Hoàng sơ bình

Về cùng “Hoàng sơ bình”Tiêu đề gần hoặc tương đồng điều mục trang, thỉnh thấy “Hoàng Đại Tiên”.

Hoàng sơ bình giống “Liệt tiên tửu bài”

Hong Kong Hoàng Đại Tiên từ

Hoàng sơ bình( 328 năm 10 nguyệt 13 ngày — ước 386 năm ), đời sau xưng làHoàng Đại Tiên,Trứ danhĐạo giáoThần tiên,Nơi sinh vì hiệnTrung QuốcChiết Giang tỉnhKim hoa thịLan khê thị,Nguyên là địa phương một người chăn dê mục đồng, với trong núi tu luyện đắc đạo.Thời TốngSắcPhong làm “Dưỡng thuần tịnh chính chân nhân”.

1897 năm ( thanh quang tự 23 năm ), nghe nói Hoàng Đại Tiên phụngNgọc ĐếÝ chỉ, trần phàm bố giáo, ởQuảng ĐôngPhiên NguMột cáiLên đồng viết chữHoạt động trung hiển linh, tự nói thân thế, khuyên người hướng thiện, đưa tới không ít tín đồ, xích tùng Hoàng Đại Tiên chi danh cho nên có thể biểu dương. Bởi vì Hoàng Đại Tiên thập phần linh nghiệm, hơn nữa lúc ấy Quảng Đông dịch bệnh lan tràn, tìm thầy trị bệnh hỏi phương thiện tin liền càng ngày càng nhiều, Hoàng Đại Tiên hàng kê dùng linhThiêmCùng dược thiêm vẫn luôn tiếp tục sử dụng đến nay, ởHong KongCũng thập phần phổ cập. 1921 năm, lương nhân am đạo trưởng vớiHong KongCửu LongTrúc viênTrù hoạch kiến lậpHoàng Đại Tiên từ,1969 năm, cảng anh chính phủ lấy Hoàng Đại Tiên từ vì địa tiêu, ởHong KongCửu LongThiết lậpHoàng Đại Tiên khu,Hoàng Đại Tiên từDần dần phát triển vì Hong Kong quan trọng nhất Đạo giáo từ miếu cập điểm du lịch. Mỗi nămLập xuânThời tiết, Hoàng Đại Tiên từ sẽ mở ra cấpPhạm Thái TuếNgười miễn phí đi vào này Thái Tuế điện bái Thái Tuế, chỉ cần lấy thân phận chứng làm thật liền có thể.

Cuộc đời tóm tắt

Hoàng Đại Tiên lấyĐông TấnHội Kê quậnKim hoa huyệnLấy “Sất thạch thành dương”Truyền thuyếtMà trứ danh. Sơ bình thiếu niên khi ởKim hoa sơnChăn dê, với 15 tuổi đếnĐạo sĩChỉ dẫn, đến xích tùng sơn kim hoa trong động thạch thất tu tiên.

Này huynhHoàng sơ khởiKhắp nơi tìm kiếm sơ bình, cũng chưa kết quả. 40 nhiều năm sau lại ở một vị thiệnBặcĐạo sĩ chỉ thị hạ, ở kim hoa trong động tìm được hoàng sơ bình. Sơ khởi truy vấn năm đó dương đàn rơi xuống, sơ bình liền kêu hắn hướng mặt đông đỉnh núi chỗ tìm. Sơ khởi khắp nơi tìm không thấy dương, sơ bình liền đi đến đỉnh núi lớn tiếng kêu gọi. Trước mắt bạch thạch thế nhưng theo tiếng ngẩng đầu dựng lên biến thành dương đàn. Sơ nguyên nhân gây ra này cũng nổi lên tu đạo chi tâm, thế là từ biệt thân nhân, cùng sơ yên ổn khởi tu luyện đi. Bọn họ thực nhựa thôngPhục linhChờ, kết quả luyện đến “Ngồi ở lập vong”, “Buổi trưa vô ảnh”, tuy 500 tuổi, mà có “Đồng tử chi sắc”. Bọn họ sau lại về quê, thấy thân thích hàng xóm đều chết hết, thế là trở về núi tu luyện.

Sinh năm

Đến nỗi hoàng sơ bình sinh năm,TốngMạtNghê thủ ước《 kim hoa xích tùng sơn chí 》 minh xác chỉ hắn sinh vớiTấn thành đếHàm cùngBa năm ( 328 năm 10 nguyệt 3 ngày ).

Tống đế hai lần phong cáo

Hoàng sơ bình trước sau bởi vì “Múc giếng dũ tật” mà có “Cứu người chi công”, “Kỳ tình cầu mưa” cùng “Tùy cảm tùy thông” tiên tích, ởTống Hiếu TôngThuần hi mười sáu năm ( 1189 năm ) cùngTống lý tôngCảnh định ba năm ( 1262 năm ), được đến “Dưỡng tố chân nhân” cùng “Dưỡng thuần tịnh chính chân nhân” hai cái phong hào.

Ghi lại

Hoàng Đại Tiên cuộc đời đại khái ở 《 thần tiên truyện 》, 《 Hoàng Đại Tiên lời nói đầu 》, 《 kim hoa phủ chí 》, 《 kim hoa huyện chí 》, 《 Chiết Giang thông chí 》 cập 《 lan khê huyện chí 》 đều có ghi lại.

Ngoại hiệu cùng phong hào

“Xích Tùng Tử”: Nghê thủ ước ở 《 kim hoa xích tùng sơn chí 》 thuyết minh chỉ dẫn sơ bình nhập kim hoa động tu luyện cùng chỉ thị sơ khởi tìm được sơ bình đạo nhân, làXích Tùng TửHuyễn tướng.

Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng phát triển

Dân gian truyền thuyết bắt đầu cùng truyền thừa

Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng cùng sùng tự, tương truyền sớm tại hoàng sơ bình phi thăng sau đã bắt đầu, có lẽ ở tấn đại đã phát sinh. Hoàng sơ bình ởKim hoa sơnChăn dê ngộ tiên, ở xích tùng sơn kim hoa động tu luyện thành tiên, hơn nữa “Sất thạch thành dương”, “Chứng đạo đến tiên” chờ kỳ ngộ, phi thường lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục. Hơn nữa bọn họ trong truyền thuyết có thể thụ người phương thuốc, độ người thành tiên chuyện xưa, lệnh sơ bình huynh đệ làm người sở tín ngưỡng.

Tự tấn đến cận đại Hoàng Đại Tiên sùng tự hoạt động

Xích tùng cung lạc thành cùng tu sửa

1997 năm trùng kiến xích tùng Hoàng Đại Tiên cung, ở vàoKim hoa thịXích tùng trấn

Theo 《 kim hoa xích tùng sơn chí 》, xích tùng cung vớiĐông TấnKhi lạc thành. Xích tùng cung ởTống Chân TôngĐại trung tường phùNguyên niên ( 1008 năm ) phụng chiếu thay tên “Bảo tích xem”.1951 năm,Trung Quốc chính phủPhát triểnThuỷ lợi,KiếnSơn khẩu phùng đập chứa nước,Bảo tích xem mới trầm với đáy nước.

Sất thạch nham cùng sất thạch chùa

Đời Minh về sau, Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng truyền tới Quảng Đông vùng, tân sẽ huyện dương thạch hố, chính là bởi vì hoàng sơ bình “Sất thạch thành dương” chuyện xưa mà dễ danh “Sất thạch nham”.

Thanh mạt lấy hàng Hoàng Đại Tiên sùng tự hoạt động

Phổ tế đàn sáng lập

Nguyên lai Quảng Đông Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng, là ở 1897 trong năm, từ một đám người đọc sách ởPhiên NguBắt đầu. Theo ghi lại, bọn họ sau lại liên tập 10 danh “Thiện hữu”, thỉnh hoàng sơ thật thà thiết ki đàn, cũng với cùng năm nông lịch mười tháng, đến Hoàng Đại Tiên ban đàn tên là “Phổ tế”. Này đàn sau trải qua mấy lần phá hư, nay trùng kiến vìQuảng Châu Hoàng Đại Tiên từ,Nguyên từ di tích bị liệt vàoQuảng Châu thị thứ tám phê văn vật bảo hộ đơn vị.

Phổ khánh đàn sáng lập

Vãn thanh Quảng Đông đệ nhất gian cung phụng Hoàng Đại Tiên miếu thờ, là nằm ởNam HảiPhổ khánh đàn “Xích tùng Hoàng Đại Tiên từ”. Nên từ thủy kiến với 1901 năm, ước ở 1903 năm làm xong, chiếm địa mười lăm, sáu mẫu. Chủ yếu sáng tạo người là nhẫm cươngLương nhân amĐạo trưởng.

Phổ hóa đàn sáng tạo

Một khác gian cung phụng Hoàng Đại Tiên miếu thờ là phổ hóa đàn, vẫn thiết vớiQuảng ChâuHoa đại, kiến với 1930 năm, cùng bị phá hư phổ tế đàn, cách xa nhau ước nửa km, chiếm địa chỉ có bốn, năm mẫu. Từ năm đó xuất chưởng đông quân chính nam thiên vươngTrần tế đườngCùng hắn di thái tháiMạc tú anhChủ lực dựng lên.

Hoàng Đại Tiên một lần nữa kiến miếu hiến tế —— kim hoa Hoàng Đại Tiên tổ cung

Chủ điều mục:Hoàng Đại Tiên tổ cung

Từ năm đời Ngô càng kiến xích tùng cung lúc đầu, lịch đại triều đình cùng dân gian ở nguyên quán từ đường mà Chiết Giang kim hoa tự phụng Hoàng Đại Tiên thành phong trào, tự “Bảo tích xem”NhânLộc điền đập chứa nướcXây dựng mà trầm với đáy nước sau,Kim hoa sơnLiền lại vô tự phụng Hoàng Đại Tiên thánh linh đạo quan. 1996 năm 9 kinh nguyệt Chiết Giang tỉnh chính phủ nhân dân phê chuẩn kiến thành kim hoa sơn Hoàng Đại Tiên tổ cung ( tên gọi tắt tổ cung ), tổ cung xây dựng từ kim hoa thị chính phủ nhân dân xây dựng bộ chỉ huy tổ chức thực thi. Tổ cung tọa lạc ở quốc gia AAAA cấpSong long phong cảnh danh thắng khu,CưLộc điền hồBạn, khoác hoàng lĩnh tiên cảnh, độ cao so với mặt biển 562 mễ, chiếm địa 7.9 héc-ta, hao tổn của cải 3000 vạn nguyên. Kiến có tiên tổ nói nguyên sơn môn, chăn dê đăng tiên bức tường ( trường 18 cao 4.8 hậu 1 mễ ), Hoàng Đại Tiên từ cổng chào ( chủ cổng chào trường 13.5 khoan 4.3 cao 10.1 mễ, phó cổng chào trường 11.8 khoan 3.7 cao 7.2 mễ ) nhật nguyệt trì, sẽ tiên kiều, linh quan điện ( chiếm 239 mét vuông ), chung lâu ( chiếm địa 265 mét vuông ), lầu canh ( chiếm địa 265 mét vuông ), thiên âm tế đàn ( đường kính 18 mễ, chiếm địa 255 mét vuông ), xích tùng cung ( lại danh Hoàng Đại Tiên cung, chiếm địa 1068 mét vuông, tổng cao 21 mễ ), Tam Thanh cung ( chiếm địa 826 mét vuông, tổng cao 18 mễ ), sương phòng ( đông sương phòng chiếm địa 435, tây sương phòng 159 mét vuông ) Tiên giới danh khu đền thờ cùng hoàng lĩnh đình, Tống hoàng ngự bia chờ. Đãi kiến có kỳ tiên điện, Tàng Kinh Các, triều thật các, xích tùng đạo quán chờ. Tổ cung gối sơn khâm hồ, khí thế rộng rãi, quanh năm mây mù lượn lờ, tố bất tận tiên cư thần hữu truyền thuyết. Tổ cung có tam kỳ; một là vũ kỳ, nhị là âm kỳ, tam là linh thiêm cực kỳ, bị Trung Quốc Đạo giáo giới cùng Hong Kong xã hội tôn sủng 5000 năm Trung Quốc sử lớn nhất đạo quan cùng 3000 vạn hải ngoại người Hoa tổ từ xã đàn, hiện từ Toàn ChânPhái Hoa Sơn31 đạiThanh thuần tửĐạo trưởng đảm nhiệm trụ trì. Tổ cung hiện có thường trú đạo trưởng 20 vị, toàn lệ thuộcPhái Hoa Sơn,Đặc biệt danh liệt Đạo giáo 36 động thiên triều thật động, cũng từ tổ cung Hoa Sơn đạo sĩ phái trú quản lý, làm luyện công sở dụng.

Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng trung tâm: Phổ tế khuyên thiện

Hoàng sơ bình

“Hữu cầu tất ứng” cùng “Phổ tế khuyên thiện”

Nghe nói Hoàng Đại Tiên có thể “Hữu cầu tất ứng”, cho nên thâm chịu thiện tin sùng tự, nhưng sự thật đều không phải là như thế. Theo 《 kinh mơ mộng 》 lời tựa ghi lại, Hoàng Đại Tiên “Hữu cầu tất ứng” cần thiết muốn phù hợp “Phổ tế khuyên thiện” nguyên tắc, đây cũng là Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng tôn chỉ; dục cầu phú quý hiển đạt nói, hắn là “Có cầu không ứng”.

Phổ tế quảng thi truyền thống

Quảng Châu phổ tế đàn, chính là vì “Phổ tế” mà thiết. Ở cứu người cứu cấp tiền đề hạ, phổ tế đàn khai triển thi dược việc thiện, cập sau mở rộng vì tặng y đưa dược, trở thành Hoàng Đại Tiên đàn đường truyền thống sự nghiệp. Quảng Đông phổ tế, phổ khánh cùng phổ hóa tam đàn từ miếu đều thiết y tư cục, cung cấp tặng y đưa dược phục vụ.Hong Kong luân hãmTrong lúc, dược cục bị bắt giải tán, lúc sau ở 1943 năm phục khai, đến 1956 nămSắc sắc viênToàn diện mở ra sau, tặng y thi dược sự nghiệp càng vì mở rộng, ở 1980 năm lạc thành Trung Quốc và Phương Tây y dược cục, cung cấp trung y tặng khám, Tây y khám và chữa bệnh, tiêm vào cập phối dược phục vụ; cùng năm càng thành lập “Sắc sắc viên y dược quỹ hội”, tiếp thu người của mọi tầng lớp quyên góp.

Trừ bỏ tặng y thi dược ngoại, phụng tự Hoàng Đại Tiên nói đường từ miếu, cũng có tham dự cập phát triển mặt khác từ thiện công tác, bao gồm thi cháo đưa cơm, nặc danh đưa tiền, thi quan trợ liễm, đưa tặng áo bông chờ. Hôm nay sắc sắc viên, đã là một gian có quy mô từ thiện đoàn thể, đầy đủ phát huy Hoàng Đại Tiên “Phổ tế” tinh thần.

Khuyên người lấy thiện tôn chỉ

Hoàng Đại Tiên và tin chúng cũng coi trọng “Khuyên thiện” mở rộng. “Khuyên thiện” là Hoàng Đại Tiên “Hiển linh” cuối cùng mục đích, mà ấn hành thiện thư liền trở thành lúc ấy đạo lữ hàng đầu nhiệm vụ.

Đệ nhất loại khuyên thiện chi thư là 《 kinh mơ mộng 》, với 1899 năm khắc bản, hối thu 1897 đến 1899 trong năm, Hoàng Đại Tiên cập liệt thánh liệt tiên hàngLên đồng viết chữKhai kỳ thi văn, đại bộ phận là bọn họ khuyên thế van nài châm quy.

Đệ nhị loại là 《 tỉnh thế muốn ngôn 》, với 1906 năm khắc bản, tổng hợp 1903 năm Hoàng Đại Tiên cập liệt vị tiên thánh ki kỳ thi văn, nhưng so 《 kinh mơ mộng 》 càng tập trung với kỷ cương luân thường thuyết giáo.

Cuối cùng một loại là với 1963 năm phát hành 《Tam giáoMinh tông 》. Toàn thư phân tam bộ phận, đem Nho Thích Đạo tam giáo thần thánh ki kỳ văn chương, tụ tập thành biên, phân thuật tam giáo nghĩa lý.

Tự 60 niên đại trung kỳ về sau, sắc sắc viên đem khuyên thiện công tác không chỉ có dừng lại ở ngôn văn thượng, còn dung nhập xã hội, tạ chấn hưng giáo dục bồi dưỡng nhân tài tới bá dương đạo đức văn hóa. Tự 1968 năm, sắc sắc viên không ngừng tăng kiến trường học, cho đến ngày nay đã đạt 12 gian: Trung học 5 gian, tiểu học 4 gian cùng vườn trẻ 3 gian. Này đó trường học đều lấy “Phổ tế khuyên thiện” vì khẩu hiệu của trường, giữa còn ở trung học chương trình học thiết “Kinh huấn” khoa, làm học sinh nhận thức tam giáo nội dung quan trọng.

Hoàng Đại Tiên đồ chúng tận sức đem “Phổ tế khuyên thiện” tôn chỉ thấy chư hành động, cùng tín ngưỡng hòa hợp nhất thể, trở thành Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng trung tâm.

Bức họa

Hong Kong Hoàng Đại Tiên từ miếu cập đạo đàn đều không có cung phụng Hoàng Đại Tiên tượng đất hoặc khắc gỗ thần tượng, ngược lại là đơn giản, mặt bằng bức họa. Khai sáng cung phụng Hoàng Đại Tiên bức họa truyền thống người, là Hong Kong Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng đặt móng giả, cũng là sắc sắc viên sáng tạo người chi nhất lương nhân am đạo trưởng. Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng ở cận đại bắt đầu với Trung Quốc Quảng Đông, chủ tự từ miếu đều cung phụng Hoàng Đại Tiên tượng đất kim thân thần tượng. Bởi vì lúc ấy cục diện chính trị không xong, Lương thị tránh loạn nam tới, vì cầu phương tiện, bởi vậy xá tượng đắp mà mang bức họa. Loại này chiết trung cách làm lại thành Hong Kong Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng lớn nhất đặc sắc.

Hoàng Đại Tiên bức họa, trước mắt có thể thấy được đại khái có dưới bốn loại:

1. Sắc sắc viên Hoàng Đại Tiên bức họa
   Thấy với sắc sắc viên đại điện thần đàn nội, họa trung Hoàng Đại Tiên khoanh chân ngồi ở đệm hương bồ phía trên, đầu đội nói quan, thân xuyên đạo bào.
2. Nguyên thanh các Hoàng Đại Tiên “Tự họa” giống
   Thấy với nguyên thanh các Thần Điện nội, là ở 1947 trong năm một lần lên đồng viết chữ hoạt động trung, từ Hoàng Đại Tiên hàng ki, giả ki tay họa ra hình dáng, lại từ đạo lữ thiết sắc mà thành, nhưng nói là Hoàng Đại Tiên “Tranh chân dung”, hắn tay cầm trần phất, làm đạo sĩ trang điểm.
3. Trên phố lưu hành Hoàng Đại Tiên bức họa
   Loại này nhất phổ biến, thông thường họa trên giấy, làm 《 Hoàng Đại Tiên linh thiêm 》 bìa mặt, trở thành thiện tin cung phụng thần tượng, ở trên phố tùy thời có thể thấy được. Họa trung Hoàng Đại Tiên là môi hồng cần hắc, đầu đội nói quan, thân xuyên màu lam nói ôm, khoanh chân ngồi ở đệm hương bồ thượng.
4. Tân vẽ Hoàng Đại Tiên bức họa
   Đây là kim hoa huyện một vị họa sư ở năm gần đây hội họa mà thành. Họa trung Hoàng Đại Tiên làm đạo sĩ trang điểm, tay phải chấp trần phất, tay trái nhẹ véo râu dài, vạt áo phiêu diêu. Bức họa nhưng với hoa tùng tiên trong quán miễn phí lấy được.

Lưu hành văn hóa

Tác phẩm điện ảnh

• Vô tuyến TV1986 năm quay chụp kịch tập 《Hoàng Đại Tiên》, từTrịnh Thiếu ThuĐóng vai hoàng sơ bình,Tạ hiềnĐóng vai vai ác “Rồng bay Thái Tử”.
• 1988 năm điện ảnh 《 tiếu ngạo hiệp nghĩa Hoàng Đại Tiên 》, từLâm Chính AnhĐóng vai hoàng sơ bình.
• Hoành Điếm giải trí 2004 năm quay chụp phim truyền hình 《Hiệp ảnh tiên tung》, kịch trung nam chính nguyên hình nhân vật vì hoàng sơ bình.

Tham kiến

• Hoàng Đại Tiên linh thiêm
• Hoàng Đại Tiên từ
• Song đồng

Tham kiến

• Tên sách: “Hong Kong Hoàng Đại Tiên tín ngưỡng”, tác giả: Ngô lệ trân, nhiếp ảnh: Lâm kiến hùng, xuất bản thương:Hong Kong“Tam liên hiệu sách ( Hong Kong ) công ty hữu hạn”, xuất bản ngày: 1997 năm 7 nguyệt 1 ngày, quốc tế thư hào: 962-04-1389-X
• Hong KongTrứ danh Hoàng Đại Tiên đạo quan:Nguyên thanh các
• Hong Kong trứ danh chùa:Vạn Phật Tự