Nhảy chuyển tới nội dung

Thần Nông

Duy cơ bách khoa, tự do bách khoa toàn thư
Thần Nông
Chữ phồn thểThần Nông
Đơn giản hoá tựThần Nông
Ngũ cốc thần
Chữ phồn thểNgũ cốc thần / ngũ cốc tiên đế
Đơn giản hoá tựNgũ cốc thần / ngũ cốc tiên đế
Đạo giáo
  giáo lí cùng yếu tố
  nhân vật
  thần tiên
  tông phái
  điển tịch
  động thiên phúc địa
  mặt khác
Đạo giáo chủ đề

Thần Nông thị,Lại xưngLiệt sơn thị,Liền sơnThị,Khôi ngỗi thị,Viêm Đế[1][2],Tương truyền sinh tồn niên đại ởHạ triều[3]Trước kia, hiện có văn tự ghi lại nhiều xuất hiện ởChiến quốcVề sau[4].Tương truyền “Thần Nông nếm bách thảo”, dạy ngườiChữa bệnhCùngNông cày,Người Trung QuốcCoi chi vì trong truyền thuyếtNông nghiệpCùngY dượcPhát minh giả, bảo hộ thần, tôn xưng vì “Dược Vương”,“Ngũ cốcVương”, “Ngũ cốc tiên đế”, “Thần Nông đại đế” chờ.

Cổ đại ghi lại[Biên tập]

Thần Nông thị giáo dân việc đồng áng

Thần Nông thị truyền thuyết sớm nhất xuất hiện ở 《Dịch Kinh．Hệ từ》, 《Thôn trang》, 《Thế bổn》, 《Mạnh Tử》 chờ truyền lại đời sau Tiên Tần văn hiến ghi lại trung[5][6][7][8].《Thi tử》 cũng ghi lại Thần Nông thị lời nói việc làm. Cũng biết ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc mình tồn tại Thần Nông thị truyền thuyết. Đông Hán 《Bạch Hổ thông》 cũng thừa kế Thần Nông thị truyền thuyết.[9]

Ở 《 Sử Ký 》 ghi lại trung, Thần Nông thị không phải một cái chỉ một nhân vật, mà là một cái thị tộc, đã từng thống trị thiên hạ. Ở Huỳnh Đế khi, Thần Nông thị thế lực suy nhược, bị Huỳnh Đế tương ứngHiên Viên thịThay thế được. Ở cùng đoạn ghi lại trung, Huỳnh Đế từng cùngViêm ĐếỞPhản tuyền chi chiếnTác chiến, theo sau lại cùngXi VưuỞTrác lộc chi chiếnTác chiến, cuối cùng thay thế được Thần Nông thị thống trị[10].Đông HánVương phù《Tiềm phu luận》 ghi lại, Thần Nông vì một cái nhiều thế hệ duyên tập danh hiệu, Xích ĐếKhôi ngỗi thị,Kế thừa Thần Nông danh hiệu, được xưng là Viêm Đế, thay thế đượcPhục Hy thịTrở thành thiên hạ cộng chủ[11].

Ở Tây Hán 《Hoài Nam Tử》[12]Ghi lại trung, Thần Nông thị vì thảo dược y học thuỷ tổ. Cái này cách nói bị Đông Hán 《Thế bổn》[13],《Thần Nông thảo mộc kinh》 cập thời ĐườngTư Mã trinh《 bổ Tam Hoàng bản kỷ 》[14]Chờ thừa kế.

Ở Tống triều 《Thái bình ngự lãm》 trích dẫn Đường triều 《Chu thư》 chú thích[15]Trung, có Thần Nông phát minhChế đàoCách nói.

Truyền thuyết[Biên tập]

Nghe nói Thần Nông thị bộ dạng thực kỳ lạ, dáng người gầy ốm, toàn thân trừ bỏ đầu cùng tứ chi ngoại, đều là trong suốt ( thủy tinh bụng ), bởi vậy nội tạng rõ ràng có thể thấy được. Thần Nông thị nếm hết bách thảo, chỉ cần dược thảo là có độc, ăn vào sau hắn nội tạng liền sẽ hiện ra màu đen, bởi vậy cái gì dược thảo đối với nhân thể cái nào bộ vị có ảnh hưởng liền có thể dễ dàng mà đã biết. Sau lại, bởi vì Thần Nông thị phục quá nhiều loại độc thảo, tích độc quá sâu, cuối cùng bởi vìĐoạn trường thảo( có người nói là trùng trăm chân ) mà bỏ mình. Nhưng là đời Minh cổ nhân có thuyết minh đây là tin vịt.[16]

Giáo dân trồng trọt[Biên tập]

Tương truyền là Thần Nông thị phát minh trồng trọt phương pháp, hắn mệnh bá tánh đem cốc loại thu thập, sau đó bá ở khai khẩn quá điền thổ thượng, về sau bá tánh liền dựa theo này phương pháp cày thực ngũ cốc, Thần Nông thị chi xưng một nguyên vì thế.

Phát minh cái cày[Biên tập]

Thần Nông thị thứ nhất sáng chế mộc chếCái cày,Bị cho rằng là nông nghiệp phát minh chi thủy.

Nếm bách thảo[Biên tập]

Tương truyền Thần Nông thị có được một cái “Thủy tinh bụng”, bụng nội tạng trong suốt có thể thấy được, bởi vậy tự mình nếm bách thảo tới phân rõ các loạiThảo dượcCông hiệu, cuối cùng thí đến một loại đựng kịch độc thảo dược, truyền thuyết vìĐoạn trường thảo( hoặc là trùng trăm chân ), ruột kế tiếp đều đoạn, cuối cùng không trị bỏ mạng, mọi người cho nên mệnh danh làĐoạn trường thảo.Thần Nông thị có một cái màu đỏ thần tiên, tên làĐỏ sẫm tiên,Dùng để quất các loại hoa cỏ, nhưng lệnh hoa cỏ hàn, nhiệt chờ đặc tính hiển lộ ra tới.

Phát hiện trà[Biên tập]

Thời ĐườngLục vũ《Trà kinh》 xưng: “Trà chi uống, phát chăng Thần Nông.”

Truyền thuyết Thần Nông thị nếm đến độc thảo cũng là dùng trà tới giải độc, 《Thần Nông thảo mộc kinh》 vân: “Thần Nông nếm bách thảo, ngày ngộ 72 độc, đến trà mà giải chi.”

Thần Nông phạt bổ toại[Biên tập]

Thần Nông thị bộ lạc cùng di người bộ lạc bổ toại thị ( rìu toại thị ), phát sinh lợi hại mâu thuẫn, khiến cho xung đột. Bổ toại thị bộ lạc không chịu khuất phục. Thần Nông thị vì thế bắc tiến tới công bổ toại thị, đem này đánh bại, gồm thâu. 《Chiến quốc sách· Tần sách một · tô Tần thủy đem liền hoành 》 ghi lạiTô TầnNói “Tích giả Thần Nông phạt bổ toại,Huỳnh ĐếPhạtTrác lộcMà cầmXi Vưu,NghiêuPhạtHoan đâu,ThuấnPhạtTam mầm,VũPhạtCộng Công,CanhPhạt có hạ,Văn vươngPhạtSùng,Võ VươngPhạtTrụ,Tề HoànNhậm chiến mà bá thiên hạ.”

Thần Nông thị danh hiệu[Biên tập]

Thần Nông thị có rất nhiều danh hiệu, tỷ như:Kê vương,Ngũ cốc vương,Ngũ cốc gia,Ngũ cốc tiên đế, ngũ cốc tiên sư, khai thiên Viêm Đế, Thần Nông Tiên Đế, điền chủ, điền tổ từ từ. Bởi vì có Thần Nông nếm bách thảo truyền thuyết, cho nên dân gian lại tôn xưng này vì Dược Vương đại đế, dược tiên chờ[17].

Liệt sơn thị[Biên tập]

Tham kiến:Liệt sơn thị

Liệt sơn thị ghi lại xuất từ 《 Tả Truyện 》 cùng 《 quốc ngữ 》, theo ghi lại, này tử trụ, từng vi hậu kê, ởHạ triềuTrước bị phụng tự[18].《 quốc ngữ 》 ghi lại cùng loại, xưng liệt sơn thị vì hạ hướng phía trước thiên hạ cộng chủ[19].《 Lễ Ký 》 ghi lại cùng quốc ngữ cùng loại, nhưng xưng là lệ sơn thị, này tử tên vì nông[20].

Đỗ dựCho rằng liệt sơn thị vì Thần Nông thị thời đại một vịChư hầu[21],Khổng Dĩnh ĐạtCho rằng Thần Nông thị nguyên khởi với liệt sơn, cố xưng liệt sơn thị, nguyên là một cái chư hầu, sau lại trở thành thiên tử[22].

Cao dụĐem liệt sơn thị cùng cấp với Viêm Đế cùng Thần Nông thị.

Thần Nông động cùng Thần Nông bia[Biên tập]

Khoảng cáchTùy châu thịKhu 55 km chỗLiệt sơnThượng, trong động vốn có bàn đá, ghế đá, thạch chén cập thạch sập chờ, truyền thuyết là Thần Nông thị sở dụng đồ vật. Liệt sơn còn có Thần Nông giếng, Thần Nông trạch, Thần Nông xem, Viêm Đế miếu chờ cổ kiến trúc.Lệ sơn trấnBắc có “Viêm Đế Thần Nông thị” bia một tòa, bảo tồn đến nay.

Thần Nông chỗ ở cũ[Biên tập]

Tương truyền Thần Nông thị sinh ra với liệt sơn, cố lại xưng “Liệt sơn thị”, hoặc xưng liền sơn thị[1][3].Có người ở Hồ Bắc cựTùy châuBắc 40 km lệ sơn trấn liệt sơnThần Nông độngTu sửa “Thần Nông chỗ ở cũ”.

“Thần Nông chỗ ở cũ”, thiết có Thần Nông động nhị chỗ ( một vì ngũ cốcDượcTài cất giữ, một vì cư trú ), cũng có Thần Nông đình, Thần Nông tháp, Thần Nông miếu, sơn nam kiến Thần Nông trà thất, Thần Nông hoa cỏ, Cửu Long đình cập sơn bắc Thần Nông mẫu an đăng bể tắm, Bách Thảo Viên chờ hơn mười chỗ.

Hồ Bắc tỉnhTây bộ vùng núi, cũng có đầy đất xưng là “Thần Nông Giá”,Cũng cùng Thần Nông thị có quan hệ, duyên với Thần Nông thị từng ở đây đáp giá hái thuốc chi truyền thuyết.

Tương quan phỏng đoán[Biên tập]

Viêm Đế Thần Nông thị

Dương bá tuấnCho rằng Thần Nông thị truyền thuyết nhưng thượng đuổi tới thời Chiến Quốc, nhưng ở Tây Chu thời thượng chưa xuất hiện[23].

Lôi hân hàn cho rằng Thần Nông thị truyền thuyết đến từ với lúc đầuSau kê,Trước nôngCùngLệ sơn thịChờ, ở Chiến quốc khi bị hỗn hợp mới sinh ra Thần Nông thị truyền thuyết, thẳng đến Đông HánBan cố《 Hán Thư 》 trích dẫnLưu HâmCách nói, đem Thần Nông thị cùng cấp với Viêm Đế, đến tấn triều sau, mới xác lập Thần Nông thị tức vì Viêm Đế cách nói[24].

Trương chính lãngCho rằng, Thần Nông thị dòng họ, bao gồm liền sơn thị, liệt sơn thị cùng khôi ngỗi thị chờ, đều là cổ đại dân gianThệ thưCổ danh, trải qua truyền thuyết mà bị chuyển hóa thành Thần Nông thị dòng họ nơi phát ra.

Thần Nông hậu duệ[Biên tập]

Tương truyền Viêm Hoàng thời kỳ, Viêm Đế vì Thần Nông thị lúc sau[25],Cùng Huỳnh Đế hai bộ lạc liên hợp hình thànhHoa HạBộ tộc.

Viêm Đế bại với Huỳnh Đế, Huỳnh Đế vìCộng chủ,Viêm Đế bộ lạc một bộ phận dời lyHoàng Hà lưu vực.

Xi VưuCũng Thần Nông thị lúc sau, Xi Vưu bộ lạc ở Hoàng Hà lưu vực chiến bại sau, một bộ phận dung nhập Huỳnh Đế bộ lạc, một bộ phận nam dời, sau lại tây dời. NayTương,QuýGian đều cóMiêu tộcSinh hoạt, tự xưng vì Xi Vưu lúc sau, nhân tổ tiên lấy nghề nông, cho nên được gọi là. Xi Vưu vì Thần Nông thị hậu duệ, Xi Vưu bộ lạc văn minh trình độ vốn dĩ so cao, nhưng nhân chiến bại sau hậu duệ ở xa xôi chi sơn gian, lâu ngày lúc sau, văn hóa cũng không tiến bộ, ức thả thoái hóa, ngược lại trở thành vùng thiếu văn minh chi dân.

Sử kýChu bản kỷ nóiChu Võ VươngPhongThần Nông thịHậu duệ ở tiêu[26].Nay bổnTrúc thư kỷ niênGhi lại,Chu U VươngBảy năm ( tây nguyên trước 775 năm )Quắc quốcDiệtTiêu quốc.[27]

Đại biểu tính truyền thuyết nhân vật

Bất đồng quốc gia / khu vực đối với Thần Nông thị[Biên tập]

Đài Loan[Biên tập]

Đài Loan dân gian thịnh hành Thần Nông đại đế ( hoặc làm ngũ cốc đại đế ) chi tín ngưỡng, ngược dòng tựMân Nam,Mân tâyCùng vớiKhu đông Lưỡng QuảngKhu vực,Tuyền Châu,Chương ChâuĐều có thờ phụng, nhưngĐinh châu,Mai Châu,Hải lục phongNgười HẹThôn trang càng tăng lên. Căn cứ thống kê, Đài Loan ước chừng có 130 dư tòa chủ tự Thần Nông đại đế miếu thờ, nhiều lấy nông lịch tháng tư ngày hai mươi sáu ngày vì Giáng Sinh thiên thu. Hoặc lấy tháng tư nhập tám ngày vì Giáng Sinh thiên thu. Hoặc lấy ngày hai mươi sáu vì sinh nhật, nhập tám vì đắc đạo ngày, nhưng hai ngày thân cận quá, giống nhau sẽ ở ngày hai mươi sáu ngày hiến tế[28][29].

Việt Nam[Biên tập]

Việt Nam người truyền thuyết ghi lạiThần Nông thịVì này sơ tổ. ( thấyViêm ĐếĐiều mục )

Nhật Bản[Biên tập]

Nhật Bản ngườiCũng thờ phụng Thần Nông, đặc biệtDượcThương,Y sư,Bán hàng rong,ỞĐông KinhCanh đảo thánh đườngCóThần Nông tiết.Căn cứ vào thời cổBán hàng rongĐoàn thể diễn biến vìGiang hồCực nóiĐoàn thể, liềnHắc đạoChỉ định bạo lực đoànCùngĐánh bạcNgười trong cũng tín ngưỡng Thần Nông.

Đồ tập[Biên tập]

  • 神農・夏冬山水圖
    Thần Nông ・ hạ đông sơn thủy đồ
  • 神農像，狩野永納繪
    Thần Nông giống,Thú dã vĩnh nạpVẽ
  • 炎帝神農氏
    Viêm Đế Thần Nông thị
  • 神農圖，雪舟繪
    Thần Nông đồ,Tuyết thuyềnVẽ
  • 神農嘗百草
    Thần Nông nếm bách thảo
  • 神農炎帝
    Thần Nông Viêm Đế
  • 神農氏，19世紀日本畫作
    Thần Nông thị, 19 thế kỷ Nhật Bản họa tác
  • 神農，郭诩繪
    Thần Nông,Quách hủVẽ
  • 神農
    Thần Nông

Miếu thờ[Biên tập]

Trung Quốc[Biên tập]

Thành phố Bắc Kinh[Biên tập]

Hồ Nam tỉnh[Biên tập]

Thiểm Tây tỉnh[Biên tập]

Đài Loan[Biên tập]

Bắc bộ[Biên tập]

Trung bộ[Biên tập]

Nam bộ[Biên tập]

Phía Đông[Biên tập]

Nhật Bản[Biên tập]

Hàn Quốc[Biên tập]

Thần Nông truyền thuyết diễn sinh tác phẩm danh sách[Biên tập]

Phim truyền hình[Biên tập]

Trò chơi[Biên tập]

Tham khảo nơi phát ra[Biên tập]

  1. ^1.01.1《 thế phổ 》 vân “Thần Nông, một rằng liền sơn thị, một rằng liệt sơn thị”
  2. ^《 đế vương thế kỷ 》: “Thần Nông thị, họ Khương cũng, mẫu rằng nhậm tự, có kiểu thị nữ, danh nữ đăng; vì thiếu điển phụ, du với hoa dương, có thần long đầu, cảm sinh Viêm Đế. Nhân thân ngưu đầu, trường với khương thủy. Có thánh đức, lấy hỏa đến vương, cố hào Viêm Đế. Sơ đều trần, lại đồ lỗ. Lại rằng khôi ngỗi thị, liền sơn thị, liệt sơn thị.”.
  3. ^3.03.1Quách ý vân biên. 《 Thiệu tử dễ số giáo trình 》. Đỉnh uyên. 2010 năm 9 nguyệt.ISBN978-986-7175-40-3.Liền sơn dễXuất từ Thần Nông thị…… Nhân văn tự ghi lại xuất phát từ hạ triều, lại xưng là hạ dễ.
  4. ^Trung ương dân tộc đại học.Trung ương dân tộc đại học học báo: Triết học khoa học xã hội bản.Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu.: 123[2013-01-19].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2014-01-02 ).( đệ 123 trang ) nơi này Bàn Cổ, Phục Hy, Thần Nông đều là dân tộc Hán thần thoại trung nhân vật, bọn họ xuất hiện thời đại đều ởChiến quốcVề sauĐã xem nhẹ không biết tham số|y duẫn lập 8 há vũ 6 qua biện qua ear=(Trợ giúp)
  5. ^《Dịch Kinh· hệ từ 》: “Thần Nông thị làm, chước mộc vì tỉ, xoa mộc vì lỗi, cái cày chi lợi, lấy giáo thiên hạ.”
  6. ^《 Trang Tử 》 〈 ngoại thiên 〉〈 khư khiếp 〉: “Tích giả dung thành thị, đại đình thị, bá hoàng thị, trung ương thị, lật Lục thị, li súc thị, Hiên Viên thị, hách tư thị, tôn Lư thị, Chúc Dung thị, Phục Hy thị, Thần Nông thị, cho là khi cũng, dân kết dây mà dùng chi, cam này thực, mỹ này phục, nhạc này tục, an này cư, nước láng giềng tương vọng, gà cẩu chi âm tương nghe, dân đến chết già mà không tương lui tới.”
  7. ^《 Trang Tử 》 〈 tạp thiên 〉〈 đạo chích 〉: “Thả ngô nghe chi: Cổ giả cầm thú nhiều mà ít người, thế là dân toàn sào cư để tránh chi, ngày nhặt tượng lật, mộ tê mộc thượng, cố mệnh chi rằng có sào thị chi dân. Cổ giả dân không biết quần áo, hạ nhiều tích tân, đông tắc dương chi, cố mệnh chi rằng biết sinh chi dân. Thần Nông chi thế, nằm tắc cư cư, khởi tắc với với, dân biết này mẫu, không biết này phụ, cùng con nai chung sống, cày mà thực, dệt mà y, vô có tương hại chi tâm, này chí đức chi long cũng. Nhưng mà Huỳnh Đế không thể trí đức, cùng Xi Vưu chiến với trác lộc chi dã, đổ máu trăm dặm. Nghiêu, Thuấn làm, lập quần thần, canh phóng này chủ, Võ Vương sát trụ. Tất nhiên là lúc sau, lấy cường lăng nhược, lấy chúng bạo quả. Canh, võ tới nay, toàn loạn người đồ đệ cũng.”
  8. ^《 Mạnh Tử 》〈 đằng văn công thượng 〉: “Đầy hứa hẹn Thần Nông chi ngôn giả hứa hành, tự sở chi đằng, chủng môn mà cáo văn công rằng: 『 phương xa người nghe quân hành cai trị nhân từ, nguyện chịu một triền mà làm manh. 』 văn công cùng chỗ, này đồ mấy chục người, toàn y nâu, bó lũ, dệt tịch cho rằng thực.”
  9. ^《Bạch Hổ thông》: “Cổ người toàn thực cầm thú thịt. Đến nỗi Thần Nông, nhân dân đông đảo, cầm thú không đủ, đến là Thần Nông nhân thiên là lúc, phân mà chi lợi, chế cái cày, giáo dân nông cày.”
  10. ^《 Sử Ký 》 〈 Ngũ Đế bản kỷ 〉: “Hiên Viên là lúc, Thần Nông thị thế suy. Chư hầu tương xâm phạt, bạo ngược bá tánh, mà Thần Nông thị phất có thể chinh. Thế là Hiên Viên nãi quen dùng can qua, lấy chinh không hưởng, chư hầu hàm khách từ. Mà Xi Vưu nhất bạo, mạc có thể phạt. Viêm Đế dục xâm lăng chư hầu, chư hầu hàm về Hiên Viên. Hiên Viên nãi tu đức chấn binh, trị năm khí, nghệ năm loại, vỗ vạn dân, độ tứ phương, giáo gấu nâu Tì Hưu sơ hổ, lấy cùng Viêm Đế chiến với phản tuyền chi dã. Tam chiến sau đó đến ý chí. Xi Vưu tác loạn, không cần đế mệnh. Thế là Huỳnh Đế nãi trưng sư chư hầu, cùng Xi Vưu chiến với trác lộc chi dã, toại cầm sát Xi Vưu. Mà chư hầu hàm tôn Hiên Viên vì thiên tử, đại Thần Nông thị, là vì Huỳnh Đế. Thiên hạ có không thuận giả, Huỳnh Đế do đó chinh chi, bình giả đi chi, khoác sơn thông đạo, chưa chắc ninh cư.”
  11. ^《 tiềm phu luận 》〈 năm đức chí 〉: “Có thần long đầu ra, thường cảm nhâm tự, sinh Xích Đế khôi ngỗi, thân hào Viêm Đế, thế hào Thần Nông. Đại Phục Hy thị.”
  12. ^《Hoài Nam Tử》: “Nếm bách thảo chi tư vị, thủy tuyền chi cam khổ…… Một ngày mà ngộ 70 độc.”
  13. ^《Thế bổn》: “Thần Nông cùng dược tế người.”
  14. ^Tư Mã trinh 《Sử ký》《 bổ Tam Hoàng bản kỷ 》: “Thần Nông thủy nếm bách thảo, thủy có y dược.”
  15. ^《Thái bình ngự lãm》: “Thần Nông cày mà làm đào.”
  16. ^《 sáng lập diễn dịch ・ hồi 18 “Giải thích khó hiểu” 》: Vương tử thừa rằng: Đồn đãi Thần Nông nãi lả lướt ngọc thể, có thể thấy này gan phổi ngũ tạng, này thật sự cũng. Nếu không phải lả lướt ngọc thể, nếm dược một ngày ngộ mười hai độc, dùng cái gì giải chi? Nhưng truyền Viêm Đế nếm chư dược trúng độc giả có thể giải, đến nếm trùng trăm chân nhập bụng, một đủ thành một trùng, vì thế đi đến thiên biến vạn hóa, Viêm Đế không thể giải này độc, cho nên đến chết. Vạn vô là lý, này tin vịt nhĩ. Nguyên Viêm Đế sở nếm giả trùng trăm chân, chưa chắc trùng loại cũng. An có trùng trăm chân mà độc chi chăng? Huống Viêm Đế sau lại làm y thư, đương bỉ nếm trùng tức chết, mà y thư lại là ai sở làm? Cực buồn cười cũng. Cao minh chi sĩ, thỉnh thí tư chi.
  17. ^Hoàng văn kiệt.Toàn đài lớn nhất ngũ cốc Thần Nông giống đặt chân đào viên tân phòng.Trung bình xã. 2012-08-07[2018-06-04].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2015-08-21 ).
  18. ^《 Tả Truyện 》〈 chiêu công 29 năm 〉: “Thu, long thấy ở dây giao, Ngụy hiến tử hỏi với Thái mặc…… Hiến tử rằng, 『 xã tắc năm tự, ai thị chi ngũ quan cũng? 』 đối rằng: 『 thiếu hạo thị có tứ thúc, rằng trọng, rằng nên, rằng tu, rằng hi, thật có thể kim mộc cập thủy, sử trọng vì Câu Mang, nên vì nhục thu, tu cập hi vì huyền minh, thế không mất chức, toại tế nghèo tang, này thứ ba tự cũng, Chuyên Húc thị có tử rằng lê, vì Chúc Dung, Cộng Công thị có tử rằng câu long, vi hậu thổ, này thứ hai tự cũng, hậu thổ vì xã, kê, điền chính cũng, có liệt sơn thị chi tử rằng trụ, vì kê, tự hạ trở lên tự chi, chu bỏ cũng vì kê, tự thương tới nay tự chi. 』”
  19. ^《 Tả Truyện 》〈 lỗ ngữ thượng 〉: “Hải điểu rằng viên cư, ngăn với lộ, cửa đông ở ngoài, ba ngày, tang văn trọng sử người trong nước tế chi. Triển cầm rằng: 『…… Tích liệt sơn thị chi có thiên hạ cũng, này tử rằng trụ, có thể thực trăm cốc trăm rau; hạ chi hưng cũng, chu bỏ kế chi, cố tự cho rằng kê. Cộng Công thị chi bá chín có cũng, này tử rằng hậu thổ, có thể bình chín thổ, cố tự cho rằng xã. Huỳnh Đế có thể mệnh lệnh đã ban ra trăm vật, lấy minh dân cộng tài, Chuyên Húc có thể tu chi. Đế cốc có thể tự tam thần lấy cố dân, Nghiêu có thể đơn đều hình pháp lấy nghi dân, Thuấn cần dân sự mà dã chết, Cổn chướng hồng thủy mà cức chết, vũ có thể lấy đức tu Cổn chi công, khế vì Tư Đồ mà dân tập, minh cần này quan mà thủy chết, canh lấy khoan trị dân mà trừ này tà, kê cần trăm cốc mà sơn chết, văn vương lấy văn chiêu, Võ Vương đi dân chi uế. 』”
  20. ^《 Lễ Ký 》 cuốn 8〈 tế pháp 〉: “Phu Thánh Vương chi chế hiến tế cũng: Pháp thi với dân, tắc tự chi; lấy chết cần sự, tắc tự chi; lấy lao định quốc, tắc tự chi; có thể ngự đại truy, tắc tự chi; có thể hãn họa lớn, tắc tự chi. Là cố, lệ sơn thị chi có thiên hạ cũng, này tử rằng nông, có thể thực trăm cốc; hạ chi suy cũng, chu bỏ kế chi, cố tự cho rằng kê. Cộng Công thị chi bá Cửu Châu cũng, này tử rằng hậu thổ, có thể bình Cửu Châu, cố tự chi cho rằng xã. Đế cốc có thể tự sao trời lấy chúng, Nghiêu có thể thưởng đều hình pháp lấy nghĩa chung, Thuấn cần chúng sự mà dã chết. Cổn chướng hồng thủy mà cức chết, vũ có thể tu Cổn chi công. Huỳnh Đế chính danh trăm vật, lấy minh dân cộng tài, Chuyên Húc có thể tu chi. Khế vì Tư Đồ mà dân thành, minh cần này quan mà thủy chết. Canh lấy khoan trị dân mà trừ này ngược, văn vương lấy thành tựu về văn hoá giáo dục, Võ Vương dùng võ công đi dân tai ương. Này đều có thành tích với dân giả cũng. Cập phu nhật nguyệt sao trời, dân sở chiêm ngưỡng cũng, núi rừng, xuyên cốc, đồi núi, dân sở lấy tài liệu dùng cũng. Phi này tộc cũng, không ở tự điển.”
  21. ^《 Tả Truyện 》 đỗ dự chú: “Liệt sơn thị, Thần Nông thế chư hầu.”
  22. ^《 Tả Truyện 》 Khổng Dĩnh Đạt sơ: “Thần Nông bổn khởi liệt sơn, nhiên tắc sơ phụng liệt sơn vì chư hầu, sau vì thiên tử... Cố liệt sơn thị đến với Thần Nông chi thế vì chư hầu, sau vì nông thần cũng.”
  23. ^Dương bá tuấn 《 Xuân Thu Tả Truyện chú 》 tương công 29 năm chú: “Tiêu, nay Hà Nam tam môn hiệp thị đông hai dặm. Theo sử ký, Chu Võ Vương phong thần nông lúc sau với tiêu, này nói không thể tin. Cái Thần Nông chi danh mới gặp với dễ hệ từ, sử ký phong thiện thư ngôn……, cũng thác chi Quản Trọng nhĩ. Tiêu vì cơ họ quốc, Tả Truyện nói rõ chi, gì đến vì Thần Nông lúc sau, thả Chu Võ Vương khi lại càng không biết có Thần Nông thị cũng.”
  24. ^Lôi hân hàn 〈 lúc đầu Thần Nông truyền thuyết và văn hóa ý hàm khảo luận 〉: “Ở hôm nay có khả năng nhìn đến sở hữu Tiên Tần tài liệu trung, Viêm Đế cùng Thần Nông thị đều không có bị dùng chung quá. Có một ít văn hiến trung chỉ có “Thần Nông” hoặc là chỉ có “Viêm Đế”; có một ít văn hiến trung đã có “Thần Nông” lại có “Viêm Đế”, nhưng hai người hàm nghĩa hoàn toàn bất đồng.…… Căn cứ hiện có tài liệu, văn hiến trung “Viêm Đế Thần Nông thị” sớm nhất xuất hiện ở 《 Hán Thư 》 《 cổ kim người biểu 》 cùng 《 luật lịch chí hạ 》 trung. 《 cổ kim người biểu 》 đem “Viêm Đế Thần Nông thị” liệt với “Thượng thượng thánh nhân” trung vị thứ hai, nhất trực quan. Nghe nói 《 Hán Thư 》 đối tương quan vấn đề ghi lại là lựa chọn sử dụng Lưu Hâm 《 thế kinh 》 cách nói, bởi vậy hậu nhân nhiều đem Thần Nông cùng Viêm Đế mơ hồ quy tội Lưu Hâm. Từ nay về sau, hán tấn học giả như Triệu kỳ, Hoàng Phủ mịch nhiều có sử dụng này xưng hô giả.…… Tới rồi tấn đại, Viêm Đế cùng Thần Nông đã không có khác nhau.”, Thu vào 《 Hoa Nam nông nghiệp đại học học báo 》2015 năm đệ 4 kỳ.
  25. ^《 Hán Thư · cổ kim người biểu 》 Viêm Đế Thần Nông thị, trương yến chú rằng: “Lấy hỏa đức vương, cố hào rằng Viêm Đế. Làm cái cày, cố rằng Thần Nông.”
  26. ^《 sử ký · chu bản kỷ 》: Võ Vương hồi tưởng trước Thánh Vương, nãi bao phong thần nông lúc sau với tiêu.
  27. ^《 nay bổn trúc thư kỷ niên · chu kỷ 》: ( Chu U Vương ) bảy năm, quắc người diệt tiêu.
  28. ^〈 người Hẹ tôn giáo cập văn hóa - người Hẹ tín ngưỡng 〉.Hoa liên huyện chính phủ người Hẹ sự vụ chỗ. 2018-11-02[2019-10-23].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2019-10-14 )( tiếng Trung ( Đài Loan ) ).
  29. ^Đổng, phương uyển. 《 Đài Loan người thần minh 》 đệ tứ xoát. Đài Bắc thị: Tiền vệ. 2013: 69–71 [2008].ISBN9789578016033( tiếng Trung ( Đài Loan ) ).

Tham kiến[Biên tập]

Duy cơ cùng chung tài nguyênThượng tương quan nhiều truyền thông tài nguyên:Thần Nông
Tam Hoàng
《 sử ký tác ẩn · Tam Hoàng bản kỷ 》 cách nói
《 đế vương thế kỷ 》 cách nói
《 thượng thư đại truyện 》 cách nói
Ngũ Đế
《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》, 《 Lễ Ký 》 cùng 《 xuân thu quốc ngữ 》 cách nói
《 Bạch Hổ thông nghĩa 》 cùng 《 thượng thư tự 》 cách nói
《 Lã Thị Xuân Thu 》 cùng 《 Hoài Nam Tử 》 cách nói
Tam Hoàng Ngũ Đế cách nói mọi thuyết xôn xao, Tam Hoàng phiên bản tham khảo 《Tư Mã trinh· Tam Hoàng bản kỷ 》, 《Đế vương thế kỷ》 cùng 《Thượng thư đại truyền》 cách nói. Ngũ Đế tham khảo 《Sử ký· Ngũ Đế bản kỷ 》, 《Lễ Ký》 cùng 《Xuân thu》, 《Quốc ngữ》 cách nói; 《Bạch Hổ thông nghĩa》 cùng 《Thượng thưTự 》 cách nói; 《Lã Thị Xuân Thu》 cùng 《Hoài Nam Tử》 cách nói. Mặt khác phiên bản tham kiếnTam Hoàng Ngũ ĐếĐiều mục trung thuyết minh.
Tam Hoàng Ngũ Đế→Hạ→Thương→Chu→Tần→Hán→Tam quốc→Tấn/Mười sáu quốc→Bắc Nguỵ/Nam triều–Bắc Tề–Bắc Chu→Tùy→Đường→Năm đời–Mười quốc→Tống/Tây Hạ/Liêu/Kim→Nguyên→Minh→Thanh→Dân quốc/Nhân dân nước cộng hoà
Chủ đề
Thần cùng truyền thuyết nhân vật
Truyền thuyết sinh vậtCùng yêu quái
Nơi
Điển tịch
Thượng cổ hệ thống
Đạo giáo hệ thống
Dân gian hệ thống
Lấy tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= Thần Nông &oldid=83144054”