Tâm học

Tâm họcLà “Nho học”TrungTống hiểu lý lẽ họcMột môn học phái,Nam TốngLục chín uyênKhải này con đường, cùngTrình di,Chu Hi“Trình Chu Lý Học”Địa vị ngang nhau. ĐếnMinh triềuTừVương dương minh( vương thủ nhân ) đầu đề “Tâm học” hai chữ, đến tận đây, tâm học bắt đầu có rõ ràng mà độc lập học thuật mạch lạc.

Trung Quốc tâm học

Trung Quốc tâm học giống nhau cho rằng đẩy bổn vớiMạnh Tử,Ngọn nguồn vớiTrình hạo,Phát huy vớiLục chín uyên,TừVương dương minhTập này đại thành, cố xưng “Lục Vương tâm học”.

Lục Vương tâm học

Lục chín uyên

Vương dương minh

“Lục Vương tâm học” là từNho giaHọc giảLục chín uyên,Vương dương minh( vương thủ nhân ) phát triển ra tới tâm học tên gọi tắt, hoặc trực tiếp xưng “Tâm học”; hoặc có chuyên môn xưng là mỗTriết học giaTâm học, như vương dương minh “Dương minh tâm học”.

Lục Vương tâm học cùngTrình Chu Lý HọcTuy cùng thuộcTống hiểu lý lẽ họcDưới, nhưng nhiều có khác nhau.

Lục chín uyên chủ trương

Lục giải thíchVũ trụHai chữ vì: “Vũ trụ nội sự nãi mình thuộc bổn phận sự; mình thuộc bổn phận sự nãi vũ trụ nội sự.”

Lục chủ trương “Ngô tâm tức là vũ trụ”, lại xướng “Tâm tức lý” nói. Ngắt lời “Thiên lý,Người lý, vật lý, chỉ ở ngô tâm bên trong. Người cùng này tâm, tâm cùng này lý. Hướng xưa nay nay, không có ngoại lệ.” Cho rằng nghiên cứu học vấn phương pháp, chủ yếu là phát minh bản tâm, không cần nhiều đọc sách ngoại cầu, “Học cẩu biết bổn,Sáu kinhToàn ta lời chú giải.” Toàn cùngChu HiChủ trương một trời một vực.

Vương thủ nhân chủ trương

Dương minh học,Thông thường lại gọi vương học, tâm học, là từ đời Minh đại nhoVương dương minhPhát triển Nho gia lý học.Nguyên đạiCùng với minh sơ tới nay lưu hành lý học cường điệuTruy nguyênLấy nghèo lý, vương dương minh cường điệu “Tâm tức là lý”, tức tối cao đạo lý không cần ngoại cầu, mà từ chính mình trong lòng có thể được đến. Vương dương minh chủ trương vì này bọn học sinh kế thừa đồng phát dương làm vinh dự, trong đó lại lấyThái Châu học phái( lại bị gọi phái tả vương học ) đem này cách nói đẩy hướng một cái cực đoan, cho rằng bởi vì lý tồn tại với trong lòng, bởi vậy “Mỗi người có thể thành Nghiêu Thuấn”, “Trời đất tuy lớn, nhưng có một niệm hướng thiện, tâm tồn lương tri, tuy phàm phu tục tử, đều có thể vì thánh hiền”, cho dù không phải người đọc sách bình dân bá tánh, cũng có thể trở thành thánh nhân.

Vương học loại này “Tâm tức lý” cái nhìn phát triển, cũng ảnh hưởngMinh triềuThời kì cuối tư tưởng trung, đối vớiTình dụcChính diện chủ trương cùng cái nhìn. Bởi vì tâm tức lý, bởi vậy người dục cùng thiên lý, không hề như Chu Hi sở cho rằng như vậy đối lập, bởi vậy là có thể bị chính diện tiếp thu, loại này chủ trương đại biểu nhân vật chính làLý chí,Từ giai,Trương Cư Chính,Đường thuận chiChờ.

Tâm bổn luận

“Tâm ngoại không có gì”, “Tâm ngoại vô lý”

“Tâm giả dưới thân chúa tể, mục tuy coi mà cho nên coi giả, tâm cũng; nhĩ tuy nghe mà cho nên người nghe, tâm cũng; khẩu cùng tứ chi tuy ngôn động mà cho nên ngôn động giả, tâm cũng”, “Phàm tri giác chỗ đó là tâm” ( 《 dạy và học lục 》 hạ ). “Tâm” tức “Ta linh minh”, “Ta linh minh đó là thiên địa quỷ thần chúa tể”, “Ly lại ta linh minh, liền không có thiên địa quỷ thần vạn vật” ( giống như trên ). “Vị thiên địa, dục vạn vật, không có xuất phát từ ngô tâm ở ngoài giả” ( 《 Tử Dương thư viện tập tự 》 ). “

Tiên sinh du nam trấn, một bạn bè chỉ nham trung hoa thụ, hỏi rằng: ‘ thiên hạ vô tâm ngoại chi vật, như thế hoa thụ ở núi sâu trung tự khai tự lạc, với lòng ta cũng gì quan? ’ tiên sinh trả lời nói: ‘ ngươi chưa xem này hoa khi, này hoa cùng nhữ tâm cùng quy về tịch; ngươi tới xem này hoa khi, tắc này hoa nhan sắc nhất thời minh bạch lên, liền biết này hoa không ở ngươi tâm ngoại” ( giống như trên, 《 vương văn thành công toàn thư 》 cuốn tam ).

“Phu vạn sự vạn vật chi lý không ngoài với ngô tâm”, “Tâm minh đó là thiên lý”. “Ý ở chỗ sự thân, tức cảnh làm thơ thân đó là một vật; ý ở chỗ sự nghe ngôn động, tức cảnh làm thơ nghe ngôn động đó là một vật. Cho nên mỗ nói vô tâm ngoại chi lý, vô tâm ngoại chi vật” ( 《 dạy và học lục 》 thượng ), “Thả như sự phụ, không thành đi phụ thượng cầu cáiHiếuLý; sự quân, không thành đi quân thượng cầu cáiTrungLý; giao hữu trị dân, không thành đi hữu thượng dân thượng cầu cáiTinCùngNhânLý. Đều chỉ tại đây tâm, tâm tức lý cũng” ( 《 dạy và học lục 》 hạ ). “Tâm” không chỉ có là vạn sự vạn vật tối cao chúa tể, cũng là nhất phổ biến luân lý đạo đức nguyên tắc.

“Tri hành hợp nhất” nhận thức luận

Vương dương nói rõ “Biết đi trước sau”, hắn nói: “Tâm tuy chủ với một thân, mà thật quản chăng thiên hạ chi lý; lý tuy tán ở vạn sự, mà thật không ngoài với một người chi tâm.…… Ngoại tâm lấy cầu lý, này biết hành sở dĩ nhị cũng. Cầu lý với ngô tâm, này Thánh môn tri hành hợp nhất chi giáo, ngô tử làm sao nghi chăng?” ( 《 dạy và học lục 》 trung ) “Biết hành như thế nào phân đến khai?” “Biết chi rõ ràng thật thà chỗ, tức làHành,Hành chi minh giác tinh sát chỗ, tức làBiết”( 《 đáp cố đông kiều thư 》 ). “Người thời nay học vấn, chỉ vì biết hành phân hai sự, cố có một niệm phát động tuy có không tốt, nhiên lại chưa từng hành, liền không đi cấm”, “Ta nay nói cáiTri hành hợp nhất,Đang muốn người hiểu được một niệm phát động chỗ, liền tức là được rồi. Phát động chỗ có không tốt, liền đem này bất thiện niệm khắc đổ, cần phải triệt căn hoàn toàn, không để một niệm không tốt ẩn núp ở trong ngực, này là ta lập ngôn tôn chỉ” ( 《 dạy và học lục 》 hạ ). Thực chất là tuân thủ nghiêm ngặt Nho gia luân lý, trở thành thánh nhân.

Dương minh học

Vương dương sáng mai năm nghiên cứu Chu Tử học, nhưng thâm bị nhục chiết, khảo trungTiến sĩSau cùngTrạm nếu thủyTương giao, bày ra ra tâm học khuynh hướng. Này trung tâm chủ trương xuất từ Tống hiểu lý lẽ học danh “Long tràng ngộ đạo”Bàn xử án mà đến, đưa ra “Tri hành hợp nhất”Cùng “Trí lương tri”Chờ nói, là vìDương minh học.Này môn nhân các phóng tia sáng kỳ dị, nhân bất đồng phương thức mà có bất đồng phân loại phương thức,Hoàng tông hiLấy địa vực phân chia, học thuật thượng có phần làm tả hữu nhị phái quan điểm, nhưng vẫn có bất đồng giải thích.

Giang Hữu học phái

Đại biểu nhân vật:Nhiếp báo,La hồng trước,Từ giai,Trương Cư Chính

Chiết trung học phái

Đại biểu nhân vật:Tiền đức hồng,Vương kỳ,Đường thuận chi

Thái Châu học phái

Đại biểu nhân vật:Vương cấn,Lý chí,Gì tâm ẩn,Nhan sơn nông

Nhật Bản tâm học

Nhật Bản dương minh tâm học

Chủ điều mục:Nhật Bản dương minh học

Triều Tiên tâm học

Triều Tiên bán đảoDương minh học sử muốn lấy Trịnh tề đấu vì thủy, Trịnh tề đấu triết học đúng là Hàn Quốc dương minh học đại biểu. Dương minh học thành lập về sau, cũng không phải ngay sau đó liền truyền cho Trịnh tề đấu, trên thực tế, dương minh học phát triển sử đến Trịnh tề đấu niên đại ước chừng đã có 200 năm hơn. Trong lúc này, Trung Quốc dương minh học cũng phi trì trệ không tiến, mà là trộn lẫn tả, cánh hữu gia tăng khác nhau hiện tượng. Đặc biệt là Trịnh tề đấu trên đời trong lúc, Trung Quốc dương minh phái tả thế lực từ cường chuyển nhược.Lưu tông chuCậpHoàng tông hiPhê phán dương minh phái tả suy sụp hiện tượng, cũng thành lập tân dương minh học. Tại đây trong quá trình dương minh học, cùng lúc đầu dương minh học có rất nhiều sai biệt.

Gần đương đại tâm học

Hạ lân “Tân tâm học”

Từ Trung Quốc cận đại trứ danh triết học giaHạ lânVới 1940 niên đại thành lập, hạ lân bởi vậy cũng trở thành Trung Quốc gần đương đạiTân Nho giaĐại biểu nhân vật chi nhất.

“Hạ lân “Tân tâm học”, là đối Trung Quốc và Phương Tây văn hóa dung thông, là Trung QuốcLục Vương tâm họcCùngPhương tâyTân Hegel chủ nghĩaTương kết hợp sản vật. Hạ lân tân tâm học hệ tư tưởng đặc điểm chi nhất chính là điều giải hai cái mặt đối lập, sử chi dung hòa hợp một. Tân Hegel chủ nghĩa lấyChủ nghĩa duy tâm chủ quanTới thay thế HegelChủ nghĩa duy tâm khách quan,LấyHình nhi thượng họcTới tu chỉnhHegelBiện chứng pháp. Hắn “Nho gia tư tưởng tân khai triển” trình bày và phân tích, tri hành hợp nhất tân luận cùng trực giác luận, ‘ tâm tức lý ’ chủ nghĩa duy tâm, cấu thành hắn triết học tư tưởng chủ yếu bộ phận.”

Đại biểu hạ lân tân tâm học tác phẩm có 《 văn hóa cùng nhân sinh 》《 cận đại chủ nghĩa duy tâm giản thích 》 chờ.

Tham kiến

• Tống hiểu lý lẽ học
• Dương minh học
• Công lao sự nghiệp học

Kéo dài đọc

[Ở duy số đếm theoBiênTập]

《Khâm định cổ kim sách báo tổng thể · lý học tổng hợp · học hành điển · tâm học bộ》, xuất từTrần mộng lôi《Cổ kim sách báo tổng thể》

• Hoang mộc thấy ngộ: 〈Tâm học cùng lý học(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Ngô chấn: 〈Vãn minh tâm học cùng tôn giáo xu hướng(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Ngô chấn: 〈Tâm học đạo thống luận —— lấy “Nhan tử không mà thánh học vong” vì trung tâm(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Đỗ duy minh: 〈Tâm học văn hóa cùng chính trị hàm nghĩa(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.
• Khương duẫn minh: 〈Từ “Lục Vương học phái” một từ thương thảo luận nho Phật thông suốt(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) 〉.