Tổ tiên sùng bái

Càng kiều nhị công từĐặng thị tổ tiênBài vị

Tổ tiên sùng bái,Hoặc xưngTổ linh tín ngưỡng,Kính tổ,Là chỉ một loại hoài niệm tổ tiên, kỷ niệm tổ tiên tín ngưỡng, dần dần sinh ra cùng loạiTôn giáoNghi thức tập tục. Căn cứ vào chết điTổ tiênVẫn cứ thật sâu tồn tại hậu nhân trong lòng, bởi vậy cung phụng tổ tiên tượng trưng mà có thể “Sự chết như sự sinh”; cũng có cho rằng tổ tiên linh hồn chịu khổ, tắc con cháu cũng sẽ sinh ra mặt trái ảnh hưởng, bởi vậy cung phụng tổ tiên lấy an ủi hoặc làm công đức hồi hướng; cũng có cho rằng tổ tiên có thể đối con cháu hàng họa chúc phúc, bởi vậy cung phụng tổ tiên tới khẩn cầu bình an. Tế bái tổ tiên hành vi xưng làHiến tế tổ tiên,Tế bái tổ tiên( tế tổ ),Bái thái công^[1].Lời nói quê mùa tục ngữ nói “Ăn quả tử bái thụ đầu, uống nước suối tư ngọn nguồn”.

Ở đại bộ phận bất đồngVăn hóaTrung, tổ tiên sùng bái cùngThần linhSùng bái không quá giống nhau, đối thần sùng bái phần lớn là hy vọng khẩn cầu một ítÍch lợi,Nhưng mọi người đối tổ tiên tín ngưỡng, cũng không gần là hy vọng khẩn cầu một ít chỗ tốt, cũng là biểu đạt thân tình hoặc là đối tổ tiên tôn kính.Nho giáoVăn hóa đem tổ tiên làm như thần linh giống nhau sùng bái^[2].Chịu này ảnh hưởng, giống nhau người Trung Quốc trừ bỏ kính tổ ngoại, còn hy vọng đã chịu tổ tiên thần linh phù hộ, “Tổ tiên phù hộ” giống nhau là nhất thường thấy cầu phúc ngữ. Nhưng rất nhiềuCơ Đốc tân giáoPhe phái không tiếp thu này đó quan điểm, này đó phe phái cho rằng trừ bỏThượng đế,Không thể đem tổ tiên biến thành thần tượng, cũng cho rằng này cử trái vớiThập giới“Không thể kính bái thần tượng”.

Thời trước mọi người cho rằng chính mình nơi ở trung, nếu là chính mình tổ tông hồn phách về nhà là cho phép.^[3]Tổ tiên linh hồn cùng cô hồn dã quỷ bản chất tương đồng, sai biệt ở tổ tiên có dương thế tử tôn hiến tế, cô hồn dã quỷ tắc vô.^[4]

Nho gia văn hóa vòng

ỞNho giaQuan niệm trung, tổ tiên tín ngưỡng chủ yếu chú trọng thận chung truy xa, biểu đạt đối tổ tiên cảm nhớ chi tình, cũng là tin tưởng tổ tiên trên trời có linh thiêng sẽ tiếp tục phù hộ chính mình hậu đại. “Hiếu” là quan trọng nhất mỹ đức chi nhất, tục rằng “Thánh nhânLấy hiếu trịThiên hạ”,Nhưng từ hiếu dẫn phátTrung,Tin,Nhân,NghĩaChờ đạo đức. Cho dù đối đã qua đời tổ tiên, cũng muốn giống bọn họ vẫn như cũ tồn tại khi giống nhau tôn kính, ở ngày hội, ngày giỗ muốn cung phụng, hiến tế, đối tổ tiên sùng bái là một loại loại hoặc chuẩnTôn giáoTín ngưỡng. LấyDân tộc Hán Người Hẹ ngườiVì lệ, tổ tiên sùng bái có tôn tông báo bổn, văn hóa giáo dục, cầu phúc, dự triệu chờ công năng^[5].Triều Sán khu vực xưng tế tổ vìBái lão công,Mỗi phùng mùng một mười lăm hoặc trọng đại ngày hội, các gia chế tácHồng đào quảTừ từ cống phẩm, hiến tế tổ tiên. Trung Quốc rất nhiều ngày hội, đều không rời đi hiến tế tổ tiên này một nội dung,Trừ( trừ tịch ),Thanh( thanh minh ),Vu( trung nguyên ),Chín( trùng dương ) bốn ngày hội, là Trung Quốc truyền thống tế tổ tứ đại tiết khánh, mặt khác ởNguyên tiêu,Tết Thượng Tị,Đoan Ngọ,Trung thu,Áo lạnh tiết,Đông chíChờ tiết khánh, cũng là cá biệt địa vực tế tổ giai thần.

Tổ tiên hiến tế phương thức thông thường cóBài điếu cúng tổ tiên,Mộ tế,Từ tế^[6].ỞNho giaXã hội, tổ tiên tín ngưỡng có đặc thù ý nghĩa, chiếm hữu quan trọng địa vị. Tại đây một tín ngưỡng ảnh hưởng hạ, “Thượng không thẹn tổ tiên, hạ không phụ con cháu” trở thành mọi người sinh mệnh quan trọng tín niệm^[7],Cũng hình thành đối gia đình coi trọng cùngGia văn hóaPhát đạt.

Trung Quốc đại lục

Trung Quốc tổ tiên sùng bái trung,Tông tộcSẽ tu sửa hiến tế tổ tiênTừ đường,Trong đó thờ phụng lịch đại tổ tiênBài vị,Hơn nữa mỗi năm muốn định kỳ cử hànhTảo mộCùng tế bái chờTôn giáoNghi thức, giống nhau ởTrừ,Thanh,Vu,ChínBốn tiết cập tổ tiên ngày giỗ tất sẽ tế bái. Mặt khác nhưĐoan Ngọ,Trung thu,Đông chíChờTrung Quốc truyền thống ngày hội,Một nhà đoàn tụ thời khắc, cũng là tế bái tổ tiên, nhớ lại tổ tiên công lao sự nghiệp hảo thời cơ.

Có chút địa phương có đặc biệt ngày hội, nhưÁo lạnh tiết,Bẻ chín tiết,Hoa BắcBởi vì truyền thuyếtMạnh Khương NữMười tháng mùng một đưa áo bông cấp này hôn phu, cố thêm tăng mười tháng mùng mộtÁo lạnh tiết.Mân ĐôngBởi vì truyền thuyếtMục liền tôn giảỞ tháng giêng nhập chín đưaNgọt cháoCho mẫu thân, cố thêm tăng tháng giêng nhập chínBẻ chín tiết,Hơn nữa tế tổ.

Ở người chết hạ táng khi, đi cùng chuẩn bị rất nhiềuVật dụng hàng ngàyHoặcÂm phủSở dụngTiền giấy Tiền,Giấy trát tế phẩm,Cùng thiêu, giống như đưa tổ tiên đến một thế giới khác sinh hoạt giống nhau, thậm chí ở bất đồng mùa, lấy bất đồng phục sức hoặc giấy chế quần áo thiêu dư tổ tiên.

Hiện tại, theo thời đại tiến bộ cùng thay đổi phong tục thúc đẩy, rất nhiều địa phương hứng khởi thấp than cúng mộ, văn minh tế tổ, phóng hoa tươi, trồng cây trở thành thời thượng, mà truyền thống đốt tiền giấy, chính phủ cho rằng ô nhiễm hoàn cảnh thả có hoả hoạn nguy hiểm, thúc đẩy giảm lượng hoặc là căn bản không thiêu, cho nên đã không còn như trước kia giống nhau thịnh hành.

Hong Kong

ỞHong Kong,Tết Thanh MinhCùngTết Trùng DươngLà pháp định ngày nghỉ, cùng ngày nghỉ phép lấy lợi nhân dân lên núi tảo mộ. Truyền thống gia đình có ở nhà sắp đặtThần đàiCung phụng thần minh cùng tổ tiên thói quen.

Đài Loan

Ở Đài Loan,Mân Nam tộc đànThói quen ở mỗi nămTết Thanh Minh( dương lịch 4 nguyệt 5 ngày tả hữu ) hoặcTiểu thanh minh( nông lịch 3 nguyệt 3 ngày, tức tết Thượng Tị ) hoặc tiến hànhTảo mộNghi thức, tế bái tổ tiên,Người Hẹ tộc đànTảo mộ tập tục bất đồng vớiMân Nam người,Ở bất đồng khu vực lại có bất đồng tảo mộ văn hóa, thời gian không cố định.Đài Loan bắc bộ Đào TrúcKhu vực người Hẹ người ( đặc biệt là tân trúc khu vực ), hơn phân nửa tuyển ởThiên xuyên ngàyLúc sau;Mầm lậtCùngĐài trungVùng người Hẹ người thông thường ởTết Nguyên TiêuNgày kế lúc sau đến thanh minh trước, cũng có chút ởTân xuân Đại niên mùng mộtHoặcĐại niên sơ nhịLiền bắt đầu tảo mộ; màNam Đài Loan Sáu đôiVùng người Hẹ người, tắc từPhúc đức ông bác sinhĐến thanh minh chi gian nhậm tuyển một ngày tới tảo mộ. Người bình thường trong nhà hơn phân nửa thiết có tổ tiên bài vị, ởTrừ,Thanh,Vu,ChínBốn tiết cùngĐoan Ngọ,Trung thu,Đông chíChờ cùng tổ tiênNgày giỗTăng thêm tế bái.

Kim Môn Mân Nam ngườiCậpNgười Hẹ tộc đàn,Coi trọng tổ tiên sùng bái càng sâu vớiThần minh,Như Kim Môn nhân thiết trí điện thờ, tổ tiên bài vị ở đại vị ( thăm viếng giả bên phải, tục xưng long biên ), thần minh kim thân lần hai vị ( thăm viếng giả tả phương, tục xưng hổ biên );Người Hẹ tộc đànTruyền thống chỉ đemTổ tiênCung ở thần bàn ở giữa, mà không cung thần minh. Này nhị tộc đàn cùngĐài Loan Mân Nam ngườiCung thần minh ở long biên, tổ tiên ở hổ biên bất đồng, Kim Môn Mân Nam người cho rằng tế tổ so bái thần quan trọng, người Hẹ duệ tắc coi tổ tiên cùng cấp thần minh.

Việt Nam

ỞViệt Nam,Giống nhauViệt Nam người,Ở chính mình trong nhà đều thiết lập tổ tiênBài vị.Người bình thường cũng không nhất định quáSinh nhật,Nhưng phi thường coi trọng đối tổ tiên ngày giỗ hiến tế, dâng hương hiến tế, cung phụng tổ tiên ảnh chụp.

Nhật Bản

ỞNhật Bản,Giống nhau gia đình ởBàn thờ PhậtTrung ương an trí tổ tiênBài vị,Có chút khác sẽ phụ cóQua đi trướng(Tiếng Nhật:Qua đi trướng)HoặcPháp danh trục(Tiếng Nhật:Pháp danh trục)Ghi lại lịch đại tổ tiên ngày sinh ngày mất ký pháp danh pháp hiệu, lấy lợi đốiMinh giớiTổ tiên thần linh tiến hành tự bái.

Lưu Cầu( hướng thằng huyện )

ỞHướng thằng huyện,Trong gia đình thiết có cung phụng tổ tiên điện thờ, các môn trung ( tông tộc chi nhánh ) thiết có từ đường, cũng sẽ ởXuân phân,Tết Thanh Minh, Tết Trùng Dương chờ ngày hội tảo mộ tế tổ, đốt cháy tiền giấy cung phụng tổ tiên.

Triều Tiên bán đảo

Đồng dạng ở Nho gia văn hóa ảnh hưởng hạTriều Tiên bán đảo Bắc Triều TiênCùngNam Hàn,Cũng muốn đối tổ tiên tiến hành “Nghi thức tế lễ” (제례) cùng “Hiến tế” (제사). Mà tế tổ sở tế bái đồ ăn tiêu phí thời gian, cùng người sống chi gian ăn cơm thời gian chính là nói vô dị, chính là thừa hành 《Luận ngữ》 nói đến —— tế như ở, tế thần như thần ở. Quan trọng nhất chính là “Đầy năm tế” 〔차례〕.^[8]

Cái khác khu vực

Ở cái khác loại hình một ít văn hóa trung, cũng tồn tại tổ tiên thần linh tín ngưỡng hoặc đối tổ tiên cảm nhớ hoạt động, nhưng cùng chữ Hán văn hóa vòng tổ tiên tín ngưỡng có rất lớn bất đồng.

Ấn Độ

ỞẤn ĐộNông thôn, ở hôm nay khi, mọi người sẽ hồi ức mất đi người, ở ăn cơm trước sẽ hướng tổ tiên cầu nguyện.Ấn Độ giáoTrung có một cái nghi thức kêu “Tháp khăn nạp”, đương một gia đình trung có người qua đời, mỗi năm ở tháng 10, trong nhà các nam nhân sẽ hướngSông HằngTrung để vào viếtPhạn văn Thánh caChúc tổ tiên sớm nhậpLuân hồi.

Đài Loan

Ở Đài Loan,Đài Loan nguyên trụ dân tộcCác tộc nhiều có kỷ niệm tổ linh đồ cúng hoặc tập tục^[9]^[10]^[11].

Châu Âu

Châu Âu Thiên Chúa GiáoQuốc gia mỗi năm 11 nguyệt 1 ngày vìHalloweenCùng 11 nguyệt 2 ngày vìVạn linh tiết,Là vì qua đời thân thuộc châm nến ngày hội, đến từ phi thường cổ xưa truyền thống, giáo đường ở 11 nguyệt 2 ngày chính thức vì qua đời người làmLễ Missa.

Ireland

Căn cứIrelandTruyền thuyết, ở “Tát vạn tiết” (Celt ngườiTân niên, giống nhau vì 8 nguyệt 1 ngày ) khi, người chết sẽ trở lại chính mình trong nhà, cùng ngày không liên quan đèn, không đóng cửa, trong nhà muốn bị cóThực phẩm,Cho dù thực phẩm rớt dưới mặt đất cũng không thể thu thập.

Mỹ Châu

Canada cùng nước Mỹ

CanadaCùngNước MỹThói quen là ởLễ Phục sinh,Lễ Giáng SinhHoặcHalloweenHướng người chết mộ địa tặng hoa cùng châm nến lấy kỳ nhớ lại, có khi cũng hướng người chết qua đời địa điểm tặng hoa cùng châm nến, ở quốc lộ bên có khi sẽ nhìn thấy như vậy địa điểm, đều là kỷ niệm nhân tai nạn xe cộ qua đời người.

Mexico

MexicoVong linh tiết,Là người nhà cùng bằng hữu đoàn tụ ở bên nhau, vì người chết cầu phúc quan trọng ngày hội. Truyền thống kỷ niệm phương thức vì dựng tư nhân tế đàn, đồng thời bày biện có người chết ảnh chụp hoặc chân dung,Ngọn nến,Bộ xương khô đường,Vạn thọ cúcCùng người chết sinh thời yêu thích đồ ăn, cũng mang theo này đó vật phẩm đi trước mộ địa tế điện người chết lấy kỳ nhớ lại.

Châu Phi

Tổ linh tín ngưỡng ởChâu PhiCũng hoàn toàn không hiếm thấy. Nhưng Châu Phi người càng thêm “Kính sợ” tổ tiên, sợ hãi tổ tiên linh hồn sẽ quấy rầy chính mình gia đình, hy vọng bọn họ đi xa thành tiên^[12]^[13].

Tham kiến

Tham khảo văn hiến

^Leslie Spier."Ancestor Worship"Grolier. Danbury, CT:The Encyclopedia Americana, International Edition.1987[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-08-21 ).
^Louis Howard.Confuciuism.Princeton University Press. 1986.ISBN7-80528-372-9.
^Thôi văn kiệt._ nhạc tây nhạc.Tung bác xuất bản sự nghiệp công ty hữu hạn.2017 năm 1 nguyệt 26 ngày.
^Trần chính hàn.Tổ tiên dạy ta bái tổ tiên.Trần chính hàn.2022 năm 6 nguyệt 17 ngày.ISBN9786260102524.
^Tổ tiên sùng bái cùng Tứ Xuyên người Hẹ thần bảng cáo thị hóa.[2009-07-23].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2015-05-08 ).
^Tiêu phóng: Minh Thanh thời kỳ tổ tiên tín ngưỡng cùng gia tộc hiến tế 《 văn sử tri thức 》.[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).
^Thẩm minh hiền: 《 “Sinh tử đều thiện, nhân đạo tất rồi” —— Trung Quốc cổ đại sinh tử xem và hiện đại ý nghĩa 》《 khoa học xã hội 》^{[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]}
^Ancestor Worship and Korean Society,(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) Roger Janelli, Dawnhee Janelli, Stanford University Press, 1992.ISBN 0804721580.
^Chuyên đề văn chương: Ngũ thải tân phân Đài Loan nguyên trụ dân tôn giáo thế giới.Trung ương viện nghiên cứu mấy vị điển tàng tài nguyên võng.sinica.edu.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).
^:::2010 tổ linh quốc gia - nguyên trụ dân tín ngưỡng văn hóa đặc triển:::.mwr.org.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).
^Tổ linh.religion.moi.gov.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).
^"Ancestors as Elders in Africa,"Igor Kopytoff; inPerspectives on Africa: A Reader in Culture, History, and Representation(Editors Roy Richard Grinker & Christopher Burghard Steiner), Blackwell Publishing, 1997.ISBN 978-1-55786-686-8.
^Some reflections on ancestor workship in Africa,Internet hồ sơ quán Lưu trữ,Lưu trữ ngày 2009-04-25. Meyer Fortes,African Systems of Thought,pages 122-142, University of Kent.

Trước mặt tổ tiên sùng bái(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)

Phần ngoài liên tiếp

[1] Leslie Spier."Ancestor Worship"Grolier. Danbury, CT:The Encyclopedia Americana, International Edition.1987[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-08-21 ).

[2] Louis Howard.Confuciuism.Princeton University Press. 1986.ISBN7-80528-372-9.

[3] Thôi văn kiệt._ nhạc tây nhạc.Tung bác xuất bản sự nghiệp công ty hữu hạn.2017 năm 1 nguyệt 26 ngày.

[4] Trần chính hàn.Tổ tiên dạy ta bái tổ tiên.Trần chính hàn.2022 năm 6 nguyệt 17 ngày.ISBN9786260102524.

[5] Tổ tiên sùng bái cùng Tứ Xuyên người Hẹ thần bảng cáo thị hóa.[2009-07-23].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2015-05-08 ).

[6] Tiêu phóng: Minh Thanh thời kỳ tổ tiên tín ngưỡng cùng gia tộc hiến tế 《 văn sử tri thức 》.[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).

[7] Thẩm minh hiền: 《 “Sinh tử đều thiện, nhân đạo tất rồi” —— Trung Quốc cổ đại sinh tử xem và hiện đại ý nghĩa 》《 khoa học xã hội 》^{[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]}

[8] Ancestor Worship and Korean Society,(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) Roger Janelli, Dawnhee Janelli, Stanford University Press, 1992.ISBN 0804721580.

[9] Chuyên đề văn chương: Ngũ thải tân phân Đài Loan nguyên trụ dân tôn giáo thế giới.Trung ương viện nghiên cứu mấy vị điển tàng tài nguyên võng.sinica.edu.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).

[10] :::2010 tổ linh quốc gia - nguyên trụ dân tín ngưỡng văn hóa đặc triển:::.mwr.org.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).

[11] Tổ linh.religion.moi.gov.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-04-26 ).

[12] "Ancestors as Elders in Africa,"Igor Kopytoff; inPerspectives on Africa: A Reader in Culture, History, and Representation(Editors Roy Richard Grinker & Christopher Burghard Steiner), Blackwell Publishing, 1997.ISBN 978-1-55786-686-8.

[13] Some reflections on ancestor workship in Africa,Internet hồ sơ quán Lưu trữ,Lưu trữ ngày 2009-04-25. Meyer Fortes,African Systems of Thought,pages 122-142, University of Kent.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

Quy phạm khống chế cơ sở dữ liệu
Quốc tế	FAST
Các nơi	Nước Pháp BnF data Nước Đức Israel Nước Mỹ Nhật Bản Tiệp Khắc
Học thuật	AAT
Mặt khác	IdRef