Người

NgườiLà bộ linh trưởng người khoa người thuộc một cái giống loài.

Trích lời

Ai là người

Duy cơ bách khoaTrung tương quan điều mục:

Chủ nghĩa Calvin dự định luận

Duy cơ bách khoaTrung tương quan điều mục:

Nước Mỹ hiến pháp

• Chỉ cóChúng taLàNgười!

  —— xem video phòng làm việc “Núi cao huyện” video 《 Úc Châu người song tiêu là trời sinh, bọn họ không song tiêu phải xuống địa ngục 》 trung này cá nhân đốiNước Mỹ hiến phápTrung “we the people”Thuyết minh.

• KiaNgười Trung QuốcCó phải hay không người?!Vì cái gì đồng dạng người Trung Quốc muốn thiếu bài,Ngươi này đâyQuốc giaVì đơn vị tính vẫn là lấyNgườiVì đơn vị tính?

  ——2010 năm, khi nhậm Trung Quốc viện khoa học phó viện trưởng, địa chất học giaĐinh trọng lễHỏi lại phỏng vấn giảSài tĩnh( 2010 năm 3 nguyệt 21 ngàyTrung Quốc trung ương đài truyền hình《 mặt đối mặt 》 sưu tầm tiết mục )

Duy cơ bách khoaTrung tương quan điều mục:

Carthago cần thiết hủy diệt

• Bắc Mỹ chủ nô chủng tộc diệt sạch phản nhân loại phỉ bang cần thiết bị hủy diệt, nhập quan!

  —— xem video phòng làm việc “Núi cao huyện” hệ liệt video kết thúc ngữ, đứng ở nhân loại lịch sử cùng đạo nghĩa tối cao điểm, nhắc nhở Trung Quốc nhân dân chớ quên hoàn toàn hủy diệt cùng thanh toán tội ác chồng chấtMỹ đế quốc chủ nghĩa.

  Dùng điển: Cổ La Mã chính trị gia lão thêm đồ tiếng Latinh danh ngôn “Carthago cần thiết hủy diệt”( tiếng Latinh: Ceterum censeo Carthaginem esse delendam hoặc Ceterum autem censeo Carthaginem esse delendam; dịch thẳng: “Còn có, ta cho rằng Carthago cần thiết bị hủy diệt.”)

Người giá trị cùng tôn nghiêm

• Người là vạn vật chừng mực.

  ——Phổ la Tiger kéo

• Trung QuốcMuốn tới khi nào mới có thể xoay người? Phải chờ tớiNgườiMệnhQuý vớiTài phú,Mạng người quý với máy móc, mạng người quý với yên vui, mạng người quý với danh dự, mạng người quý với quyền vị, mạng người quý với hết thảy, chỉ có chờ đến lúc đó, Trung Quốc mới trạm đến lên!

  ——Đào hành biết《Trung Quốc mạng người》 ( tái 《 trai phu tự do nói 》1932 năm 4 đầu tháng bản )

• Người là vạn sự vạn vật trung tâm, là thế giới chi trục.

  ——Thịt xông khói

• Địa cầuThượng hết thảyMỹLệ đồ vật đều nơi phát ra vớiThái dương,Mà hết thảy những thứ tốt đẹp đều nơi phát ra với người.

  ——Phổ lợi cái văn

• Hoa lệ trang phục là may vá sư phó khâu vá, quan giai cùng tước vị là Lễ Bộ nha môn chế định. Cấp bậc bất quá làTiềnTiêu chí. Mà người là hoàng kim.

  ——Bành tư

• Tự doLuân lý cơ sở có hơn nữa chỉ có một cái: ĐemNgườiĐương người.

  —— nguyên tái 《 văn tinh 》 đệ 96 kỳ ( Đài Bắc: 1965 năm 10 nguyệt 1 ngày ) Đài LoanTriết họcGiaÂn hải quang

• “Bạo lực vì vô pháp khắc chế chính mình dã thú sở có được.” “PhiBạo lựcMới làNhân loạiChứng cứ, chân chính cóDũng khíChứng minh.”

  ——Gandhi

• Ta đầu tiên là một cáiNgười,Tiếp theo mới làẤn ĐộNgười.

  ——Gandhi

Nhân tính

• Nói người là một loại lực lượng cùng mềm yếu, quang minh cùng mù quáng, nhỏ bé cùng vĩ đại hợp lại thể, này cũng không phải chỉ trích người, mà là làm người hạ định nghĩa.

  ——Địch đức la

• Nhất khó khănChức nghiệpChính là như thế nào làm người.

  ——Gì tắc · mã đế

• Làm một cái chân chính người, quang có một cái hợp logic đầu óc là không đủ, còn phải có một loại mãnh liệt khí chất.

  ——Stendhal

• Người không phải có thể rót vào bất luận cái gì chất lỏng bình rỗng.

  ——Da tát liệt phu

• MộtCá nhânVĩ đại nhân gian cách mạng ( nhân tính biến cách ), chung đem thay đổi mộtQuốcSố mệnh,Tiến tới thay đổi toànNhân loạiSố mệnh.

  ——Trì điền đại tác phẩm

NgườiXã hộiTính

• Người, lực không bằng ngưu, đi không bằng mã, mà trâu ngựa vì dùng sao vậy? Rằng: “Người có thể đàn, bỉ không thể đàn cũng.”

  ——《Tuân Tử· vương chế thiên 》

NgườiTư tưởng,Tín ngưỡng,Giá trịTheo đuổi

• Ta tư tôi ngày xưaỞ.

  Tiếng Latin:Cogito, ergo sum.

  Lúc ban đầu lấy tiếng Pháp hình thức ở 《 nói phương pháp 》 trung xuất hiện:Je pense, donc je suis.

  ——Descartes

• Người là tìm kiếm ý nghĩaĐộng vật.

  ——Plato

• Người là vì nào đóTín ngưỡngMà sống.

  ——Claire

Người cùng lao động

• Môn kinh tế chính trị gia nói:Lao độngLà hết thảyTài phúSuối nguồn. Kỳ thật lao động cùngTự nhiênGiới cùng nhau mới là hết thảy tài phú suối nguồn, thiên nhiên vì lao động cung cấp tài liệu, lao động đem tài liệu biến thành tài phú. Nhưng là lao động còn xa không chỉ như vậy. Nó là toàn bộ nhân loại sinh hoạt cái thứ nhất cơ bản điều kiện, hơn nữa đạt tới trình độ như vậy, đến nỗi chúng ta ở ở nào đó ý nghĩa không thể không nói:Lao độngSáng tạoNgườiBản thân.

  ——Engels《 tự nhiên biện chứng pháp · lao động ở từ vượn đến người chuyển biến trung tác dụng 》

• Vì nhân loại hạnh phúc màLao động,Đây là cỡ nào tráng lệ sự nghiệp, mục đích này có bao nhiêu vĩ đại!

  ——Thánh Tây Môn

Nhân loại phát triển sử

Vượn người tương ấp đừng.

Chỉ mấy cái cục đá ma quá, tiểu nhi thời tiết.

Đồng thiết lò trung phiên ngọn lửa, vì hỏi khi nào đoán được? Bất quá mấy ngàn nóng lạnh.

Nhân thế khó gặp gỡ mở miệng cười, thượng chiến trường lẫn nhau giương cung nguyệt. Chảy khắp, giao nguyên huyết.

Một thiên đọc bãi đầu tuyết bay, nhưng nhớ rõ loang lổ điểm điểm, mấy hành việc đã qua.

Ngũ Đế Tam Hoàng thần thánh sự, lừa vô nhai khách qua đường. Có bao nhiêu phong lưu nhân vật?

TrộmChích(Zhí)TrangCược(Jué)Lưu dự sau, càng Trần Vương phấn khởi huy hoàng việt. Ca chưa thế nhưng, phương đông bạch.

——Mao Trạch Đông《 hạ tân lang · đọc sử 》 ( 1964 năm xuân ), sớm nhất phát biểu với 1978 năm 9 nguyệt 9 ngày 《 Nhân Dân Nhật Báo 》 cùng 《 hồng kỳ 》 tạp chí 1978 năm đệ 9 kỳ

• Đấu tranh giai cấp, một ítGiai cấpThắng lợi, một ít giai cấp tiêu diệt. Đây làLịch sử,Đây là mấy ngàn năm văn minh sử. Lấy cái này quan điểm giải thích lịch sử liền kêu làmLịch sử chủ nghĩa duy vật,Đứng ở cái này quan điểm phản diện chính là lịch sửChủ nghĩa duy tâm.

  —— Mao Trạch Đông 《 vứt bỏ ảo tưởng, chuẩn bị đấu tranh 》 ( 1949 năm 8 nguyệt 14 ngày )

• Ở giai cấpXã hộiTrung, mỗi mộtCá nhânĐều ở nhất địnhGiai cấpĐịa vị trungSinh hoạt,Các loạiTư tưởngĐều bị đánh thượng giai cấp dấu vết.

  —— Mao Trạch Đông 《 thực tiễn luận 》 ( 1937 năm 7 nguyệt )

• Sự vật luôn là phát triển. Một chín nhất nhất năm cách mạng, tức Cách mạng Tân Hợi, đến năm nay, bất quá 45 năm, Trung Quốc bộ mặt hoàn toàn thay đổi. Lại quá 45 năm, chính là 2001 năm, cũng chính là đi vào thế kỷ 21 thời điểm, Trung Quốc bộ mặt càng muốn đại biến. Trung Quốc đem biến thành một cái cường đại xã hội chủ nghĩa nước công nghiệp. Trung Quốc hẳn là như vậy. Bởi vì Trung Quốc là một cái có 960 vạn km vuông thổ địa cùng sáu trăm triệu dân cư quốc gia,Trung Quốc hẳn là đối với nhân loại có trọng đại cống hiến. Mà loại này cống hiến, ở qua đi một cái trường thời kỳ nội, còn lại là quá ít. Này sử chúng ta cảm thấy hổ thẹn.

  —— Mao Trạch Đông 《 kỷ niệm Tôn Trung Sơn tiên sinh 》 ( 1956 năm 11 nguyệt 12 ngày )

Nhân loại vận mệnh thể cộng đồng

• Còn có người trách cứ người đảng cộng sản, nói bọn họ muốn hủy bỏTổ quốc,Hủy bỏDân tộc.Công nhânKhông có tổ quốc. Quyết không thể cướp đoạt bọn họ sở không có đồ vật. Bởi vì giai cấp vô sản đầu tiên cần thiết lấy được chính trị thống trị, bay lên vì dân tộc giai cấp, đem tự thân tổ chức trở thành dân tộc, cho nên nó bản thân vẫn là dân tộc, tuy rằng hoàn toàn không phảiGiai cấp tư sảnSở lý giải cái loại này ý tứ.Theo giai cấp tư sản phát triển, theo mậu dịch tự do thực hiện cùng thị trường thế giới thành lập, theo công nghiệp sinh sản cùng với cùng chi tướng thích ứng sinh hoạt điều kiện xu với nhất trí, các quốc gia nhân dân chi gian dân tộc ngăn cách cùng đối lập ngày càng biến mất. Giai cấp vô sản thống trị đem sử chúng nó càng mau mà biến mất. Liên hợp hành động, ít nhất là các văn minh quốc gia liên hợp hành động, là giai cấp vô sản đạt được giải phóng hàng đầu điều kiện chi nhất.Người đối người bóc lột một tiêu diệt, dân tộc đối dân tộc bóc lột liền sẽ tùy theo tiêu diệt. Dân tộc bên trong giai cấp đối lập một biến mất, dân tộc chi gian đối địch quan hệ liền sẽ tùy theo biến mất. Từ tôn giáo, triết học cùng giống nhau hình thái ý thức quan điểm đối chủ nghĩa cộng sản đưa ra đủ loại chỉ trích, đều không đáng kỹ càng tỉ mỉ thảo luận.

  ——Marx,Engels《Đảng Cộng Sản tuyên ngôn》 ( 1848 năm với Luân Đôn )

• Văn nghệ cơ bản điểm xuất phát làÁi,Là nhân loại chi ái.” Ái có thể là điểm xuất phát, nhưng là còn có một cái cơ bản điểm xuất phát. Ái là quan niệm đồ vật, là khách quan thực tiễn sản vật. Chúng ta căn bản thượng không phải từ quan niệm xuất phát, mà là từ khách quan thực tiễn xuất phát.Chúng taPhần tử trí thứcXuất thân văn nghệ công tác giả áiGiai cấp vô sản,LàXã hộiKhiến cho bọn hắn cảm giác được cùng giai cấp vô sản có cộng đồngVận mệnhKết quả.
  Chúng ta hận Nhật Bản chủ nghĩa đế quốc, là Nhật Bản chủ nghĩa đế quốc áp bách chúng ta kết quả.Trên đời không bao giờ vô duyên vô cớ ái, cũng không có vô duyên vô cớ hận. Đến nỗi cái gọi là “Nhân loại chi ái”, từNhân loạiPhân hoá trở thànhGiai cấpVề sau, liền không có quá loại này thống nhất ái.
  Quá khứ hết thảy giai cấp thống trị thích đề xướng thứ này, rất nhiều cái gọi là thánh nhân người tài cũng thích đề xướng thứ này, nhưng là vô luận ai đều không có chân chính thực hành quá, bởi vì nó ở giai cấp xã hội là không có khả năng thực hành.Chân chính nhân loại chi ái là sẽ có, đó là ở toàn thế giới tiêu diệt giai cấp lúc sau.
  Giai cấp sử xã hội phân hoá vì rất nhiều đối lập thể, giai cấp tiêu diệt sau, khi đó liền có toàn bộ nhân loại chi ái, nhưng là hiện tại còn không có. Chúng ta không thể ái địch nhân, không thể ái xã hội đáng ghê tởm hiện tượng, chúng ta mục đích là tiêu diệt mấy thứ này. Đây là mọi người thường thức, chẳng lẽ chúng ta văn nghệ công tác giả còn có không hiểu được sao?

  ——Mao Trạch Đông《 ở duyên an văn nghệ toạ đàm sẽ thượng nói chuyện · kết luận 》 ( 1942 năm 5 nguyệt 23 ngày với Trung Hoa dân quốc Thiểm Cam ninh biên khu duyên an thị )

• Trung Quốc Đảng Cộng SảnLà vì Trung QuốcNhân dânMưuHạnh phúcĐảng, cũng là vìNhân loạiTiến bộSự nghiệp màPhấn đấuĐảng.

  ——Tập Cận BìnhTrung cộng mười chín đại báo cáo ( 2017 năm 10 nguyệt 18 ngày với Bắc Kinh nhân dân đại hội đường )

• COVID-19 viêm phổi tình hình bệnh dịch lấy một loại đặc thù hình thức báo cho thế nhân:Nhân loại là vinh nhục cùng nhauVận mệnhThể cộng đồng, trọng đại nguy cơ trước mặt không có bất luận cái gì một cáiQuốc giaCó thể chỉ lo thân mình, đoàn kết hợp tác mới là nhân gian chính đạo.Bất luận cái gì ích kỷ, giá họa người khác, lật ngược phải trái, lẫn lộn đen trắng cách làm, không chỉ có sẽ đối bổn quốc cùng bổn quốc nhân dân tạo thành thương tổn, hơn nữa sẽ cho thế giới các quốc giaNhân dânMang đến thương tổn.

  ——Tập Cận Bình《 ở cả nước chống lại COVID-19 viêm phổi tình hình bệnh dịch khen ngợi đại hội thượng nói chuyện 》 ( 2020 năm 9 nguyệt 8 ngày với Bắc Kinh nhân dân đại hội đường )

• Một người vĩ đại nhân gianCách mạng,Không lâu, cũng có thể thay đổi một quốc giaSố mệnh,Tiến tới có thể thay đổi toàn nhân loại số mệnh.

  ——Trì điền đại tác phẩm

Tự do người liên hợp thể

• ĐươngGiai cấpKhác biệt ởPhát triểnTiến trình trung đã biến mất mà toàn bộSinh sảnTập trung ở liên hợp lạiCá nhânTrong tay thời điểm,Công cộng quyền lựcLiền mất điChính trịTính chất. Nguyên lai ý nghĩa thượng chính trị quyền lực, là một cái giai cấp dùng để áp bách một cái khác giai cấp có tổ chứcBạo lực.Nếu nóiGiai cấp vô sảnỞ phản đốiGiai cấp tư sảnĐấu tranhTrung nhất định phải liên hợp vì giai cấp, nếu nói nó thông quaCách mạngSử chính mình trở thành giai cấp thống trị, cũng lấy giai cấp thống trị tư cách dùng bạo lực tiêu diệt cũ quan hệ sản xuất, như vậy nó ở tiêu diệt loại này quan hệ sản xuất đồng thời, cũng liền tiêu diệt giai cấp đối lập cùng giai cấp bản thân tồn tại điều kiện, do đó tiêu diệt nó chính mình cái này giai cấp thống trị.
  Thay thế kia tồn tạiGiai cấpCùng giai cấp đối lậpGiai cấp tư sảnCũ xã hội, sẽ là như vậy một cái liên hợp thể, ở nơi đó, mỗi cáiNgườiTự doPhát triểnLà hết thảyNgườiTự do phát triển điều kiện.

  ——Marx,Engels《Đảng Cộng Sản tuyên ngôn》 ( 1848 năm với Luân Đôn )

Người tự do toàn diện phát triển

• Cần thiết kiên trì lấyNhân dânVì trung tâmPhát triểnTư tưởng, không ngừng xúc tiến người toàn diện phát triển, toàn thể nhân dânCộng đồng giàu có.

  ——Tập Cận BìnhTrung cộng mười chín đại báo cáo ( 2017 năm 10 nguyệt 18 ngày với Bắc Kinh nhân dân đại hội đường )

Luận tự do

• “Chỉ cần nhân loại thỏa mãn với dựa một cái địch nhân đối kháng một cái khác địch nhân, thỏa mãn với tiếp thu nào đó chủ nhân thống trị —— tiền đề là hắn nhiều ít có thể hữu hiệu mà bảo đảm không đối bọn họ thực thi chính sách tàn bạo, bọn họ liền không còn kì vọng. Nhưng là, ở nhân loại sự vụ phát triển tiến trình trung, xuất hiện như vậy một khắc: Mọi người ý thức được, từ cùng chính mình ích lợi đối lập người khác đảm đương người thống trị, đều không phải là thiên nhiên pháp tắc.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi《Luận tự do》
• “Lúc này, thế nhân mới vừa rồi ý thức mới ý thức được, 『 tự trị 』, 『 nhân dân đối tự mình hành sử quyền lực 』 chờ từ ngữ vẫn chưa biểu đạt sự tình thực tướng. Hành sử quyền lực 『 nhân dân 』 cùng làm quyền lực hành sử đối tượng nhân dân cũng không luôn là cùng quần thể; cái gọi là 『 tự trị 』 đều không phải là mỗi người tự mình quản trị, mà là hết thảy người khác đối hắn tiến hành quản trị. Hơn nữa, 『 nhân dân ý chí 』 trên thực tế ý nghĩa nhân dân giữa số nhiều nhất hoặc nhất sinh động quần thể —— tức đa số phái, hoặc những cái đó thành công đem chính mình chế tạo vì đa số phái người —— ý chí. Thế là, nhân dân khả năng sẽ có áp bách chính mình giữa bộ phận quần thể ý nguyện. Loại tình huống này cùng mặt khác hình thức quyền lực lạm dụng giống nhau, đều cần nghiêm thêm phòng bị. Bởi vậy, mặc dù người cầm quyền muốn định kỳ đối toàn dân —— tức trong đó cường đại nhất phái —— phụ trách, hạn định chính phủ đối cá nhân quyền lực vẫn cứ đến quan trọng muốn. Kể trên chủ trương không chỉ có đã chịu nhà tư tưởng nhóm duy trì, cũng đạt được Châu Âu xã hội trung quan trọng giai tầng ưu ái —— bởi vì dân chủ chính thể sẽ tổn hại kỳ thật tế ích lợi hoặc giả định ích lợi, thuận lợi trở thành chủ lưu quan điểm. Hiện tại, các loại chính trị lý luận đã phổ biến đem 『 đa số người chính sách tàn bạo 』 liệt vào xã hội yêu cầu cảnh giác tội ác chi nhất.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Cho nên, tập thể ý kiến đối cá nhân độc lập tính hợp pháp can thiệp là có giới hạn. Phát hiện này một giới hạn, cũng bảo hộ nó miễn tao xâm phạm, cùng người bảo hộ nhóm miễn tao chính trị độc tài chi hại giống nhau, đối giữ gìn nhân loại sự vụ khỏe mạnh trạng thái mà nói không thể thiếu.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Mọi người nhóm quý trọng sinh tồn giá trị, đều dựa vào đối người khác hành động thiết thực ước thúc. Bởi vậy, cần thiết phải cưỡng chế thực hành nào đó hành vi quy phạm; này thủ đoạn đầu tiên là pháp luật, ở rất nhiều pháp luật không thích hợp hạng mục công việc thượng tắc muốn mượn dùng dư luận. Này đó hành vi quy phạm hẳn là cái gì đâu? Điểm này liền trở thành nhân loại sự vụ trung trọng đại vấn đề. Mà nếu chúng ta bài trừ số ít nhất lộ rõ ví dụ, liền sẽ phát hiện, nó chính là nhân loại khó nhất để giải quyết vấn đề chi nhất.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Tập tục không chỉ có là ngạn ngữ theo như lời ngày hôm sau tính, còn nhiều lần bị sai trở thành ngày đầu tiên tính. Ở phòng ngừa nhân loại đối lẫn nhau áp đặt cường đủ loại hành vi chuẩn tắc sinh ra nghi ngờ phương diện, tập tục hiệu quả phá lệ hoàn toàn.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Nên nguyên tắc chính là, nhân loại vô luận làm cá nhân hoặc tập thể, chỉ có xuất phát từ tự vệ này duy nhất mục đích khi, mới có thể can thiệp bất luận kẻ nào hoặc đám người hành động tự do. Trái với này ý chí, đối một vị xã hội văn minh thành viên đang lúc hành sử quyền lực duy nhất mục đích là: Phòng ngừa thương tổn người khác. Cá nhân vật chất hoặc tinh thần ích lợi không đủ để làm đối này hành sử quyền lực đang lúc lý do.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Bất luận kẻ nào yêu cầu đối xã hội phụ trách những cái đó hành vi đều cần thiết là liên hệ người khác; đối những cái đó chỉ cùng cá nhân có quan hệ hành vi, hắn đều có được tuyệt đối quyền tự chủ. Cá nhân là chính mình thân thể cùng tinh thần quân chủ.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Ta cho rằng, đối hết thảy luân lý vấn đề mà nói, công dụng đều là quan trọng nhất lý luận tố cầu; nhưng mà, nó cần thiết là ý nghĩa lớn nhất thượng công dụng, này cơ sở cần thiết là người làm một loại không ngừng tiến bộ sinh vật lâu dài ích lợi. Ta chủ trương, lấy người lâu dài ích lợi làm cá nhân tự phát hành vi cần thiết phục tùng với phần ngoài quản khống điều kiện, này áp dụng phạm vi giới hạn với cá nhân hành vi quan hệ đến người khác ích lợi tình huống.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》

Luận tư tưởng cùng thảo luận tự do

• “Sức phán đoán sở dĩ bị cho nhân loại, chính là vì có thể làm cho bọn họ làm ra phán đoán. Chẳng lẽ bởi vì nhân loại khả năng phán đoán sai lầm, liền không được này lại tiến hành phán đoán sao? Bọn họ cấm tự nhận là có làm hại sự vật, đều không phải là ở chủ trương miễn trừ sai lầm, mà là ở thực hiện bọn họ đạo nghĩa không thể chối từ trách nhiệm —— cứ việc bọn họ là ở nghiêm cẩn tẫn trách, tin tưởng không thể nghi ngờ sau lại áp dụng hành động, vẫn cứ sẽ làm lỗi. Nếu bởi vì chúng ta quan niệm khả năng có sai liền không dựa theo quan niệm hành động, như vậy chúng ta phải bỏ qua sở hữu ích lợi, hoang phế hết thảy chức trách.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Áp dụng với hết thảy hành vi phản đối lý do, đối bất luận cái gì riêng hành vi tới nói đều là không có hiệu quả phản đối lý do. Chính phủ cũng hảo, cá nhân cũng hảo, đều có trách nhiệm tận lực hình thành phù hợp nhất sự thật giải thích; hơn nữa, hình thành giải thích phương thức muốn cẩn thận chu đáo chặt chẽ; như không thể tin tưởng chính mình giải thích chính xác, liền quyết không đem chúng nó áp đặt với người. Nhưng mà, ( này đó phân tích giả khả năng sẽ nói ) một khi tin tưởng chính mình giải thích chính xác, rồi lại không thuận theo hành trình động, mà tùy ý những cái đó bọn họ thiệt tình thực lòng cảm nhận được nguy hại nhân loại kiếp này hoặc kiếp sau phúc lợi tín điều tứ tán truyền lưu, càng phóng túng lan tràn, này cũng không phải nghiêm cẩn tẫn trách, mà là co vòi. Bọn họ sở dĩ làm như vậy, là bởi vì ở khai sáng thời đại phía trước, mọi người cũng lăng áp quá người thời nay tin tưởng vì chính xác giải thích. Mọi người khả năng sẽ nói, chúng ta muốn đề phòng phạm phải đồng dạng sai lầm.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Nhân loại cùng chính phủ giống nhau, ở áp dụng hành động khi đều cần thiết tận hết sức lực. Trên đời không tồn tại tuyệt đối xác định tính như vậy đồ vật, nhưng tồn tại đầy đủ bảo đảm nhân loại sinh hoạt mục đích chuyện này. Chúng ta có thể giả định, cũng cần thiết giả định: Chúng ta giải thích là chân thật có thể tin, nhưng dùng để chỉ dẫn chính mình hành vi. Chúng ta ở cấm người xấu truyền bá chúng ta cho rằng hư vọng hiểm ác ý kiến điên đảo xã hội khi, cũng cũng không có vượt qua kể trên giả định.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Như vậy, tổng thể thượng xem, vì sao lý tính chủ trương cùng lý tính hành vi sẽ trở thành trong nhân loại chủ lưu đâu? Nếu này một chủ lưu quả thực tồn tại —— này chủ lưu tất nhiên tồn tại, nếu không nhân loại sẽ vẫn luôn đều bị vây thả hiện tại cũng vẫn cứ bị vây gần như tuyệt cảnh bên trong —— tắc muốn quy công với nhân loại tâm trí một đại đặc tính. Người vô luận làm một loại trí lực phát sinh vật, vẫn là làm một loại có đạo đức quan niệm sinh vật, này trên người hết thảy khả kính sự vật đều nguyên với người não này một đặc tính: Có thể sửa lại sai lầm.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Người có thể thông qua thảo luận cùng kinh nghiệm tu chỉnh chính mình sai lầm. Không phải chỉ dựa vào kinh nghiệm là được, cần thiết còn phải có thảo luận, lấy cho thấy kinh nghiệm là như thế nào được đến giải thích. Sai lầm quan niệm cùng thực tiễn dần dần vì sự thật cùng lý theo sở thay thế được, mà sự thật cùng lý theo cần thiết bị đưa tới nhân loại tâm trí trước mặt, mới có thể đối nó sinh ra ảnh hưởng. Nếu không có bàn bạc tới tỏ rõ đủ loại sự thật hàm nghĩa, liền không có cái gì sự thật có thể giảng thuật chính mình hàm nghĩa. Vì vậy, nhân loại sức phán đoán toàn bộ lực lượng cùng giá trị đều quyết định bởi với người não này một đặc trưng. Đương sức phán đoán làm lỗi khi, nó có thể tiến hành sửa đúng; duy có sửa đúng thủ đoạn trước sau cùng chi đều tồn khi, mới có thể đủ tin cậy sức phán đoán.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Nếu người nào đó sức phán đoán xác thật đáng giá tin cậy, người khác đối hắn tin tưởng như thế nào hình thành đâu? Chính là bởi vì hắn có thể khiêm tốn tiếp nhận người khác đối hắn giải thích cùng hành vi phê bình; bởi vì hắn quán với lắng nghe hết thảy phản đối ý kiến, từ công chính ý kiến trung hoạch ích, cũng hướng chính mình thả ở lúc cần thiết hướng người khác làm sáng tỏ sai lầm nơi; bởi vì hắn cảm thấy, người có thể dần dần toàn diện mà hiểu biết mỗ sự vật duy nhất phương pháp là, lắng nghe chủ trương khác nhau mọi người nghị luận việc này vật khi đủ loại giải thích, nghiên cứu tâm linh đặc trưng khác nhau giả suy xét việc này vật khi sở hữu phương thức trí giả đều bị lấy này phương thức đạt được trí tuệ, nhân loại trí lực bản chất cũng quyết định người chỉ có thể tạ này thủ đoạn trở nên cơ trí.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Quán với thông qua tương đối những người khác giải thích sửa đúng cùng hoàn thành chính mình giải thích, loại này ổn định thói quen —— nhưng ở đem chính mình giải thích phó chư thực tiễn khi quyết không nghi ngờ lự cùng do dự —— là người ứng tin cậy nó duy nhất kiên cố cơ sở. Đây là bởi vì, hắn đã biết sở hữu khả năng —— ít nhất là rõ ràng —— phản đối ý kiến, áp dụng cùng sở hữu người phản đối đối lập thái độ; nói cách khác, hắn biết rõ chính mình không có lẩn tránh dị nghị cùng khó khăn, mà là chủ động thăm nghiên chúng nó, cho nên không có cự mắng từ bất luận cái gì khả năng góc độ đối này vấn đề làm ra bất luận cái gì phân tích. Bởi vậy, hắn có quyền cho rằng, chính mình phán đoán trội hơn chưa từng trải qua này một tư duy quá trình bất luận kẻ nào hoặc bất luận cái gì quần thể phán đoán.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Trong nhân loại những cái đó có được tối cao trí tuệ người nhất có quyền tin cậy chính mình phán đoán. Yêu cầu hỗn tạp số ít trí giả cùng rất nhiều ngu người, được xưng là công chúng quần thể, phục tùng với này đó trí tuệ tối cao người đưa ra, bảo đảm này phán đoán đáng tin cậy tất yếu điều kiện, đều không phải là quá mức việc.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Những cái đó chúng ta nhất có thể tin lại tín niệm, chỉ có một đạo đáng tin cậy bảo đảm: Vĩnh viễn hướng toàn thế giới mở ra, duẫn thỉnh thế nhân chứng minh này vô lý theo tính. Nếu những cái đó tín niệm không tiếp thu khiêu chiến, hoặc tiếp thu nhưng thắng được khiêu chiến, chúng ta vẫn quyết không thể toàn bộ khẳng định chúng nó, cứ việc chúng ta đã hết nhân loại lý trí hiện trạng cho phép lớn nhất nỗ lực, không có xem nhẹ bất luận cái gì làm chân lý có cơ hội tới chúng ta cơ hội.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Trước mặt thời đại được xưng là 『 tín ngưỡng chôn vùi, hoài nghi càn rỡ, nhân tâm tuyệt vọng 』 thời đại, mọi người xác thực cảm thấy đều không phải là chính mình giải thích chính xác không có lầm, mà là nếu mất đi giải thích liền đem không biết làm sao; bảo hộ nào đó chủ trương miễn gặp công khai chỉ trích lý do, không phải này một chủ trương như thế nào thiên chân vạn xác, mà là nó đối xã hội phúc lợi không thể thiếu, chính phủ cần thiết giống bảo hộ mặt khác xã hội ích lợi như vậy duy trì chúng nó, nghe nói, này đã là cương tính nhu cầu, lại là chính phủ trực tiếp trách nhiệm nơi; bởi vậy, so vô mậu tính yếu kém yêu cầu có thể bảo đảm thậm chí cưỡng chế chính phủ căn cứ này chính mình, thả đã chịu nhân loại công ý tán thành ý kiến áp dụng hành động.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Thường xuyên có người chủ trương, càng thường xuyên có người cảm thấy, chỉ có người xấu mới tính toán phá hư này đó hữu ích tín ngưỡng, bởi vậy hạn chế người xấu, cấm bọn họ làm xằng làm bậy không có cái gì không đúng. Loại này tư duy hình thức sử hạn chế thảo luận hay không đang lúc luận đề, từ một cái tham thảo chư học thuyết chân lý tính vấn đề biến thành cân nhắc chúng nó hữu dụng tính vấn đề; bởi vậy, nên loại tư duy hình thức đắc ý dào dạt mà đào thoát trách nhiệm, đảm đương nổi lên vĩnh vô khuyết điểm ý kiến trọng tài quan.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Nhưng mà, những cái đó như thế tự ô đắc ý người vẫn chưa phát hiện, bọn họ vô mậu tính giả định chẳng qua từ một cái góc độ chuyển dời đến một cái khác góc độ. Một loại ý kiến hữu dụng tính bản thân chính là cái quan điểm vấn đề, giống nên ý kiến tự thân giống nhau có thể thương thảo, thảo luận, hơn nữa yêu cầu thâm nhập thảo luận. Chính như yêu cầu một vị vĩnh vô khuyết điểm ý kiến trọng tài quan tới phán đoán nào đó quan điểm hay không sai lầm, chúng ta cũng yêu cầu như vậy thẩm phán tới phán đoán nó hay không có hại, trừ phi nên đã chịu lên án quan điểm có sung túc cơ hội tiến hành tự mình biện hộ.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Trên thực tế, nếu pháp luật hoặc công cộng tình cảm không cho phép tranh luận nào đó chủ trương chính xác cùng không, chúng nó cũng liền sẽ không chịu đựng người khác phủ nhận nên chủ trương công dụng. Chúng nó nhiều nhất có thể thừa nhận: Nên chủ trương tuyệt đối tính tất yếu không có như vậy cao, hoặc là cự mắng nên chủ trương tất nhiên là phạm tội.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Ta cần thiết có quyền đáp phúc nói: Ta sở dĩ xưng nào đó học thuyết ( vô luận nó nội dung như thế nào ) bao hàm tự mình vô mậu giả định, đều không phải là bởi vì ta cảm thấy khẳng định, mà là bởi vì nó muốn ở cái kia vấn đề thượngThế người khácLàm ra phán đoán, lại không được nhân gia nghe được trái ngược lên tiếng. Loại này tự cho mình siêu phàm nếu cũng xuất hiện ở ta quan trọng nhất tín niệm giữa, ta cũng làm theo sẽ tăng thêm khiển mắng cùng chỉ trích. Bất luận là ai, bất luận hắn cỡ nào tin tưởng vững chắc nào đó ngôn luận không chỉ có dối trá hơn nữa làm hại cực quảng, không chỉ có làm hại cực quảng hơn nữa ( trích dẫn một chút ta khiển trách những cái đó cách nói ) đồi phong bại tục, khinh nhờn thần linh; nếu hắn ở tự hành phán đoán khi —— tuy rằng hắn được đến bổn quốc dân chúng hoặc đồng thời thế hệ công khai phán đoán duy trì —— cự tuyệt lắng nghe người khác vì nên ngôn luận sở làm biện giải, hắn chính là giả định tự mình vô mậu. Này tự mình vô mậu giả định quyết không nhân người khác xưng nên ngôn luận đồi phong bại tục hoặc khinh nhờn thần linh, liền chịu chán ghét độ so thấp hoặc tính nguy hiểm nhỏ lại; trên thực tế, ở sở hữu mặt khác trường hợp trung, tạo thành hủy diệt tính hậu quả vừa lúc chính là loại tình huống này. Vừa lúc chính là tại đây loại dưới tình huống, một thế hệ người sẽ phạm phải đủ loại đáng sợ sai lầm, lệnh hậu đại người sâu sắc cảm giác kinh hãi, ghét hận không thôi.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Chúng ta phát hiện, đúng là ở này đó tình huống giữa, xuất hiện dưới đây trọng đại lịch sử ví dụ thực tế: Pháp luật nanh vuốt bị dùng để diệt trừ ưu tú nhất nhân sĩ cùng tối cao thượng chủ trương; chúng nó nhằm vào hiền tài tuấn kiệt lấy được đáng xấu hổ thắng lợi, nhưng một ít cao thượng chủ trương lại lưu truyền tới nay, ( pha phú trào phúng ý vị mà ) bị dùng để vì những cái đó nhằm vàoChúng nóHoặc này công nhận người phản đối đồng loại hãm hại hành vi biện hộ.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Có người sẽ nói, chúng ta nhưng không giống tiền bối như vậy sát nhà tiên tri, chúng ta không xử tử đưa ra tân chủ trương người; tương phản, chúng ta thậm chí cho bọn hắn kiến mộ bia. Không sai, chúng ta không hề xử tử dị đoan phần tử, hiện đại người đối hình phạt —— cho dù là đối nhất lệnh người chán ghét ngôn luận hình phạt —— cho phép tổng sản lượng, vẫn chưa đạt tới diệt sạch chúng nó trình độ.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Chúng ta thuần túy xã hội tính không dung dị kỷ chưa giết một người, chưa trừ vừa nói, nhưng dụ làm mọi người che giấu chính mình chủ trương hoặc tránh cho áp dụng bất luận cái gì tích cực hành động truyền bá này đó chủ trương. Đối chúng ta mà nói, dị đoan tà thuyết ở mỗi cái niên đại hoặc thời đại đều không có rõ ràng mà thịnh hành quá hoặc lui bước quá; chúng nó vẫn chưa phát ra vạn trượng quang diễm, mà là ở những cái đó chăm chỉ thiện tư người đề xuất cái vòng nhỏ hẹp rầu rĩ thiêu đốt, chưa bao giờ dùng chân chính hoặc giả dối quang minh chiếu sáng lên nhân loại đủ loại sự vụ. Lệnh một ít người vừa ý tình thế cũng cho nên có thể bảo trì tăng vọt, đây là bởi vì, bất luận kẻ nào đều không có gặp phạt tiền hoặc cầm tù chờ không mau trải qua: Sở hữu lưu hành quan điểm mặt ngoài cũng không chịu quấy nhiễu; cầm dị thấy giả nhóm tuy thâm chịu tư tưởng chi đau tra tấn, nhưng này lý trí vận dụng vẫn chưa bị tuyệt đối cấm.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》

Luận cá tính tự do —— nhân loại hạnh phúc nhân tố chi nhất

• “Mà hiện có mối họa là, bình thường tư duy phương thức cơ hồ nhận thức không đến, cá nhân tự phát hành vi thế nhưng có này nội tại giá trị, thế nhưng đáng giá mọi người tôn trọng. Tuyệt đại bộ phận người đều vừa lòng với nhân loại sinh hoạt hiện trạng ( bởi vì tạo thành loại này hiện trạng vừa lúc chính là bọn họ ), mà vô pháp lý giải vì cái gì này đó cách sống khó có thể áp dụng với mọi người; càng quan trọng là, cá nhân tự phát hành vi cũng không phụ thuộc với đại đa số đạo đức cùng xã hội cải cách giả nhóm lý tưởng mục tiêu, mà bị bọn họ tràn ngập đề phòng mà coi như khó giải quyết thậm chí phản loạn tính hành vi, sẽ trở ngại đại chúng tiếp thu bọn họ kết luận vì nhất hữu ích với nhân loại cải cách phương án.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》
• “Nhưng mà, chỉ có đương người cá tính thành thục lúc sau, mới có đặc quyền, có thích hợp điều kiện lấy này độc đáo phương thức sử dụng cùng thuyết minh nhân loại kinh nghiệm. Hắn cần thiết làm sáng tỏ, hiện có nhân loại kinh nghiệm trung này đó bộ phận chân chính áp dụng với sở thân ở tình trạng và cá tính đặc trưng. Ở một mức độ nào đó, người khác truyền thống cùng lệ thường chỉ có thể cho thấy bọn họ kinh nghiệm giáo thụBọn họCái gì; này loại suy định tính căn cứ có tư cách yêu cầu hắn vâng theo. Nhưng là, đầu tiên, người khác kinh nghiệm có lẽ phạm vi quá tiểu, hoặc là bọn họ có lẽ không thể đối tiền nhân kinh nghiệm làm ra chính xác giải thích. Tiếp theo, bọn họ thuyết minh có lẽ chính xác, nhưng đối hắn mà nói cũng không áp dụng. Lệ thường là vì vẫn thường tình cảnh cùng vẫn thường tính cách chuẩn bị, hắn vị trí tình cảnh hoặc hắn cá tính có lẽ không tầm thường. Đệ tam, cho dù những cái đó lệ thường phi thường tốt đẹp, cũng áp dụng với hắn, nhưng gần đem lệ thường làm lệ thường vâng theo, hắn liền sẽ không bồi dưỡng hoặc phát triển ra bất luận cái gì thể hiện nhân loại độc đáo thiên phú tính chất đặc biệt.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》

• “Nhân loại sở dĩ làm ra chuyện xấu, đều không phải là nhân này dục vọng quá cường, mà là nhân này lương tâm quá yếu. Mãnh liệt xúc động cùng mỏng manh lương tâm chi gian không tồn tại thiên nhiên liên hệ. Thiên nhiên liên hệ chính là tương phản tình hình.”
  • Johan · Stuart · mật ngươi 《 luận tự do 》

Vì cái gì nhất hư giả cầm quyền

• “Chúng ta quyết không hẳn là dối gạt mình mà tin tưởng, hết thảy thiện lương mọi người đều nhất định là dân chủ chủ nghĩa giả, hoặc là nói, tất nhiên sẽ nguyện ý tham dự chính phủ công tác. Rất nhiều người không thể nghi ngờ mà tình nguyện đem quốc sự ủy thác cho bọn hắn cho rằng là càng có thể làm người đi làm. Này có thể là không sáng suốt, nhưng tán thành một cái người tốt chuyên chính cũng không phải chuyện xấu hoặc không quang vinh sự.”
  • Friedrich · hải gia khắc《Thông hướng nô dịch chi lộ》

Ở chúng ta giữa chủ nghĩa cực quyền giả

• “Lũng đoạn sở dĩ cấu thành một loại nguy hiểm, cũng không phải bởi vì mấy cái có lợi hại quan hệ nhà tư bản hoạt động, mà là bởi vì bọn họ làm nào đó người chia sẻ bọn họ thành quả cho nên được đến những người đó duy trì, hơn nữa bởi vì bọn họ thuyết phục càng nhiều người khác khiến cho bọn hắn tin tưởng, duy trì lũng đoạn sự nghiệp có trợ với một cái càng công bằng càng có trật tự xã hội thành lập.”
  • Friedrich · hải gia khắc 《 thông hướng nô dịch chi lộ 》

Vật chất điều kiện cùng lý tưởng mục tiêu

• “Ở phủ định kia một phương diện, chúng ta này một thế hệ người, ở đối hiện có xã hội trật tự bất bình đẳng cảm thấy phẫn uất điểm này thượng, đại khái vượt qua bọn họ đại đa số tổ tiên.”
  • Friedrich · hải gia khắc 《 thông hướng nô dịch chi lộ 》

Tiêu cực tự do cùng tích cực tự do

• “Nói như vậy, ở không có người can thiệp ta trong phạm vi, ta xem như tự do.”
  • Iseah · Berlin《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》
• “Nếu ta muốn làm nào đó sự, nhưng cho người khác ngăn cản, ta tại đây sự kiện trong phạm vi là không tự do. Nếu phạm vi này cho người khác áp lực đến nỗi thu nhỏ lại đến nào đó thấp nhất hạn độ, ta xem như cấp cưỡng chế, thậm chí là cho nô dịch.”
  • Iseah • Berlin 《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》
• “『 ta tự do 』 ý tứ chính là 『 ta không chịu người khác can thiệp 』. Ta càng không chịu người khác can thiệp, ta liền càng tự do.”
  • Iseah • Berlin 《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》
• “Bình đẳng mà được hưởng tự do; mình sở không muốn, chớ thi với người; bất luận cái gì trợ giúp quá ta phải đến tự do, tài phú, vỡ lòng người, ta đều cho hắn hồi báo; đơn giản nhất, nhất phổ biến ý nghĩa hạ công nghĩa —— này đó đều là chủ nghĩa tự do luân lý cơ sở. Tự do đều không phải là nhân loại duy nhất mục tiêu.”
  • Iseah • Berlin 《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》
• Nếu không nghĩ 『 phủ định nhân tính hoặc lệnh nhân tính sa đọa 』, chúng ta cần thiết duy trì thấp nhất hạn độ cá nhân tự do. Chúng ta sẽ không được hưởng tuyệt đối tự do, cũng cần thiết từ bỏ bộ phận tự do, lấy bộ chướng mặt khác tự do. Nhưng, hoàn toàn mà từ bỏ tự mình, là tự rước này bại. Như vậy, này 『 thấp nhất hạn độ 』 là như thế nào đâu? Nó là tuyệt đối không thể lấy từ bỏ 『 thấp nhất hạn độ 』, nếu không liền sẽ xâm phạm nhân tính bản chất. Này 『 nhân tính bản chất 』 là như thế nào? Hiểu biết này 『 bản chất 』, sẽ nghĩa rộng ra cái gì tiêu chuẩn? Đối với này vấn đề, vẫn luôn đều có vô tận tranh luận, này tranh luận có lẽ sẽ vĩnh viễn mà kéo dài đi xuống.
  • Iseah • Berlin 《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》
• Không có người sẽ chủ trương, ở sở hữu tư tưởng đều cấp giáo điều áp xuống đi hoàn cảnh trung, chân lý cùng biểu đạt tự mình tự do có thể vui sướng hướng vinh. Nhưng lịch sử chứng cứ lại biểu hiện, ở Scotland hoặc New England Calvin phái tín đồ phái Thanh Giáo chi gian, hoặc ở quân đội kỷ luật hạ, cá nhân hành vi thường ngày, đối chân lý nhiệt ái, cương liệt cá nhân chủ nghĩa, so với ở càng khoan dung xã hội, hoặc ở đối này vấn đề sao cũng được, không có cái gì cái gọi là xã hội, ít nhất là giống nhau thường thấy.
  • Iseah • Berlin 《 tiêu cực tự do cùng tích cực tự do 》

Cái gì là dân chủ

• Làm cá nhân, ta thích tự trị, không chịu người khác chỉ huy cùng khống chế. Ta chính mình quản lý chính mình, quyết định mục tiêu của chính mình cũng lựa chọn đạt tới mục tiêu thủ đoạn. Mỗi người ở hắn trong cuộc đời đều ít nhất ở nào đó phương diện từng có loại này tự mình khống chế kinh nghiệm. Như vậy, khó khăn lại ở nơi nào đâu? Tự trị một từ tự mâu thuẫn nơi phát ra với 『govern quản lý 』 cái này từ có song trọng ý nghĩa. Từ một loại ý nghĩa tới nói, quản lý quyền lực bao gồm áp đảo, cưỡng bách quyền lực, cho nên ý nghĩa có trị giả cùng bị trị giả giới hạn. Này nhưng xưng là government ở quản lý phương diện ý nghĩa. Mà liền một loại khác càng sâu một tầng ý nghĩa tới nói, govern là xác định mục tiêu hoặc chính sách, chỉ đạo bị quản lý giả. Người sau là govern cái này từ bổn ý, đến từ tiếng Latingubernare.Tiếng Latin trung cái này từ lại là đến từ Hy Lạp vănkybernan,Ý tức chỉ đạo hoặc hoa tiêu. Này nhưng xưng là government ở chỉ đạo phương diện ý nghĩa.

  ——Carl · kha ân《 dân chủ khái luận 》

• “Ở bất luận cái gì xã hội trung, quản lý cơ cấu có thể mệnh lệnh, cấm, áp đảo; này đó là chúng ta sinh hoạt hằng ngày trung tự mình nhìn thấy nó ở quản lý phương diện chức năng. Chính là bởi vì chỉ nhìn đến phương diện này chức năng, có chút người cho rằng một cái xã hội không thể tự trị. Nhưng mà, càng cơ bản chính là, một cái xã hội quản lý giả cũng là xã hội này vang đạo hoặc là tài công. Nếu đem chỉ đạo phương diện ý nghĩa lý giải vì quản lý chủ yếu chức năng, tự trị tự mâu thuẫn chỗ tự nhiên cũng liền sẽ tùy theo trôi đi.
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》
• Xã hội dân chủ quản lý ý nghĩa cái gì? Cũng có thể thông qua xã hội sinh hoạt cùng cá nhân sinh hoạt tương tự tới thuyết minh. Lựa chọn mục tiêu của chính mình khi, cá nhân có thể chính mình làm chủ; hắn có thể chính mình lựa chọn, chính mình quyết định. Lấy xã hội vì phạm vi tự trị hoặc tự chủ chính là dân chủ. Này cho nên nói dân chủ tức dân trị, chính là bởi vì tại đây loại dưới chế độ nhân dân, đó là xã hội thành viên, tham gia quyết định hết thảy có quan hệ toàn xã hội chính sách. Quản lý, chỉ đạo phương diện chức năng đối thuyết minh tự trị là cực kỳ quan trọng; đông đảo người cùng chung chỉ đạo chức năng liền khiến cho dân chủ trở thành khả năng.
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

Dân chủ lấy lý tính vì tiền đề

• Lý tính bao hàm cái gì, rất khó cụ thể thuyết minh. Nói như vậy, chúng ta có thể tiếp thu cổ đại tức đã quy định chừng mực. Một cái có lý tính người, ít nhất hẳn là cụ bị hai loại năng lực: ⑴ thiết tưởng một loại kế hoạch hoặc nắm giữ chỉ đạo phán đoán hoặc hành động quy tắc năng lực, ⑵ ở cụ thể dưới tình huống vận dụng này một quy tắc, hoặc dựa theo hành động kế hoạch làm việc năng lực. Bởi vì ở dân chủ trung, này đó quy hoạch tính toán đều là ở người với người chi gian có tác dụng, chúng ta có thể gia tăng một chút, ⑶ rõ ràng biểu đạt tư tưởng, cùng người phân rõ phải trái năng lực.
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

Dân chủ tâm lý điều kiện

• Từ ở nào đó ý nghĩa nói, tin tưởng sai lầm khó tránh khỏi, là dân chủ chủ nghĩa giả sở ứng cụ bị khí chất trung căn bản nhất một chút, bởi vì phủ định bất luận cái gì chính đảng tuyệt đối trí tuệ, liền sẽ cổ vũ hết thảy có quan hệ người đều tham dự quyết sách.
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》
• Chỉ có toàn thể hoặc đại đa số công dân đều tin tưởng chính mình đều có thể đối cộng đồng vấn đề giải quyết làm ra nào đó cống hiến, mới đủ để đối phó dân chủ nặng nề nghĩa vụ. Dân chủ xã hội thành viên, làm cá nhân, làm một cái xã hội, đều cần thiết đối bọn họ chính mình có mang tin tưởng, cần thiết nhạc với y theo loại này tự tin áp dụng hành động.
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

Dân chủ vì sao không nhất định sẽ thành công

• “Nhân loại xã hội số lượng cùng chủng loại là không thể đếm, dân chủ tất nhiên sẽ ở nào đó xã hội trung hưng vượng phát đạt, mà ở một khác chút xã hội trung hơi thở thoi thóp ( hoặc căn bản sẽ không phát triển ). Ở chính trị xã hội trung dân chủ tiền đồ quan hệ đặc biệt trọng đại.”

  —— Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

• “Thế giới dân cư số lượng cần thiết lập tức tăng thêm hạn chế, đây là khẳng định không thể nghi ngờ. Chưa khẳng định chính là dùng cái gì phương pháp hạn chế —— là sáng suốt mà, công chính mà giải quyết, vẫn là nhậm này tự nhiên cập thông qua tai hoạ tới giải quyết —— cùng với như thế nào an bài thời gian. Dân cư tăng trưởng đưa ra vấn đề có thể tạm thời thông qua nông nghiệp hoặc kỹ thuật thượng tiến bộ tới đối phó, nhưng làm như vậy không thể từ căn bản thượng giải quyết vấn đề.”

  —— Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

• “Đối tự trị xã hội tới nói, phạm vi quá lớn vẫn luôn là một vấn đề. Thành viên nhân số càng nhiều, các thành viên ý kiến liền càng khó có thể đã chịu chú ý, liền chỉnh thể mà nói, mọi người cống hiến cũng tất nhiên càng bé nhỏ không đáng kể. Đại biểu chế có khi có thể duy trì hữu hiệu tham khảo, nhưng sở đại biểu người càng nhiều, đại biểu số lượng càng đại, dân chủ cũng tất nhiên sẽ biến thành càng thêm gián tiếp, không thế nào mẫn cảm. Này đó khó khăn, chúng ta hiện tại đã gặp được.”
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》
• “Nhân loại ở không có dân chủ dưới tình huống, ở địa cầu trong phạm vi đã sinh tồn rất dài thời kỳ, khả năng còn có thể như vậy sinh hoạt rất dài thời kỳ. Nhưng nhân loại nghiêm trọng nhất vấn đề đúng là tại đây một trong phạm vi sinh ra, lại còn có sẽ tiếp tục sinh ra. Muốn vừa lòng mà giải quyết mấy vấn đề này liền cần thiết cụ thể thừa nhận áp dụng sáng suốt chính phủ hình thức thế giới xã hội. Tân chủ nghĩa dân tộc tăng trưởng, cùng với vô lý tính đùa nghịch quốc gia lực lượng, vì nào đó chủ quyền quốc gia ích lợi mà hy sinh một khác chút chủ quyền quốc gia ích lợi tung hoành bãi hạp, đối này đó mục tiêu tới nói đều không điềm lành. Liền toàn cầu phạm vi mà nói, dân chủ tiền đồ khả năng quan hệ nhất trọng đại, nhưng tiền cảnh thiếu giai.”
  • Carl · kha ân 《 dân chủ khái luận 》

Khai tân ngoại vương

• “Hán triều tang hoằng dương, Đường triều Lưu yến toàn vì tài chính chuyên gia, thuộc công lao sự nghiệp tinh thần, nhưng mà người Trung Quốc đối này một loại người, ở nhân cách thượng tổng bất giác có thú vị. Công lao sự nghiệp tinh thần ở Trung Quốc vẫn luôn không có bị nhìn thẳng vào, cũng không có từ học vấn lập trường thượng ban cho nhìn thẳng vào, chứng thành. Người Trung Quốc thích anh hùng, đánh thiên hạ, tung hoành bãi hạp, đều có thể khiến người gõ nhịp khen ngợi. Bởi vì người Trung Quốc ở tính cách thượng có loại này khuynh hướng, cho nên Mao Trạch Đông mới có thể đầu cái này cơ, chính là bởi vì hắn không tuân thủ quy củ, lung tung rối loạn, mà có chứa lãng mạn tính cách. Lại cao một tầng, người Trung Quốc thưởng thức thánh hiền nhân vật, bất luận là Nho gia thức hoặc là Đạo gia thức. Người Trung Quốc văn hóa sinh mệnh nhìn thẳng vào với thánh hiền, anh hùng, tại đây trạng thái hạ, công lao sự nghiệp tinh thần là khai không tới. Công lao sự nghiệp tinh thần tức là thương nhân tinh thần, loại này tinh thần không đáng tranh luận, cảnh giới bình thường không cao, nhưng là chuyên nghiệp nhạc đàn, làm việc cẩn thận tinh vi, từng bước trát thật. Anh mỹ dân tộc là chuyện này công tinh thần dân tộc, Âu lục nước Đức tắc biểu hiện bi kịch anh hùng tính cách, xem thường anh mỹ dân tộc, nhưng là hai lần đại chiến chiến thắng lại là này đó không đáng tranh luận anh mỹ dân tộc. Cho nên loại sự tình này công tinh thần là không thể bất chính coi.”
  • Mưu tông tam

Tham kiến

• 《Nhân loại sử dụng phương pháp: Khống chế luận cùng xã hội》
• Cá nhân,Quần chúng,Xã hội,Nhân dân

---

Duy cơ trích lời liên tiếp:Danh nhân danh ngôn-Văn học tác phẩm-Ngạn ngữ-Điện ảnh/Phim truyền hìnhĐối bạch -Trò chơi lời kịch-Chủ đề-Phân loại