Chủ đề:Đạo giáo

Chủ đề: Nhân vật; Lịch sử; Xã hội; Địa lý; Sinh vật học; Vật lý học; Hóa học; Khoa học; Kỹ thuật; Tùy cơ chủ đề

Tôn giáo: Phật giáo· Đạo Cơ Đốc(Thiên Chúa Giáo·Chủ nghĩa Calvin)· Đạo Islam· Đạo Do Thái· Đạo giáo· Ba ha y

Đạo giáo chủ đề trang

Đạo giáo,Là một loại khởi nguyên với cổ đạiTrung QuốcTruyền thốngTôn giáo.Lấy “Đạo” vì tối cao tín ngưỡng, cho rằng “Đạo” là hoá sinh vũ trụ vạn vật bản nguyên. Ở Trung Hoa truyền thống văn hóa trung, Đạo giáo bị cho rằng là cùngNho giáoCùngPhật giáoCùng nhau một loại chiếm cứ chủ đạo địa vị lý luận học thuyết cùng thực tiễn phương pháp.

Đạo giáo xưng hô ở hình thành lúc đầu có điều bất đồng,Tiên Tần thời kỳ Chư tử bách giaTrung rất nhiều người đều đã từng lấy “Đạo” tới xưng hô chính mình lý luận cùng phương pháp.Nho gia,Mặc gia,Đạo gia,Âm dương giaThậm chí Phật giáo đều đã từng bởi vì các loại nguyên nhân tự xưng hoặc bị cho rằng là “Đạo giáo”. Nho gia sớm nhất sử dụng “Đạo giáo” một từ, đem tiên vương chi đạo cùngKhổng TửLý luận xưng là “Đạo giáo”. Phật giáo vừa mới truyền vào Trung Quốc khi, đem “Bồ đề”Phiên dịch thành “Đạo”, bởi vậy cũng bị xưng là “Đạo giáo”. Mà tới rồiĐông HánNhững năm cuối xuất hiệnNgũ Đấu Mễ Đạo,Tự xưng vì “Đạo giáo”, lấy “Lấy thiện Đạo giáo hóa” chi ý. Từ đây, mặt khác các gia vì tỏ vẻ khác nhau, cũng liền không hề lấy “Đạo giáo” tự xưng, mà trở thành Ngũ Đấu Mễ Đạo chuyên xưng.

Hiện tại theo như lời Đạo giáo, là chỉ ở Trung Quốc cổ đại tôn giáo tín ngưỡng cơ sở thượng, kế tụcPhương tiên đạo,Hoàng lão đạoChờ một ít tôn giáo quan niệm cùng tu cầm phương pháp, từng bước hình thành lấy “Đạo” làm tối cao tín ngưỡng, phụngLão tửVì giáo chủ, lấy lão tử 《Đạo Đức Kinh》 làm chủ yếu kinh điển, theo đuổi tu luyện thành vìThần tiênMột loạiTôn giáo,Đạo giáo thành tiên hoặc thành thần chủ yếu phương pháp đại khái có thể quy nạp vì tứ đại loại: Luyện dưỡng (Tu luyệnDưỡng khí, bao gồm Luyện Khí,Dẫn đường,Nội đan Minh tưởng,Khoa nghi,Pháp thuật Phù chúChờ phương thức ); tích đức ( công đức thành thần, cũng khen giáo Tích Thiện Phái, nguyên tự thánh hiền anh hùng sùng bái cập tổ tiên sùng bái tư tưởng, cũng làTrung Quốc dân gian tín ngưỡngQuan trọng tôn giáo thực tiễn ); ăn ( dùngTiên dược,Ngoại đan,Bùa chúChờ, là nguyên thủy Đạo giáo quan trọng thực tiễn );Điểm hóa( truyền thuyết chỉ ra bộ phận người nhân tự thân có chứa tiên duyên, mà được đến tiên nhân điểm hóa sau có thể thành tiên ); thường thấy hậu thiên thần tiên nhiều vì nội đan tu luyện cùng công đức thành thần giả.

[Biên tập]

Đặc sắc điều mục

Hong Kong Đạo giáoTổ chức đều có chứa nồng hậuNgười Hoa dân gian tín ngưỡngBối cảnh, nổi danh cơ cấu bao gồmThanh tùng xem,Bồng doanh tiên quán,Viên huyền học việnCùngSắc sắc viên.ỞNgày hội,Thần sinhTrong lúcHoàng Đại Tiên từ,Xe công miếuCùngThiên hậu miếuChờ miếu thờ đều dũng mãnh vào không ít tín đồ dâng hương cầu phúc.

Hong Kong miếu thờ giống nhau đều từNgười Hoa miếu thờ ủy banPhụ trách quản lý cũng đối ngoại mở ra, mỗi phùng thần sinh ngày hội hoặcNông lịchMùng một, mười lăm, không ít thị dân sẽ tới phóng thăm viếng. Bộ phận miếu thờ lịch sử nhưng ngược dòng đến 1600 năm trước, tỷ nhưThanh vân xem;Cũng có bộ phận là mới phát tông phái thành lập, tỷ nhưViên huyền học viện.

Nổi tiếng nhất Hong Kong miếu thờ nằm ởCửu Long Hoàng Đại Tiên khu Hoàng Đại Tiên từ,Miếu nội chủ yếu cung phụng Đạo giáoThần minh Hoàng sơ bình Chân nhân,Nhiều năm hương khói cường thịnh, không ít tin chúng sẽ ởNông lịch tân niênTranh tiên phía trên nén hương. Mặt khác trứ danh miếu thờ bao gồm nằm ởTân giới Ruộng cát xe công miếu,Nằm ởCảng Đảo Hà Lý sống nói Đông Hoa tam viện văn võ miếu,Nằm ởLiên hợp nói Cửu Long thành Hầu vương miếuCùng Cửu LongDu Ma Địa thiên hậu miếuChờ.

Hong Kong Đạo giáo tôn giáo nghiên cứu cùng tu hành, nhiều tập trung ởMiếu thờ,Đạo tràng cùngĐạo quanTiến hành, tỷ nhưToàn Chân PháiTu hành đạo tràngBồng doanh tiên quán,Thanh tùng xem,Vân tuyền tiên quánChờ, còn có các lớn nhỏ đạo tràng. Đạo giáo đoàn thể đối Hong Kong xã hội phúc lợi cống hiến rất nhiều, trong đó rất nhiều cùng giáo dục, chữa bệnh cùng xã khu phục vụ chờ có quan hệ. Trừ chủ động tổ chức phúc lợi, giáo dục cùng chữa bệnh phục vụ cơ cấu ngoại, càng sẽ quyên giúp mặt khác từ thiện đoàn thể. Không ít miếu thờ đều thiết có quyên tiền rương, đem đoạt được lạc quyên sẽ dùng để giúp đỡ trường học, bệnh viện hoặc mặt khác từ thiện sử dụng.…Càng nhiều

Portal: Đạo giáo / đặc sắc điều mục / lưu trữ

[Biên tập]

Đặc sắc hình ảnh

Chung quỳ,Truyền thuyết nhân vật,Đạo giáoTrung chúc phúc trấn trạch thánh quân. Chung Quỳ một người sớm nhất thấy với 《 đường dật sử 》. NóiĐường Minh HoàngBệnh trung mơ thấy tiểu quỷ trộm đi sáo ngọc cùngDương Quý PhiThêu phiên túi, đang lúc giá trị giận khi thấy một đầy mặt cầu râu đại quỷ, đào hạ tiểu quỷ tròng mắt nuốt rớt. Này quỷ tự xưng Nam Sơn chung quỳ, mông Cao Tổ ban duyên bào chôn cùng, chung quỳ hóa quỷ hậu thề phải vì Đại Đường trảm yêu trừ ma. Đường Minh Hoàng sau khi tỉnh lại, bệnh không dược mà dũ, toại hướngNgô Đạo TửNhớ thuật trong mộng chứng kiến, cũng mệnh này vẽ ra chung quỳ giống, ban bố thiên hạ. Đồ vì năm phúc 《 Chung Quỳ bắt quỷ đồ 》 quyển trục một bộ phận.

Portal: Đạo giáo / đặc sắc hình ảnh / lưu trữ

[Biên tập]

Nhân vật

Tôn Tư Mạc(541 nămHoặc581 năm— ước682 năm),Đường triềuKinh triệu hoa nguyên ( hiệnThiểm Tây Diệu huyện) người, là trứ danhY sưCùngĐạo sĩ.Hắn làTrung QuốcThậm chí thế giới sử thượng trứ danh y học gia cùng dược vật học giả, bị dự vìDược Vương,Rất nhiềuNgười HoaPhụng chi vìY thần.

TheoTân đường thưTái, hắn từ nhỏ cần đọc sách, tinh thông bách gia học thuyết, giỏi về nóiLão tử,Trang ChuChi đạo, am hiểu âm dương, đẩy bước, diệu thủ đoạn thuật, Tôn Tư Mạc từ nhỏ nhiều bệnh, “Chén thuốc chi tư, hết sạch gia sản”. Chung quanh bá tánh đều thực nghèo khổ, rất nhiều người bởi vì không có tiền chữa bệnh mà chết đi, bởi vậy hắn từ nhỏ liền cho rằng “Mạng người đến trọng, có quý thiên kim. Một phương tế chi, đức du tại đây”. 18 tuổi lúc sau liền “Chí với học y”, cuối cùng chung có điều thành. Tương truyền, Tôn Tư Mạc đã từng làm quáĐường Thái TôngNgự y,Tùy Văn đế,Đường Thái Tông,Đường Cao TôngTừng lấy quan lớn hậu tước cùng chi, đều bị hắn uyển cự,Thượng nguyênNguyên niên hắn cáo ốm thoái ẩn trong núi,Đường Cao TôngLấy lương mã ban chi.

Tôn Tư Mạc có 《Bị cấp thiên kim muốn phương》, tên gọi tắt 《 thiên kim muốn phương 》, cộng 30 cuốn, 232 môn, đã tiếp cận hiện đại lâm sàng y học phân loại phương pháp. Tôn Tư Mạc đemĐạo giáoNội sửa chữa luận cùng y học, vệ sinh học tương kết hợp, đem dưỡng sinh học cũng làm chữa bệnh nội dung. Cho rằng người nếu thiện giữ sức khoẻ, đương nhưng miễn với bệnh. Chỉ cần “Lương y đạo chi lấy thuốc và châm cứu, cứu chi lấy thuốc chích”, “Hình thể có nhưng càng chi tật, thiên địa có nhưng tiêu tai ương”. Tôn Tư Mạc còn đốiLuyện đan,ĂnLấy cầu trường sinh thành tiên Đạo giáo phương thuật làm thăm dò.

Lâm chung khi, Tôn Tư Mạc di chúc “Giản tiện việc mai táng, không tàng đồ vàng mã, tế đi sinh lao”, cũng di có đại lượng y thư, người tôn này vì “Tôn Dược Vương”.ỞThiểm Tây Diệu huyện Dược Vương Sơn,Có hiến tế Tôn Tư Mạc Dược Vương miếu. Tống Huy TôngSùng NinhHai năm ( 1103 ) truy phong thì tốt hơn ứngChân nhân.NayĐài LoanVẫn có hiến tế Tôn Tư Mạc chi miếu thờ, cũng xưng chi “Tôn thiên y”,Mỗi năm nông lịch tháng giêng sơ tứ vì này tế điển, xưng là “Tôn thiên y chân nhân Giáng Sinh”.

[Biên tập]

Duy cơ phân loại

[Biên tập]

Chủ yếu đề tài

Đạo giáoHệ liệt điều mục

Biên tập

Duy cơ chủ đề