gian tình cảm, dần dần ở lịch sử hình thành nên loại hát đối đền đáp tập tục.Chủ yếu dùng đơn ca, tùy biên tùy xướng, hát đối chờ hình thức ca pháp. Với tình yêu hoạt động, tuổi trẻ nam nữ cũng sẽ chọn dùng hàm thủy ca “Hát đối”, tùy biên tùy xướng, nếu xướng đến lưỡng tình tương duyệt, nhà trai gia liền sẽ thỉnh bà mối đi nhà gái gia làm mai.Hiện đại này đâyQuảng ĐôngTrung sơnThản châuDùng tiếng Quảng Đông trung sơn thứ phương ngôn ca xướng giả so truyền lưu rộng khắp, khúc mục phong phú, kéo dài loại này truyền thống ngư ca xướng pháp văn hóa.

Đản người nhà cùng mặt khác dân tộc Hán dân hệ đồng dạng cóTế tổTruyền thống, nhưng bọn hắn phần lớn không cầnThần chủĐại biểuTổ linh,Mà là dùng mộc chế hình người. Ở thân nhân qua đời sau, đản người nhà sẽ thỉnhLinh môiCùng mới vừa qua đời thân nhânThông linh,Thân nhân sẽ miêu tả hắn sở hỉ tạo hình, sau đó người nhà liền sẽ thỉnh thợ thủ công y theo miêu tả chế tác thần tượng, hoàn thành sau sẽ đặt ở đầu thuyềnĐiện thờCung phụng.

Văn nghệ tác phẩm

• Quỷ thổi đènChiNam Hải Quy Khư

Tham khảo văn hiến

Kéo dài đọc

• [ anh ]Lạc khắc:《 Hong Kong thuộc địa triển thác ranh giới báo cáo thư 》(Report by Mr.Stewart Lockhart on the Extension of the Colony of hong kong).1898 năm 10 nguyệt 8 ngày,Anh quốc thuộc địa bộHồ sơ: C.O.882/5,pp34-64
• [ ngày ] cổ xuyên thọ tám:《 Quảng Đông, Quảng Tây hai tỉnh ra trương báo cáo điểm chính 》, Đài Bắc, Đài Loan ngân hàng điều tra khóa, 1919
• Chung kính văn: 《 Trung Quốc trí dân văn học một luyến 》, 《 tiểu thuyết nguyệt báo 》 ( Trung Quốc văn học nghiên cứu hào ), 1928 năm
• Hoàng vân sóng: 《 Quảng Châu trứng tục tạp đàm 》, 《 quốc lập đệ nhất trung sơn đại học ngôn ngữ lịch sử học viện nghiên cứu tuần san 》1928 năm đệ 35-36 kỳ
• Ngô cao tử: 《 Phúc Châu trí dân điều tra 》, Yến Kinh đại học 《 xã hội học giới 》1930 năm đệ 4 cuốn
• Lĩnh Nam đại học xã hội viện nghiên cứu: 《 sa nam trứng dân điều tra 》, 《 Lĩnh Nam học báo 》 đệ 3 cuốn, đệ 1 kỳ ( 1934 năm 1 nguyệt )
• Gì cách ân: 《 đản tộc nơi phát ra nghi ngờ 》, 《 Lĩnh Nam học báo 》1936 đệ 1 kỳ
• Gì cách ân: 《 thời Đường đản man 》, 《 Lĩnh Nam học báo 》1936 năm đệ 2 kỳ
• Ngũ duệ lân: 《 tam thủy cửa sông trứng dân điều tra báo cáo 》, 《 Lĩnh Nam học báo 》1936 năm đệ 2 kỳ
• Trần tự kinh: 《 đản dân nghiên cứu: Trung Quốc đại lục Hong Kong Đài Loan 》, thương vụ ấn thư quán, 1946 năm
• Ngô cao tử: 《 Phúc Châu đản dân điều tra 》, Lý văn hải: 《 dân quốc thời kỳ xã hội điều tra tùng biên: Đường đáy xã hội cuốn 》, Phúc Kiến giáo dục nhà xuất bản, 2005 năm,ISBN 9787533424596p565-577
• Trâu đức kha, hạng hiếu rất: 《 Phúc Châu thị đài giang khu thuyền nhỏ hộ các loại thống kê và sinh hoạt trạng huống điều tra 》, giống như trên, p578-587
• Ngô vĩnh Chiêm: 《 mân giang lưu vực đản hộ 》, 《 tân á tế á 》1937 năm đệ 2 kỳ
• Trần bích sanh: 《 về Phúc Châu dân sống trên sông nước tên, nơi phát ra, đặc thù cùng với hay không dân tộc thiểu số chờ vấn đề thảo luận 》, 《 Hạ Môn đại học học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》1954 năm đệ 1 kỳ
• Hàn chấn hoa: 《 thí thích Phúc Kiến thủy thượng trứng dân ( bạch thủy lang ) lịch sử nơi phát ra 》, 《 Hạ Môn đại học học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》1954 năm đệ 5 kỳ
• Barbara Ward, "Varieties of the Conscious Model: The Fishermen of South China", in The Relevance of Models for Social Anthropology, edited by Michael Banton ( London: Tavistock Publications Ltd. ), 1965
• [ ngày ] nhưng nhi hoằng minh, Hong Kong thuyền gia nghiên cứu ( Hong Kong tiếng Trung đại học ・ Đông Nam Á nghiên cứu chuyên khan chi năm ), Hong Kong tiếng Trung đại học tân á thư viện viện nghiên cứu, 1967
• Eugene N.Anderson, "The Boat People of South China", Anthropos, vol.65 ( 1970 )
• [ ngày ] nhưng nhi hoằng minh, Hong Kong の dân sống trên sông nước: Trung Quốc xã hội sử の tiết diện, Đông Kinh: Nham sóng hiệu sách, 1970
• Eugene N.Anderson, Essays on South China’s Boat People,Orient Cultural Service,Taipei,1972
• Eugene N.Anderson and M.L.Anderson, Mountains and Water:The Cultural Ecology of South Coastal China,Orient Cultural Service,Taipei,1973
• Tưởng bỉnh chiêu: 《 trứng dân lịch sử nơi phát ra và văn hóa để lại 》, 《 Quảng Tây dân tộc nghiên cứu 》1984 năm đệ 4 kỳ
• David Faure, "The Tangs of Kam Tin—A Hypothesis on the rise of a gentry family", in From village to City: studies in the traditional root of Hong Kong society, edited by David Faure, James Hayes and Alan, Birch ( Hong Kong: Centre of Asian Studies, University of Hong Kong, 1984 ), p24-42
• Ngô kiến tân: 《 Quảng Đông đản dân lịch sử nguồn nước và dòng sông sơ tích 》, 《 Lĩnh Nam văn sử 》1985 năm đệ 1 kỳ
• Eugene N.Anderson, The Happy Heavenly Bureaucracy: Supernatural and the Hongkong Boat People,《 Châu Á dân tục xã hội cuộc sống chuyên mục 》 thứ hai mươi chín tập, phương đông văn hóa thư cục, 1985
• Barbara E.Ward ( hoa đức anh ), Through Other Eyes Essays in Understanding Conscious Models-Mostly in HongKong,The Chinese University Press,Hong Kong,1985
• Hoa đức anh: 《 từ nhân loại học xem Hong Kong xã hội nhất nhất hoa đức anh giáo thụ luận văn tập 》, phùng thừa thông chờ biên dịch, đại học xuất bản ấn vụ công ty, 1985
• Ngô vĩnh chương: 《 cổ đại ngạc xuyên Tương kiềm biên khu diên người cùng Lĩnh Nam diên người chi tương đối nghiên cứu 》, 《 Quảng Tây dân tộc nghiên cứu 》1987 năm đệ 2 kỳ
• Trương thọ cờ, hoàng tân mỹ: 《 Châu Giang nước miếng thượng trước dân “Đản gia” khảo 》, 《 khoa học xã hội chiến tuyến 》1988 năm đệ 4 kỳ
• Hoàng tân mỹ: 《 Châu Giang nước miếng thượng cư dân ( trứng gia ) nghiên cứu 》, Quảng Châu: Trung sơn đại học nhà xuất bản, 1990 nămISBN 7-306-00256-2
• Hoàng tân mỹ: 《 Châu Giang nước miếng thượng cư dân ( đản gia ) chủng tộc hiện trạng nghiên cứu 》, 《 trung sơn đại học học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》1990 năm đệ 2 kỳ
• Phó quý chín: 《 minh thanh đản dân khảo lược 》, 《 sử học tập san 》1990 năm đệ 1 kỳ
• Lưu phục hưng: 《 hóa châu dân sống trên sông nước hôn tang tập tục 》, 《 dân tục nghiên cứu 》1990 năm đệ 3 kỳ
• Lâm úy văn: 《 Phúc Kiến trứng dân tên cùng phân bố khảo 》, 《 Đông Nam văn hóa 》1990 năm đệ 3 kỳ
• Trương thọ kỳ: 《 trứng người nhà 》, Trung Hoa thư cục Hong Kong công ty hữu hạn, 1991,ISBN 9622316387
• Diệp hiện ân ． minh thanh Quảng Đông đản dân sinh hoạt tập tục cùng mà duyên quan hệ [ J ] ． Trung Quốc xã hội kinh tế sử, 1992, (1):56－62
• Tha tông di: 《 nói đản 》, tái 《 tha tông di Triều Sán địa phương sử luận tập 》, Sán Đầu đại học nhà xuất bản, 1996
• Ngô vĩnh chương: 《 nam bắc đản người bất đồng tộc thuộc tân nói 》, tái trung nam dân tộc học viện dân tộc viện nghiên cứu biên 《 phương nam dân tộc nghiên cứu luận tùng 》 đệ nhị tập, dân tộc nhà xuất bản, 1996
• Chu đại minh: 《 Macao tộc đàn 》, 《 Trung Quốc khoa học xã hội 》1997 năm đệ 5 kỳ
• Trương thọ kỳ: 《 thủy thượng trước dân ( gia ) cùng Quảng Đông nông nghiệp 》, 《 học thuật nghiên cứu 》1997 năm đệ 10 kỳ
• Tưởng bỉnh chiêu: 《 trứng dân lịch sử nơi phát ra và văn hóa để lại 》, 《 Quảng Tây dân tộc nghiên cứu 》1998 năm đệ 4 kỳ
• Phí hiếu thông: 《 mân giang khẩu ký hoạ 》, phí hiếu thông: 《 phí hiếu thông văn tập 》 đệ thập cuốn, đàn ngôn nhà xuất bản, 1999 năm,ISBN 9787800802508p356-368 trang
• Quảng Đông tỉnh dân tộc viện nghiên cứu biên: 《 Quảng Đông đản dân xã hội điều tra 》, trung sơn đại học nhà xuất bản, 2001 năm,ISBN 9787306017789
• Trần lễ hiền: 《 hải đản: Tà dương đảo đản dân khảo sát ( thượng )》, 《 Quảng Tây dân tộc học viện học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》2002 năm đệ 2 kỳ
• Tần phác, từ kiệt Thuấn: 《 hà đản —— Ngô Châu dân sống trên sông nước khảo sát ( thượng )》, 《 Quảng Tây hữu giang dân tộc sư chuyên học báo 》2005 năm đệ 2 kỳ
• Hà gia tường: 《 nông cày người khác chế tạo —— một lần nữa xem kỹ Quảng Đông “Đản dân kỳ thị” 》, 《 tư tưởng chiến tuyến 》2005 năm đệ 5 kỳ
• "Lineage, Market, Pirate, and Dan: Ethnicity in the Pearl River Delta of South China" in Empire at the Margins: Culture, Ethnicity, and Frontier in Early Modern China (Studies on China),edited by Pamela Kyle Crossley, Helen F. Siu, Donald S. Sutton,Berkeley Los Angeles London:University of California Press,2006ISBN 9780520230156
• Trương bạc phong: 《 tộc đàn kỳ thị cùng thân phận trọng cấu: Lấy Quảng Đông “Đản dân” quần thể vì trung tâm thảo luận 》, 《 trung nam dân tộc đại học học báo ( nhân văn khoa học xã hội bản )》 2008 năm đệ 3 kỳ
• Hoàng hướng xuân: 《 từ đản dân nghiên cứu nhìn trúng quốc dân tộc sử cùng tộc đàn nghiên cứu trăm năm thăm dò 》, 《 Quảng Tây dân tộc nghiên cứu 》 2008 năm đệ 4 kỳ
• Trình mỹ bảo: 《 thủy thượng nhân dẫn thủy ——16-19 thế kỷ Macao thuyền dân hải dương thế giới 》, 《 học thuật nghiên cứu 》2010 năm đệ 4 kỳ
• Ngũ duệ lân: 《 dân quốc Quảng Châu đản dân, xe đẩy tay phu cùng thôn xóm: Ngũ duệ lân xã hội học điều tra báo cáo tập 》, Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản, 2010 năm,ISBN 9787218066288
• Đường Quốc kiến: 《 từ đản dân đến “Thị dân”: Thân phận chế cùng hải dương ngư dân đại tế lưu động 》, 《 Tân Cương khoa học xã hội 》2011 năm đệ 4 kỳ
• Trần miễn, khu toản: 《 đản dân sử chí 》, gì quốc cường, trung sơn đại học nhân loại học hệ cao nghiêu điều tra tổ: 《 Trung Quốc đồng ruộng điều tra bộ sách ( đệ 2 tập ): Điền Trì thảo hải tây ngạn tám thôn điều tra báo cáo ( trang phục trên dưới sách )》, tri thức quyền tài sản nhà xuất bản, 2011 năm,ISBN 9787513004039
• Lâm có có thể, Ngô chí lương, hồ sóng chủ biên, Quảng Đông tỉnh khoa học xã hội giới liên hợp sẽ biên: 《 đản dân văn hóa nghiên cứu —— đản dân văn hóa học thuật hội thảo luận văn tập 》 Hong Kong: Hong Kong nhà xuất bản, 2012,ISBN 9789881829887
• Lâm có có thể, Ngô chí lương, Long gia kỷ chủ biên, Quảng Đông tỉnh khoa học xã hội giới liên hợp sẽ biên: 《 đản dân văn hóa nghiên cứu. Nhị., Đệ nhị giới đản dân văn hóa học thuật hội thảo luận văn tập 》 Hong Kong: Hong Kong nhà xuất bản, 2014,ISBN 9789881246608
• Lý ninh lợi: 《 Minh Thanh thời kỳ đản dân xã hội cùng Trung Quốc đối Nam Hải chư đảo quản hạt 》, 《 Tây Nam dân tộc đại học học báo ( nhân văn khoa học xã hội bản )》 2014 năm đệ 10 kỳ
• Lưu lị: 《 cá quyền cùng hải quyền —— đảo Hải Nam vùng duyên hải ngư dân lịch sử khảo sát cùng hiện thực ý nghĩa 》, 《 trung sơn đại học học báo ( khoa học xã hội bản )》 2014 năm đệ 3 kỳ
• Nhan quảng văn: 《 từ “Âu Đặng” đến đản dân —— đản dân khởi nguyên tân giải 》, 《 Quảng Đông khoa học xã hội 》2015 năm đệ 2 kỳ
• Phùng quốc cường: Châu tam giác thủy thượng tộc đàn ngôn ngữ thừa truyền cùng văn hóa biến thiên, Đài Bắc: Vạn cuốn lâu sách báo cổ phần công ty hữu hạn, 2015,ISBN 9789577399823
• Lưu lị: 《 làm hải: Hải Nam đản gia trên biển thực tiễn cùng văn hóa nhận thức 》, 《 Quảng Tây dân tộc đại học học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》2016 năm đệ 5 kỳ
• Lưu lị: 《 ở đây: Hải Nam đản gia nữ tính không gian, thân thể cùng quyền lực 》, 《 mở ra thời đại 》2019 năm đệ 1 kỳ
• Lưu lị: 《 địa phương tính tri thức coi vực hạ tây sa trú đảo ngư dân hải dương thực tiễn 》, 《 Vân Nam đại học sư phạm học báo ( triết học khoa học xã hội bản )》2019 năm đệ 6 kỳ
• Ngô vĩnh chương, hạ xa minh: 《 đản dân lịch sử văn hóa cùng tư liệu 》 ( Lĩnh Nam kho sách ), Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản, 2019 năm,ISBN 9787218132570
• Phùng quốc cường: Lưỡng Quảng Hải Nam hải dương vớt cá ngạn tập chú cùng với ngôn ngữ đặc sắc cùng ngữ vựng biến thiên, Đài Bắc: Vạn cuốn lâu sách báo cổ phần công ty hữu hạn, 2020,ISBN 9789864784318
• Vệ tụ hiền: 〈Đài Loan sơn bào từ Hoa Tây dời tới(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉

Tham kiến

• Phúc Châu đản dân
• Phù thành (2012 năm điện ảnh )
• Gia thuyền