Si đuôi
Si đuôi ngay từ đầu khởi nguyên tự Trung Quốc, sớm nhất ở Hán triều thời kỳ liền có, ởĐường triềuKhi cái đáy tăng thêm trang trí hình thành “Mỏ diều hâu”;ỞTống triềuKhi trở nên phi thường hoa lệ đa dạng, đã có hiện đại tạo hình hình thức ban đầu; ởMinh triềuKhi này kiến trúc ý nghĩa cùng một loại khác thần thú “Xi hôn”Cát tường ý nghĩa kết hợp, từ nay về sau Trung Quốc nóc nhà trang trí đi bước một lấy xi hôn là chủ lưu, nhưng là mỏ diều hâu vẫn như cũ có chút ít tồn tại.
Nhật Bản si đuôi cũng có thể viết thànhXấp hìnhHoặcXấp,Kiểu Trung Quốc si đuôi truyền tới Nhật Bản khi, này hình dạng cùng tài chất đều đã xảy ra thật lớn thay đổi, đầu tiên là biến thành kim sắc đảo ủng hình si đuôi, lại lột xác vì một loại hoàn toàn mới trang trí vật “鯱”.
Đài Loan cũng có si đuôi, rồng nước cuốn, gió xoáy, đài nhân xưng “Si đuôi”, trong biển thấy chi này thủy đứng sừng sững, cao cùng thiên tề, vì này “Long trụ”, gió xoáy lướt qua phòng ngói tẫn rải, cổ đa bị rút mấy trượng ngoại, phòng cái bay múa không trung. Là chỉ thủy thượng gió lốc[1].
Trung Quốc thần thoại[Biên tập]
“Si” nguyên bản ở Trung Quốc cổ đại trong truyền thuyết là một loại có cá đầu quái điểu, một đầu tam thân, có thể dễ dàng kêu gọi sóng biển, quát lên cuồng phong, bị Mân Nam, Quảng Đông khu vực người tôn sùng là thần thú. Si ngay từ đầu nguyên thủy trạng thái là “Ngao quy”, tính tình hung tàn, sẽ thực người, tương truyềnNữ OaVì bổ thiên mà chặt đứt “Ngao quy” đủ, ngao quy từ đây mất đi tứ chi, biến hóa vì chỉ có thể ở trong biển du đãng “Ngao cá”, ngao cá tưởng trợ giúp Nữ Oa canh gác vòm trời tới chuộc tội, thông qua sở hữu pháp lực mà bay thượng chỗ cao, này cử được đến Nữ Oa chúc phúc mà biến thành hình chim “Si”, từ đây định vì hình chim.
《Thái bình ngự lãm》 giống như hạ ghi lại: “Đường sẽ mục quan trọng, hán tương lương điện tai sau,CàngVu ngôn, 『 trong biển có cá cầu, đuôi tựa si, sóng dữ tức mưa xuống 』, toại làm này tượng với đuôi, lấy ghét hỏa tường.” Văn trung theo như lời “Càng vu” chỉ mân càng vu sư[2].
Si cùngRồng sinh chín conTrung “Xi hôn” kỳ thật cũng không quan hệ, bởi vì ở kiến trúc thượng si đuôi tạo hình ở Minh triều thời kỳ bị giả thiết vì xi hôn, hơn nữa si, xi phát âm giống nhau, dẫn tới mọi người thường xuyên đem hai người coi là cùng loại sinh vật.
Lịch sử[Biên tập]
Si đuôi rộng khắp vận dụng ở Trung Quốc cổ đại trong kiến trúc, đặc biệt là lấy chùa chiền, Phật đường chính điện, hoàng cung tối cao kiến trúc bên trong, ởĐông HánLúc sau, bởi vì trang trí tính yêu cầu, Trung Quốc vật kiến trúc nóc nhà tả hữu hai đoan bắt đầu xuất hiện các loại trang trí tính mái ngói, ở 3 thế kỷ đến 5 thế kỷ chi gian dần dần hình thành một ít thống nhất tạo hình, đây là “Si đuôi” sồ hình.Ngụy Tấn Nam Bắc triềuLúc sau, theo Phật giáo phát đạt, si đuôi dần dần từ Phật giáo, hoàng cung tương quan trong kiến trúc khuếch tán đến toàn thể Trung Quốc kiến trúc, trở thành nóc nhà biên giác trang trí thượng không thể thiếu một bộ phận.
TừĐường triềuTrung kỳ bắt đầu, si đuôi cùng vật kiến trúc liên tiếp bộ phận bắt đầu xuất hiện giống long, cá, kỳ lân, hoặc là quỷ diện giống nhau tạo hình, dùng để phong phú thẩm mỹ, đồng thời, sản xuất hàng loạt mái ngói kỹ thuật cũng vào lúc này được đến chất bay vọt, làm si đuôi ở tinh xảo hóa dưới diễn biến thành mỏ diều hâu. Minh triều khi, mỏ diều hâu nhất bên ngoài một vòng điểu cánh dần dần biến mất, cái đáy thần thú động tác cũng từ “Trực tiếp ghé vào nóc nhà thượng” biến thành “Dùng miệng cắn nóc nhà xà ngang”. Trừ bỏ thuần túy vì trang trí bên ngoài, ngay lúc đó Minh triều người Trung Quốc còn cấp mỏ diều hâu tăng thêm một cái “Phòng cháy tiêu tai, bình an bảo hộ” cát tường hàm nghĩa, phối hợp rồng sinh chín con truyền thuyết, bởi vậy lại hướngXi hônTạo hình tiến hóa.
Cùng lúc đó, Nhật Bản ởChim bay thời đạiTiếp nhận rồi đến từ Tùy triều cùng Đường triều si đuôi mái ngói[3],Ở tài chất thượng, Nhật Bản trừ bỏ dùng mái ngói bên ngoài, cũng sẽ trực tiếp dùng cục đá, đồng thau, đồng thau hoặc là hoàng kim chế tác. Hiện có nhất cổ xưa Nhật Bản si đuôi là thạch chế, nằm ởĐàn mã huyệnTrước kiều khu phố sơn vương chùa, tổng cộng có hai cái; đệ nhị cổ xưa nằm ởĐiểu lấy huyệnBá kỳ đinh, cận tồn một kiện. Nhật Bản si đuôi khả năng thật sự có chứa đựng thủy, dùng để dập tắt lửa công năng, bởi vì trong đó kết cấu trung gian hiện ra rỗng ruột, hơn nữa liên tiếp chỗ bị dính hợp chặt chẽ, trong đó còn có mấy cái vì cái ống dự bị viên hình khe hở, nhưng cụ thể tác dụng đến nay không có định luận.
-
Nhật BảnCao tỉnh điền phế chùa tíchKhai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnGò cao3 hào diêu khai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnTây lâm chùa tíchKhai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnĐường chi cốc lò gạch tíchKhai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnTừ từ bình phế chùa tíchKhai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnHòa điền phế chùaKhai quật Nhật thức si đuôi -
Nhật BảnĐường chiêu đề chùaKim Đường thượng si đuôi, hiện ra Nhật Bản đặc có “Đảo ủng hình” -
Nhật BảnĐông đại chùaTrung đại phật điện si đuôi, chọn dùng chính là cùng kiểu Trung Quốc hoàn toàn bất đồng vàng ròng sắc si đuôi -
Nhật BảnĐông đại chùaKim sắc đảo ủng hình si đuôi gần chiếu -
Trung Hoa dân quốc đào viên thị,Đại khê võ đức điệnSi đuôi
Tham kiến[Biên tập]
Tham khảo tư liệu[Biên tập]
- ^《 nhã đường văn tập 》· ngày ·Liền hoành
- ^Thảo luận khu.board.matsu.idv.tw.[2022-05-09].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2021-08-27 ).
- ^Sông lớn xuất bản 1972 nămGần đằng phong『 cổ kiến trúc の phần trích phóng to quan niệm nghệ thuật 』 の “こ の khởi nguyên はまだ quyết định な nói がなく, とにかく ngoại lai の…” の くだりより
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | Đây là một thiên cùngNhật Bản lịch sửTương quanTiểu tác phẩm.Ngài có thể thông quaBiên tập hoặc chỉnh sửaMở rộng này nội dung. |