Tây Du Ký

Này điều mục giới thiệu chính là Minh triều văn học cổ danh tác. Về mặt khác cách dùng, thỉnh thấy “Tây Du Ký ( tiêu nghĩa khác )”.

Tây Du Ký
《 Tây Du Ký 》 đã biết sớm nhất phiên bản
Tác giả	Ngô Thừa Ân( có tranh luận )
Loại hình	Tiểu thuyết
Ngôn ngữ	Tiếng Trung văn viết
Phiên bản	Kim Lăng thế đức đường bổn Tây du thật thuyên ( đời ThanhTrần sĩ bânLời bình ) Hoa dương động thiên chủ nhân giáo bổn Tây du chứng đạo thư (Đời ThanhUông tượng húc) Tân nói Tây Du Ký Tây du nguyên chỉ Thông dễ tây du chính chỉ
Thành thư niên đại	16 thế kỷ (Minh triềuTrung kỳ )
Phát hành tin tức
Bảo tồn trạng thái	Chương hồi: 100
Xuất bản thời gian	1592 năm
Xuất bản địa điểm	Minh triều
Hệ liệt tác phẩm
Tục làm	Tây du bổ

Lúc đầu phiên bản Tây Du Ký

《Tây Du Ký》, tên gọi tắt 《Tây du》, là Trung Quốc cổ đạiMinh triềuĐệ nhất bộChủ nghĩa lãng mạnThể chương hồiTrường thiênThần ma tiểu thuyết,Toàn thư 58.5 vạn tự ( thế đức đường bổn ), cộng 100 hồi, Trung QuốcTứ đại danh tácChi nhất,Tứ đại kỳ thưChi nhất. Thành thư với 16 thế kỷMinh triềuTrung kỳ, giống nhau cho rằng tác giả là Minh triềuNgô Thừa Ân.Thư trung giảng thuậtĐường Tam TạngCùng đồ đệTôn Ngộ Không,Trư Bát GiớiCùngSa Ngộ TịnhChờ thầy trò bốn người đi trước Tây Thiên lấy kinh chuyện xưa, biểu hiện trừng ác dương thiện cổ xưa chủ đề, hưng Phật diệt nói tác phẩm tiêu biểu, cũng có quan điểm cho rằng 《 Tây Du Ký 》 là ám phúng quyền lựcQuan trườngChâm chọc tiểu thuyết.

Nhân 《 Tây Du Ký 》 tán dương,Minh thanhKhoảnh khắcNgô nguyên thái,Ngô chính thái,Dư tượng đấuChờ cho nên lại theoPhật,NóiHai giáo chi có quan hệ hí khúc tạp kịch cùng thần thoại truyền thuyết, sáng tác 《Đông du ký》, 《Nam du ký》 cùng 《Bắc du ký》, hơn nữaDương chí cùngChi khác bổn 《 Tây Du Ký 》, hợp xưng 《Bốn du ký》.

《 Tây Du Ký 》 tự hỏi thế tới nay, ở Trung Quốc cập thế giới các nơi lưu truyền rộng rãi, bị phiên dịch thành nhiều loại ngôn ngữ. Ở Trung Quốc, thậm chí Châu Á bộ phận khu vực 《 Tây Du Ký 》 nhà nhà đều biết, trong đóTôn Ngộ Không,Đường Tăng,Trư Bát Giới,Sa TăngĐám người vật cùng “Đại náo thiên cung”, “Tam đánhBạch Cốt Tinh”,“Tôn Ngộ Không tam mượnQuạt ba tiêu”Chờ chuyện xưa đặc biệt làm người quen thuộc. Mấy trăm năm qua, Tây Du Ký bị cải biên thành các loạiKịch địa phương khúc,Điện ảnh,Phim truyền hình,Phim hoạt hình,Truyện tranhChờ, phiên bản phồn đa.

Tác giả cùng chuyện xưa nơi phát ra

Chủ điều mục:Tây Du Ký thành lập sử

Chuyện xưa đại cương

Một bức vẽ với 18 thế kỷ, miêu tả 《 Tây Du Ký 》 bản họa

Một bức phụ có tranh minh hoạ 《 Tây Du Ký 》

《 Tây Du Ký 》 toàn thư cộng một trăm hồi, nhưng chia làm bốn cái dài ngắn không đồng nhất bộ phận. Mở đầu thơ vì “Hỗn độn chưa phân thiên địa loạn, mênh mang mù mịt không người thấy. Từ Bàn Cổ phá Hồng Mông, sáng lập từ tư thanh đục biện. Phúc tái đàn sinh ngưỡng đến nhân, phát minh vạn vật toàn thành thiện. Dục biết tạo hóa hội nguyên công, cần xem 《 tây du thích ách truyện 》.”

Đệ nhất bộ phận là lần đầu tiên đến thứ bảy hồi, giới thiệu chuyện xưa vai chínhTôn Ngộ KhôngRa đời, Tôn Ngộ Không là hấp thu thiên địa tinh hoa mà sinh thạch hầu, bởi vì hướngBồ đề tổ sưHọc pháp mà đắc đạo, có thể thông địa sát 72 biến, thừaCân Đẩu Vân,SửNhư Ý Kim Cô Bổng,Hắn kiêu ngạo mà tự xưng vì Tề Thiên Đại Thánh, kiệt ngạo khó thuần hành vi làm Thiên Đình thập phần đau đầu. Ở hắn đại náo thiên cung lúc sau, lọt vàoNhư Lai Phật TổHàng phục, Như Lai Phật Tổ đem hắn đè ởNgũ Hành SơnHạ dài đến 500 năm.

Đệ nhị bộ phận là thứ tám hồi đến hồi 12, giới thiệu trên danh nghĩa vai chínhĐường Tam Tạng.Chuyện xưa bối cảnh phát sinh ở đông thổ (Đường triều), ngay lúc đó người Trung Quốc không biếtĐại ThừaPhật pháp, cả ngày hưởng lạc,Như Lai Phật TổPhái Quan Âm Bồ Tát chỉ thị Đường Tam Tạng đi trướcThiên Trúc( hiện nay chiẤn Độ), đem vô thượng chân kinh thu hồi đông thổ. Một đoạn này tường thuật tóm lược Đường Tam Tạng trở thành tăng lữ quá trình, cũng thuyết minh hắn kiếp trước là Như Lai Phật Tổ cao đồLa HánKim Thiền Tử, ngoài ra miêu tảĐường Thái Tông du địa phủTao ngộ.

Đệ tam bộ phận là tự hồi 13 đến hồi 99, miêu tả Đường Tam Tạng cùng hắn đồ đệ đi trước Thiên Trúc lấy kinh nghiệm mạo hiểm chuyện xưa, đó là 《 Tây Du Ký 》 cái này tiêu đề chỉ thiệp chuyện xưa.Đường Tam TạngRời đi Đường Quốc quản hạt phạm vi sau, dọc theo đường đi trèo đèo lội suối, bị yêu ma quỷ quái quấy nhiễu, hắn rời đi biên cảnh sau sở trải qua địa vực nhiều là hư cấu. Này đoạn lữ đồ trung, rất nhiều yêu ma đều khát vọng có thể ăn Đường Tam Tạng thịt, bởi vì ăn xong lúc sau có thểTrường sinh bất lão.

Hồi 13 đến hồi 22 trung có vài lần là viết Đường Tam Tạng thu đồ đệ chuyện xưa, Đường Tam Tạng đồ đệ đều từng ở qua đi phạm phải sai lầm, đã chịuQuan ÂmChỉ điểm sau, đáp ứng hộ tống Đường Tam Tạng lấy kinh nghiệm lấy lập công chuộc tội.

• Cái thứ nhất đồ đệ làTôn Ngộ Không,Xuất hiện với hồi 13, hắn bởi vì đại náo thiên cung mà tao Phật Tổ thu phục. Hắn thông minh tuyệt đỉnh, thần thông quảng đại nhưng cũng thập phần táo bạo, Đường Tam Tạng xuyên thấu qua từ Quan Âm chỗ đó lấy được kim cô chế phục hắn. Kim cô tròng lên Tôn Ngộ Không trên đầu, đương Đường Tam Tạng niệm Khẩn Cô Chú, cô sẽ lặc khẩn đau đến Tôn Ngộ Không đầy đất lăn lộn.
• Cái thứ hai đồ đệ làTrư Bát Giới,Xuất hiện với hồi 19, hắn từng là Thiên Bồng Nguyên Soái, có thể thông thiên cương 36 biến, nhân đùa giỡn Thường Nga mà bị biếm hạ phàm. Tuy rằng chiến đấu lên có chút đáng tin cậy, nhưng Trư Bát Giới tham ăn, háo sắc, yếu đuối, vô năng cá tính thường xuyên liên lụy những người khác, hắn cũng thường cùng Tôn Ngộ Không cãi nhau.
• Cái thứ ba đồ đệ làSa Ngộ Tịnh,Xuất hiện ở hồi 22, hắn từng là cuốn mành đại tướng, nhân đánh vỡ lưu li trản mà bị biếm hạ phàm. Sa Ngộ Tịnh trầm mặc ít lời, chăm chỉ đáng tin cậy hơn nữa thập phần trung thành, thường xuyên ở Tôn Ngộ Không cùng Trư Bát Giới cãi nhau khi xin tha thứ.
• Mặt khác ở hồi 15, Đường Tăng cùng Tôn Ngộ Không hành đến Ưng Sầu Giản khi, bạch long ăn Đường Tăng mã, lại ở Quan Âm điểm hóa hạ biến thành Đường Tam Tạng tọa kỵ, tứcBạch long mã.

Hồi 22 trừ bỏ giới thiệu Sa Ngộ Tịnh ở ngoài, còn giới thiệu lưu sa hà, qua này địa lý biên giới sau, bọn họ liền tiến vào một mảnh không biết lĩnh vực. Hồi 22 đến hồi 86 nhưng chia làm 24 cái chuyện xưa, mỗi cái chuyện xưa đều có bất đồng thần thông yêu ma quỷ quái hoặc ác nhân, còn có các loại bất đồng cảnh tượng, tỷ như châm lửa lớnHỏa Diệm Sơn,Tất cả đều là nữ nhânNữ nhi quốcCùng với các loại kỳ diệu địa phương. Này một bộ phận chuyện xưa thông thường từ bốn cái tiểu tiết tạo thành: Đệ nhất tiểu tiết là Đường Tăng bị bắt đi, sinh mệnh đã chịu uy hiếp, thông thường là bị yêu ma bắt đi, bất quá ngẫu nhiên cũng sẽ bị người thường sở bắt; đệ nhị tiểu tiết là Đường Tăng đồ đệ thử tìm phương thức cứu hắn, thông thường dựa vào bạo lực, ngẫu nhiên dùng chút mưu mẹo; đệ tam tiểu tiết là trải qua thất bại, cũng tìm cái khác tiên phật hiệp trợ; đệ tứ tiểu tiết là tiên phật hạ phàm thu yêu, Đường Tăng được cứu vớt, tiếp tục bước lên lữ trình. Đường Tăng thầy trò tại đây đoạn lữ trình trung tổng cộng đã trải qua 81 khó, cứ việc này đó yêu ma quỷ quái thập phần cường đại, nhưng đều không có chân chính xúc phạm tới bọn họ, bởi vì đây là Như Lai Phật Tổ an bài thí luyện. Đường Tăng thầy trò ở hồi 87 đến Thiên Trúc biên cảnh, mà hồi 87 đến hồi 99 mạo hiểm tương so với lúc trước tuy rằng thiếu mạo hiểm kích thích, nhưng nhiều dị quốc tình thú. Đường Tăng thầy trò cuối cùng lấy được vô thượng chân kinh.

Hồi 100 là Đường Tăng thầy trò phản hồi đông thổ Đường triều sau phát sinh sự, cũng miêu tả bọn họ quay lại phương tây sau, tu thành chính quả đạt được đến phong hào.

Nhân vật

Đường Tăng đồ

Di Hoà ViênHành lang dài thượng Tây Du Ký thầy trò bốn người hội họa

Chủ điều mục:Tây Du Ký nhân vật danh sách

Tây Du Ký năm vị vai chính đối ứngNgũ hành:Kim đối ứng Tôn Ngộ Không, lại xưng “Kim công”, “Tâm vượn”; mộc đối ứng Trư Bát Giới, lại xưng “Mộc mẫu”, “Mộc long”; thổ đối ứng Sa Tăng, lại xưng “Đao khuê”, “Hoàng bà”,Thủy, hỏa đối ứng người nào thư trung vẫn chưa nói rõ, giống nhau cho rằng Đường Tăng đối ứng thủy ( bởi vì “Giang lưu nhi” ), bạch long mã đối ứng hỏa; cũng có người cho rằng Đường Tăng đối ứng hỏa ( nhân hỏa có thể khắc kim ), bạch long mã đối ứng thủy. Bạch long mã lại xưng “Ý mã”, cùng Tôn Ngộ Không hợp thành “Tâm viên ý mã” chi ý.

• Tôn Ngộ KhôngDựng dục tự một viên nằm ở Đông Thắng Thần Châu Hoa Quả Sơn thượng linh thạch, nên thạch hấp thu nhật nguyệt tinh hoa, nội dục tiên bào, một ngày vỡ toang, sản một thạch trứng, thấy phong hoá vì thạch hầu. Nó suất lĩnh chúng hầu ở Hoa Quả Sơn xưng vương, bị kính bái vì “Mỹ Hầu Vương”. Nó nhân nhìn thấy cái khác con khỉ chết già mà hứng khởi cầu đượcTrường sinh bất tửPhương pháp ý niệm, liền đi trước nghiêng nguyệt tam tinh động báiBồ đề tổ sưVi sư. Bồ đề tổ sư ban nó “Tôn Ngộ Không” chi danh, thụ hắn72 biến hóaPhương pháp cùngCân Đẩu Vân.Tôn Ngộ Không trở lại Hoa Quả Sơn sau phát hiện chính mình hầu tử hầu tôn tao hỗn thế ma vương đả đảo, hắn dựa vào pháp thuật thu thập Ma Vương, cũng huấn luyện còn lại hầu chúng, bởi vì khổ vô xưng tay binh khí, hắn liền tiến vào hải Long Cung nội hướngĐông Hải Long VươngTốtNhư Ý Kim Cô Bổng,Lại cường lấy thượng đẳng khôi giáp. Sau lại hắn nhân dương thọ đã hết, liền đại náoĐịa phủ,Sửa chữaSổ Sinh Tử.Gây chuyện Tôn Ngộ Không khiến cho Thiên Đình chú ý,Ngọc Hoàng Đại ĐếNiệm ở Tôn Ngộ Không là thiên sinh địa dưỡng, liền chiêu an hắn làmBật Mã Ôn,Nhưng Tôn Ngộ Không nhân ngại quan tiểu thụ lừa chịu nhục, liền hạ phàm hồi Hoa Quả Sơn. Hắn đánh bại Tam Thái Tử, cự linh thần cùngNa Tra,Cũng tự phong Tề Thiên Đại Thánh. Sau lại, Thiên Đình đem này lần thứ hai chiêu an, thừa nhận hắn tự phong “Tề Thiên Đại Thánh” phong hào, nhưng nổi danh vô lộc, là cái nhàn kém. Từ nay về sau Tôn Ngộ Không ở Thiên giới quảng giao bằng hữu, Ngọc Đế sợ hắn nhàn tới sinh sự, kêu hắn quản lý thay Bàn Đào Viên, nhưng hắn lại ăn vụng bàn đào, cũng ở Vương Mẫu nương nương Bàn Đào Hội tổ chức phía trước lẻn vào, ăn vụng ngự rượu mỹ thực, thừa say tiến vàoThái Thượng Lão QuânCung điện ăn vụng tiên đan. Hơn nữa chính mình nguyên bản cục đá thân thể, thành đao thương bất nhập, nước lửa khó công cường giả. Tôn Ngộ Không rượu sau khi tỉnh lại phát hiện sự tình nháo đại, thế là phản hồi Hoa Quả Sơn, Ngọc Hoàng Đại Đế thu được báo cáo nói Tôn Ngộ Không trộm bàn đào, ngự rượu, tiên đan chờ, hạ lệnh vận dụng mười vạn thiên binh tiến đến bao vây tiễu trừ, nhưng đều không thể thu phục. Tham gia Bàn Đào Hội Quan Âm Bồ Tát hướng Ngọc Đế tiến cử Nhị Lang Thần, ở Tôn Ngộ Không cùng Nhị Lang Thần triền đấu khi, hắn bịThái Thượng Lão QuânSấn khích dùng kim cương vòng bắt, cũng phong ở lò bát quái trung liền thiêu 49 ngày, Tôn Ngộ Không tránh ở “Tốn” đầu gió hạ, hỏa không có đem Tôn Ngộ Không thiêu chết, ngược lại lò trung yên khiến cho hắn luyện liền hoả nhãn kim tinh. Tôn Ngộ Không ra tới sau tiếp tục đại náo thiên cung, cuối cùng bị Thích Ca như tới áp với Ngũ Hành Sơn hạ 500 năm. 500 năm sau, kinh Quan Âm Bồ Tát khuyến thiện, tỏ vẻ nguyện ý cấp lấy kinh nghiệm người làm đồ đệ, từ nay về sau, Đường Tam Tạng xa phó Thiên Trúc lấy kinh nghiệm, đi ngang qua Ngũ Hành Sơn khi cứu Tôn Ngộ Không cũng thu chi vì đại đệ tử. Đường Tam Tạng vì khống chế hắn liền làm hắn mang lên kim cô, cũng xuyên thấu qua niệm chú tới trừng phạt hắn. Trên đường thỉnh kinh, Tôn Ngộ Không cơ trí dũng cảm, thần thông quảng đại, hắn hàng yêu phục ma, nhiều lần kiến kỳ công, nhưng mà mấy lần bị sư phụ Đường Tam Tạng hiểu lầm, đã chịu Khẩn Cô Chú trừng phạt, hai độ bị trục xuất sư môn. Cuối cùng thầy trò trải qua 81 khó, cuối cùng đại công cáo thành lấy được kinh Phật. Ở lấy được kinh Phật sau, Tôn Ngộ Không tu thành chính quả, bị phong làm “Đấu chiến thắng Phật”.

• Đường Tam TạngNày nguyên hình là thời Đường tăng lữHuyền Trang.Ở trong tiểu thuyết hắn tục họ Trần, từ nhỏ xuất gia, thành Phật giáo tăng lữ. Hắn trên thực tế là Như Lai Phật Tổ đệ tử La Hán Kim Thiền Tử chuyển thế, bất quá hắn cũng không cảm kích. Hắn bị phái hướng Thiên Trúc lấy được Đại Thừa kinh Phật, để Phật pháp có thể ở Trung Quốc lan truyền, bởi vì Đường Tam Tạng vô pháp bảo hộ chính mình, Đường Thái Tông liền lệnh hai tên tùy tùng hầu này tả hữu. Nhưng hắn hai tên tùy tùng rời đi Trường An sau đó không lâu liền tao yêu quái giết chết. Quan Âm Bồ Tát hiện thân nói cho Tam Tạng, hắn sẽ ở lữ đồ trung gặp được ba gã hữu lực đồ đệ. Ở lữ đồ trung, Đường Tam Tạng không ngừng mà bị yêu ma quỷ quái quấy nhiễu, yêu quái đều hy vọng có thể ăn đến Đường Tam Tạng thịt, bởi vì ăn xong hắn thịt có thểTrường sinh bất lão.Ở lấy được kinh Phật sau, Đường Tam Tạng tu thành chính quả, bị phong làmCây đàn hương công đức Phật.

• Trư Bát Giới,Pháp hiệu Trư Ngộ Năng. Hắn nguyên vì Thiên giới suất lĩnh tám vạn binh mãThiên Bồng Nguyên Soái,Sau lại nhân say rượu sau đùa giỡnThường NgaMà bị biếm nhập thế gian, chuyển thế thành heo mặt nhân thân quái vật, tên là heo mới vừa liệp. Đường Tam Tạng cùng Tôn Ngộ Không đi vào cao lão trang, cao lão trang trưởng lão nói cho bọn họ, ba năm trước đây chiêu con rể là yêu quái, cầu Đường Tăng Tôn Ngộ Không giải cứu, thế là Tôn Ngộ Không liền biến hóa thành cao thúy lan, đả đảo heo mới vừa liệp. Đương heo mới vừa liệp biết được Tôn Ngộ Không là Đường Tam Tạng đệ tử sau, liền chủ động đầu nhập Tam Tạng môn hạ, cũng báo cho Tam Tạng chính mình cũng bị Quan Âm Bồ Tát báo cho cần thiết lấy hiệp trợ Tam Tạng lấy kinh nghiệm tới chuộc tội. Trư Bát Giới hiểu được 36 biến hóa, tay cầmChín răng đinh baLàm vũ khí. Ở lữ đồ trung, hắn háo sắc, lười biếng, hèn nhát đủ loại biểu hiện thỉnh thoảng liên lụy thầy trò, càng nhiều lần hãm Đường Tam Tạng với sống chết trước mắt, nhưng hắn ngẫu nhiên cũng có ưu dị biểu hiện. Ở lấy được kinh Phật sau, Trư Bát Giới bị phong tịnh đàn sứ giả Bồ Tát, phụ trách thay thếThập phương chư PhậtHạ phàmHưởng dụngHương khóiCống phẩm.

• Sa Ngộ TịnhGiống như Trư Bát Giới giống nhau, Sa Ngộ Tịnh nguyên bản cũng là Thiên giới một người tướng quân. Hắn vốn là cuốn mành đại tướng, nhưng bởi vì không cẩn thận đánh vỡ pha lê trản mà làm hắn đã chịu Ngọc Hoàng Đại Đế trừng phạt, bị biếm nhập thế gian sau, hắn thành ăn người yêu quái. Hắn ở tại lưu sa giữa sông, tập kích qua sông con thuyền. Sa Ngộ Tịnh vũ khí là hàng yêu bảo trượng, hắn ở ăn người lúc sau sẽ đưa bọn họ đầu lâu thu thập lên, nhàm chán thời điểm thưởng thức chúng nó. Sau lại Quan Âm Bồ Tát nói cho hắn, sẽ có vị từ đông thổ mà đến Đường Tăng trên đường đi qua nơi đây, Quan Âm muốn hắn bái Đường Tăng vi sư. Đương Đường Tăng cùng hắn đệ tử đi vào lưu sa hà khi, Sa Ngộ Tịnh cùng Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới vung tay đánh nhau, đương hắn biết được bọn họ là Đường Tăng đệ tử sau, liền bái Đường Tăng vi sư cộng phó Thiên Trúc. Ở lữ đồ trung, Sa Ngộ Tịnh trầm mặc ít lời, an phận thủ mình, cứ việc hắn ở chiến đấu thượng biểu hiện không bằng hai vị sư huynh, nhưng hắn là ba gã đồ đệ trung đối Đường Tăng trung thành nhất có lễ. Ở lấy được kinh Phật sau, Sa Ngộ Tịnh bị phong làm bát bảo kim thân la hán Bồ Tát.

• Bạch long mãVốn là Tây Hải Long Vương ngao nhuận đệ tam Thái Tử, tuy là Đường Tăng đồ đệ, nhưng tiểu thuyết trung chưa xuất hiện kỳ danh, cũng không có pháp hiệu, hắn bởi vì phóng hỏa thiêu Long Cung điện thượng minh châu mà tao xử tử hình, sau bị Quan Âm Bồ Tát cứu, mệnh này ở xà bàn sơn chờ đợi Đường Tăng Tây Thiên lấy kinh. Đương Đường Tăng trên đường đi qua địa phương khi, ăn Đường Tăng tọa kỵ. Bị Đường Tăng thu phục sau, cưa giác lui lân, biến ảo vì này vượt hạ bạch mã thay thế ban đầu tọa kỵ, cộng đồng đi trước Tây Thiên lấy kinh. Hắn ở lữ đồ trung nhất bắt mắt biểu hiện là đương Đường Tăng và nó sư huynh đệ đều bị Khuê Mộc Lang tróc nã khi, biến ảo thành nhân hình cùng Khuê Mộc Lang triền đấu. Thành công lấy được kinh Phật sau, bạch long mã công đức viên mãn, bởi vậy bị phong làmBát Bộ Thiên Long quảng lực Bồ Tát.

Chủ đề

《 Tây Du Ký 》 giàu có nồng hậu Phật giáo sắc thái, này ẩn hàm ý nghĩa phi thường sâu xa, mọi thuyết xôn xao, mỗi người một ý.Có thể từ Phật, nói, tục chờ nhiều góc độ thưởng thức.

Chứng đạo nói

《 Tây Du Ký 》 tác giả ở trong sách gia nhập trường sinh quan niệm, làm lấy kinh nghiệm lịch trình mục đích; ở Tây Du Ký tạp kịch trung, là hoàn toàn không có luyện đan tư tưởng.Lấy kinh nghiệm giả trở thành tu luyện thành tiên hóa thân, lấy kinh nghiệm lịch trình, tắc ám chỉ đạo sĩ tu luyện khi sở gặp được khó khăn cùng không chừng, nếu không đoạn cùng “Phân thần” hoặc thân thể dày vò vật lộn, còn có tẩu hỏa nhập ma nguy hiểm. Tiểu thuyết trung sơn xuyên địa lý, tắc có tượng trưng nhân thể khí quan, như “Hi phế đồng” bằng được kết tràng, “Kẹp sống quan” bằng được tuỷ sống. Tiểu thuyết nãi “Đem Toàn Chân công pháp từng bước diễn xuất”.Ngộ một tửTrần tử bânBình điểm bổn 《 Tây Du Ký thật thuyên 》 nói: 《 Tây Du Ký 》 giảng chính là “Kim Đan đại đạo”;Lưu một minhBình điểm bổn 《 tây du nguyên chỉ 》 cũng kế tục loại này quan điểm, nói nó là “Chuyên ở dưỡng tính tu chân, luyện thành nội đan, lấy chứng đại đạo mà đăng tiên tịch.”

Lúc đầu 《 Tây Du Ký 》 bị cho rằng là trình bày “Kim Đan đại đạo”( tứcNội đan thuật) “Đan kinh”.Úc ChâuLiễu tồn nhânPhát hiện 《 Tây Du Ký 》 trung sở trích dẫn ngữ vựng như “Kim công”, “Mộc mẫu”, “Hoàng bà”, “Nguyên thần”, “Xá nữ” toàn xuất từToàn Chân PháiNội đan lý luận; rất nhiều thơ tác phẩm đều xuất từ Đạo gia điển tịch, như thứ tám hồi bắt đầu dẫn đầu từ, tức trích dẫn 《 minh hạc dư âm 》 cuốn nhịPhùng tôn sư《 tô võ chậm 》 thứ năm đầu “Thử hỏi thiền quan, tham cầu vô số”; hồi 50 trích dẫnMã ngọc《 Nam Kha tử · tặng chúng đạo hữu 》 “Tâm địa liên tiếp quét, trần tình tinh tế trừ”; hồi 91 trích dẫn 《 thụy chá cô · tặng chúng nói khế 》 “Tu hành nơi nào chịu khó, mã kém vượn điên tốc gạt bỏ”; hồi 36 trích dẫnTrương bá đoan《Ngộ thật thiên》 trung 《 Tây Giang Nguyệt 》 “Trước huyền lúc sau sau huyền trước”; hồi 78 quốc trượng đại đoạn duy nói độc tôn nói tắc tự 《 minh hạc dư âm 》 cuốn chín nhiều thiên phú trung thoát thai mà đến, từ từ.Ở 36 hồi, Ngộ Không chờ đệ tử giáo Đường Tăng “Bẩm sinh thải luyện” phương pháp, sở thuật kết hợp 《Chu Dịch tham cùng khế》,Trương bá đoan《Ngộ thật thiên》 cập Toàn Chân Giáo tư tưởng.

Lý an cương cũng tỏ vẻ 《 tánh mạng khuê chỉ 》 là 《 Tây Du Ký 》 văn hóa nguyên hình, thạch thái 《 còn nguyên thiên 》81 chương luyện đan ngũ ngôn tuyệt cú là 《 Tây Du Ký 》 Đường Tăng 81 khó nguyên hình.Lại như “Tôn Ngộ Không”Nhân vật này chủ yếu là chỉ đại “Nhân tâm”, như thư trung thứ bảy hồi nhắc nhở: “Viên hầu đạo thể xứng nhân tâm, tâm tức viên hầu ý tứ thâm”. Hồi 31 thư: “Kinh nãi tu hành chi tổng kính, Phật xứng chính mình nguyên thần”, nhắc nhở trung chúng ta chuyện xưa trung “Phật” là chỉ nội đan thuật trungNguyên thần.Lại 《 Tây Du Ký 》 hồi 99 trung,Đường TăngVào tay “Chân kinh” không có tự,Phật Như LaiTức chỉ ra: “Bạch bổn giả, nãi vô tự chân kinh”. Chân kinh nãi “Tu hành chi tổng kính”, “Chân kinh vô tự”, có thể thấy đượcĐạo giáoLữ Động TânNội đan thơ 《Chân kinh ca》: “Chân kinh nguyên lai không một tự, có thể độ chúng sinh ra đại la”, tỏ vẻ nguyên tinh, nguyên khí. Tu luyện nội đan khi, nguyên tinh, nguyên khí sung túc, có thể thỏa mãn nguyên thần yêu cầu.

Tam giáo hợp nhất

《 Tây Du Ký 》 có đại lượngPhật giáoTừ ngữ, như: Tứ đại bộ châu, Phật,Bồ TátChờ, hơn nữa chuyện xưa cũng là lấy kinh nghiệm thấyPhật,Nhưng nó càng cóĐạo giáoTánh mạng song tuĐặc thù, giảngÂm dương,Ngũ hànhChờ, cóĐạo giáoNội đan thuật nghĩa lý sắc thái.Phật giáoLấy thấy tính vì trường,Đạo giáoLuyện mệnh mà, này là nội công;Nho giáoChi vào đời công hành vi ngoại công. 《 Tây Du Ký 》 là ở tam giáo tham cùng tư tưởng hạ hình thành, có học giả tắc cho rằng là “Dương Phật ức nói” khuynh hướng.Liễu tồn nhân càng suy đoán “Ở minh Vạn Lịch 20 năm Kim Lăng thế đức đường trăm hồi bổn 《 Tây Du Ký 》 xuất hiện phía trước, có một cái Toàn Chân Giáo bổn 《 Tây Du Ký 》 tiểu thuyết tồn tại, cái này giả định khả năng tính là rất cao.”

Thư trung nói Phật quan hệ

《 Tây Du Ký 》 là Đường Tăng lấy kinh nghiệm chuyện xưa, thả thư trung đối đạo sĩ nhiều có giáng chức, dễ dàng làm người cho rằng 《 Tây Du Ký 》 dương Phật ức nói, nhưng trên thực tế, đều không phải là như thế, 《 Tây Du Ký 》 đối Đạo giáo cùng Phật giáo miêu tả kỳ thật thực vi diệu. Tỷ như: Thứ sáu hồi trung Thái Thượng Lão Quân ở Quan Âm trước mặt nói rõ chính mình “Hóa hồ vì Phật”, Quan Âm cũng không có phản bác, có thể thấy được tác giả không phải đứng ở Phật giáo lập trường đi lên viết 《 Tây Du Ký 》, ở tác giả xem ra, Phật giáo chính làLão tử hóa hồSản vật.Mà thư trung thứ bảy hồi cho thấyNhư Lai Phật TổBắt giữ Tôn Ngộ Không, khiêm tốn là phụng Ngọc Đế tuyên mệnh, tiến đến cứu giá.

Khuyên học thuyết

Thanh triều học giảTrương thư thânỞ 《 Tây Du Ký lời tổng luận 》, 《 tân nói Tây Du Ký lời nói đầu 》, 《 tân nói Tây Du Ký tổng phê 》 trung nói: “Đến gọi chứng tiên phật chi đạo, tắc lầm rồi…… Dư nay phê 《 Tây Du Ký 》 một trăm hồi, cũng nói tóm lại rằng ‘ chỉ là dạy người thành tâm vì học, không cần lui hối ’.…… Chứng thánh hiền nho giả chi đạo, nay 《 Tây Du Ký 》, là đem 《Đại học》 thành ý chính tâm, khắc kỷ minh đức chi muốn, kiệt lực bị tế, viết một tẫn, rõ ràng dễ thấy, xác thật nhưng theo, bất quá mượn kinh một chuyện, lấy ngụ này ý nhĩ, cũng gì có với tiên phật việc thay?”

Tâm học thuyết

Tạ triệu chiếtXưng: “《 Tây Du Ký 》 mạn diễn hư sinh, mà này tung hoành biến hóa, lấy vượn vì tâm chi thần lấy heo để ý chi trì, này thủy chi phóng túng, thượng thiên hạ địa, mạc có thể cấm chế, mà về với khẩn cô một chú, có thể sử tâm vượn thuần phục, đến chết mĩ hắn, cái cũng cầu yên tâm chi dụ, phi lãng làm cũng. 《 Tây Du Ký 》 vì tam giáo hợp nhất tâm học cũng.”

Châm chọc nói

Bộ phận nghiên cứu nhân sĩ cho rằng, 《 Tây Du Ký 》 kỳ thật có chứaNgô Thừa ÂnBản nhân ở thực tế tao ngộ thượng bất bình biểu đạt cùng ký thác, mặt ngoài là cái lấy lấy kinh nghiệm là chủ trục tiểu thuyết, trung gian xen kẽTôn Ngộ KhôngCùngTrư Bát GiớiGian đậu thúHài hước,Nhưng thực chất thượng là đối lúc ấyMinh triềuChính trị hoàn cảnh, “Châm chọc chế nhạo tắc lấy lúc ấy thế thái, tăng thêm phô trương miêu tả.”

Gia TĩnhTrong năm,Minh Thế TôngMê tínĐạo giáo,Dựa vàoPhương sĩPhòng trung thuậtTúng dục vô độ,Nghiêm tungChờ nhân thiện viếtThanh từMà bị được sủng ái tin, triều chính mê muội. 《 Tây Du Ký 》 bên trong chủ yếu làĐạo giáoTư tưởng, lại phản đối đạo sĩ, duy trì Phật giáo tăng nhân, có thể là đối lúc ấy cục diện chính trị phản kháng.

Cái gọi làÁm dụ,Ánh xạ, tiểu thuyết trung vai chính “Tôn Ngộ Không”Bị giả thiết vì hầu, mà phi người, ý nghĩa: Tuy có xấp xỉ người hình thể, nhưng lại không phải người, vẫn như cũ bị coi là bị dị loại tới đối đãi, này tỏ vẻ ởMinh triềuLàm quan giả, lương quan tuy có chức quan quan chức, nhưng lại bị mặt khác tham quan đàn sở xa lánh.Tôn Ngộ KhôngTuy nhiều thứ tao Đường Tăng hiểu lầm, trách cứ mà tức giận, nhưng cuối cùng như cũ sẽ ở nguy nan khi trở về giải cứu, này tỏ vẻ trung thần tao vu hãm, nhưng vẫn không tổn hại này trung quân ái quốc chi tâm.

Tiếp theo, “Trư Bát Giới”Sở sắm vai đúng là quân sườn tham quan tiểu nhân, “Đường Tam Tạng”Còn lại là ngu ngốcHoàng đế,Đến nỗi “Sa Ngộ Tịnh”Còn lại là yên lặng chịu khinhBá tánh,Tiểu thuyết trong quá trìnhTrư Bát GiớiThường xuyên nịnh bợ, lấy lòngĐường Tam Tạng,Nhưng cũng thường xuyên ác ý hãm hạiTôn Ngộ Không( xa lánh lương thần ), đồng thời cũng liên tiếp ức hiếp so này càng vãn gia nhập lấy kinh nghiệm đội ngũSa Ngộ Tịnh( ác quan ức hiếp bá tánh ), màĐường Tam TạngPhản ứng thường xuyên là dễ tinTrư Bát GiớiMà hiểu lầm, trách cứTôn Ngộ Không,Ngộ tự xưng thần phật chi nhân vật liền bái, giống như đáng thương người liền cứu, có hoả nhãn kim tinh có thể biện yêu tà Ngộ Không thiện ý nhắc nhở nhưng thường tao Tam Tạng trách cứ, cổ hủ ngu ngốc chẳng phân biệt thị phi, về phương diện khácSa Ngộ TịnhCũng thường xuyên yên lặng chịu khinh mà ít có câu oán hận.

Chơi thế nói

Hồ thíchỞ 《 Tây Du Ký khảo chứng 》 trung nói: “《 Tây Du Ký 》 cho nên có thể thành thế giới một bộ tuyệt quá thần thoại tiểu thuyết, nguyên nhân chính là vì 《 Tây Du Ký 》 đủ loại thần thoại đều mang theo một chút khôi hài ý vị, có thể khiến người mở miệng cười, này cười liền đem kia thần thoại ‘ người hóa ’ qua, loại này khôi hài bên trong đựng một loại chua ngoa chơi thế chủ nghĩa. 《 Tây Du Ký 》 văn học giá trị đang ở nơi này…… Này mấy trăm năm qua đọc 《 Tây Du Ký 》 người đều quá thông minh, cũng không chịu lãnh hội kia cực thiển cực minh bạch buồn cười ý vị cùng chơi thế tinh thần, đều phải vọng tưởng nghĩ thấu quá giấy bối đi tìm kia ‘ ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa ’, toại đem một bộ 《 Tây Du Ký 》 tráo thượng Nho Thích Đạo tam giáo áo choàng; bởi vậy, ta không thể không cần ta bổn ánh mắt, chỉ ra 《 Tây Du Ký 》 có mấy trăm năm dần dần diễn biến lịch sử; chỉ ra này bộ thư khởi với dân gian truyền thuyết cùng thần thoại, cũng không ‘ ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa ’, nhưng nói. Nhiều nhất bất quá là một bộ rất có thú vị buồn cười tiểu thuyết, thần thoại tiểu thuyết.” Đồng thời chỉ ra Tôn Ngộ Không nguyên tựẤn Độ thần thoại“Hầu hành giả chuyện xưa xác từng từVu chi KỳTrong thần thoại đến một chút ám chỉ, cũng chưa biết được. Ta tổng hoài nghi cái này thần thông quảng đại con khỉ không phải hàng nội, chính là một kiện từ Ấn Độ nhập khẩu. Có lẽ liền vu chi Kỳ thần thoại cũng là bị Ấn Độ ảnh hưởng mà mô phỏng.”

Lỗ TấnTruyền thừa hồ thích quan điểm, về vì “Minh chi thần ma tiểu thuyết”, “Phụng nói lưu vũ dung chi long trọng, cực với TốngTuyên HoàKhi, nguyên tuy về Phật, cũng cực sùng đạo, này huyễn hoặc cố chảy khắp hành với nhân gian, minh sơ hơi suy, so trung kỳ mà phục bản hiển hách, Thành Hoá khi có cách sĩ Lý tư, thích kế hiểu, Chính Đức khi cóNgười sắc mụcVới thủy, toàn lấy phương kỹ tạp lưu phong quan, vinh hoa dập diệu, thế sở xí mỹ, tắc yêu vọng nói đến tự thịnh, mà ảnh hưởng thả cập với văn chương. Thả xưa nay tam giáo chi tranh, đều vô giải quyết, cho nhau dung nạp, nãi rằng ‘ cùng nguyên ’, cái gọi là nghĩa lợi tà chính thiện ác thị phi thật vọng chư đoan, toàn hỗn mà lại tích chi, tuy vô tên riêng, gọi chi thần ma, cái nhưng huyền quát rồi. Này ở tiểu thuyết, tắc minh sơ chi 《 bình yêu truyện 》 đã khai này trước, mà kế khởi chi tác vưu màu. Tác giả tuy nho sinh, này thư tắc thật xuất phát từ trò chơi, cũng không phải ngữ nói, cố toàn thư chỉ ngẫu nhiên thấy ngũ hành sinh khắc chi trường đàm, vưu chưa học Phật, cố chưa hồi đến có hoang đường nguyên kê chi kinh mục, đặc duyên lẫn lộn chi giáo, lưu hành tới lâu, cố này làm, nãi cũngThích CaCùngLão quânCùng lưu,ThậtCùngNguyên thầnTạp ra, sử tam giáo đồ đệ, toàn đến tùy nghi gán ghép mà thôi.”

Thế giới quan

Tam Tạng lấy kinh nghiệm lộ tuyến

Bộ châu	Địa danh	Tới hồi số	Trên đường gặp được yêu ma
Nam thiệm bộ châu	Đường QuốcTrường An	Hồi 12
	Đường QuốcPháp môn tự	Hồi 13
	Đường QuốcCủng châu thành
	Đường QuốcHà châu vệ
	Đường Quốc song xoa lĩnh		Dần tướng quân, sơn quân, ẩn sĩ
	Hai giới sơn	Hồi 14	Ngũ Hành SơnTâm vượn
	Tây phiênHa 咇 quốc Xà bàn sơn Ưng Sầu Giản	Hồi 15	Tây Hải Long Vương Tam Thái Tử
Tây Ngưu Hạ Châu	Quan Âm thiền viện	Hồi 16	Hắc phong sơn gấu nâu quái
	Ô tư tàngQuốc cao lão trang	Hồi 18	Phúc Lăng Sơn vân sạn độngTrư Cương Liệp
	Phù Đồ sơn	Hồi 19
	Hoàng phong lĩnh	Hồi 20	Hoàng ống thông gió Hoàng Phong Quái
	Lưu sa hà	Hồi 22	Cuốn mành đại tướngSa Ngộ Tịnh
	Vạn thọ sơn Ngũ Trang Quan	Hồi 24
	Bạch Hổ lĩnh	Hồi 27	Bạch cốt phu nhân
	Hắc rừng thông	Hồi 28	Chén tử sơn sóng nguyệt động hoàng bào quái
	Bảo tượng quốc	Hồi 29
	Đỉnh bằng sơn	Hồi 32	Hoa sen động kim giác đại vương, bạc giác đại vương, áp long sơn cửu vĩ hồ ly, hồ A Thất đại vương
	Bảo lâm chùa	Hồi 36
	Gà đen quốc	Hồi 37	Sư lị vương
	Khô tùng khe	Hồi 41	Hỏa Vân ĐộngThánh Anh Đại Vương
	Hắc thủy hà	Hồi 43	Kính Hà Long Vương thứ chín tửĐà long
	Xe muộn quốc	Hồi 44	Hổ lực lớn tiên, lộc lực lớn tiên, dương lực lớn tiên
	Thông thiên hà	Hồi 47	Hồ hoa sen cá vàng
	Kim 皘 ( 鸊, đâu ) sơn	Hồi 50	Kim 皘 ( 鸊, đâu ) động một sừng hủy
	Tử Mẫu Hà	Hồi 53	Giải dương sơn tụ tiên am như ý chân tiên
	Tây Lương quốc	Hồi 54	Tỳ bà động con bò cạp tinh
	Thảo xá	Hồi 58	Lục Nhĩ Mi Hầu
	Hỏa Diệm Sơn	Hồi 59	Thúy Vân sơnThiết phiến tiên
	Tế Tái quốc	Hồi 62	Loạn thạch sơn bích ba đàm Vạn Thánh Long Vương, chín đầu trùng
	Bụi gai lĩnh mộc tiên am	Hồi 64	Mười tám công, cô thẳng công, lăng không tử, phất vân tẩu, hạnh tiên
	Tiểu Lôi Âm Tự	Hồi 65	Hoàng mi đại vương
	Đà la trang	Hồi 67	Hồng lân đại mãng
	Chu tím quốc	Hồi 68	Tái Thái Tuế
	Bàn ti lĩnh	Hồi 72	Bàn Tơ Động con nhện tinh
	Hoa cúc xem	Hồi 73	Trăm mắt ma quân
	Sư đà quốc Sư Đà Lĩnh	Hồi 74	Sư đà động thanh mao sư tử quái, răng vàng lão tượng, Vân Trình Vạn Lí Bằng
	Sư quốc	Hồi 78	Bạch lộc, bạch diện hồ ly
	Trấn hảiChùa chùa	Hồi 80	Hãm không sơn động không đáy kim mũi bạch mao lão thử tinh
	Diệt nước Pháp	Hồi 84
	Ẩn sương mù sơn	Hồi 85	Chiết nhạc liên hoàn động Nam Sơn đại vương
	Thiên Trúc quốcPhượng tiên quận	Hồi 87
	Thiên Trúc quốc ngọc hoa huyện	Hồi 88	Trúc tiết sơn chín khúc nấn ná độngChín linh nguyên thánh
	Thiên Trúc quốc kim bình phủ	Hồi 91	Thanh Long sơn huyền anh động tích hàn đại vương, tích thử đại vương, tích trần đại vương ( tục xưngTê giác tinh)
	Thiên Trúc quốc trăm chân sơn bố kim thiền chùa	Hồi 93
	Thiên Trúc thủ đô		Mặt trăngThỏ ngọc
	Thiên Trúc quốc đồng đài phủ địa linh huyện	Hồi 96
	Thiên Trúc quốcLinh sơnLôi Âm Tự	Hồi 98

Nghệ thuật thành tựu

Di Hoà ViênHành lang dài trung về Tây Du Ký chuyện xưa hoa văn màu, đồ vì Đường Tăng thầy trò bốn người, Đường Tăng đang ở niệmKhẩn Cô Chú

Nguyên đại gối sứ, thượng vẽ Tây Du Ký chuyện xưa, tàngQuảng Đông tỉnh viện bảo tàng

Kết cấu đặc điểm

《 Tây Du Ký 》 chia làm tam đại bộ phận, trước bảy hồi vì đệ nhất bộ phận, giảng thuật Tôn Ngộ Không xuất thân, trải qua cùng tính cách, chủ yếu sự kiện là đại náo thiên cung. Đệ nhị bộ phận là giang lưu nhi chuyện xưa, giảng Đường Tăng xuất thân, gia thế,Ngụy chinhMộng trảm Kính Hà long,Đường vươngNhập minh, vì lấy kinh nghiệm làm phục bút. Đệ tam bộ phận từ hồi 13 đến toàn thư cuối cùng, viết 81 khó, lấy kinh nghiệm thành Phật. Đệ tam bộ phận vì toàn thư trọng điểm, 81 khó miêu tả, bao gồm 41 cái tiểu chuyện xưa, trước sau liên hệ, cho nhau xâu chuỗi.

Ảo tưởng phong phú

《 Tây Du Ký 》 là Trung QuốcThần ma tiểu thuyết,Thần thoại văn học cùng với lãng mạn văn học tác phẩm tiêu biểu. Chuyện xưa tưởng tượng kỳ lạ, ảo tưởng phong phú, tình tiết thần kỳ khó lường, khẩn trương khúc chiết, bố cục nghiêm cẩn, văn cảnh phóng túng, sáng tạo ra vô số lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục chuyện xưa, thành công đắp nặn rất nhiều sinh động thần thoại nhân vật hình tượng.

《 Tây Du Ký 》 sáng tác một cái kỳ quái, thần kỳ mỹ lệ hư ảo thần thoại thế giới, có thật có giả, cũng giả cũng thật, cóPhật giáoThiên đườngĐịa ngục,Đạo giáoThiên cungThần tiên,Dân gianThổ địa thần,Miếu vương,Còn có một đám các màu yêu quái. Nhân vật đắp nặn thượng, đem người, thần cùng động vật nguyên hình đặc điểm, xảo diệu kết hợp ở bên nhau. Có chủ nghĩa lãng mạn ảo tưởng, cũng có chi tiết hợp lý cùng chân thật. Chủ nghĩa lãng mạn một cái đặc điểm là nhân vật hình tượng đắp nặn. Như: Lão thử tinh ở tại động không đáy; con bò cạp tinh có cái triết người cái đuôi; voi trắng vương dùng cái mũi cuốn người; sư tử vương một ngụm nuốt vào mười vạn thiên binh; con nhện tinh rốn mắt toát ra tơ nhện, đều phù hợp động vật nguyên hình, cũng giàu có thần kỳ tưởng tượng. Chủ nghĩa lãng mạn một cái khác đặc điểm là khoa trương miêu tả phương pháp. Tôn Ngộ Không, một cái bổ nhào cách xa vạn dặm; Kim Cô Bổng có thể dài có thể ngắn, khả đại khả tiểu; quạt ba tiêu, có thể đem người phiến ra tám vạn bốn ngàn dặm, đồng thời lại có thể hàm ở trong miệng; lưu sa hà, phiêu không dậy nổi lông ngỗng; Hỏa Diệm Sơn có thể hòa tan bất luận cái gì vật phẩm; nhân sâm quả là ba ngàn năm một nở hoa ba ngàn năm một kết quả.

Khôi hài châm chọc

《 Tây Du Ký 》 giỏi về châm chọc trong hiện thực đáng ghê tởm sự vật, cũng vạch trần buồn cười đáng khinh hiện tượng, khôi hài hài hước chọc cười. Sở miêu tả ảo tưởng thế giới cùng thần thoại nhân vật, đều giao cho đạo lý đối nhân xử thế tinh thần thực chất, cùng hiện thực sinh hoạt hiện thực tư tưởng cơ sở, ký thác tác giả tốt đẹp nguyện vọng. Thiện ý cười nhạo, cay độc châm chọc, cùng với nghiêm túc phê phán nghệ thuật mà kết hợp lên, sử không ít chương hồi ý vị tuyệt vời, viên mãn biểu đạt khắc sâu tư tưởng nội dung, cùng tác giả tiên minh yêu ghét.

Khôi hài, châm chọc ngôn ngữ là 《 Tây Du Ký 》 một cái quan trọng đặc điểm. TừNgọc Hoàng Đại Đế,Lão quân,Như Lai Phật Tổ,A na,Già Diệp,Các quốc gia quốc vương đều là tác giả dưới ngòi bút châm chọc đối tượng, như lợn Bát Giới nói móc chu tím quốc vương nói: “Này hoàng đế mất đi thể thống, như thế nào vì lão bà liền không cần giang sơn?”; Tôn Ngộ Không ở Hoa Quả Sơn khi nói “Đại vương ta là lão tôn, chúng ta đều họ Tôn, là nhị tôn, tam tôn, tế tôn, tiểu tôn…… Gia tôn, một quốc gia tôn, một oa tôn!”

Ngôn ngữ sinh động

《 Tây Du Ký 》 dùng trải qua tinh luyện gia công người sống ngữ viết thành, hoạt bát sinh động, ngôn ngữ có văn xuôi, có ngôn ngữ có vần điệu, hấp thu dân gian nói hát cùngPhương ngônKhẩu ngữ tinh hoa. Giỏi về vận dụng đối thoại hình thức, thường thường ở đối thoại trung thẩm thấu nhân vật cá tính đặc trưng. Thư trung hỗn loạn không ít thơ từ ca phú, mà văn xuôi,ThơLại xen kẽ phối hợp đến phi thường tự nhiên.

《 Tây Du Ký 》 trung ngôn ngữ là khẩu ngữ hóa, thông tục hóa, văn xuôi hóa cùng thơ hóa. Như lợn Bát Giới mắng Tôn Ngộ Không “Phá con khỉ! Bật Mã Ôn!”, “Mao mặt Lôi Công miệng”; Tôn Ngộ Không kêu thổ địa thần cùng lão quân, Ngọc Đế chờ là “Lão nhân”. Đồng thời thư trung có rất nhiều phương ngôn, như: “Quải nha quải”, “Nhảy nha nhảy”, “Lưu nha lưu”. Thư trung ngạn ngữ, tục ngữ cũng là một điểm sáng lớn, như “Thụ gió to cao phong hám thụ, nhân vi danh cao danh tang người”, “Cường long không áp địa đầu xà”, “Biển rộng phiên đậu hủ thuyền, canh tới, canh đi”. Thơ hóa câu chủ yếu biểu hiện vì một ít thơ từ ca phú vịnh ngâm. Như hồi 13 “Song xoa lĩnh bá khâm lưu tăng” câu thơ “Hàn ào ào rừng mưa phong, vang róc rách khe xuống nước. Thơm phưng phức hoa dại khai, mật tùng tùng loạn thạch lỗi. Ồn ào lộc cùng vượn, một đội đội chương cùng lộc. Tiếng động lớn tạp tạp điểu thanh nhiều, im ắng nhân sự mĩ. Kia trưởng lão, chiến căng căng không yên, này con ngựa, lực sợ hãi đề khó cử”.

Cùng Đại Thừa Phật giáo bất đồng chỗ

• 《 Tây Du Ký 》 trung Thái Thượng Lão Quân ở tại “Ly Hận Thiên Đâu Suất Cung”, mà Đạo giáo trungThái Thượng Lão QuânLà ở tạiĐại xích thiên quá thanh cảnh,Đại Thừa Phật giáo, Thích Ca Mâu Ni thành Phật trước, là ở tại đâu suất thiên, từĐâu suất thiênGiáng sinh nhân gian thành Phật. Tương lai thành Phật phật Di Lặc, ở tại đâu suất thiên.
• 《 Tây Du Ký 》 trungThích Ca Mâu Ni PhậtCùng a di đà phật là cùng tôn Phật, Thích Ca như tới lần đầu tiên nhìn thấy Tôn Ngộ Không, tự giới thiệu nói: Ta là thế giới Tây Phương cực lạc Thích Ca Mâu Ni tôn giả,Nam mô a di đà phật.
• 《 Tây Du Ký 》 trungLục đạo luân hồiLà “Làm việc thiện thăng hóa tiên đạo, tận trung siêu sinh quý nói, hành hiếu tái sinh phúc nói, công bằng còn người sống nói, tích đức chuyển sinh phú nói, ác độc trầm luân quỷ nói”. Mà Phật giáo lục đạo luân hồi là “1. Thiên Đạo; 2. A Tu La nói; 3. Nhân đạo; 4. Súc sinh nói; 5. Quỷ đói nói; 6. Địa ngục nói.

Ảnh hưởng, địa vị

ThấyTây Du Ký thành lập sử # kế tiếp phát triển

Diễn sinh tác phẩm

• Tây Du Ký diễn sinh tác phẩm danh sách

Phiên bản

Trung QuốcHiện có cổ vốn có:

• Kim Lăng thế đức đường bổn: Nay tồn sớm nhất khắc bản, hiện có khắc bản trong đó đệ 76—80 hồi, 91—100 hồi tàn khuyết. Thế đức đường bổn 《 Tây Du Ký 》 cuốn đầu cóTrần nguyên chiTự, vân: “《 tây du 》 một cuốn sách, không biết này người nào việc làm. Có người nói rằng ra thiên hoàng hà Hầu vương quốc gia ’, có người nói rằng ra tám công đồ đệ, có người nói rằng ra vương tự chế.”
• Tây du thật thuyên:Thanh triềuTrần sĩ bânLời bình
• Hoa dương động thiên chủ nhân giáo bổn
• Tây du chứng đạo thư
• Tân nói Tây Du Ký
• Tây du nguyên chỉ:Thanh triềuNội đanGiaLưu một minhTrứ danh chứng đạo bổn, trình bàyĐạo giaKim Đan đại đạo.
• Thông dễ tây du chính chỉ

Tục thư

Ở Trung Quốc văn học sử thượng, 《 Tây Du Ký 》 cùng mặt khác tiểu thuyết giống nhau, có đông đảo tục thư, nhất trứ danh có dưới tam bộ, hợp xưng “《 Tây Du Ký 》 tam đại tục thư”.

• 《Sau Tây Du Ký》, đời Thanh tiểu thuyết, tác giả bất tường, hiện có phiên bản chỉ ghi rõ “Bệnh đậu mùa tài tử bình điểm” chữ.
• 《Tục Tây Du Ký》 là 《 Tây Du Ký 》 một bộ tục thư, cộng một trăm hồi.
• 《Tây du bổ》 đời Minh thể chương hồi trường thiên bạch thoại thần ma tiểu thuyết, 《 Tây Du Ký 》 tục thư chi nhất. Minh mạt thanh sơĐổng nói( tự nếu vũ, pháp danh nam tiềm ) làm, cộng mười sáu hồi.

Mặt khác tác phẩm cũng sẽ mượn 《 Tây Du Ký 》 trung nhân vật, như đời Minh 《Nam du ký》 trung xuất hiện Tôn Ngộ Không, 《Tiết đinh sơn chinh tây》 trung lên sân khấu lấy kinh nghiệm hồi đường Đường Tam Tạng thầy trò bốn người cùng Hồng Hài Nhi, Thiết Phiến công chúa mẫu tử. Mà 《 Tiết đinh sơn chinh tây 》 chuyện xưa là khoảng cách 《 Tây Du Ký 》 sự kiện 53 năm sau, trong đóThiết Phiến công chúaLà một vị ở tại Hỏa Diệm Sơn tu hành cư sĩ.Phàn hoa lêĐánh vớiNgũ Long công chúaKhi chịu trở với này trận pháp, phàn hoa lê pháiTần HánCậpĐậu một hổThỉnh cầu hiệp trợ; Tần Hán hướng Tây Thiên Quan Âm chùa, đậu một hổ tắc lấy hành thổ thuật đi trước Hỏa Diệm Sơn, thương mượn quạt ba tiêu dùng một chút, hứa hẹn dùng tất tức còn, quả thực mượn đến quạt ba tiêu. Nhưng hồi doanh phúc lệnh khi bị không rõ nguyên doThiện Tài Đồng Tử(Hồng Hài Nhi) hiểu lầm là tặc, hạnh Tần Hán đuổi tới hóa giải hiểu lầm. Sau phá Ngũ Long trận chi ma tính hỏa, từ Thiện Tài Đồng Tử mang về trả lại.

Tới rồi gần hiện đại, cùng mới phát điện ảnh TV tương kết hợp, 《 Tây Du Ký 》 lại xuất hiện các loại bất đồng cải biên cùng tục thư.

Bản dịch

《 Tây Du Ký 》 còn bị phiên dịch thành nhiều loại ngôn ngữ, tên dịch cũng có bao nhiêu loại: 《 thánh tăng thiên quốc hành trình 》, 《 một cái Phật tử thiên quốc lịch trình 》, 《 hầu 》, 《 hầu vương 》, 《 hầu cùng chư thần ma lịch hiểm ký 》. Ở mặt khác quốc gia, 《 Tây Du Ký 》 sớm nhất chính thức bản dịch là 18 thế kỷ trung kỳNgày vănBản dịch. Anh dịch bản tắc với 1983 nămDư quốc phiênPhiên dịch hoàn thành, tên dịch vì 《Journey to the West》.

Tham khảo văn hiến

Nơi phát ra

• Dư quốc phiên, Lý thích học dịch: 《 dư quốc phiên Tây Du Ký luận tập 》 ( Đài Bắc: Liên kinh xuất bản sự nghiệp công ty, 1989 năm ).
• Dư quốc phiên,Lý thích họcDịch: 《 Hồng Lâu Mộng, Tây Du Ký cùng mặt khác 》 ( Bắc Kinh: Tam liên hiệu sách, 2006 năm ).
• Tôn lập xuyên:《 Tây Du Ký biện chứng 》 ( Hong Kong: Hương Giang xuất bản công ty hữu hạn, 2000 năm ).
• Trung dã mỹ đại tử,Vương tú văn chờ dịch: 《 Tây Du Ký bí mật 》 ( Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 2002 năm ).
• Hồ thích:《Tây Du Ký khảo chứng》, 1923 năm.
• 《〈 Tây Du Ký 〉 tác giả chi mê 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán), 《Khoa học xã hội báo》, 1996 năm 12 nguyệt 12 ngày.
• Lưu hoài ngọc:《 Ngô Thừa Ân luận bản thảo 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán),Nam Kinh đại học nhà xuất bản,1991 năm.
• Lưu dục thầm:《 luận 〈 Tây Du Ký 〉 cùng mặt khác 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán),Bách hoa văn nghệ nhà xuất bản,1984 năm.
• Thái thiết ưng:《〈 Tây Du Ký 〉 thành thư nghiên cứu 》(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán),Trung Quốc văn liên nhà xuất bản,2001 năm.

Tham kiến

• Tây Du Ký nhân vật danh sách
• 《Đại Đường Tây Vực nhớ》

Kéo dài đọc

[Ở duy số đếm theoBiênTập]

ỞDuy cơ kho sáchĐọc bổn tác phẩm nguyên văn(ỞDuy cơ cùng chung tài nguyênXem hình ảnh,Phân loại)

Phần ngoài liên kết

• Tây Du Ký tại tuyến đọc(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)( giản thể tiếng Trung )
• Tào sĩ bang:〈 nói chuyện trăm hồi bổn 《 Tây Du Ký 》 chuyện xưa bối cảnh cùng chủ yếu tình tiết nơi phát ra 〉
• Tào sĩ bang: 〈Nói Tây Du Ký trung nào đó tình tiết nơi phát ra(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉
• Lưu quỳnh vân: 〈Thánh giáo cùng lời nói đùa —— luận thế bổn 《 Tây Du Ký 》 vừa ý nghĩa trò chơi(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉
• Liễu tồn nhân: 〈《 Tây Du Ký 》 bản tóm lược dương ( đến cùng ), chu ( đỉnh thần ) nhị bổn chi trước sau cập giản nguyên tác chi trước sau(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Tây Du Ký cung(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) - Trung Quốc Giang Tô tỉnh Hoài An Sở Châu Tây Du Ký nghiên cứu sẽ trang web
• Đại đạo Tây Du Ký(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) - triển lãm 《 Tây Du Ký 》 nội hàm