Bộ lạc

Bộ lạcLà một loại xã đàn, từ hai cái hoặc trở lênThị tộcTạo thành. Có bộ lạc ở thị tộc phía trên còn có trung gian phân đoạnBào tộc.Đại thể tới nói, giống nhau cho rằng này thành viên vì cùng tổ tiên chi hậu duệ. Bọn họ thông thường chiếm cứ với một riêng địa lý khu vực, có được văn hóa, tôn giáo, ngôn ngữ cùng với giá trị quan thượng cùng chất tính, hơn nữa khả năng ở chính trị thượng từ một đầu mục hoặc thủ lĩnh thống nhất lãnh đạo, cũng có thể phụ thuộc với mặt khác chính quyền.

Cận đại cách dùng

Ở cận đại cách dùng bên trong, rất nhiều khi “Bộ lạc” toàn chỉ có dưới tính chất đặc biệt đoàn thể:

Tất có cộng đồng lưu thông ngôn ngữ cập cùng sở hữu chi văn hóa cùng lịch sử đoàn thể.
Nhân này năng lực sản xuất với hiện đại góc độ coi là tương đối thấp hèn, chưa đạt thành chuyên nghiệp phân công, sinh sản hiệu suất không phát đạt.
Bởi vì bộ lạc lấy thân tộc quan hệ cấu thành hệ thống. Vì vậy, với xã hội phát triển giai đoạn trung bộ lạc là bị coi là sơ giai, nguyên thủy.
Tuy nói bộ lạc đã có trình độ nhất định chính trị thể tới quản trị, nhưng trung ương quyền lực vẫn là thiếu phụng, vẫn chưa phát triển ra giai cấp khái niệm.

Ngoài ra, ở hiện đạiHán ngữTrung, đốiChâu Phi,Trung á,Tây ÁCùng mặt khác khu vực lấy chỉ mộtDân tộcVi chủ thể trọng đại quần thể, nếu này đó dân tộc quần thể sinh sản có thể năng lực vẫn ở vào cực không phát đạt trạng thái, cũng xưng là “Bộ lạc”.

Truyền thống ý nghĩa thượng bộ lạc chịu địa vực ảnh hưởng rất lớn. Nhưng hiện đại tùy internet hứng khởi cùng phát triển, mọi người bởi vì nào đó chủ đề, hứng thú, hạng mục chờ thông qua internet ngôi cao câu thông cùng viết làm, ở hiện tại giống nhau ý nghĩa thượng cũng có thể lý giải thành “Bộ lạc”.

Bộ tộc danh sách

Dân tộc Hán trước dân các bộ lạc^[1]
Bộ lạc danh
Đông di, Hoa Hạ ( Hoàng Hà văn minh )^{[Chú 1]}
Bách Việt^{[Chú 2]}^{[Chú 3]}
Cổ Thục
Nhung địch^{[Chú 4]}
Kinh sở^{[Chú 5]}

Dân tộc Mông Cổ^{[Chú 6]}

Uông cổ bộ tộc
Trát chỉ lạt bộ tộc
Hoằng cát lạt bộ tộc
Khắc liệt bộ tộc
Tháp tháp nhi bộ tộc

Chú thích

^Y 《 tế giảng Trung Quốc lịch sử bộ sách · hạ 》 chương 1 nói rõ hạ người thương nhân chu người ba người “Là từ thị tộc, bộ lạc, bộ lạc liên minh hình thành phát triển mà đến tông tộc”, lại theo 《 Trung Quốc truyền thống “Tộc đàn xem” cùng Tiên Tần văn hiến “Tộc” tự sử dụng thiển tích 》 một văn phân tích, ở 《 thượng thư 》 đại biểu chu đại trước kia văn hiến trung, “Hạ” cũng không phải đại biểu Trung Nguyên người văn minh đàn nói về, mà “Di” tự cũng chưa trở thành “Man di” nói về, lúc ấy “Di hạ chi biện” cũng không có trở thành phổ biến quan niệm. Mà chu đại “Di hạ chi biện” chính là căn cứ văn hóa truyền thống đem “Thiên hạ” đám người phân làm hai đại loại phân chia, mà không phải một cái “Nhiều loại loại” ( giáp tộc, Ất tộc, Bính tộc chờ ) song song cùng tồn tại phân loại dàn giáo, nếu lấy Trung Nguyên khu vực vì văn hóa trung tâm tới xem, “Di hạ chi biện” biểu hiện gần là “Giáo hóa trong vòng” cùng “Giáo hóa ở ngoài” khác nhau, cũng không phải cái gì căn cứ huyết thống, thể chất, ngôn ngữ khác biệt mà cố định bất biến “Dân tộc” khác biệt. Cố hạ người thương nhân chu người ba người toàn phi dân tộc, mà là bộ lạc hoặc bộ tộc.
^Tại đây cũng không bao gồm lạc càng cập tây âu.
^Bách Việt cũng không phù hợp dân tộc có được “Cộng đồng tổ tiên sở liên kết lên thể cộng đồng” định nghĩa, sau đó duệ tộc đàn tổ tiên bất đồng, có Đại Vũ ( dân tộc Hán ), hùng vương ( dân tộc Kinh ), bố Lạc đà ( dân tộc Choang ), bào long khấu ( Lê tộc ) từ từ, lại theo 《 Trung Quốc truyền thống “Tộc đàn xem” cùng Tiên Tần văn hiến “Tộc” tự sử dụng thiển tích 》 một văn phân tích, ở 《 thượng thư 》 đại biểu chu đại trước kia văn hiến trung, “Hạ” cũng không phải đại biểu Trung Nguyên người văn minh đàn nói về, mà “Di” tự cũng chưa trở thành “Man di” nói về, lúc ấy “Di hạ chi biện” cũng không có trở thành phổ biến quan niệm. Mà chu đại “Di hạ chi biện” chính là căn cứ văn hóa truyền thống đem “Thiên hạ” đám người phân làm hai đại loại phân chia, mà không phải một cái “Nhiều loại loại” ( giáp tộc, Ất tộc, Bính tộc chờ ) song song cùng tồn tại phân loại dàn giáo. Nếu lấy Trung Nguyên khu vực vì văn hóa trung tâm tới xem, “Di hạ chi biện” biểu hiện gần là “Giáo hóa trong vòng” cùng “Giáo hóa ở ngoài” khác nhau, cũng không phải cái gì căn cứ huyết thống, thể chất, ngôn ngữ khác biệt mà cố định bất biến “Dân tộc” khác biệt.
^Lâm vân 《 nhung địch phi hồ luận 》 cho rằng nhung địch đám người đàn cùng đời sau người Hồ các dân tộc cũng không có bất luận cái gì quan hệ.
^Tức khuất gia lĩnh văn hóa, giống nhau xưng là “Tam mầm” hoặc “Sở man”, 《 lúc đầu Trung Quốc văn minh: Giang hán văn hóa cùng kinh sở văn minh 》 cho rằng “Tam mầm” là hư vô mờ mịt tồn tại, ứng đổi tên vì “Viêm Đế Chúc Dung văn hóa”.
^Dưới bộ tộc là dân tộc Mông Cổ tộc nguyên

Tham khảo văn hiến

^Dân tộc Hán tộc xưng tộc nguyên.[2018-03-16].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2018-03-17 ).

Tham kiến

[2] Y 《 tế giảng Trung Quốc lịch sử bộ sách · hạ 》 chương 1 nói rõ hạ người thương nhân chu người ba người “Là từ thị tộc, bộ lạc, bộ lạc liên minh hình thành phát triển mà đến tông tộc”, lại theo 《 Trung Quốc truyền thống “Tộc đàn xem” cùng Tiên Tần văn hiến “Tộc” tự sử dụng thiển tích 》 một văn phân tích, ở 《 thượng thư 》 đại biểu chu đại trước kia văn hiến trung, “Hạ” cũng không phải đại biểu Trung Nguyên người văn minh đàn nói về, mà “Di” tự cũng chưa trở thành “Man di” nói về, lúc ấy “Di hạ chi biện” cũng không có trở thành phổ biến quan niệm. Mà chu đại “Di hạ chi biện” chính là căn cứ văn hóa truyền thống đem “Thiên hạ” đám người phân làm hai đại loại phân chia, mà không phải một cái “Nhiều loại loại” ( giáp tộc, Ất tộc, Bính tộc chờ ) song song cùng tồn tại phân loại dàn giáo, nếu lấy Trung Nguyên khu vực vì văn hóa trung tâm tới xem, “Di hạ chi biện” biểu hiện gần là “Giáo hóa trong vòng” cùng “Giáo hóa ở ngoài” khác nhau, cũng không phải cái gì căn cứ huyết thống, thể chất, ngôn ngữ khác biệt mà cố định bất biến “Dân tộc” khác biệt. Cố hạ người thương nhân chu người ba người toàn phi dân tộc, mà là bộ lạc hoặc bộ tộc.

[3] Tại đây cũng không bao gồm lạc càng cập tây âu.

[4] Bách Việt cũng không phù hợp dân tộc có được “Cộng đồng tổ tiên sở liên kết lên thể cộng đồng” định nghĩa, sau đó duệ tộc đàn tổ tiên bất đồng, có Đại Vũ ( dân tộc Hán ), hùng vương ( dân tộc Kinh ), bố Lạc đà ( dân tộc Choang ), bào long khấu ( Lê tộc ) từ từ, lại theo 《 Trung Quốc truyền thống “Tộc đàn xem” cùng Tiên Tần văn hiến “Tộc” tự sử dụng thiển tích 》 một văn phân tích, ở 《 thượng thư 》 đại biểu chu đại trước kia văn hiến trung, “Hạ” cũng không phải đại biểu Trung Nguyên người văn minh đàn nói về, mà “Di” tự cũng chưa trở thành “Man di” nói về, lúc ấy “Di hạ chi biện” cũng không có trở thành phổ biến quan niệm. Mà chu đại “Di hạ chi biện” chính là căn cứ văn hóa truyền thống đem “Thiên hạ” đám người phân làm hai đại loại phân chia, mà không phải một cái “Nhiều loại loại” ( giáp tộc, Ất tộc, Bính tộc chờ ) song song cùng tồn tại phân loại dàn giáo. Nếu lấy Trung Nguyên khu vực vì văn hóa trung tâm tới xem, “Di hạ chi biện” biểu hiện gần là “Giáo hóa trong vòng” cùng “Giáo hóa ở ngoài” khác nhau, cũng không phải cái gì căn cứ huyết thống, thể chất, ngôn ngữ khác biệt mà cố định bất biến “Dân tộc” khác biệt.

[5] Lâm vân 《 nhung địch phi hồ luận 》 cho rằng nhung địch đám người đàn cùng đời sau người Hồ các dân tộc cũng không có bất luận cái gì quan hệ.

[6] Tức khuất gia lĩnh văn hóa, giống nhau xưng là “Tam mầm” hoặc “Sở man”, 《 lúc đầu Trung Quốc văn minh: Giang hán văn hóa cùng kinh sở văn minh 》 cho rằng “Tam mầm” là hư vô mờ mịt tồn tại, ứng đổi tên vì “Viêm Đế Chúc Dung văn hóa”.

[7] Dưới bộ tộc là dân tộc Mông Cổ tộc nguyên

[1] Dân tộc Hán tộc xưng tộc nguyên.[2018-03-16].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2018-03-17 ).

[1]

[Chú 1]

[Chú 2]

[Chú 3]

[Chú 4]

[Chú 5]

[Chú 6]

Quy phạm khống chế cơ sở dữ liệu
Các nơi	Nước Pháp BnF data Nước Đức Israel Nước Mỹ Tiệp Khắc
Học thuật	AAT