Vũ sư

“Tỉnh sư”Trọng định hướng đến tận đây. Về vừa ra cùng tên điện ảnh, thỉnh thấy “Tỉnh sư ( điện ảnh )”.

Tỉnh sư
Trong lúc thi đấu nam sư
Chữ phồn thể	Tỉnh sư
Đơn giản hoá tự	Tỉnh sư
Tiêu âm

Vũ sưLà một loạiTrung QuốcDân gian truyền thống nghệ thuật biểu diễn, thông quaChữ Hán văn hóa vòngCùngNgười HoaTại thế giới các nơi tiến hành truyền bá, vũ sư cũng đi theo người Hoa di cư hải ngoại mà nổi tiếng thế giới, tỷ nhưSingaporeChờ mà tương đương thịnh hành.Anh quốc,Nước Mỹ,Malaysia,Úc Châu,CanadaHoa phụ,Mỗi năm vũ long, vũ sư đều là chuẩn bị tiết mục. Trung Quốc vũ sư truyền bá cũng có thểIndonesia,PhilippinesTìm được, hơn nữa từng bị địa phương chính phủ cấm quá.Các nơi sư tử bộ dạng cùng sư tử hình thái sinh sản bất đồng nghệ thuật thuyên dịch.

Trong lịch sử Trung Quốc bản thân không có sư tử, từHánTriều bắt đầu, lần đầu có chút ít thật sư tử từTây VựcTruyền vào, ngay lúc đó người bắt chước này bề ngoài, động tác làm diễn, đếnTam quốcKhi phát triển trở thành vũ sư;Nam Bắc triềuKhi tùyPhật giáoHứng khởi mà bắt đầu thịnh hành với dân gian. Sách sử trung, 《 Hán Thư lễ nhạc chí 》 trung nhắc tới “Tượng người”, theoTam quốcKhi giải thích, chính là sắm vai “Cá, tôm, sư” nghệ sĩ. Tới rồiĐường triều,Vũ sư là đại hình cung đình vũ đạo biểu diễn một loại. Ngay lúc đó “Thái bình nhạc” cũng xưng là “Ngũ phương múa sư tử” xuất phát từThiên TrúcCùngSư tử quốcChờ quốc.

Khởi nguyên

Vị ởĐài trung thịĐàm tử khuQuyền nhi Lưỡng Quảng tỉnh sư đoàn.

Gương mặt giảNgười HồGương mặt giả sư, khắc mộc vì đầu ti làm đuôi, kim mạ đôi mắt bạc làm răng, phấn tấn áo lông bãi hai lỗ tai.

“

”

〔 đường 〕Bạch Cư Dị,《Tây Lương kĩ》.

Giống nhau cho rằng, Trung Quốc sư tử dẫn vào phát sinh với Trung Quốc trong lịch sử thời kỳ ( công nguyên 1 thế kỷ ).Thiên Trúc,Sư tử quốcNgoại sử triều cống, sử cung đình nghệ thuật bộ môn có phát huy cơ hội. Tùy theo, bắt chước thật sư nghệ thuật ứng cơ mà sinh; có thể thấy được hán sách sử 《 Hán Thư lễ nhạc chí 》, đường sách sử 《 thông điển 》, 《 cũ đường thư ‧ âm nhạc chí 》, 《 Nhạc phủ tạp lục ． Quy Từ bộ 》 đều có văn tự miêu tả. Bạch Cư Dị 《 Tây Lương kĩ 》 thơ trung có đề cập múa sư tử làTây Lương vũ loạiChi nhất chi.Khi đếnMinh,Thanh,Cái này nghệ thuật biểu diễn thường xuyên cùng võ thuật cậpVõ quánTương liên. Biểu diễn giả giả dạng thànhSư tửBộ dáng, ở chiêng trống âm nhạc hạ, làm ra phỏng sư tử các loại hình thái động tác. Trung Quốc dân tục truyền thống, cho rằng vũ sư có thể trừ tà tích quỷ. Vì vậy mỗi phùng vui mừng ngày hội, tỷ như tân trương lễ mừng, nghênh xuân hành hương chờ, đều thích khua chiêng gõ trống, vũ sư trợ khánh.

Có khác cách nói chỉ ởTrung Hoa văn hóaTrung, “Sư” vốn là cùng “Long”,“Kỳ lân”Giống nhau đều chỉ là thần thoại trung động vật.

Hong Kong lịch sử văn hóa nghiên cứu học giảDiệp đức bìnhDẫn thuật điển tịch chải vuốt vũ sư khởi nguyên các loại cách nói:

“Sư tử” tức là “Sư tử”, là một loại đến từ Tây Vực động vật

Truyền thuyết sư tử là Văn Thù Bồ Tát tọa kỵ, cùng “Tứ linh” chi nhất kỳ lân giống nhau, cùng là trừ tà đi ác linh thú. Bởi vậy, mỗi phùng vui mừng là lúc, mọi người tổng ái vũ động chúng nó, khẩn cầu thần minh phù hộ.

Sư tử là đến từ Tây Vực cống phẩm

Theo Hong Kong lịch sử văn hóa nghiên cứu sẽ phó hội trưởng diệp đức bình tiên sinh nói, hiện có sách sử bên trong, có quan hệ sư tử ghi lại sớm nhất thấy vớiTây HánNăm đầu. Theo 《 Hán Thư · Tây Vực truyện 》 nói,Đời nhà HánVăn đế,Cảnh đếLà lúc, “Sư tử” cùng “Cự tượng”, “Đại tước” chờ động vật, đều bị coi làm kỳ trân dị thú tiến hiến hán đình. Mà này đóTây VựcCống phẩmĐều bị “Dưỡng thực với ngoại hữu” ( với trong vườn chăn nuôi ). Sau đó 《 Hậu Hán Thư 》 từng nhiều lần ký lụcNguyệt Thị,Sơ lặc quốcChờ tiến hiếnSư tử.Theo lý suy luận, sư tử đã bị coi chi vì kỳ trân dị thú, đương vì trung thổ sở vô chi vật, cố sư tử hẳn là đến từ Tây Vực.

Vũ sư khởi nguyên với Bắc Nguỵ

Tuy rằngĐời nhà HánĐã có sư tử dấu chân, nhưng mà vũ sư hoạt động lại muốn ở 500 nhiều năm sau Bắc Nguỵ thời kỳ ( 386－534 năm ) mới thấy bóng dáng. Theo Bắc Nguỵ người dương huyễn chi 《 Lạc Dương Già Lam ký 》 ( thành thư với 547 năm ) cuốn một cái tái, Lạc Dương trường thu chùa tượng Phật du lịch thời điểm, sư tử làm “Trừ tà” linh vật, “Dẫn đường này trước”, vì mặt sau “Nuốt đao phun lửa” xiếc ảo thuật con hát cập Phật giáo nghi đội mở đường. Đây là sư tử biểu diễn sớm nhất ghi lại, nhưng mà lại không có thuyết minh biểu diễn cụ thể hình thức. Mà sớm nhất có rõ ràng ghi lại, cho làBắc Chu Võ Đế《 thái bình nhạc 》.

Tương truyềnNgụy quá Võ ĐếChinh chiếnTây VựcTù binh đại lượngNgười Hồ,Lúc sau hạ lệnh bọn họ hiến vũ, bọn tù binh liền dùng đầu gỗ điêu khắc sư tử phần đầu, điêu khắc hai đại năm tiểu sau đó 30 hơn người phê da thú, tậpBát âm,Ở điện tiền khởi vũ, Ngụy quá Võ Đế mặt rồng đại duyệt, ban danh “Bắc Nguỵ thụy sư”, lúc sau bắc sư liền ở phương bắc truyền lưu mở ra.

Bắc Chu 《 thái bình vũ 》 ghi lại vũ sư nguyên tố

Bắc ChuVõ ĐếThời kỳ ( 543－578 năm ) xuất hiện một loại cùng loại hôm nay vũ sư biểu diễn, tên là 《 thái bình nhạc 》. 《 thái bình nhạc 》, lại xưng là “Ngũ phương sư tử vũ”, ở 《 cũ đường thư 》 cuốn 33 có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại: Mọi người sẽ dùng thú mao bện thành sư tử bộ dáng, sau đó cư với trong đó, bắt chước sư tử nhảy lên phập phồng biểu diễn. Đồng thời, còn sẽ có hai cái con hát “Cầm thằng bỉnh phất” trêu đùa  sư tử hoạt động. Này đó đạo cụ, động tác cùng trêu đùa giả ( cùng loại hôm nay “Đầu to Phật” ), đúng là hiện đại vũ sư nguyên tố cơ bản.

Chư địa hình thái

Đài Loan ngôn ngữPhương pháp sáng tác cập ghép vần
Chữ Hán	Lộng sư, đánh sư
Đài ngữ bạch thoại tự	lāng-sai
Đài ngữ La Mã tự	lāng-sai
Khách ngữ bạch thoại tự	daˋsiiˊ( đánh sư ), nung/lung siiˊ( lộng sư )
Khách la	daˋsiiˊ( đánh sư ), nung/lung siiˊ( lộng sư )

Sư vũ
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản
Phân loại	Truyền thống vũ đạo
Tự hào	108
Đánh số hạng mục	III-5
Đăng nhập	2006 năm

Tỉnh sư trận
Vị trí	Tân bắc thị
Trung Hoa dân quốc văn hóa tài sản
Loại hình	Đăng nhập cấp bậc: Truyền thống nghệ thuật biểu diễn Đăng nhập chủng loại: Truyền thống nghệ thuật biểu diễn
Bình định thời gian	2012 năm 9 nguyệt 3 ngày
Kỹ càng tỉ mỉ đăng nhập tư liệu

Người Hẹ sư
Vị trí	Tân trúc huyện
Trung Hoa dân quốc văn hóa tài sản
Loại hình	Đăng nhập cấp bậc: Truyền thống nghệ thuật biểu diễn Đăng nhập chủng loại: Truyền thống nghệ thuật biểu diễn
Bình định thời gian	2010 năm 1 nguyệt 25 ngày
Kỹ càng tỉ mỉ đăng nhập tư liệu

Trước Anh quốc thủ tướngVăn thúy sanVì vũ sư vẽ rồng điểm mắt

Hôm nayDân tộc HánVũ sư chủ yếu phân nam sư, bắc sư hai loại. Lúc ban đầu bắc sư ởTrường GiangLấy bắc tương đối lưu hành; mà nam sư còn lại là lưu hànhHoa Nam,Nam DươngCập hải ngoại. Năm gần đây cũng có đem hai người dung hợp vũ pháp, chủ yếu là chọn dùng nam sư hình tượng, bắc sư bộ pháp, xưng là “Nam sư bắc vũ”.

Vũ sư phía trước thông thường còn sẽ cử hành “Vẽ rồng điểm mắt” nghi thức. Nghi thức từ chủ lễ khách quý tiến hành, đemChu saĐồ ở sư đôi mắt thượng, tượng trưng cho sinh mệnh.

Bắc sư

Bắc sư

Bắc sư, từ thân xuyên truyền thống phục sức người dẫn dắt, tay cầm trói có dải lụa rực rỡ sư cầu. Tạo hình cực giống thật sư bắc sư, giờ này ngày này sư đầu từ sợi thủy tinh hoặc đầu gỗ chế tạo, mà sư thân khoác mao trình kim hoàng, cam, màu đỏ, chưa vũ thoạt nhìn đã là duy tiếu duy diệu sư tử. Nói như vậy hai người vũ một đầu sư tử, nhưng nếu là tiểu bắc sư còn lại là một người. Bắc sư biểu hiện linh hoạt động tác, chủ yếu là lấy phác, ngã, phiên, lăn, nhảy lên, sát ngứa chờ động tác là chủ. Truyền thống mà nói lợi dụng dẫm cầu, diêu bản, băng ghế chờ đạo cụ.

Bắc phái sư vũ lấy biểu diễn “Võ sư” là chủ, tức Ngụy quá Võ Đế khâm định Bắc Nguỵ “Thụy sư”. Tiểu sư một người vũ, đại sư hai người vũ, một người đứng thẳng vũ sư đầu, một người khom lưng vũ sư thân cùng sư đuôi. Sư tử ở “Sư tử lang” dẫn đường hạ, biểu diễn đằng phiên, vật ngã, nhảy lên, nhảy cao, triều bái chờ kỹ xảo, cũng có đi hoa mai cọc, thoán cái bàn, dẫm lăn cầu chờ yêu cầu cao độ động tác.

Bắc sư giống nhau là sống mái thành đôi xuất hiện, sư trên đầu có hồng kết giả vì hùng sư, có lục kết giả vì giống cái. Có khi một đôi bắc sư sẽ xứng một đôi tiểu bắc sư, tiểu sư trêu đùa đại sư, đại sư lộng nhi làm vui, tẫn hiện thiên luân. Bắc sư biểu diễn tương đối tiếp cận xiếc ảo thuật. Phối nhạc phương diện, lấy kinh bạt, kinh la, kinh cổ là chủ.

Hiện giờ, vũ bắc sư đã trở thànhTrung QuốcVận động hạng mục, cũng cóHong KongPhát triển kịch bản thi đấu.

Nam sư

Quảng giúp thụy sư, thế kỷ 19 hậu kỳ

Nam sư: Phật Sơn cọc sư

Đầu to Phật

Nam sư lại xưngTỉnh sưHoặcQuảng Đông sư,Tạo hình tương đối uy mãnh, vũ động khi chú trọng phong cách biểu diễn. Nam sư chủ yếu là dựa vũ giả động tác biểu hiện ra sư tử thần thái, giống nhau chỉ biết hai người vũ một đầu. Sư đầu lấyHí khúcVẻ mặtLàm giám, sắc thái diễm lệ, chế tạo khảo cứu; mi mắt, miệng cùng lỗ tai đều có thể di động. Đi theo hiện đại khoa học kỹ thuật phát triển, rất nhiều sư đầu sẽ cóLEDTrang trí, có thể tùy ý chốt mở. Nam phái sư vũ lấy biểu diễn “Văn sư” là chủ, biểu diễn khi chú trọng biểu tình, có tao dương, run mao, liếm mao chờ động tác, giống như đúc, dễ thương. Bởi vì sư tử vì bách thú tôn sư, hình tượng hùng vĩ tuấn võ, cổ nhân đem nó làm như dũng cảm cùng lực lượng tượng trưng, cho rằng nó có thể trừ tà trấn yêu, phù hộ cả người lẫn vật bình an. Cho nên mọi người dần dần hình thành ở tết Nguyên Tiêu và nó trọng đại hoạt động vũ sư tử tập tục, lấy kì vọng sinh hoạt cát tường như ý, mọi chuyện bình an.

Nam sư sư đầu, có người nói đến từNăm thúTạo hình. Nam sư sư đầu còn có một con giác, thời trẻ thậm chí lấy thiết chế làm, vũ giả thân bị vũ khí sắc bén, lấy ứng phó vũ sư khi thường xuyên xuất hiện võ đấu.

Nam sư sư đầu giống nhau thượng nhưng chia làmHạc sơn trang sưCùngPhật Sơn trang sư:Phật Sơn trang sư sư đầu trọng đại mà viên, ngạch vị khoan mà có thế, miệng so bình rộng; mà hạc sơn trang sư sư đầu so bẹp mà trường, miệng xông ra như vịt miệng trạng, bởi vậy trong nghề người lại xưng là “Vịt miệng sư”.

Truyền thống thượng, nam sư sư đầu tạo hình thượng có “Lưu Bị sư”, “Quan Vũ sư”, “Trương Phi sư” chi phân. “Lưu Bị sư” thông thường đều đi ở trung gian, mà nhan sắc tắc thường vì kim sắc. Ba loại sư đầu, không đơn thuần chỉ là nhan sắc, trang trí bất đồng, vũ pháp cũng căn cứLưu Bị,Quan Vũ,Trương PhiTính cách mà dị.

Nông lịch tân niên khi, vũ sư đội sẽ ở rầm rĩ sảo pháo đốt trong tiếng mỗi môn mỗi hộ gõ cửa cầuLợi là.Vũ động lúc ấy xứng lấy đại la, trống to, đại bạt. Truyền thống thượng, còn sẽ có một người ra vẻ “Đầu to Phật”, tay cầmQuạt lá cọDẫn dắt. Vũ sư đa dạng rất nhiều, có: Khởi thế, thái độ bình thường, phấn khởi, nghi tiến, gãi ngứa, nghênh bảo, thi lễ, kinh nhảy, xem kỹ, ngủ say, xuất động, phát uy, quá sơn, lên lầu đài từ từ; vũ giả xuyên thấu qua biểu hiện chính mình cọc công, phối hợp sư đầu động tác đem các loại tạo hình trừu tượng mà biểu hiện ra tới. Vì vậy nam sư chú trọng chính là vững chắc hạ bànCông phuCùng thuần thục phối hợp. Ấn truyền thống tập tục, nam sư có xuất động, lên núi, tuần sơn sẽ sư, thải thanh, nhập động chờ biểu diễn phương thức, giữa “Thải thanh” nhất thường thấy, mà thải thanh lại có thể chia làm mà thanh cùng cao thanh chờ. Cũng bởi vì vũ sư hay thay đổi tính cùng tự do tính, chậm rãi trở thànhTrung QuốcVũ sư biểu diễn truyền thống hạng mục chi nhất.

Cổ đạiNgười HoaVũ sưĂn mừng cửa hàng khai trương hoặc là tân niên chúc mừng, thải thanh là chuẩn bị hạng mục. Thải thanh giống nhau là từ vũ sư đội phụ trách. Thải thanh trung “Thanh” dùng chính làĐường rau xà lách,Tương truyền “Thải thanh” nguyên lai là có “Phản Thanh phục Minh”Chi ý,Bởi vậy lấy thanh đại biểu rau xà lách lấy kỳ kiêng kị. Hiện thời giống nhau là lấy này ý đầu, nhân rau xà lách cùng “Phát tài” hài âm, cũng có “Sinh mãnh” chi ý. Thải đi rau xà lách tiến vào cửa hàng, tượng trưng cửa hàng tự khai trương về sau sinh ý thịnh vượng.

Vì gia tăng giải trí tính, sẽ đem rau xà lách cậpLợi làVới trong tiệm bệnh đậu mùa hoặc là trên cửa cao cao mà treo lên, sư ở “Thanh” trước vũ số hồi, biểu hiện do dự, sau đó nhảy dựng lên, đem rau xanh một ngụm “Ăn” rớt, lại đem rau xà lách “Cắn phun ra”, lại hướng đại gia thăm hỏi. Thải thanh khi, vũ sư đội yêu cầu mượn dùng ghế hoặc là ghế dựa phàn cao ngắt lấy, có khi còn sẽ dùng tới kỹ năng đặc biệt động tác, tỷ như thượng vai ( sư đầu giả đứng ở sư đuôi giả trên vai ), thượng đùi ( sư đầu giả đứng ở sư đuôi giả trên đùi ), kẹp eo ( sư đầu giả hai chân kẹp ở sư đuôi giả bên hông ), thượng côn ( bò lên trên gậy trúc ), nhưng như điện coi đài chờ ở tân niên lễ mừng tắc khả năng chọn dùng hoa mai cọc thay thế ghế, ghế.

Nam sư thi đấu chủng loại nhưng chia làmCao xuân sư nghệ thi đuaCùngTruyền thống sư nghệ thi đua,Trong đó so chủ lưu vì cao cọc (Hoa mai cọc－ trải qua cao thấp không đồng nhất trường cọc gỗ ) sư nghệ thi đấu.

Malaysia,Trung Quốc đại lục,Hong Kong,MacaoCùngNước MỹCác nơi, mỗi năm đều sẽ tổ chức thế giới tính tỉnh sư đại tái. Mà so có danh quốc tế thi đấu có hai năm một lần ởMalaysiaCử hànhVân đỉnh thế giới Sư Vương tranh bá tái.Mà còn lại là hiện thời thi đấu tất có hạng mục.

Cùng lúc đó, ở lo việc tang ma thời điểm, đồng dạng có thể vũ sư bái tế tổ tiên, lo việc tang ma chi dùng sẽ xưng là hiếu sư, lại xưng “Mã siêu sư”.ỞHong Kong,Sẽ chỉ ởTân giớiVây thôn,Xã đoàn, võ thuật giới hoặc vũ sư giới có người ly thế khi mới có thể vũ hiếu sư, giống nhau là tại địa vị so cao người ly thế sau, đệ tử hoặc hậu bối liền sẽ ở người chết đưa tang khi vũ hiếu sư, biểu đạt nhất cao thượng kính ý. Hiếu sư có khác với giống nhau vũ sư, hiếu sư nhan sắc lấyMàu trắngLà chủ, vũ sư đội thành viên cũng yêu cầu mặc vào bạch y bạch quần cập hắc giày. Ở vũ hiếu sư khi, sư tử cũng không thể giống ngày thường ngẩng đầu vũ động, mà là muốn suy diễn bi thương cảm xúc, cúi đầu thong thả quỳ hành đến linh đường bái biệt cập chiêm ngưỡng dung nhan người chết.

Đài Loan sư

Đài LoanMân NamVăn hóa truyền thống vũ sư lại xưng là “Phúc Kiến sư”, Mân Nam ngữ xưng là “Lộng sư”. Bởi vì sư đầu chế tác giống lung, cố lại xưng là “Lung sư”, “Lồng gà sư” hoặc “Cái sàng sư”, cùng Quảng Đông tỉnh sư bất đồng, Đài Loan sư đầu không thể chớp mắt, cũng không nhưng mở miệng, cố lại có “Lành miệng sư”, “Ngậm miệng sư” cách gọi, lấy cùng tỉnh sư khác nhau.

Đài Loan sư đầu dùng trúc mộc biên chế, trên trán họa có “Vương” tự. Đài Loan sư có loại đặc thù vũ sư biểu diễn —— “Sát sư / chung sư”, biểu diễn sát sư sư tử vì màu xanh lục, từ một vị vũ giả cầmQuan đaoMúa may cùng một đầu sư tử cùng diễn xuất.

Người Hẹ sư

Đài Loan người Hẹ sư

Người HẹVăn hóa truyền thống vũ sư tài nghệ, ở Đài Loan người Hẹ văn hóa lễ mừng khi biểu diễn, khẩn cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hoà. Sư đầu chế tác thành hình vuông, cố lại có người coi là “Hộp tử sư” hoặc xưng “Khách tử sư”. Sư đầu nhưng mở miệng, trên trán họa có “Vương” tự, ngạch sau họa cóBát quáiĐồ án, biểu diễn lúc ấy có hai vị vũ giả ra vẻ Thần Tài ( đại mặt ) cùng cát tường hầu ( tiểu mặt ) ở bàng làm nền.

Điền dươngDân tộc Choang vũ sư

ỞQuảng Tây dân tộc Choang khu tự trịDân gian truyền lưuDân tộc ChoangVũ sư. Minh triều Gia Tĩnh 34 năm ( 1555 năm ) đã có điền châu dân tộc Choang người vũ sư văn hóa ghi lại.

Nhật Bản bản thổ múa sư tử

Nhật Bản thần nhạc hệ múa sư tử

Nhật Bản phong lưu hệ múa sư tử

Nhật BảnVũ sư tên là “Múa sư tử” ( tiếng Nhật:Múa sư tử／ししまい^Shishimai), là mỗi nămTháng giêngDùng để trừ tà trừ ma tôn giáo nghi thức, sau lại phát triển trở thành truyền thống tài nghệ.

Thần nhạc hệ múa sư tử

Thần nhạc hệ múa sư tử lấy tây Nhật Bản vì trung tâm phân bố ở cả nước các nơi. Là cổ xưa tấu nhạc vũ tài nghệ, giống nhau lấyQuá cổCậpTiêu sáoNhạc đệm. Đại khái chia làm hai người vũ động “Đại múa sư tử”, một người vũ động “Trung múa sư tử”, cập một người một tay vũ động tiểu rối gỗ sư tử “Tiểu múa sư tử”, sư tử đầu xưng là “Sư chi quan”, thông thường toàn mộc chế, hơn nữa màu trắngCùng giấyLàm trang trí, cận đại cũng có sửa dùngPhát phao keoChế sư tử đầu. Bị cho rằng là Trung Quốc vũ sư văn hóa truyền vào Nhật Bản phát triển mà thành.

Phong lưu hệ múa sư tử

Phong lưu hệ múa sư tử chủ yếu tập trung phân bố ởQuan ĐôngCùngNhật BảnĐông Bắc khu vực.Thông thường là ba cái mang theo mặt nạ đồ trang sức vũ giả vì một tổ biểu diễn. Mỗi một cái vũ giả phụ trách sắm vai một đầu động vật, có rất nhiều tam đầu sư tử một tổ, có rất nhiều một đầu sư tử thêm hai đầuLộcHoặc haiLợn rừngMột tổ, cũng có rất nhiều ba conLão thửMột tổ, ba cái vũ giả sẽ đemQuá cổBuộc chặt ở bên hông, phối hợp kích trống tiết tấu khởi vũ.

Lưu Cầu múa sư tử

Lưu Cầu quần đảoCác nơi đều có truyền lưu bất đồng múa sư tử văn hóa, từ hai cái vũ giả thao túng một đầu sư tử, phối hợp truyền thống tấu nhạc mà vũ động.

Hàn Quốc vũ sư

Hàn Quốc bắc thanh vũ sư

Hàn QuốcTruyền thống vũ sư, đồng dạng làNông lịch tân niênTrừ tà trừ ma nghi thức, sau lại phát triển trở thành chúc mừng tuổi đán hoạt động. Hàn Quốc vũ sư chủ yếu phânMặt nạ diễn vũ sưCùngBắc thanh vũ sư.

Bắc thanh vũ sưLà từ hai cái hoặc ba cái vũ giả lấy trang phục thao túng, sư đầu quải có lục lạc, này truyền thống ở Hàn QuốcBắc thanh quậnTừ xưa truyền thừa,Triều Tiên chiến tranhThời kỳ, bắc thanh quận vũ giả nỗ lực bảo hộ này truyền thống, cũng đưa tới nam bộ. Trước mắt bị chỉ định vì Hàn Quốc quan trọngPhi vật chất văn hóa di sảnĐệ 15 hào.

Việt Nam vũ sư

Việt Nam vũ sư

Việt NamHán lẩm bẩm vănGọi “𦨂 sư tử” (Múa sư tử),Việt NamVũ sư tạo hình tươi đẹp, sư đầu xấp xỉ kiểu Trung Quốc nam sư.

Dân tộc Tạng tuyết sư vũ

Dân tộc Tạng tuyết sư vũ

Tuyết sưBịDân tộc TạngNgười sở sùng bái, vũ tuyết sư làTàng truyền Phật giáoCát tường tượng trưng. Giống nhau tuyết sư vũ đạo từ hai tên dẫn sư đồng cùng một đầu tuyết sư ( hai tên dân tộc Tạng võ sĩ vũ động ) tạo thành.

Malaysia vũ sư cùng cao cọc vũ sư

Với Malaysia biểu diễn trung vũ sư

Vũ sư đi vào hiện đại lấy được lóa mắt phát triển, đặc biệt ở Hoa kiều chiếm cứ tổng dân cư ước 23%Malaysia.Vũ sư truyền vào Malaysia có hơn trăm năm ghi lại, từ 1980 niên đại khởi, bản địa sư nghệ tiền bối khởi xướng tổ chức tổng hội, tụ tập các lộ sư nghệ hào kiệt, nghiên cứu chế tạo thi đấu quy tắc, đồng thời đầu khai khơi dòng, tự nghĩ ra cao cọc vũ sư, lan truyền tứ hải, trở thành hiện nay toàn cầu vũ sư đoàn thể chủ yếu học tập tài nghệ.

Tuyết long long sư liên hợp sẽỞ 1983 năm thứ nhất sáng chế vũ sư thi đấu sau,Đại mãSư nghệ hoạt động dần dần bồng bột. Đại mã vũ sư các nơi vũ sư thi đấu số lượng từ 1970 niên đại không vượt qua 10 tràng, đến trước mắt vượt qua trăm tràng lớn lớn bé bé thi đấu, sư nghệ phát triển có thể thấy được một chút.

1983 năm Malaysia Kuala Lumpur vũ sư quan sát tái lần đầu đẩy ra mộc xuân vũ sư biểu diễn, cũng là cao xuân vũ sư nguyên hình.

Sinh ra với thủ đôKuala LumpurTiêu phỉ hoằngCải tiến cùng chuẩn hoá cao cọc vũ sư, làm vũ sư biểu diễn từ mặt bằng 2D di động hình thức, mở rộng đến 3d di động, lớn nhất hóa vũ sư biểu diễn nhàn rỗi, bày ra ra sư sinh động cùng nhanh nhẹn.

Tiêu phỉ hoằng ở 2009 năm tinh châu nhật báo phỏng vấn nói qua hắn không dám nói hắn là cao xuân vũ sư người sáng lập, nhưng hắn có thừa nhận hắn ở thúc đẩy cao cọc vũ sư cấp toàn thế giới phương diện là có cống hiến.

Tiêu phỉ hoằng ở 70 niên đại bắt đầu tham dự sư đội, cũng ở 1992 năm nhân cùngMa sườn núiQuan thánh cungLãnh đạo tầng lý niệm tương đồng, quyết định cùng một đám cùng chung chí hướng phía sau màn đẩy tay, đem đem Malaysia bản thổ độc đáo cao cọc vũ sư văn hóa phát dương quang đại, cất chứa quốc nội đa nguyên dân tộc tham dự, đẩy hướng quốc tế sân khấu.Bởi vậy, cao cọc vũ sư trừ bỏ thành vi Malaysia sản phẩm trong nước văn hóa hàng hiệu, cũng đầy đủ bày ra ra người Hoa văn hóa chính gốc hóa vi quốc tộc văn hóa ví dụ. Tiêu phỉ hoằng ở 2009 năm bị đề danh vì quốc gia người làm công tác văn hoá vật, đây là tục kếTrần huy sùngCùngThẩm mộ vũSau, đệ tam danh được hưởng cái này thù vinhĐại mã Hoa kiều.

Vân đỉnh thế giới Sư Vương tranh bá tái( Genting World Lion Dance Championship ) là từMalaysiaVân đỉnh giải trí thànhCùng tuyết long long sư liên hợp tổng hội liên hợp chủ sự. Tự 1994 năm tổ chức, mỗi hai năm cử hành một lần thế giới tínhTỉnh sưĐại tái. Mỗi một lần đều hấp dẫn đến từ thế giới các nơi hảo thủ tiến đến thi đua.

Quan thánh cung sư đội ở trong ngoài nước sư tái vinh hoạch nhiều lần quán quân, có thế giới Sư Vương mỹ dự. 2015 năm 11 nguyệt 1 ngày, nên đội ởTuyết lan ngaChâu thủ phủToa A NamThị IDCC trung tâm triển lãm khai mạc nghi thức thượng lấy 120 mễ “Cao cọc vũ sư” biểu diễn, sáng tạo thế giới dài nhất cao cọc vũ sư ký lục, cũng đã đạt đượcKỷ lục thế giới GuinnessTổng bộ xác nhận.

Quan thánh cung sư đội theo sau hệ thống hóa giáo tài, hướng toàn cầu mở rộng Malaysia cao cọc vũ sư kỹ thuật, ở 2010 năm thành lậpQuốc tế quan thánh cung đồng minh hội,Hội viên sư đoàn trải rộng Đông Nam Á, Trung Quốc đại lục, Hong Kong, Macao, Đài Loan, nước Mỹ, Canada, nước Đức, Úc Châu các nơi.

Malaysia chính phủ với 2007 năm, tuyên bố cao cọc vũ sư vì “Quốc gia văn vật di sản”, cổ vũ cập khen ngợi quốc nội văn hóa hoạt động.Đại mã nhiều quốc nội tổ chức tích cực xin cao cọc vũ sư xếp vàoLiên Hiệp Quốc phi vật chất văn hóa di sảnChi liệt, bao gồmMa sườn núi quan thánh cung long sư đoàn,Hiện giờ đã ở toàn cầu bao gồm nước Mỹ, Anh quốc, Trung Quốc cùng Philippines chờ quốc, lấy được trăm vạn cái ký tên liên thự.Ngoài ra, cau uy hoa đoàn ái hữu hội với 2018 năm 8 nguyệt 14 ngày tổ chức hoạt động, thúc đẩy đại mã cao cọc vũ sư xin xếp vào Liên Hiệp Quốc phi vật chất văn hóa di sản danh sách.

Sư đầu chế tác

Tỉnh sư sư đầu lấy trúc, đằng, giấy, lụa, bố, mao chờ tài liệu chế thành, chế tác quá trình chủ yếu phân thành trát ( trát phôi ), phác ( phác giấy ), họa ( họa sắc ), trang ( trang trí ) bốn hạng trình tự làm việc.

1. Trát: Dùng lượng càn sọt tre hoặc dây mây trát ra sư đầu dàn giáo;
2. Phác: Đem sa giấy hoặc lụa nhào vào dàn giáo mặt trên;
3. Họa: Sử dụng thuốc màu họa thượng nhan sắc;
4. Trang: Dùng lông tơ trang trí sư đầu.

Lưu hành văn hóa

Hai mươi thế kỷ trung hậu kỳ, thông qua như là Hong KongThiệu thị điện ảnh“Nam bắc Sư Vương”,Thiếu Lâm tiểu tử,Hoàng Phi HồngChờ điện ảnh, cùng với vũ sư quốc tế hóa mà dần dần xoay chuyển này tình thế. Không ítHong Kong,Đài LoanTrường học truyền thống văn hóa chương trình học.

Xếp vào Bắc Kinh Thế vận hội Olympic hạng mục

2004 năm,Quốc tế long sư tổng hộiĐệ nhất phó chủ tịch,Malaysia long sư tổng hộiTổng hội trưởng lương lật đường chịu phóng viên phỏng vấn khi xưng,Nên sẽ đang cố gắng tranh thủ 72 cáiQuốc giaĐại biểu nhận đồng đem vũ sư xếp vào 2008 nămBắc KinhThế vận hội OlympicHạng mục, nên sẽ ở 2004 năm 4 nguyệt 19 ngày mới thôi đã đạt được 36 quốc gia duy trì.

Quốc tế long sư tổng hội tổng hội trưởngTrương phát cườngCũng đảm nhiệm 2008 năm Bắc Kinh thế vận hội Olympic tổ ủy hội phó chủ tịch.

ỞNguyên thầnHoạt động trung, nhân vậtGia minhNhân thiết cũng chọn dùng Quảng Đông tỉnh sư.

Lưu hành văn hóa

Điện ảnh

• 1977 năm 《Thiếu Lâm tiểu tử》,Quách nam hoànhĐạo diễn
• 1984 năm 《Thiếu Lâm tiểu tử》,Trương hâm viêmĐạo diễn
• 1986 năm 《Nam bắc Thiếu Lâm》
• 1992 năm 《Hoàng Phi Hồng chi tam: Sư Vương tranh bá》
• 2012 năm Hàn Quốc tổ hợpBig BangÂm nhạc phiến 《Fantastic Baby》
• 2014 năm 《Thiết sư ngọc lả lướt》
• 2014 năm 《Sư thần quyết chiến》 (Singapore)
• 2014 năm 《 đại vũ sư một quan thánh cung 》 (Malaysia)
• 2021 năm 《Hùng sư thiếu niên》

Tham kiến

• Vũ long
• Vũ kỳ lân
• Vũ Tì Hưu
• Cương sư tử
• Bắc Kinh khuyển,Kéo tát khuyển

Phần ngoài liên tiếp

• The International Lion Dance Community(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
• Múa sư tử
• 사자춤(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
• 한국 사자무의 변천사 ( The Development of Korean Sajeamu )(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
• Tỉnh sư(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)