Tam Quốc Chí / cuốn 11

Ngụy thư · Tuân Úc Tuân du Giả Hủ truyền◄

Tam Quốc Chí Ngụy thư · Viên trương Lương Quốc điền vương bỉnh quản truyền

►Ngụy thư · thôi mao từ gì Hình bào Tư Mã truyền

Viên hoán

Viên hoán tự diệu khanh, trần quận đỡ nhạc người cũng. Phụ bàng, vì hán Tư Đồ.

〈Viên hoành 《Hán kỷ》 rằng: Bàng tự công 熈, thuần tố ít ham muốn, chung không nói người chi đoản. Đương quyền sủng chi thịnh, hoặc lấy cùng dị trí họa, bàng độc trung lập với triều, cố yêu ghét không kịp nào.〉Lúc ấy chư công tử nhiều càng pháp luật, mà hoán thanh tĩnh, hành động tất lấy lễ. Quận mệnh vì công tào, quận trung gian lại toàn tự dẫn đi. Sau tích công phủ, cử cao đệ, dời hầu ngự sử. Trừ tiếu lệnh, không phải. Lưu Bị chi vì Dự Châu, cử hoán mậu mới. Sau tránh mà giang, hoài gian, vì Viên Thuật sở mệnh. Thuật mỗi có điều tư phóng, hoán thường chính nghị, thuật không thể kháng, nhiên kính chi không dám không lễ cũng. Khoảnh chi, Lữ Bố đánh thuật với phụ lăng, hoán hướng từ chi, toại phục vì bố sở câu lưu. Bố sơ cùng Lưu Bị hòa thân, sau ly khích. Bố dục sử hoán làm thư mắng nhục bị, hoán không thể, luôn mãi cường chi, không được. Bố giận dữ, lấy binh hiếp hoán rằng: “Vì này tắc sinh, không vì tắc chết.” Hoán nhan sắc bất biến, cười mà ứng chi rằng: “Hoán nghe duy đức có thể nhục người, không nghe thấy lấy mắng. Sử bỉ cố quân tử tà, thả trơ trẽn tướng quân chi ngôn, bỉ thành tiểu nhân tà, đem phục tướng quân chi ý, tắc nhục tại đây không ở với bỉ. Thả hoán ngày nào đó việc Lưu tướng quân, hãy còn hôm nay việc tướng quân cũng, như một khi đi này, phục mắng tướng quân, nhưng chăng?” Bố tàm mà ngăn.

Bố tru, nãi đến về Thái Tổ.〈《Viên thị thế kỷ》 rằng: Bố chi phá cũng, trần quần phụ tử khi cũng ở bố chi quân, thấy Thái Tổ toàn bái. Hoán độc cao ấp không vì lễ, Thái Tổ cực nghiêm sợ chi. Khi Thái Tổ lại cấp chúng quan xe các số thừa, sử lấy bố trong quân vật, duy này sở dục. Chúng người toàn trọng tái, duy hoán lấy thư mấy trăm cuốn, quân lương mà thôi, chúng người nghe chi, đại tàm. Hoán gọi sở thân rằng: “Thoát ta lấy hành trần, lệnh quân phát túc cho rằng hành lương mà thôi, không coi đây là ta có. Từ là lệ danh cũng, đại hối hận chi.” Thái Tổ ích lấy này trọng nào.〉Hoán ngôn rằng: “Phu binh giả, hung khí cũng, bất đắc dĩ mà dùng chi. Cổ chi lấy đạo đức, chinh chi lấy nhân nghĩa, kiêm vỗ này dân mà trừ này hại. Phu nhiên, cố nhưng cùng chi tử mà nhưng cùng chi sinh. Tự đại loạn tới nay mười mấy năm rồi, dân chi dục an, cực với đảo huyện, nhưng mà bạo loạn chưa tức giả, sao vậy? Ý giả chính thất này nói dư! Hoán nghe minh quân giỏi về cứu thế, tạ thế loạn tắc tề chi lấy nghĩa, khi ngụy tắc trấn chi lấy phác; thế dị biến cố, trị quốc bất đồng, không thể không sát cũng. Phu chế độ tăng giảm, này cổ kim chi không cần cùng giả cũng. Nếu phu kiêm ái thiên hạ mà phản chi với chính, tuy dùng võ bình loạn mà tế chi lấy đức, thành trăm vương không dễ chi đạo cũng. Công người sáng suốt siêu thế, cổ sở dĩ đến này dân giả, công ký cần chi rồi, nay sở dĩ thất này dân giả, công ký giới chi rồi, trong nước lại công, đến miễn với nguy vong họa, nhưng mà dân không biết nghĩa, này duy công sở lấy huấn chi, tắc thiên hạ thật là may mắn!” Thái Tổ thâm nạp nào. Bái vì phái nam bộ đô úy.

Là đúng mốt mộ dân khai đồn điền, dân không vui, nhiều đào vong. Hoán bạch Thái Tổ rằng: “Phu dân ấm chỗ ngại dời, không thể tốt biến, dễ lấy thuận hành, khó có thể nghịch động, nghi thuận theo ý, nhạc chi giả nãi lấy, không muốn giả chớ cường.” Thái Tổ từ chi, bá tánh đại 恱. Dời vì lương tướng. Hoán mỗi lai chư huyện: “Vụ tồn góa quả người có tuổi, biểu dị hiếu tử trinh phụ. Nói chuyện bình thường rằng 『 thế trị tắc lễ tường, thế loạn tắc lễ giản 』, tất cả tại châm chước chi gian nhĩ. Ngày nay tuy nhiễu nhương, khó có thể lễ hóa, nhiên ở ngô cho nên vì này.” Vì chính sùng giáo huấn, thứ tư rồi sau đó hành, ngoại ôn nhu mà nội có thể đoạn.〈Vương Thẩm 《Ngụy thư》 rằng: Cốc thục trường Lữ kỳ thiện chu uyên, viên tân, khiển sử hành học còn, triệu dùng chi, cùng gặp nhau, ra thự uyên sư hữu tế tửu, tân quyết nghi tế tửu. Uyên chờ nhân các trở về nhà, không chịu thự. Kỳ giận dữ, đem lại dân thu uyên chờ, toàn trượng sát chi, nghị giả nhiều phi nào. Hoán giáo chớ hặc, chủ bộ tôn huy chờ cho rằng “Uyên chờ tội không đủ chết, trường lại vô chuyên sát chi nghĩa, Khổng Tử xưng 『 duy khí cùng danh, không thể giả người 』. Gọi chi sư hữu mà tăng lớn lục, hình danh tương phạt, không thể huấn.” Hoán giáo rằng: “Chủ bộ lấy không thỉnh vì tội, này tắc nhiên rồi. Gọi uyên chờ tội không đủ chết, tắc cũng không phải. Phu sư hữu chi danh, cổ kim có chi. Nhiên có quân chi sư hữu, có sĩ phu chi sư hữu. Phu quân trí sư hữu chi quan giả, cho nên kính này thần cũng; có tội thêm với hình nào, quốc phương pháp cũng. Nay bất luận này tội mà gọi chi lục sư hữu, tư thất chi rồi. Chủ bộ lấy đệ tử lục sư chi danh, mà thêm quân tru thần chi thật, phi này loại cũng. Phu thánh triết chi trị, xem khi thì động, cố không cần theo thường, đem có quyền cũng. Gian giả thế loạn, dân lăng này thượng, tuy vụ lệnh tôn ti thần, hãy còn hoặc chưa cũng, mà phản trường thế có lỗi, không cũng mậu chăng!” Toại không hặc.〉Lấy bệnh đi quan, bá tánh tư chi. Sau trưng vì gián nghị đại phu, thừa tướng quân tế tửu. Trước sau đến ban thật nhiều, toàn tan hết chi, gia không chỗ nào trữ, chung không hỏi sản nghiệp, mệt tắc lấy chi với người, không vì kiểu sát hành trình, nhiên người đương thời phục này thanh.

Ngụy quốc sơ kiến, vì lang trung lệnh, hành ngự sử đại phu sự. Hoán ngôn với Thái Tổ rằng: “Hôm nay hạ đại nạn đã trừ, văn võ cùng sử dụng, lâu dài chi đạo cũng. Cho rằng nhưng đại thu thiên tịch, minh trước thánh chi giáo, lấy dễ dân nghe nhìn, sử trong nước nổi bật hướng phong, tắc xa người không phục có thể văn đức tới chi.” Thái Tổ thiện này ngôn. Khi có truyền Lưu Bị người chết, quần thần toàn hạ; hoán lấy thường vì bị cử lại, độc không hạ. Cư quan mấy năm tốt, Thái Tổ vì này chảy nước mắt, ban cốc 2000 hộc, một giáo “Lấy quá thương cốc ngàn hộc ban lang trung lệnh nhà”, một giáo “Lấy viên hạ cốc ngàn hộc cùng diệu khanh gia”, ngoại khó hiểu này ý. Giáo rằng: “Lấy quá thương cốc giả, quan pháp cũng; lấy viên hạ cốc giả, thân cũ cũng.” Lại đế nghe hoán tích cự Lữ Bố việc, hỏi hoán từ đệ mẫn: “Hoán dũng khiếp thế nào?” Mẫn đối rằng: “Hoán giống như cùng nhu, nhiên này lâm đại tiết, chỗ nguy nan, tuyBí,DụcBất quá cũng.” Hoán tử khản, cũng thanh túy nhàn tố, có phụ phong, lịch vị quận thủ thượng thư.〈《Viên thị thế kỷ》 rằng: Hoán có bốn tử, khản, 㝢, áo, chuẩn. Khản tự công nhiên, luận nghị thanh đương, nhu mà không đáng, thiện cùng người giao. Ở phế hưng chi gian, người chỗ thú vụ giả, thường khiêm lui không vì cũng. Người đương thời lấy là xưng chi. Lịch vị hoàng môn tuyển bộ lang, hào vì thanh bình. Hơi dời đến thượng thư, sớm tốt. 㝢 tự tuyên hậu, tinh biện hữu cơ lý, hảo Đạo gia chi ngôn, thiếu bị bệnh, chưa quan mà tốt, áo tự công vinh, hành đủ để lệ tục, ngôn ước mà nên, cuối cùng quang lộc huân. Chuẩn tự hiếu ni, trung tín công chính, không ngại học hỏi kẻ dưới, e sợ cho người chi không thắng mình. Lấy thế sự nhiều hiểm, cách cũ trị lui mà không dám cầu tiến. Thư mười dư vạn ngôn, luận trị thế chi vụ, vìDễ,Chu quan,Thơ truyền, cập luận Ngũ kinh trệ nghĩa, thánh nhân chi hơi ngôn, lấy truyền với thế. Này chuẩn chi lời nói đầu cũng. Tuân xước 《 Cửu Châu ký 》 xưng chuẩn có tuấn mới, thái thủy trung vì cấp sự trung. Viên thị con cháu thế nổi danh vị, quý đạt đến nay.〉

Sơ, hoán từ đệ bá, công khác có công làm, Ngụy sơ vì đại tư nông, cập cùng quận gì Quỳ cũng nổi danh với khi. Mà bá tử lượng, Quỳ tử từng, cùng khản phục cùng kêu lên thân thiện. Lượng trinh cố hữu học hành, tật gì yến, Đặng dương chờ, luận lấy chế nhạo thiết chi, vị đến Hà Nam Doãn, thượng thư.〈《Tấn chư công tán》 rằng: Lượng tử sán, tự nghi tổ, văn học học rộng biết rộng, mệt vì nho quan, đến thượng thư.〉Bá đệ huy, lấy nho tố xưng. Tao thiên hạ loạn, tị nạn giao châu. Tư Đồ tích, không đến.〈Viên hoành 《Hán kỷ》 rằng: Sơ, thiên hạ đem loạn, hoán xúc động than rằng: “Nhà Hán lăng trì, loạn không ngày nào rồi. Cẩu thiên hạ nhiễu nhương, trốn đem an chi? Nếu thiên chưa tang nói, dân lấy nghĩa tồn, duy cường mà có lễ, có thể tí thân chăng!” Huy rằng: “Cổ nhân có ngôn: 『 biết cơ này thần chăng 』! Tuỳ thời mà làm, quân tử cho nên nguyên cát cũng. Thiên lý thịnh suy, hán này vong rồi! Phu có công lớn tất có đại sự, này lại quân tử chỗ thâm thức, lui tàng với mật giả cũng. Thả binh cách ký hưng, hoạ ngoại xâm tất chúng, huy đem xa tích sơn hải, lấy cầu miễn thân.” Cập loạn làm, các hành ý chí.〉Huy đệ mẫn, có võ nghệ mà hảo thủy công, quan đến đê yết giả.

Trương phạm

Trương phạm, tự Công Nghi, hà nội tu võ nhân cũng. Tổ phụ hâm, vì hán Tư Đồ. Phụ duyên, vì thái úy. Thái phó Viên ngỗi dục lấy nữ thê phạm, phạm từ không chịu. Tính điềm tĩnh nhạc nói, chợt với vinh lợi, trưng mệnh không chỗ nào liền. Đệ thừa, tự công trước, cũng nổi danh, lấy ngay ngắn trưng, bái nghị lang, dời y khuyết đô úy. Đổng Trác tác loạn, thừa dục hợp đồ chúng cùng thiên hạ cộng tru trác. Thừa đệ chiêu khi vì nghị lang, thích từ Trường An tới, gọi thừa rằng: “Nay dục tru trác, chúng quả không địch lại, thả khởi một sớm chi mưu, chiến đường ruộng chi dân, sĩ không tố vỗ, binh không luyện tập, khó có thể thành công. Trác trở binh mà vô nghĩa, cố không thể lâu; không bằng chọn sở quy phụ, chờ thời, sau đó có thể như chí.” Thừa nhiên chi, nãi giải ấn tín và dây đeo triện gian hành trở về nhà, cùng phạm tránh mà Dương Châu. Viên Thuật bị lễ chiêu thỉnh, phạm xưng tật không hướng, thuật không cường khuất cũng. Khiển thừa cùng gặp nhau, thuật hỏi rằng: “Tích chu thất lăng trì, tắc có Hoàn, văn chi bá; Tần thất này chính, hán tiếp mà dùng chi. Nay cô lấy thổ địa rộng, sĩ dân chi chúng, dục kiêu phúc tề Hoàn, nghĩ tích Cao Tổ, thế nào?” Thừa đối rằng: “Ở đức không ở cường. Phu có thể sử dụng đức lấy cùng thiên hạ chi dục, tuy từ thất phu chi tư, mà hưng bá vương chi công, không đủ khó xử. Nếu cẩu tiếm nghĩ, làm khi thì động, chúng chỗ bỏ, ai có thể hưng chi?” Thuật không 恱. Là khi, Thái Tổ đem chinh Ký Châu, thuật phục hỏi rằng: “Nay tào công dục lấy tệ binh mấy ngàn, địch mười vạn chi chúng, có thể nói không lượng sức rồi! Tử cho rằng thế nào?” Thừa nãi rằng: “Hán đức tuy suy, thiên mệnh chưa sửa, nay tào công hiệp thiên tử lấy lệnh thiên hạ, tuy địch trăm vạn chi chúng khá vậy.” Thuật sắc giận không dịch, thừa đi chi.

Thái Tổ bình Ký Châu, khiển sử nghênh phạm. Phạm lấy tật lưu Bành thành, khiển thừa nghệ Thái Tổ, Thái Tổ biểu cho rằng gián nghị đại phu. Phạm tử lăng cập thừa tử cắt vì Sơn Đông tặc đoạt được, phạm thẳng nghệ tặc thỉnh nhị tử, tặc lấy lăng còn phạm. Phạm tạ rằng: “Chư quân tương còn nhi hậu rồi. Phu nhân tình tuy ái này tử, nhiên ngô liên cắt chi tiểu, thỉnh lấy lăng dễ chi.” Tặc nghĩa này ngôn, tất lấy còn phạm. Thái Tổ tự Kinh Châu còn, phạm nhìn thấy với trần, cho rằng nghị lang, tham thừa tướng quân sự, cực thấy kính trọng. Thái Tổ chinh phạt, thường lệnh phạm cập bỉnh nguyên lưu, cùng thế tử cư thủ. Thái Tổ gọi văn đế: “Hành động tất ti này hai người.” Thế tử chấp con cháu lễ. Cứu tuất bần cùng, gia không chỗ nào dư, trung ngoại goá bụa toàn về nào. Tặng di không chỗ nào nghịch, cũng chung không cần, cập đi, toàn lấy còn chi.Kiến An mười bảy nămTốt. Ngụy quốc sơ kiến, thừa lấy thừa tướng tòng quân tế tửu lãnh Triệu quận thái thú, chính hóa đại sự. Thái Tổ đem tây chinh, trưng thừa tòng quân sự, đến Trường An, bệnh tốt.

〈Vương Thẩm 《Ngụy thư》 rằng: Văn đế vào chỗ, lấy phạm tử tham vì lang trung. Thừa tôn Thiệu, tấn trung hộ quân, cùng cữu dương tuấn đều bị tru. Sự thấy 《Tấn thư》.〉

Lạnh mậu

Lạnh mậu tự bá phương, sơn dương Xương Ấp người cũng. Thiếu hiếu học, luận nghị thường theo kinh điển, lấy chỗ thị phi. Thái Tổ tích vì Tư Không duyện, cử cao đệ, bổ hầu ngự sử. Khi Thái Sơn nhiều đạo tặc, lấy mậu vì Thái Sơn thái thú, tuần nguyệt chi nhàn, cưỡng phụ tới giả ngàn dư gia.〈《Khoa vạn vật nhớ》 rằng: Cưỡng, dệt lũ vì này, quảng tám tấc, trường thước nhị, lấy ước tiểu nhi với bối thượng, phụ chi mà đi.〉Chuyển làm vui lãng thái thú. Công Tôn độ ở Liêu Đông, thiện lưu mậu, không khiển chi quan, nhiên mậu chung không vì khuất. Độ gọi mậu cập chư tướng rằng: “Nghe tào công viễn chinh, nghiệp vô phòng giữ, nay ngô dục lấy bộ tốt tam vạn, kỵ vạn thất, thẳng chỉ nghiệp, ai có thể ngự chi?” Chư tướng toàn rằng: “Nhiên.”〈Thần tùng chi án này truyền vân Công Tôn độ nghe tào công viễn chinh, nghiệp vô phòng giữ, tắc Thái Tổ định nghiệp sau cũng. Án 〈Độ truyền〉, độ lấyKiến An chín nămTốt, Thái Tổ cũng lấy này năm định nghiệp, sau này viễn chinh, chỉ có bắc chinh Liễu Thành nhĩ. Chinh Liễu Thành chi năm, độ đã không còn nữa ở rồi.〉Lại cố gọi mậu rằng: “Với quân ý thế nào?” Mậu đáp rằng: “So giả trong nước đại loạn, xã tắc đem khuynh, tướng quân ủng mười vạn chi chúng, an tọa mà xem thành bại, phu kẻ bề tôi, cố nếu là tà! Tào công ưu quốc gia chi nguy bại, mẫn bá tánh chi khổ độc, suất nghĩa binh vì thiên hạ tru tàn tặc, công cao mà đức quảng, có thể nói vô nhị rồi. Lấy trong nước sơ định, dân thủy an tập, cố chưa trách tướng quân chi tội nhĩ! Mà tướng quân nãi dục dấy binh tây hướng, tắc tồn vong chi hiệu, không sùng triêu mà quyết. Tướng quân này miễn chi!” Chư tướng nghe mậu ngôn, toàn chấn động. Thật lâu sau, độ rằng: “Lạnh quân ngôn là cũng.” Sau trưng dời vì Ngụy quận thái thú, cam lăng tướng, nơi có tích. Văn đế vì ngũ quan đem, mậu lấy tuyển vì trường sử, dời tả quân sư. Ngụy quốc sơ kiến, dời thượng thư bộc dạ, sau vì trung úy phụng thường. Văn đế ở Đông Cung, mậu phục vì Thái Tử thái phó, cực thấy cúi chào. Tốt quan.〈《Anh hùng nhớ》 rằng: Mậu danh ở tám hữu trung.〉

Quốc uyên

Quốc uyên tự tử ni, nhạc an cái người cũng. Học thầy Trịnh huyền.〈《Huyền bổ sung lý lịch》 rằng: Uyên thủy không biết danh, huyền xưng chi rằng: “Quốc tử ni, mỹ mới cũng, ngô xem một thân, tất vì nước khí.”〉Sau cùng bỉnh nguyên, quản ninh chờ tránh loạn Liêu Đông.〈Vương Thẩm 《Ngụy thư》 rằng: Uyên chăm học thích cổ, ở Liêu Đông, thường dạy học với đá núi, kẻ sĩ nhiều đẩy mộ chi, bởi vậy nổi danh.〉Ký còn cũ thổ, Thái Tổ tích vì Tư Không duyện thuộc, mỗi với công triều luận nghị, thường nói thẳng chính sắc, lui vô tư nào. Thái Tổ dục quảng trí đồn điền, sử uyên điển chuyện lạ. Uyên nhiều lần trần tăng giảm, tương thổ chỗ dân, kế dân trí lại, minh công khóa phương pháp, 5 năm trung kho lẫm phong thật, bá tánh cạnh khuyên nhạc nghiệp. Thái Tổ chinh Quan Trung, lấy uyên vì cư phủ trường sử, thống lưu sự. Điền bạc, tô bá phản hà nhàn, bạc chờ ký phá, sau có thừa đảng, toàn ứng đền tội. Uyên cho rằng phi đầu đảng tội ác, thỉnh không được hình. Thái Tổ từ chi, lại uyên đến người sống ngàn hơn người. Phá tặc công văn, cũ lấy một vì mười, cập uyên thượng thủ cấp, nếu như số thực. Thái Tổ hỏi này cố, uyên rằng: “Phu chinh phạt giặc ngoại xâm, nhiều này thu hoạch chi số giả, dục lấy đại võ công, thả kỳ dân nghe cũng. Hà nhàn ở phong vực trong vòng, bạc chờ phản nghịch, tuy khắc tiệp có công, uyên trộm sỉ chi.” Thái Tổ đại 恱, dời Ngụy quận thái thú.

Khi có gởi thư phỉ báng giả, Thái Tổ tật chi, dục tất biết này chủ. Uyên thỉnh lưu này quyển sách, mà không tuyên lộ. Này thư nhiều dẫn nhị kinh phú, uyên lai công tào rằng: “Này quận ký đại, nay ở đều liễn, mà thiếu học vấn giả. Này giản khuyên niên thiếu, dục khiển liền sư.” Công tào kém ba người, lâm khiển dẫn kiến, huấn lấy “Sở học chưa kịp, nhị kinh phú, khoa vạn vật chi thư cũng, thế nhân xem nhẹ, ít có này sư, nhưng cầu có thể người đọc từ chịu chi.” Lại mật dụ chỉ. Mười ngày đến có thể người đọc, toại hướng học nghề. Lại nhân thỉnh sử làm tiên, cách khác này thư, cùng gởi thư người cùng tay. Thu nhiếp án hỏi, cụ đến tình lý. Dời thái bộc. Cư liệt khanh vị, bố y rau thực, lộc ban tán chi bạn cũ tông tộc, lấy cung kiệm tự thủ, tốt quan.〈Vương Thẩm 《Ngụy thư》 rằng: Thái Tổ lấy này tử thái vì lang.〉

Đồng ruộng

Đồng ruộng tự tử thái, hữu Bắc Bình vô chung người cũng. Hảo đọc sách, đánh kiếm.Sơ bình nguyên niên,Nghĩa binh khởi, Đổng Trác dời đế với Trường An. U Châu mục Lưu ngu than rằng: “Tặc thần tác loạn, triều đình bá đãng, tứ hải bỗng, mạc có cố chí. Thân bị tông thất di lão, không được tự cùng với chúng. Nay dục vâng lệnh đi sứ triển hiệu thần tiết, an đến không có nhục mệnh chi sĩ chăng?” Chúng nghị hàm rằng: “Đồng ruộng tuy niên thiếu, nhiều xưng này kỳ.” Trù khi năm 22 rồi. Ngu nãi bị lễ thỉnh cùng gặp nhau, đại 恱 chi, toại thự vì làm, cụ này xe kỵ. Đem hành, trù rằng: “Nay con đường cách trở, khấu lỗ tung hoành, xưng quan vâng lệnh đi sứ, vì chúng sở chỉ tên. Nguyện lấy tư hành, kỳ với đến đạt mà thôi.” Ngu từ chi. Trù nãi về, tự chọn này gia khách cùng niên thiếu chi dũng tráng mộ từ giả hai mươi kỵ đều hướng. Ngu tự ra tổ mà khiển chi.

〈《Tiên hiền hành trạng》 rằng: Trù đem hành, dẫn ngu mật cùng nghị. Trù nhân nói ngu rằng: “Nay đế chủ ấu nhược, gian thần thiện mệnh, biểu thượng cần báo, sợ rủi ro cơ. Thả Công Tôn Toản trở binh an nhẫn, không còn sớm đồ chi, tất có hối hận.” Ngu không nghe.〉Ký chọn tuyến đường đi, trù nãi cao hơn tây quan, biên cương xa xôi, bàng phương bắc, thẳng thú sóc phương, theo nhàn kính đi, vì thế đi đến Trường An trí mạng. Chiếu bái kỵ đô úy. Trù cho rằng thiên tử phương phủ bụi trần chưa an, không thể hà bội vinh sủng, kiên quyết từ chối không chịu. Triều đình cao này nghĩa. Tam phủ cũng tích, toàn không phải. Đến báo, trì còn, chưa đến, ngu đã vì Công Tôn Toản làm hại. Trù đến, yết tế ngu mộ, trần phát chương biểu, khóc thút thít mà đi. Toản nghe to lớn giận, mua cầu hoạch trù, gọi rằng: “Nhữ gì tự khóc Lưu ngu mộ, mà không tiễn chương báo với ta cũng?” Trù đáp rằng: “Nhà Hán suy đồi, người hoài dị tâm, duy Lưu công không mất trung tiết. Chương báo lời nói, với tướng quân chưa mỹ, khủng phi sở nhạc nghe, cố không tiến cũng. Thả tướng quân phương cử đại sự lấy cầu sở dục, ký diệt vô tội chi quân, lại thù thủ nghĩa chi thần, thành hành việc này, tắc yến, Triệu chi sĩ đem toàn đạo Đông Hải mà chết nhĩ, há nhẫn có từ tướng quân giả chăng!” Toản tráng này đối, thích không tru cũng. Câu chi quân hạ, cấm này cố nhân mạc đến cùng thông. Hoặc nói toản rằng: “Đồng ruộng nghĩa sĩ, quân phất có thể lễ, mà lại tù chi, khủng thất chúng tâm.” Toản nãi túng khiển trù.

Trù đến bắc về, suất cử tông tộc hắn phụ từ mấy trăm người, tảo mà mà minh rằng: “Quân thù không báo, ngô không thể lập với thế!” Toại nhập từ vô trong núi, doanh thâm hiểm bình sưởng mà mà cư, cung canh lấy dưỡng phụ mẫu. Bá tánh về chi, mấy năm nhàn đến 5000 dư gia. Trù gọi này phụ lão rằng: “Chư quân không lấy trù bất hiếu, ở xa tới tương liền. Chúng thành đô ấp, mà mạc tương thống nhất, khủng phi lâu an chi đạo, nguyện đẩy chọn này hiền trưởng giả cho rằng chi chủ.” Toàn rằng: “Thiện.” Cùng thiêm đẩy trù. Trù rằng: “Nay tới tại đây, phi cầu an mà thôi, đem đồ đại sự, phục oán rửa nhục. Trộm khủng chưa đến ý chí, mà khinh bạc đồ đệ tự tương xâm vũ, trộm mau nhất thời, vô thâm kế viễn lự. Trù có ngu kế, nguyện cùng chư quân cộng thi chi, nhưng chăng?” Toàn rằng: “Có thể.” Trù nãi vì ước thúc tương sát thương, phạm trộm, tránh tụng phương pháp, pháp trọng giả đến chết, tiếp theo đền tội, hơn hai mươi điều. Lại chế vì hôn nhân gả cưới chi lễ, hưng cử trường học truyền thụ chi nghiệp, ban hành này chúng, chúng toàn liền chi, đến không nhặt của rơi trên đường. Phía bắc khớp nhau phục này uy tín, ô hoàn, Tiên Bi cũng các khiển dịch sử trí cống di, trù tất vỗ nạp, lệnh không vì khấu. Viên Thiệu số khiển sử chiêu mệnh, lại tức thụ tướng quân ấn, nhân an tập sở thống, trù toàn cự không chịu. Thiệu chết, này tử thượng lại tích nào, trù chung không được.

Trù thường phẫn ô hoàn tích nhiều tặc sát này quận quan lại, có dục thảo chi ý mà lực không thể.Kiến An 12 năm,Thái Tổ bắc chinh ô hoàn, chưa đến, tiền trạm sử tích trù, lại mệnh điền dự dụ chỉ. Trù giới này môn hạ thú trị nghiêm. Môn nhân gọi rằng: “Tích Viên công mộ quân, lễ mệnh năm đến, quân nghĩa bất khuất; nay tào công sứ gần nhất mà quân nếu khủng phất cập giả, sao vậy?” Trù cười mà ứng chi rằng: “Này phi quân sở thức cũng.” Toại tùy sứ giả đến quân, thự Tư Không hộ tào duyện, dẫn kiến ti nghị. Ngày mai ra lệnh rằng: “Điền tử thái phi ngô sở nghi lại giả.” Tức cử mậu mới, bái vì điệu lệnh, không chi quan, tùy quân thứ vô chung. Khi phương hạ thủy vũ, mà 濵 hải ô hạ, nính trệ không thông, lỗ cũng che thủ hề muốn, quân không được tiến. Thái Tổ hoạn chi, lấy hỏi trù. Trù rằng: “Này nói, thu hạ thường thường có thủy, thiển không thông xe mã, thâm không tái thuyền, khó xử lâu rồi. Cũ Bắc Bình quận trị ở bình cương, nói ra Lư long, đạt đến Liễu Thành; tự kiến võ tới nay, hãm hư đoạn tuyệt, rũ 200 tái, mà thượng có hơi kính nhưng từ. Nay lỗ đem lấy đại quân đương từ vô chung, không được tiến tới lui, biếng nhác lỏng vô bị. Nếu hắc hồi quân, từ Lư long khẩu càng bạch đàn chi hiểm, ra hư không nơi, lộ gần mà liền, giấu này chưa chuẩn bị, đạp đốn đứng đầu nhưng bất chiến mà cầm cũng.” Thái Tổ rằng: “Thiện.” Nãi dẫn quân còn, mà thự đại mộc biểu với thủy sườn lộ bàng rằng: “Ngày nay thử hạ, con đường không thông, thả chờ thu đông, nãi phục tiến quân.” Lỗ chờ kỵ thấy chi, thành cho rằng đại quân đi cũng. Thái Tổ lệnh trù đem này chúng vì hương đạo, thượng từ vô sơn, ra Lư long, lịch bình cương, đăng bạch lang đôi, đi Liễu Thành 200 dặm hơn, lỗ nãi kinh giác. Thiền Vu thân tự lâm trận, Thái Tổ cùng giao chiến, toại đại thu hoạch, truy kích quân địch tháo chạy, đến Liễu Thành. Quân còn nhập tắc, luận công hành phong, phong trù đình hầu, ấp 500 hộ.〈《Tiên hiền hành trạng》 tái Thái Tổ biểu luận trù công rằng: “Văn nhã ưu bị, trung võ lại, cùng với vỗ hạ, thận với sự thượng, lượng khi độ lý, tiến thối hợp nghĩa. U Châu thủy nhiễu, hồ, hán giao tụy, đãng tích ly cư, mĩ sở y hoài. Trù suất tông người tị nạn với vô chung sơn, bắc cự Lư long, nam thủ yếu hại, thanh tĩnh mơ hồ, cày rồi sau đó thực, nhân dân hóa từ, hàm cộng tư phụng. Cập Viên Thiệu phụ tử uy lực thêm với sóc dã, xa kết ô hoàn, cùng cầm đầu đuôi, trước sau triệu trù, chung không hãm cào. Sau thần phụng mệnh, quân thứ dễ huyện, trù tiến nhanh tự đến, trần thảo hồ chi thế, hãy còn quảng võ chi kiến yến sách, Tiết công chi độ Hoài Nam. Lại sử bộ khúc cầm thần bài hịch, ra dụ hồ chúng, người Hán hoặc nhân vong tới, ô hoàn nghe chi chấn động. Vương lữ biên cương xa xôi, đồ từ trong núi 900 dặm hơn, trù soái binh 500, khải đạo sơn cốc, toại uy ô hoàn, dẹp yên tắc biểu. Trù văn võ hữu hiệu, tiết nghĩa nhưng gia, thành ứng sủng thưởng, lấy tinh này mỹ.”〉Trù tự lấy thủy vì cư khó, suất chúng theo trốn, chí nghĩa không lập, phản cho rằng lợi, phi bổn ý cũng, cố làm. Thái Tổ biết này đến tâm, hứa mà không đoạt.〈《Ngụy thư》 tái Thái Tổ lệnh rằng: “Tích bá thành bỏ quốc, hạ sau không đoạt, đem dục sử cao thượng chi sĩ, ưu hiền chi chủ, không ngừng với một đời cũng. Này nghe trù sở chấp.”〉

Liêu Đông trảm đưa Viên thượng đầu, lệnh “Tam quân dám có khóc chi giả trảm”. Trù lấy thường vì thượng sở tích, nãi hướng lễ tế. Thái Tổ cũng không hỏi.〈Thần tùng chi cho rằng đồng ruộng không ứng Viên Thiệu phụ tử chi mệnh, lấy này phi chính cũng. Cố tẫn quy Ngụy tổ, kiến Lư long chi sách. Khiến Viên thượng bôn bính, chém đầu Liêu Đông, toàn trù chi từ cũng. Ký đã minh này vì tặc, hồ vì phục lễ tế này đầu chăng? Nếu lấy thường bị tích mệnh, nghĩa ở trong đó, tắc không ứng làm người thiết mưu, làm này đến tận đây cũng. Trù này cử chỉ, lương vì tiến thối vô đương, cùng vương tu khóc Viên đàm, mạo cùng mà tâm dị cũng.〉Trù tẫn đem này người nhà cập tông người 300 dư ở nhà nghiệp. Thái Tổ ban trù ngựa xe cốc bạch, toàn tán chi tông tộc biết cũ. Tòng chinh Kinh Châu còn, Thái Tổ nhớ lại trù công thù mỹ, hận trước nghe trù chi làm, rằng: “Là thành một người chi chí, mà mệt vương pháp đại chế cũng.” Thế là nãi phục trước kia tước phong trù.〈《Tiên hiền hành trạng》 tái Thái Tổ lệnh rằng: “Điệu lệnh đồng ruộng, chí tiết cao thượng, tao giá trị châu lý nhung hạ giao loạn, dẫn thân núi sâu, nghiên tinh hương vị, bá tánh từ chi, lấy thành đô ấp. Viên tặc chi thịnh, mệnh triệu bất khuất. Khẳng khái thủ chí, lấy kiếu Thánh A La. Cập cô phụng chiếu chinh định Hà Bắc, toại phục u đều, đem định hồ khấu, đặc thêm lễ mệnh. Trù tức chịu thự, Trần Kiến công hồ hề lộ sở từ, suất tề người miền núi, nhất thời hướng hóa, khai tắc đạo nói, cung thừa sử dụng, lộ gần mà liền, lệnh lỗ không ngờ. Trảm đạp đốn với bạch lang, toại tiến nhanh với Liễu Thành, trù hữu lực nào. Cập quân nhập tắc, đem đồ này công, biểu phong đình hầu, thực ấp 500, mà trù khẩn xót xa, trước sau từ thưởng. Xuất nhập tam tái, bao năm qua chưa ban, đây là thành một người chi cao, cực vi vương điển, thất nhiều rồi. Nghi từ biểu phong, vô ở lâu ngô quá.”〉Trù thượng sơ trần thành, lấy chết tự thề. Thái Tổ không nghe, dục dẫn bái chi, đến nỗi số bốn, chung không chịu. Có tư hặc trù chính trực vi nói, cẩu lập tiểu tiết, nghi miễn quan thêm hình. Thái Tổ trọng chuyện lạ, do dự giả lâu chi. Nãi tạ thế tử cập đại thần bác nghị, thế tử lấy trù cùng với tử văn từ lộc, thân tư trốn thưởng, nghi chớ đoạt lấy ưu này tiết. Thượng thư lệnh Tuân Úc, tư lệ giáo úy chung diêu cũng cho rằng nhưng nghe.〈《Ngụy thư》 tái thế tử nghị rằng: “Tích vĩ ngao trốn lộc, truyền tái này mỹ, cho nên kích trọc thế, lệ tham phu, hiền với thi lộc món chay 飡 người cũng. Cố nhưng đến mà tiểu, không thể được mà hủy. Đến nỗi đồng ruộng, phương tư gần rồi. Miễn quan thêm hình, với pháp làm trọng.” 《Ngụy lược》 tái giáo rằng: “Tích di, tề bỏ tước mà chế nhạo Võ Vương, có thể nói ngu ám, Khổng Tử hãy còn cho rằng 『 cầu nhân đắc nhân 』. Trù chỗ thủ, tuy không hợp nói, nhưng dục thanh cao nhĩ. Sử thiên hạ tất như trù chí, tức mặc địch kiêm ái thượng cùng việc, mà lão đam sử dân kết dây chi đạo cũng. Ngoại nghị dục vì phục sai khiến tư lệ quyết chi.” Ngụy thư tái Tuân Úc nghị, cho rằng “Quân tử chi đạo, hoặc ra hoặc chỗ, kỳ với vì thiện mà thôi. Cố thất phu thủ chí, thánh nhân các cho nên thành chi”. Chung diêu cho rằng “Nguyên tư từ túc, Trọng Ni không cùng, tử lộ cự ngưu, gọi chi ngăn thiện, tuy có thể kích thanh lệ đục, hãy còn không đủ nhiều cũng. Trù tuy không hợp đại nghĩa, hữu ích nhún nhường chi phong, nghi như thế tử nghị.” Thần tùng chi án 《Lã Thị Xuân Thu》: “Lỗ Quốc phương pháp, lỗ người đầy hứa hẹn thần thiếp với chư hầu, có có thể chuộc chi giả lấy này kim với phủ. Tử cống chuộc người mà từ không chịu kim, Khổng Tử rằng: 『 ban thất chi rồi. Tự nay tới nay lỗ người không chuộc rồi. 』 tử lộ cứu chìm giả, một thân bái chi lấy ngưu, tử lộ chịu chi. Khổng Tử rằng: 『 lỗ người tất cứu chìm rồi. 』” án này ngữ không cùng diêu sở dẫn giả tương ứng, chưa tỏ tường vì diêu việc lầm tà, mà sự đem có khác sở ra?〉Thái Tổ hãy còn dục hầu chi. Trù tố cùng Hạ Hầu Đôn thiện, Thái Tổ ngữ đôn rằng: “Thả hướng lấy tình dụ chi, từ quân lời nói, vô cáo ngô ý cũng.” Đôn liền trù túc, như Thái Tổ sở giới. Trù sủy biết này chỉ, không còn nữa lên tiếng. Đôn trước khi đi, nãi vỗ trù bối rằng: “Điền quân, chủ ý ân cần, từng không thể cố chăng!” Trù đáp rằng: “Ra sao ngôn có lỗi cũng! Trù, phụ nghĩa chạy trốn người nhĩ, mông ân toàn sống, vì hạnh nhiều rồi. Há nhưng bán Lư long chi tắc, lấy dễ thưởng lộc thay? Túng quốc tư trù, trù độc không hổ với tâm chăng? Tướng quân nhã biết trù giả, hãy còn phục như thế, nếu phải như vậy, thỉnh nguyện quên mình phục vụ vẫn đầu với trước.” Ngôn chưa tốt, nước mắt khóc giàn giụa. Đôn cụ đáp Thái Tổ. Thái Tổ bùi ngùi biết không thể khuất, nãi bái vì nghị lang. Năm 46 tốt. Tử lại sớm chết. Văn đế tiễn tộ, cao trù đức nghĩa, ban trù từ tôn tục tước quan nội hầu, lấy phụng này tự.

Vương tu

Vương tu tự thúc trị, Bắc Hải doanh lăng người cũng. Năm bảy tuổi tang mẫu. Mẫu lấy xã ngày vong, tới tuổi quê nhà xã, tu cảm nhớ mẫu, ai gì. Quê nhà nghe chi, vì này bãi xã. Năm hai mươi, du học Nam Dương, ngăn trương phụng xá. Phụng cử gia đến bệnh tật, vô tướng coi giả, tu thân ẩn tuất chi, lành bệnh nãi đi. Sơ bình trung, Bắc Hải Khổng Dung triệu cho rằng chủ bộ, thủ cao mật lệnh. Cao mật Tôn thị tố hào hiệp, khách nhân số phạm pháp. Dân có tương kiếp giả, tặc nhập Tôn thị, lại không thể chấp. Tu đem lại dân vây chi, Tôn thị cự thủ, lại dân sợ sợ không dám gần. Tu lệnh lại dân: “Dám có không công giả cùng cùng tội.” Tôn thị sợ, bèn xuất núi tặc. Từ là cường hào khuất phục. Cử hiếu liêm, tu làm bỉnh nguyên, dung không nghe.〈Dung tập có dung đáp tu giáo rằng: “Nguyên chi hiền cũng, ngô đã biết chi rồi. Tích Cao Dương thị có tài tử tám người, Nghiêu không thể dùng, Thuấn thật cử chi. Nguyên có thể nói không hoạn vô vị chi sĩ. Lấy di sau hiền, không cũng nhưng chăng!” Tu trọng từ, dung đáp rằng: “Duyện thanh thân kiết mình, lịch thí chư khó, mưu mà tiên quá, huệ huấn không biết mỏi mệt. Dư gia nãi huân, ứng nãi ý đức, dùng thăng ngươi với vương đình, này nhưng từ chăng!”〉Khi thiên hạ loạn, toại không được. Khoảnh chi, quận trung có phản giả. Tu nghe dung gặp nạn, đêm hướng bôn dung. Tặc sơ phát, dung gọi tả hữu rằng: “Có thể mạo khó tới, duy vương tu nhĩ!” Ngôn chung mà tu đến. Phục thự công tào. Khi keo đông nhiều cường đạo, phục lệnh tu thủ keo đông lệnh. Keo đông người công sa Lư tông cường, tự mình doanh hố, không chịu ứng phát điều. Tu độc đem số kỵ kính nhập này môn, trảm Lư huynh đệ, công sa thị kinh ngạc mạc dám động. Tu an ủi còn lại, từ là khấu thiếu ngăn. Dung mỗi gặp nạn, tu tuy hưu về ở nhà, đều bị đến. Dung thường lại tu để tránh.

Viên đàm ở Thanh Châu, tích tu vi trị trung làm, đừng giá Lưu hiến số hủy đoản tu. Sau hiến lấy sự đương chết, sửa chữa chi, đến miễn. Người đương thời ích lấy này nhiều nào. Viên Thiệu lại tích tu trừ tức mặc lệnh, sau phục vì đàm đừng giá. Thiệu chết, đàm, thượng có khích. Thượng công đàm, đàm quân bại, tu suất lại dân hướng cứu đàm. Đàm hỉ rằng: “Thành ngô quân giả, vương đừng giá cũng.” Đàm chi bại, Lưu tuân khởi binh tháp âm, chư thành toàn ứng. Đàm thở dài rằng: “Nay cử châu phản bội, há cô chi không đức tà!” Tu rằng: “Đông lai thái thú quản thống tuy ở hải biểu, người này không phản. Tất tới.” Sau mười dư ngày, thống quả bỏ này thê tử tới phó đàm, thê tử vì tặc giết chết, đàm càng lấy thống làm vui an thái thú. Đàm phục muốn đánh thượng, tu gián rằng: “Huynh đệ còn tương công kích, là bại vong chi đạo cũng.” Đàm không 恱, nhiên biết này trung tiết. Sau lại hỏi tu: “Kế an ra?” Tu rằng: “Phu huynh đệ giả, trợ thủ đắc lực cũng. Thí người đem đấu mà đoạn này tay phải, mà rằng 『 ta tất thắng 』, nếu là giả nhưng chăng? Phu bỏ huynh đệ mà không thân, thiên hạ này ai thân chi! Thuộc có sàm người, cố đem giao đấu ở giữa, lấy cầu một sớm chi lợi, nguyện minh sứ quân tắc nhĩ chớ nghe cũng. Nếu trảm nịnh thần mấy người, phục tương thân mục, lấy ngự tứ phương, có thể hoành hành thiên hạ.” Đàm không nghe, toại cùng thượng tương công kích, thỉnh cứu với Thái Tổ. Thái Tổ ký phá Ký Châu, đàm lại phản bội. Thái Tổ toại dẫn quân công đàm với nam da. Tu thời vận lương ở nhạc an, nghe đàm cấp, đem sở lãnh binh cập chư làm mấy chục người hướng phó đàm. Tối cao mật, nghe đàm chết, xuống ngựa gào khóc rằng: “Vô quân nào về?” Toại nghệ Thái Tổ, khất thu táng đàm thi. Thái Tổ dục xem tu ý, im lặng không ứng. Chữa trị rằng: “Chịu Viên thị ân trọng, nếu đến thu liễm đàm thi, sau đó liền lục, không chỗ nào hận.” Thái Tổ gia này nghĩa, nghe chi.〈《Phó tử》 rằng: Thái Tổ ký tru Viên đàm, kiêu này đầu, lệnh rằng: “Dám khóc chi giả lục cập thê tử.” Thế là vương thúc trị, điền tử thái tương gọi rằng: “Sinh chịu tích mệnh, vong mà không khóc, phi nghĩa cũng. Sợ chết quên nghĩa, dùng cái gì lập thế?” Toại tạo này đầu mà khóc chi, ai động tam quân. Quân chính bạch hành này lục, Thái Tổ rằng: “Nghĩa sĩ cũng.” Xá chi. Thần tùng chi án 《 đồng ruộng truyện 》, trù vì Viên thượng sở tích, không bị đàm mệnh. Phó tử hợp mà nói chi, có vi sự thật.〉Lấy tu vi đốc quân lương, còn nhạc an. Đàm chi phá, chư thành toàn phục, duy quản thống lấy nhạc an không tòng mệnh. Thái Tổ mệnh tu lấy thống đầu, tu lấy thống mất nước chi trung thần, nhân giải này trói, sử nghệ Thái Tổ. Thái Tổ 恱 mà xá chi. Viên thị chính khoan, tại chức thế giả nhiều súc tụ. Thái Tổ phá nghiệp, kê biên và sung công thẩm xứng chờ gia tài vật ti lấy vạn số. Cập phá nam da, duyệt tu gia, cốc bất mãn mười hộc, có thư mấy trăm cuốn. Thái Tổ than rằng: “Sĩ không vọng nổi danh.” Nãi lễ tích vì Tư Không duyện, hành tư kim trung lang tướng, dời Ngụy quận thái thú. Vì trị, ức cường đỡ nhược, minh thưởng phạt, bá tánh xưng chi.〈《Ngụy lược》 rằng: Tu vi tư kim trung lang tướng, trần hoàng bạch dị nghị, nhân tấu nhớ rằng: “Tu nghe chỉ gai chi lâm, vô xà nhà chi chất; quyên lưu chi thủy, vô sóng lớn chi thế. Này đây tại chức bảy năm, trung đảng không chiêu với khi, công lao sự nghiệp không thấy với sự, hân với sở chịu, phủ tàm không báo, chưa chắc không dài đêm khởi ngồi, cơm trưa thích cơm. Gì giả? Lực thiếu nhậm trọng, bất kham mà sợ cũng. Cẩn cống sở nghị như tả.” Thái Tổ cực nhiên chi, nãi cùng tu thư rằng: “Quân tắm thân tắm đức, lưu thanh bổn châu, trung có thể thành tích, vì thế câu chuyện mọi người ca tụng, danh thực tướng phó, hơn người khá xa. Cô lấy trong lòng biết quân, sâu vô cùng đến ai, không những tai mắt mà thôi cũng. Sát xem tiên hiền chi luận, nhiều lấy muối thiết chi lợi, đủ thiệm quân quốc chi dùng. Tích cô sơ lập tư kim chi quan, niệm phi khuất quân, dư không thể giả. Cố cùng quân giáo rằng: 『 tích át phụ đào chính, dân lại này khí dụng, cập tử quỳ mãn, kiến hầu với trần; gần tang hoằng dương, vị đến tam công. Này quân nguyên quy hiện ra trước cáo giả cũng 』, là cô dùng quân chi bổn ngôn cũng, hoặc khủng chúng người chưa hiểu ý này. Tất nhiên là tới nay, ở triều chi sĩ, mỗi đến một hiện tuyển, thường cử quân cầm đầu, cập nghe Viên quân sư chúng hiền chi nghị, cho rằng không nên càng quân. Nhiên cô chấp tâm đem có điều chỉ, lấy quân sư chi chức, nhàn với tư kim, đến nỗi kiến công, trọng với quân sư. Cô chi chân thành, đủ để đạt quân; quân chi sát cô, đủ để không nghi ngờ. Nhưng khủng bàng người thiển kiến, lấy lấy gáo đong nước biển hải, vì xà họa đủ, đem ngôn trước sau trăm tuyển, triếp không cần chi, mà sử này quân Thẩm trệ dã quan. Trương giáp Lý Ất, thượng hãy còn trước chi, này chủ nhân ý đãi chi không ưu chi hiệu cũng. Cô sợ có này không thanh mạo thật, dâm oa loạn nhĩ. Giả có tư sự, cũng thứ chung kỳ không mất nghe cũng; nếu này vô cũng, quá bị gì hại? Tích tuyên đế sát thiếu phủ tiêu vọng chi tài nhậm tể tướng, cố tái nhậm chức chi, lệnh vì phùng dực. Từ chính khanh hướng, tựa với giáng chức. Thượng sứ hầu trung tuyên ý rằng: 『 quân thủ bình nguyên ngày thiển, cố thi vòng hai quân tam phụ, phi có điều nhàn cũng. 』 cô quỹ trước chủ trung tông chi ý, thành bị việc này. Ký quân sùng huân nghiệp lấy phó cô ý. Công thúc văn tử cùng thần đều thăng, độc người nào thay!” Sau không có mấy mà dời Ngụy quận thái thú.〉

Ngụy quốc ký kiến, vì đại tư nông lang trung lệnh. Thái Tổ nghị hành nhục hình, tu cho rằng khi không thể hành, Thái Tổ thải này nghị. Tỉ vì phụng thường. Sau đó nghiêm mới phản, cùng với đồ thuộc mấy chục người công dịch môn. Tu nghe biến, triệu ngựa xe chưa đến, liền quan tướng thuộc bước đến cửa cung. Thái Tổ ở đồng tước đài trông thấy chi, rằng: “Bỉ người tới tất vương thúc trị cũng.” Tướng quốc chung diêu gọi tu: “Cũ, kinh thành có biến, chín khanh các cư này phủ.” Tu rằng: “Thực này lộc, nào tránh đi ly? Cư phủ tuy cũ, phi đi cứu nguy đất nước chi nghĩa.” Khoảnh chi, bệnh tốt quan. Tử trung, quan đến đông lai thái thú, Tán Kỵ thường thị.

Vương bầu

Sơ, tu thức cao nhu với nhược quán, dị vương dựa vào đứa bé, chung toàn xa đến, thế xưng này biết người.〈Vương ẩn 《Tấn thư》 rằng: Tu một tử, danh nghi, tự chu biểu, cao lượng nhã thẳng. Tư Mã văn vương vì an đông, nghi vì Tư Mã. Đông quan chi bại, văn vương rằng: “Ngày gần đây việc, ai nhậm này cữu?” Nghi rằng: “Trách ở quân sư.” Văn vương giận rằng: “Tư Mã dục đổ tội với cô tà?” Toại sát chi. Tử bao, tự vĩ nguyên. Thiếu lập thao thượng, phi lễ bất động. Chiều cao tám thước bốn tấc, dung mạo tuyệt dị. Đau phụ không lấy mệnh chung, tuyệt thế không sĩ. Lập phòng mộ sườn, lấy giáo thụ vì vụ. Sớm tối thường đến mộ trước bái, triếp bi hào đoạn tuyệt. Mộ trước có một cây bách, bao thường sở phàn viện, nước mắt khóc sở, thụ sắc cùng phàm thụ bất đồng. Đọc thơ đến “Ai ai cha mẹ, sinh ta lao tụy”, chưa từng không phản phúc chảy nước mắt, khóc hạ dính câm. Gia bần cung canh, kế khẩu mà điền, độ thân mà tằm. Chư sinh có mật vì bao ngải mạch giả, bao toại bỏ chi; tất nhiên là mạc dám phục tá ngải giả. Bao môn nhân vì bổn huyện sở dịch, cầu bao vì thuộc, bao rằng: “Khanh học không đủ để tí thân, ngô đức mỏng không đủ để ấm khanh, thuộc chi ích lợi gì? Thả ngô không bắt bút đã 40 năm.” Nãi bước gánh càn cơm, nhi phụ muối thị, môn đồ từ giả ngàn hơn người. An khâu lệnh cho rằng thấy mình, chỉnh y ra nghênh đón chi với môn. Bao nãi hạ nói đến trâu đất, khánh chiết mà đứng. Vân: “Môn sinh vì huyện sở dịch, cố tới đưa tiễn.” Cầm tay nước mắt khóc mà đi. Lệnh tức phóng khiển chư sinh, một huyện cho rằng sỉ. Cùng huyện quản ngạn, ít có năng lực, không biết danh, bao độc cho rằng đương tự đạt, thường hữu ái chi; nam nữ các thủy sinh, cộng hứa vì hôn. Ngạn quả vì Tây Di giáo úy. Bao sau càng lấy nữ gả chồng, ngạn đệ phức hỏi bao, bao rằng: “Ngô mỏng chí tất nguyện, sơn tẩu tự xử, tỷ muội toàn xa, cát hung đoạn tuyệt, lấy này tự thề. Hiền huynh tử táng phụ với đế đô, này tắc Lạc Dương người cũng, há ngô dục hôn chi bổn chỉ tà?” Phức rằng: “Tẩu, tề nhân cũng. Đương còn lâm truy.” Bao rằng: “An có táng phụ Hà Nam, tùy thê còn tề! Dụng ý như thế, gì hôn chi có?” Toại không hôn. Bỉnh xuân giả, căn củ lúc sau cũng. Thiếu lập chí thao, nghèo khổ tự cho mình là, đeo cặp du học, thân không ngừng gia, hương ấp khớp nhau, cho rằng có thể hệ này trước cũng. Bao cho rằng xuân tính hiểm hiệp, mộ danh ý nhiều, chung tất không thành, cập sau xuân quả vô việc học, lưu ly xa ngoại, có thức lấy này về chi. Bao thường cho rằng người sở hành, này đương quy với thiện nói, không thể mình có khả năng mà trách người sở không thể cũng. Có hứng thú di giả, toàn không chịu. Cập Lạc đều lật úp, khấu tặc phong khởi, bao tông thân tất dục di Giang Đông, bao luyến mồ lũng. Tặc đại thịnh, nãi nam đạt Thái Sơn quận. Bao tư thổ không chịu đi, tặc hại chi. 《Hán tấn xuân thu》 rằng: Bao cùng Tế Nam Lưu Triệu tự duyên thế, đều lấy không sĩ hiện danh. Bao lấy phụ vì văn vương sở lạm sát, chung thân không ứng trưng sính, chưa thường tây hướng ngồi, lấy kỳ không phù hợp quy tắc với tấn cũng.〉

〈《Ngụy lượcThuần cố truyện 》 lấy chi tập, vương tu, bàng dục, văn sính, thành công anh, quách hiến, đơn cố bảy người vì một truyền. Này tu,Dục, sínhBa người tự các có truyền, thành công anh đừng thấy 〈Trương ký truyền〉, đơn cố thấy 〈Vương lăng truyền〉, dư tập, hiến hai người liệt với tu truyền sau cũng. Chi tập viết nguyên thăng, kinh triệu người cũng. Trung bình trung sĩ quận, công phủ tích, cử cao đệ, trừ thái y lệnh. Thiên tử tây dời cập đông nghệ Hứa Xương, tập thường tùy tùng. Cùng thiếu phủ Khổng Dung thân thiện. Thái Tổ vì Tư Không, uy đức ngày thịnh, mà dung cố lấy cũ ý, thư sơ kiêu căng. Tập thường trách dung, dục lệnh sửa tiết, dung không từ. Sẽ dung bị tru, lúc ấy hứa trung đủ loại quan lại trước cùng dung thân thiện giả, mạc dám thu tuất, mà tập độc hướng vỗ mà khóc chi rằng: “Văn cử, khanh xá ta chết, ta đương phục cùng ai ngữ giả?” Ai thán vô đã. Thái Tổ nghe chi, thu tập, dục lý chi, tìm lấy chuyện lạ thẳng thấy nguyên, tỉ hứa đông thổ dưới cầu. Tập sau thấy Thái Tổ, Trần Tạ lỗi lầm cũ. Thái Tổ hô này tự rằng: “Nguyên thăng, khanh cố khẳng khái!” Nhân hỏi này cư chỗ, lấy tân di tỉ, ban cốc trăm hộc. Đến hoàng sơ, chiếu dục dùng chi, lấy này tuổi già, nhiên gia này đôn cũ, có loan bố chi tiết, ban bái trung tán đại phu. Còn gia, năm 80 dư tốt. Quách hiến tự ấu giản, Tây Bình người, vì này quận hữu họ. Kiến An trung vì quận công tào, châu tích không phải, lấy nhân đốc vì một quận sở về. Đến mười bảy năm, Hàn ước thất chúng, từ Khương trung còn, y hiến. Chúng người nhiều dục lấy ước lấy kiếu công, mà hiến toàn trách giận chi, ngôn: “Người nghèo quy thuận ta, vân gì dục nguy chi?” Toại ủng hộ tiếp đón nồng hậu chi. Sau đó ước bệnh chết, mà điền nhạc, dương quỳ chờ liền trảm ước đầu, đương đưa chi. Quỳ chờ dục điều sơ hiến danh, hiến không chịu ở danh trung, ngôn ta thượng không đành lòng sinh đồ chi, há nhẫn lấy người chết lấy tranh công chăng? Quỳ chờ nãi ngăn. Khi Thái Tổ phương công Hán Trung, ở võ đều, mà quỳ chờ đưa ước đầu đến. Thái Tổ túc nghe hiến danh, cập coi điều sơ, quái không ở trung, lấy hỏi quỳ chờ, quỳ cụ lấy tình đối. Thái Tổ than ý chí nghĩa, nãi cũng biểu liệt cùng quỳ chờ cũng ban tước quan nội hầu, từ là danh chấn Lũng Hữu.Hoàng sơ nguyên niênChết bệnh. Chính thủy sơ, quốc gia truy gia chuyện lạ, phục ban này tử tước quan nội hầu.〉

Bỉnh nguyên

Bỉnh nguyên tự căn củ, Bắc Hải chu hư người cũng. Thiếu cùng quản ninh đều lấy thao thượng xưng, châu phủ tích mệnh toàn không phải. Khăn vàng khởi, nguyên đem người nhà nhập hải, trụ úc châu trong núi. Khi Khổng Dung vì Bắc Hải tướng, cử vốn có nói. Nguyên lấy khăn vàng phương thịnh, vì thế đi đến Liêu Đông, cùng cùng quận Lưu chính đều có dũng lược hùng khí. Liêu Đông thái thú Công Tôn độ sợ ác dục sát chi, thu hết bắt này gia, chính đến thoát. Độ cáo chư huyện: “Dám có tàng chính giả cùng cùng tội.” Chính quẫn cấp, hướng đầu nguyên,

〈《Ngụy thị xuân thu》 rằng: Chính đầu nguyên rằng: “Nghèo điểu nhập hoài.” Nguyên rằng: “An biết này hoài chi nhưng nhập tà?”〉Nguyên nặc chi hơn tháng, khi đông lai Thái Sử Từ đương quy, nguyên nhân lấy chính phó chi. Ký mà gọi độ rằng: “Tướng quân ngày hôm trước dục sát Lưu chính, lấy này vì mình hại. Nay chính đã qua, quân chi hại chẳng phải trừ thay!” Độ rằng: “Nhiên.” Nguyên rằng: “Quân chi sợ chính giả, lấy này có trí cũng. Nay chính đã miễn, trí đem dùng rồi, thượng hề câu chính nhà? Không bằng xá chi, vô trọng oán.” Độ bèn xuất núi chi. Nguyên lại tư đưa chính gia, toàn đến về cố quận. Nguyên ở Liêu Đông, một năm trung hướng về nguyên cư giả mấy trăm gia, du học chi sĩ, giáo thụ tiếng động, không dứt.

Sau đến về, Thái Tổ tích vì Tư Không duyện. Nguyên nữ chết sớm, khi Thái Tổ ái tử thương thư cũng không, Thái Tổ dục cầu hợp táng, nguyên từ rằng: “Hợp táng, phi lễ cũng. Nguyên sở dĩ tự dung với minh công, công sở dĩ đãi nguyên giả, lấy có thể thủ huấn điển mà không dễ cũng. Nếu nghe minh công chi mệnh, còn lại là bình thường cũng, minh công nào cho rằng thay?” Thái Tổ nãi ngăn, tỉ thự thừa tướng trưng sự.〈《Hiến đế Khởi Cư Chú》 rằng:Kiến An mười lăm năm,Sơ trí trưng sự hai người, nguyên cùng bình nguyên vương liệt đều lấy tuyển bổ.〉Thôi diễm vì đông tào duyện, nhớ làm rằng: “Trưng sự bỉnh nguyên, nghị lang trương phạm, toàn bỉnh đức thuần ý, chí hành trung phương, thanh tĩnh đủ để lệ tục, trinh cố đủ để can sự, cái gọi là long hàn phượng cánh, quốc chi trọng bảo. Cử mà dùng chi, bất nhân giả xa.” Đại lạnh mậu vì ngũ quan đem trường sử, đóng cửa tự thủ, phi công sự không ra.

Thái Tổ chinh Ngô, nguyên từ hành, đã chết.〈《Nguyên bổ sung lý lịch》 rằng: Nguyên mười một mà tang phụ, gia bần, sớm cô. Lân có thư xá, nguyên quá này bàng mà khóc. Sư hỏi rằng: “Đồng tử gì bi?” Nguyên rằng: “Cô giả dễ thương, bần giả dễ cảm. Phu thư giả, tất toàn có phụ huynh giả, thứ nhất tiện này không cô, thứ hai tiện này phải học, trong lòng rầu rĩ mà làm rơi nước mắt cũng.” Sư cũng ai nguyên chi ngôn mà làm chi khóc rằng: “Dục thư nhưng nhĩ!” Đáp rằng: “Không có tiền tư.” Sư rằng: “Đồng tử cẩu có chí, ta đồ tương giáo, không cầu tư cũng.” Thế là toại liền thư. Một đông chi gian, tụng hiếu kinh, luận ngữ. Tự tại đồng 齓 bên trong, nghi nhiên có dị. Cập trường, kim ngọc này hành. Dục đi xa học, nghệ an khâu tôn tung. Tung từ rằng: “Quân quê nhà Trịnh quân, quân biết chi chăng?” Nguyên đáp rằng: “Nhiên.” Tung rằng: “Trịnh quân học lãm cổ kim, bác văn cường thức, câu thâm trí xa, thành học giả chi sư mô cũng. Quân nãi xá chi, niếp tỉ ngàn dặm, cái gọi là lấy Trịnh vì chủ nhân khâu giả cũng. Quân tựa không biết mà phải đấy giả, gì?” Nguyên rằng: “Tiên sinh nói đến, thành có thể nói khổ dược lương châm rồi; nhiên hãy còn chưa đạt phó chi hơi thú cũng. Ai có chí nấy, sở quy bất đồng, cố nãi có lên núi mà thải ngọc giả, có nhập hải mà thải châu giả, há có thể nói lên núi giả không biết hải sâu, nhập hải giả không biết sơn chi cao thay! Quân gọi phó lấy Trịnh vì chủ nhân khâu, quân lấy phó vì tây gia ngu phu tà?” Tung từ tạ nào. Lại rằng: “Duyện, dự chi sĩ, ngô nhiều sở thức, không có nếu quân giả; lúc này lấy thư tương phân.” Nguyên trọng này ý, khó từ chi, cầm thư mà đừng. Nguyên tâm cho rằng cầu sư khải học, chí cao giả thông, phi nếu giao du đãi phân mà thành cũng. Thư như thế nào là thay? Nãi tàng thư với gia mà đi. Nguyên cũ có thể uống rượu, tự hành lúc sau, tám chín trong năm, rượu không hướng khẩu. Đơn bước đeo cặp, khổ thân cầm lực, đến Trần Lưu tắc sư Hàn tử trợ, Dĩnh Xuyên tắc tông trần trọng cung, Nhữ Nam tắc giao phạm Mạnh bác, Trác quận tắc thân Lư tử làm. Sắp chia tay, sư hữu lấy nguyên không uống rượu, sẽ mễ thịt đưa nguyên. Nguyên rằng: “Bản năng uống rượu, nhưng lấy hoang tư phế nghiệp, cố đoạn chi nhĩ. Nay đương xa đừng, nhân thấy huống tiễn, nhưng một uống yến.” Thế là cộng ngồi uống rượu, suốt ngày không say. Về lấy thư còn tôn tung, giải bất trí thư chi ý. Sau vì quận sở triệu, thự công tào chủ bộ. Khi Lỗ Quốc Khổng Dung ở quận, giáo tuyển kế đương nhậm công khanh chi tài, nãi lấy Trịnh huyền vì kế duyện, Bành cầu vì kế lại, nguyên vì kế tá. Dung có điều ái một người, thường thịnh giai than chi. Sau khuể vọng, dục sát chi, triều lại toàn thỉnh. Khi một thân cũng ở ngồi, dập đầu đổ máu, mà dung ý khó hiểu. Nguyên độc không vì thỉnh. Dung gọi nguyên rằng: “Chúng toàn thỉnh mà quân gì độc không?” Nguyên đối rằng: “Minh phủ với mỗ, bổn không tệ cũng, câu cửa miệng tuổi chung đương cử chi, này cái gọi là 『 ngô một tử 』 cũng. Như thế, triều lại chịu ân không có ở mỗ người trước rồi, mà nay nãi dục sát chi. Minh phủ ái chi, tắc dẫn mà phương chi với tử, ghét chi, tắc đẩy chi dục nguy này thân. Nguyên ngu, không hiểu rõ phủ lấy gì ái chi? Lấy gì ác chi?” Dung rằng: “Mỗ sinh với hơi môn, ngô thành tựu này huynh đệ, đề bạt mà dùng chi; mỗ nay phụ lòng ân thi. Phu thiện tắc tiến chi, ác tắc tru chi, cố quân nói cũng. Hướng giả ứng trọng xa vì Thái Sơn thái thú, cử một hiếu liêm, tuần nguyệt chi gian mà sát chi. Phu quân người giả, dày mỏng gì thường chi có!” Nguyên đối rằng: “Trọng xa cử hiếu liêm, sát chi, này nghĩa nào ở? Phu hiếu liêm, quốc chi tuấn tuyển cũng. Cử chi nếu là, tắc sát chi cũng không phải; nếu sát chi là, tắc cử chi cũng không phải. Thơ vân: 『 bỉ mình chi tử, bất toại này cấu. 』 cái chế nhạo chi cũng. Ngữ vân: 『 lúc thương thì muốn nó sống, lúc ghét thì muốn nó chết. Ký dục này sinh, lại dục này chết, là hoặc cũng. 』 trọng xa chi hoặc cực rồi. Minh phủ hề lấy nào?” Dung nãi cười to rằng: “Ngô nhưng diễn nhĩ!” Nguyên lại rằng: “Quân tử với này ngôn, ra ngoài thân, thêm chăng dân; lời nói việc làm, quân tử chi chức vụ trọng yếu cũng. An có dục giết người mà có thể vì diễn giả thay?” Dung vô lấy đáp. Là khi Hán triều lăng trì, chính lấy hối thành, nguyên là đem người nhà nhập úc châu trong núi. Quận cử có nói, dung thư dụ nguyên rằng: “Tu tính bảo trinh, thanh hư thủ cao, nguy bang không vào, lâu tiềm cõi yên vui. Vương thất nhiều khó, tây dời Hạo Kinh. Thánh Triều lao khiêm, trù tư tuấn nghệ. Ta tồ cầu định, sách mệnh khẩn xót xa. Quốc chi đem vẫn, li bất chấp vĩ, gia chi đem vong, đề oanh bôn ba, bỉ thất phụ cũng, hãy còn chấp này nghĩa. Thật vọng căn củ, nhân làm nhiệm vụ của mình, thụ tay viện chìm, chấn dân với khó. Nãi hoặc yến yến cư tức, mạc ta chịu cố, gọi chi quân tử, cố như thế chăng! Căn củ, căn củ, có thể tới rồi!” Nguyên toại đến Liêu Đông. Liêu Đông nhiều hổ, nguyên chi ấp lạc độc vô hổ hoạn. Nguyên thường hành mà đến di tiền, nhặt lấy hệ nhánh cây, này tiền ký không thấy lấy, mà hệ tiền giả càng nhiều. Hỏi này cố, đáp giả gọi chi thần thụ. Nguyên ác này từ mình mà thành dâm tự, nãi biện chi, thế là trung toại liễm này tiền cho rằng xã cung. Sau nguyên dục về quê, ngăn với tam sơn. Khổng Dung thư rằng: “Tùy sẽ ở Tần, giả quý ở địch, ti ngưỡng mĩ sở, thở dài tăng hoài. Khoảnh biết tới đến, gần ở tam sơn. Thơ không vân chăng, 『 quy thuận tự hạo, ta hành vĩnh cửu 』. Nay khiển ngũ quan duyện, phụng hỏi bảng người thuyền bè chi lao, họa phúc động tĩnh an ủi. Loạn giai chưa đã, trở binh chi hùng, nếu kỳ dịch tranh kiêu.” Nguyên thế là toại phục phản còn. Tích mười năm hơn, sau nãi độn còn. Đi về phía nam đã mấy ngày, mà độ phủ giác. Độ biết nguyên chi không thể phục truy cũng, nhân rằng: “Bỉnh quân cái gọi là vân trung bạch hạc, phi thuần yến chi võng có khả năng la rồi. Lại ngô tự tiêu sầu chi, chớ phục cầu cũng.” Toại miễn nguy nan. Tự phản quốc thổ, nguyên thế là giảng thuật lễ nhạc, ngâm vịnh thi thư, môn đồ mấy trăm, phục nói mấy chục. Khi Trịnh huyền bác học hiệp nghe, chú giải điển tịch, cố nho nhã chi sĩ tập nào. Nguyên cũng tự lấy cao xa trong sạch, di chí đạm bạc, khẩu vô chọn ngôn, thân vô chọn hành, cố anh vĩ chi sĩ hướng nào. Là khi trong nước thanh nghị, vân Thanh Châu có bỉnh, Trịnh chi học. Ngụy Thái Tổ vì Tư Không, tích nguyên thự đông hợp tế tửu. Thái Tổ bắc phạt tam quận Thiền Vu, còn trụ xương quốc, yến sĩ phu. Rượu hàm, Thái Tổ rằng: “Cô phản, nghiệp thủ chư quân chắc chắn tới đón, hôm nay minh đán, độ toàn đến rồi. Này không tới giả, độc hữu bỉnh tế tửu nhĩ!” Ngôn xong chưa lâu, mà ban đầu đến. Môn hạ thông yết, Thái Tổ kinh hỉ lớn, lãm lí dựng lên, xa ra nghênh đón nguyên rằng: “Hiền giả thành khó dò độ! Cô gọi quân đem không thể tới, mà xa tự khuất, thành phó đói hư chi tâm.” Yết xong mà ra, trong quân sĩ phu nghệ nguyên giả mấy trăm người. Thái Tổ quái mà hỏi chi, khi Tuân Văn Nhược ở ngồi, đối rằng: “Độc nhưng tỉnh hỏi bỉnh nguyên nhĩ!” Thái Tổ rằng: “Này quân danh trọng, nãi cũng khuynh sĩ phu tâm?” Văn nếu rằng: “Này một đời dị nhân, sĩ chi tinh tảo, công nghi tẫn lễ lấy đãi chi.” Thái Tổ rằng: “Cố cô chi túc tâm cũng.” Tất nhiên là lúc sau, thấy kính ích trọng. Nguyên tuy ở quân lịch thự, thường lấy bệnh tật, cao gối ngõ phố, chung xem nhẹ, lại hi hội kiến. Hà nội trương phạm, danh công chi tử cũng, ý chí hành có cùng nguyên phù, cực tương thân kính. Lệnh rằng: “Bỉnh nguyên danh cao đức đại, thanh quy mạc thế, khôi nhưng mà trì, không vì cô dùng. Nghe trương tử pha dục học chi, ngô khủng tạo chi giả phú, tùy theo giả bần cũng.” Ngụy Thái Tử vì ngũ quan trung lang tướng, thiên hạ ngưỡng mộ, khách khách như mây, mà nguyên độc thủ nói cầm thường, tự phi công sự không vọng hành động. Thái Tổ hơi khiến người thong dong hỏi chi, nguyên rằng: “Ngô nghe quốc nguy không sự trủng tể, quân đi không phụng thế tử, này quy chế pháp luật cũng.” Thế là nãi chuyển ngũ quan trường sử, lệnh rằng: “Tử nhược bất tài, sợ này khó chính, tham dục tương khuất, lấy khuông lệ chi. Tuy vân lợi hiền, có thể không nục nục!” Thái Tử yến sẽ, chúng khách trăm mấy chục người, Thái Tử kiến nghị rằng: “Quân phụ các có đốc tật, có dược một hoàn, nhưng cứu một người, đương cứu quân tà, phụ tà?” Chúng người xôn xao, hoặc phụ hoặc quân. Khi nguyên ở ngồi, không cùng này luận. Thái Tử ti chi với nguyên, nguyên bội nhiên đối rằng: “Phụ cũng.” Thái Tử cũng không phục khó chi.〉

Là sau đại hồng lư cự lộc trương thái, Hà Nam Doãn đỡ phong bàng siêm lấy thanh hiền xưng,〈Tuân xước 《Ký Châu nhớ》 rằng: Cự lộc trương Tì, tự Thiệu hổ. Tổ phụ thái, tự bá dương, nổi danh với Ngụy. Phụ mạc, tự thúc liêu, Liêu Đông thái thú. Trứ danh tự nhiên hiếu học luận, ở Kê Khang tập. Làm người hoằng tràn đầy xa thức, tuy thưa nhiên, sử cầu chi giả mạc khả năng trắc cũng. Hoạn lịch nhị cung, nguyên khang sơ vì thành dương thái thú, chưa hành mà tốt.〉Vĩnh Ninh thái bộc đông quận trương các lấy giản chất nghe. Đỗ thứ gia giới xưng các rằng: “Trương tử đài, coi chi tựa bỉ phác người, nhiên này trong lòng không biết trong thiên địa gì giả vì mỹ, gì giả cho thỏa đáng, đôn nhiên tựa như cùng âm dương hợp đức giả. Làm người như thế, tự nhưng không phú quý, nhưng mà hoạn họa đương gì do đó tới? Thế có cao lượng như tử đài giả, toàn nhiều lực mộ, thể chi không bằng cũng.”

Quản ninh

Quản ninh tự ấu an, Bắc Hải chu hư người cũng.〈《Phó tử》 rằng: Tề tương Quản Trọng lúc sau cũng. Tích Điền thị có tề mà Quản thị đi chi, hoặc thích lỗ, hoặc thích sở. Hán hưng có quản thiếu khanh vì yến lệnh, thủy gia chu hư, thế nổi danh tiết, chín thế mà sinh ninh.〉Năm mười sáu tang phụ, bà con cô cậu mẫn này cô bần, hàm cộng tặng phúng, tất từ không chịu, xưng tài lấy tống chung. Trường tám thước, mỹ tu mi. Cùng bình nguyên hoa hâm, cùng huyện bỉnh nguyên tương hữu, đều du học với dị quốc, cũng kính thiện trần trọng cung. Thiên hạ đại loạn, nghe Công Tôn độ lệnh hành với hải ngoại, toại cùng nguyên cập bình nguyên vương liệt chờ đến nỗi Liêu Đông. Độ hư quán lấy chờ chi. Ký hướng thấy độ, nãi lư với sơn cốc. Khi tị nạn giả nhiều cư quận nam, mà ninh cư bắc, kỳ vô dời chí, sau tiệm tới từ chi. Thái Tổ vì Tư Không, tích ninh, độ tử khang tuyệt mệnh không tuyên.〈《Phó tử》 rằng: Ninh hướng thấy độ, ngữ duy kinh điển, không kịp thế sự. Còn nãi nhân sơn vì lư, tạc hư vì thất. Càng hải tị nạn giả, toàn tới liền chi mà cư, tuần nguyệt mà thành ấp. Toại giảng thơ, thư, trần đĩa, sức uy nghi, minh lễ nhượng, phi học giả vô thấy cũng. Từ là độ an này hiền, dân hóa này đức. Bỉnh nguyên tính cương trực, thanh nghị lấy truy nguyên, độ đã hạ tâm bất an chi. Ninh gọi nguyên rằng: “Tiềm long lấy không thấy thành đức, ngôn phi lúc đó, toàn chiêu họa chi đạo cũng.” Mật khiển lệnh tây còn. Độ con vợ lẽ khang đại cư quận, ngoại lấy tướng quân thái thú vì hào, mà nội thật có vương tâm, ti mình sùng lễ, dục quan ninh lấy tự trấn phụ, mà chết mạc dám lên tiếng, này kính sợ như thế. Hoàng Phủ mịch 《Ẩn sĩ truyền》 rằng: Ninh sở cư làng mạc, sẽ giếng múc giả, hoặc nam nữ tạp sai, hoặc tranh giếng đấu huých. Ninh hoạn chi, nãi nhiều mua khí, phân trí giếng bàng, múc lấy đãi chi, lại không để biết. Người tới đến mà quái chi, hỏi biết ninh việc làm, nãi các tương trách, không còn nữa đấu tụng. Lân có ngưu bạo ninh điền giả, thà làm khiên ngưu cảm lạnh chỗ, tự mình ẩm thực, quá ngưu chủ. Ngưu chủ đến ngưu, đại tàm, nếu phạm nghiêm hình. Này đây tả hữu vô đấu tụng tiếng động, lễ nhượng di với hải biểu.〉

Vương liệt

Vương liệt giả, tự ngạn phương, với khi danh nghe ở nguyên, ninh chi hữu. Từ Công Tôn độ trường sử, thương nhân tự uế. Thái Tổ mệnh vì thừa tướng duyện, trưng sự, chưa đến, tốt với hải biểu.〈《Tiên hiền hành trạng》 rằng: Liệt thông thức đạt nói, bỉnh nghĩa không trở về. Lấy Dĩnh Xuyên trần quá khâu vi sư, nhị tử vì hữu. Khi Dĩnh Xuyên Tuân từ minh, giả vĩ tiết, Lý nguyên lễ, Hàn nguyên trường toàn liền trần quân học, thấy liệt khí nghiệp hơn người, thán phục sở lí, cũng cùng tương thân. Từ là anh danh với trong nước. Nói thành đức lập, còn về cũ lư, toại tao phụ tang, khóc nước mắt ba năm. Ngộ tuổi đói cận, lộ có xác chết đói, liệt nãi phân phủ canh chi trữ, lấy cứu ấp chi mệnh. Này đây tông tộc xưng hiếu, hương đảng về nhân. Lấy điển tịch ngu tâm, dục nhân vi vụ, toại kiến trường học, đôn sùng tường tự. Này mê người cũng, toàn không nhân này tính khí, hối chi lấy nói, sử chi từ thiện xa ác. Ích giả không tự giác, mà đại hóa long hành, toàn thành Bảo Khí. Môn nhân xuất nhập, dung mạo cử chỉ khả quan, khi ở phố phường, hành bước có dị, người toàn đừng chi. Châu lư thành phong trào, hàm cạnh vì thiện. Khi quốc trung có trộm ngưu giả, ngưu chủ đến chi. Trộm giả rằng: “Ta tình cờ gặp gỡ mê hoặc, từ nay đã sau đem vì sửa đổi. Tử ký đã xá hựu, hạnh vô sử vương liệt nghe chi.” Người có lấy cáo liệt giả, liệt lấy bố một mặt di chi. Hoặc hỏi: “Người này ký vì trộm, sợ quân nghe chi, phản cùng chi bố, sao vậy?” Liệt rằng: “Tích Tần Mục công, người trộm này tuấn mã thực chi, nãi ban chi rượu. Trộm giả không yêu này chết, lấy cứu mục công khó khăn. Nơi này trộm người có thể hối này quá, sợ ngô nghe chi, là biết sỉ ác. Biết sỉ ác, tắc thiện tâm đem sinh, cố cùng bố khuyên vì thiện cũng.” Gian năm bên trong, đi đường lão phụ gánh trọng, người đại gánh hành mấy chục dặm, dục đến gia, trí mà đi, hỏi tên họ, không lấy cáo. Khoảnh chi, lão phụ phục hành, thất kiếm với lộ. Có người hành mà ngộ chi, dục trí mà đi, sợ hậu nhân đến chi, kiếm chủ thế là vĩnh thất, dục lấy mà mua mộ, hoặc khủng sai lầm, toại thủ chi. Đến mộ, kiếm chủ còn thấy chi, người trước đại gánh người cũng. Lão phụ lãm này mệ, hỏi rằng: “Tử người trước đại ngô gánh, không được tên họ, nay tử phục thủ ngô kiếm với lộ, không có nếu tử chi nhân, thỉnh tử cáo ngô tên họ, ngô đem lấy cáo vương liệt.” Nãi ngữ chi mà đi. Lão phụ lấy cáo liệt, liệt rằng: “Thế có nhân người, ngô chưa chi thấy.” Toại khiến người đẩy chi, nãi tích khi trộm ngưu nhân cũng. Liệt than rằng: “Thiều nhạc chín thành, ngu khách lấy cùng: Người có thể có cảm, thậm chí với tư cũng!” Toại sử người trong nước biểu này lư mà dị chi. Người đương thời hoặc tụng đúng sai, đem chất với liệt, hoặc đến đồ mà phản, hoặc vọng lư mà còn, toàn tương đẩy lấy thẳng, không dám sử liệt nghe chi. Khi quốc chủ toàn thân tham thừa thích liệt tư quán, trù ti chính lệnh. Sát hiếu liêm, tam phủ cũng tích, toàn không phải. Sẽ Đổng Trác tác loạn, tránh mà Liêu Đông, cung bỉnh nông khí, biên với tứ dân, bố y rau thực, không thay đổi này nhạc. Đông vực người, phụng chi nếu quân. Khi suy thế tệ, thức thật giả thiếu, kết đảng người, cho nhau sàm báng. Tự tị thế ở đông quốc giả, nhiều làm người làm hại, liệt cư chi bao năm qua, chưa thường có hoạn. Sử Liêu Đông cường không lăng nhược, chúng không bạo quả, thương nhân người, thị chắc giá. Thái Tổ mệt trưng triệu, Liêu Đông vì giải mà không khiển. LấyKiến An 23 nămTẩm tật, năm 78 mà chết.〉

Trung Quốc thiếu an, khách nhân toàn còn, duy ninh yến nhiên nếu đem chung nào.Hoàng sơ tứ năm,Chiếu công khanh cử độc hành quân tử, Tư Đồ hoa hâm tiến ninh. Văn đế vào chỗ, trưng ninh, toại đem người nhà phù hải còn quận, Công Tôn cung tiễn chi nam giao, thêm tặng phục vật. Tự ninh chi đông cũng, độ, khang, cung trước sau sở tư di, toàn chịu mà tàng chư. Ký đã tây độ, tẫn phong còn chi.〈《Phó tử》 rằng: Là khi khang lại đã chết, con vợ cả không lập mà đứng đệ cung, cung yếu đuối, mà khang nghiệt tử uyên có tuấn mới. Ninh rằng: “Phế đích lập thứ, hạ có dị tâm, loạn chỗ từ khởi cũng.” Nãi đem người nhà thừa hải tức chịu trưng. Ninh ở Liêu Đông, tích 37 năm nãi về, sau đó uyên quả tập đoạt cung vị, phản quốc gia mà nam liền Ngô, tiếm được xưng vương, minh đế sử tướng quốc tuyên văn hầu chinh diệt chi. Liêu Đông chi tử giả lấy vạn kế, như ninh sở trù. Ninh chi về cũng, trong biển ngộ gió bão, thuyền toàn không, duy ninh đi thuyền tự nhiên. Khi gió đêm hối minh, thuyền người tẫn hoặc, mạc biết sở đậu. Trông thấy có ánh lửa, triếp thú chi, đến đảo. Đảo vô cư người, lại vô hỏa tẫn, người đi đường hàm dị nào, cho rằng thần quang chi hữu cũng. Hoàng Phủ mịch rằng: “Tích thiện chi ứng cũng.”〉Chiếu lấy thà làm quá trung đại phu, kiên quyết từ chối không chịu.〈《Phó tử》 rằng: Ninh thượng thư thiên tử, thả lấy tật từ, rằng: “Thần nghe phó nói phát mộng, lấy cảm ân tông, Lữ Thượng khải triệu, lấy động chu văn, lấy thông thần chi tài ngộ với thánh chủ, dùng có thể khuông tá đế nghiệp, khắc thành đại huân. Thần chi khí hủ, thật phi một thân. Tuy tham thanh khi, thích thể xác ve. Nội tỉnh ngoan bệnh, mặt trời sắp lặn. Duy bệ hạ nghe dã nhân sơn tẩu chi nguyện, sử một lão giả đến tẫn hơi mệnh.” Thư tấu, đế thân lãm nào.〉Minh đế vào chỗ, thái úy hoa hâm tốn vị làm ninh,〈《Phó tử》 rằng: Tư Không trần quần lại tiến ninh rằng: “Thần nghe vương giả hiện thiện lấy tiêu ác, cố canh cử Y Doãn, bất nhân giả xa. Phục thấy trưng sĩ Bắc Hải quản ninh, hành vi thế biểu, học nhậm người sư, thanh kiệm đủ để kích đục, trinh chính đủ để kiểu khi. Trước tuy trưng mệnh, lễ chưa ưu bị. Tích Tư Không Tuân sảng, gia bái quang lộc, tiên nho Trịnh huyền, tức thụ tư nông, nếu thêm bị lễ, thứ tất nhưng trí. Đến duyên tây tự, ngồi mà nói suông, nhất định có thể chiêu minh cổ kim, hữu ích đại hóa.”〉Toại hạ chiếu rằng: “Quá trung đại phu quản ninh, đam hoài đạo đức, khâm phục lục nghệ, thanh hư đủ để mâu cổ, liêm bạch có thể đương thời. Nẵng tao vương đạo suy thiếu, phù hải độn cư, Đại Ngụy vâng mệnh, tắc cưỡng phụ tới, tư cái ứng long tiềm thăng chi đạo, thánh hiền dùng xá chi nghĩa. Mà hoàng sơ tới nay, trưng mệnh nhiều lần hạ, mỗi triếp từ tật, cự vi không đến. Há triều đình chi chính, cùng sinh thù thú, đem yên vui núi rừng, hướng mà không thể phản chăng! Phu lấy cơ công chi thánh, mà cẩu đức không hàng, tắc minh điểu phất nghe.〈《Thượng thư· quân thích 》 rằng: “Cẩu tạo đức không hàng, ta tắc minh điểu không nghe thấy, thẩn rằng này có có thể cách.” Trịnh huyền rằng: “Cẩu, lão cũng. Tạo, thành cũng. Thơ vân: 『 tiểu tử có tạo. 』 lão thành đức người, không hàng chí cùng ta cũng tại vị, tắc minh điểu tiếng động không được nghe, huống nãi rằng có có thể đức cách với thiên giả chăng! Ngôn tất vô cũng. Minh điểu gọi phượng cũng.”〉Lấy Tần mục chi hiền, hãy còn tư tuân chăng tóc vàng. Huống trẫm quả đức, hạt có thể không muốn nghe nói với tử đại phu thay! Nay lấy thà làm quang lộc huân. Lễ có đại luân, quân thần chi đạo, không thể phế cũng. Vọng tất tốc đến, xưng trẫm ý nào.”Lại chiếu Thanh Châu thứ sử rằng: “Ninh ôm nói hoài trinh, tiềm ế ven biển, so hạ trưng thư, vi mệnh không đến, nấn ná lợi cư, cao thượng chuyện lạ. Tuy có tố lí u người chi trinh, mà thất khảo phụ tư cung chi nghĩa, sử trẫm khiêm tốn dẫn dắt bao năm qua, này cái gì gọi là tà? Đồ dục hoài an, tất tứ ý chí, không những cổ nhân cũng có hoàn toàn sửa tiết lấy long tư dân chăng! Ngày thệ nguyệt trừ, khi phương đã qua, tắm thân tắm đức, đem lấy hạt vì? Trọng Ni có ngôn: 『 ngô phi tư người đồ đệ cùng mà ai cùng thay! 』 này mệnh biệt giá tòng sự quận thừa duyện, phụng chiếu lấy lễ phát khiển ninh nghệ hành tại sở, cấp an xe, lại từ, nhân nhục, trên đường bếp thực, thượng nói trước tấu.”Ninh xưng “Lùm cỏ thần” thượng sơ rằng: “ThầnHải 濵 cô hơi, bãi nông vô ngũ, lộc vận hạnh hậu. Hoành mông bệ hạ toản thừa hồng tự, đức mâu Tam Hoàng. Hóa dật có đường. Cửu hà ác trạch, tích tự một kỷ, không thể ngưỡng đáp bệ hạ ân dưỡng chi phúc. Thẩm ủy đốc a, tẩm tật hấp hối, bô vi thần lệ điên đảo chi tiết, túc tiêu chiến sợ, vô mà tự thố.ThầnNguyên niên tháng 11 bị xe bus Tư Mã lệnh sở hạ châu quận, tám tháng giáp thân chiếu thư trưngThần,Càng ban an xe, y bị, nhân nhục, lấy lễ phát khiển, vinh dự cũng đến, ưu mệnh nhiều lần đến, hoảng hốt tủng tức, điệu tâm thất đồ. Tư tự trần nghe, thân triển ngu tình, mà minh chiếu ức cắt, không lệnh hơi tu chương biểu, này đây úc trệ, xong đến nay ngày. Thành gọi càn phúc, ân có kỷ cực, không ngờ linh nhuận, di lấy long hách. Phụng năm nay hai tháng bị châu quận sở hạ ba năm 12 tháng tân dậu chiếu thư, trọng ban an xe, quần áo, biệt giá tòng sự cùng quận công tào lấy lễ phát khiển, lại đặc bị tỉ thư, lấyThầnVì quang lộc huân, cung bỉnh lao khiêm, dẫn dụ chu, Tần, tổn hại thượng ích hạ. Chịu chiếu ngày, tinh phách phi tán, mĩ sở đầu chết.ThầnTrọng tự xét lại quỹ, đức phi viên, khỉ mà mông an xe chi vinh, công vô đậu dung mà mông tỉ phong chi sủng, tiết chuyết nô hạ, hà lương đống chi nhậm, rũ không chi mệnh, hoạch chín gai chi vị, sợ có chu bác cổ yêu chi sảnh. Lại năm tật ngày xâm, có thêm không tổn hao gì, không nhậm đỡ dư tiến lộ lấy tắc nguyên trách. Vọng mộ cổng trời, bồi hồi khuyết đình, cẩn bái chương trần tình, khất mông ai tỉnh, ức ân nghe phóng, vô lệnh hài cốt điền với cù lộ.”

Tự hoàng sơ đến nỗi Thanh Long, trưng mệnh tương vẫn, thường lấy tám tháng ban ngưu rượu. Chiếu thư hỏi Thanh Châu thứ sử trình hỉ: “Thà làm thủ tiết cao chăng, thẩm lão tật uông đốn tà?” Hỉ thượng ngôn: “Ninh có tộc nhân quản cống vì châu lại, cùng ninh lân so, thần thường sử kinh doanh tin tức. Cống nói: 『 ninh thường tạo mũ, bố áo ngắn khố, bố quần, tùy thời đơn phục, xuất nhập khuê đình, có thể tự nhậm trượng, không cần phải nâng đỡ. Bốn mùa từ tế, triếp cố gắng cường, sửa thêm quần áo, nhứ khăn, cố ở Liêu Đông sở hữu vải bố trắng áo đơn, thân tiến soạn tặng, quỳ lạy thành lễ. Ninh thiếu mà tang mẫu, không biết hình tượng, thường đặc thêm thương, lã chã chảy nước mắt. Lại cư trạch ly thủy bảy tám chục bước, hạ khi nghệ trong nước tắm sái thủ túc, khuy với vườn trồng trọt. 』 thần quỹ ninh trước sau khước từ chi ý, một mình lấy sinh trưởng tiềm dật, kỳ ngải trí suy, này đây tê muộn, mỗi chấp khiêm lui. Này ninh chí hành sở dục tất toàn, không vì thủ cao.”〈《Ẩn sĩ truyền》 rằng: Quản ninh tự càng hải cập về, thường ngồi một giường gỗ, tích 50 năm hơn, chưa thường ki cổ, này trên sập đương đầu gối chỗ toàn xuyên.〉

Chính thủy hai năm,Thái bộc đào khâu một, Vĩnh Ninh vệ úy Mạnh xem, hầu trung tôn ung, trung thư thị lang vương cơ tiến ninh rằng:

Thần nghe long phượng ẩn diệu, ứng đức mà đến, người sáng suốt tiềm độn, chờ khi thì động. Này đây loan trạc minh kỳ, chu nói long hưng, bốn hạo vì tá, hán đế dùng khang. Phục thấy quá trung đại phu quản ninh, ứng nhị nghi bên trong cùng, tổng chín đức chi thuần ý, Hàm Chương tố chất, băng kiết uyên thanh, mê hoặc đạm bạc, cùng nói tiêu dao; ngu tâm hoàng lão, du chí lục nghệ, từ thấp đến cao, cứu này khổn áo, thao cổ kim với hung hoài, bao đạo đức chi cơ yếu. Trung bình khoảnh khắc, khăn vàng lục lương, Hoa Hạ khuynh đãng, vương cương lỏng đốn. Toại tránh khi khó, thừa phù càng hải, sống nơi đất khách quê người Liêu Đông 30 năm hơn. Ở càn chi cấu, nặc cảnh tàng quang, gia độn dưỡng hạo, thao uẩn nho mặc, tiềm hóa bàng lưu, sướng với thù tục.

Hoàng sơ tứ năm,Cao Tổ văn hoàng đế trù tư quần công, tư cầu tuấn nghệ, cố Tư Đồ hoa hâm cử ninh ứng tuyển, xe bus đặc trưng, chấn cánh hà duệ, hoàn toàn tới tường. Hành ngộ truân ách, tao li bệnh tật, tức bái quá trung đại phu. Liệt tổ minh hoàng đế gia mỹ này đức, đăng vì quang lộc huân. Ninh tật hấp hối, không thể tiến nói. Nay ninh bệnh cũ đã sưu, hành năm 80, chí vô suy quyện. Hoàn đổ tất môn, yển tức nghèo hẻm, cơm dục ăn cháo cầm hơi, cũng ngày mà thực, ngâm vịnh thi thư, không thay đổi này nhạc. Vây mà có thể thông, gặp nạn tất tế, kinh nguy đạo hiểm, không dễ này tiết, kim thanh ngọc sắc, cửu mà di chương. Quỹ này chung thủy, đãi thiên sở tộ, đương tán Đại Ngụy, phụ lượng ung hi. Cổn chức có khuyết, quần cấp dưới vọng. Tích cao tông khắc tượng, doanh cầu hiền triết, chu văn khải quy, lấy bặc lương tá. Huống ninh tiền triều sở biểu, danh đức đã, mà cửu tê muộn, giờ Mùi gây ra, phi cho nên phụng tuân minh huấn, kế thành trước chí cũng. Bệ hạ tiễn tộ, toản thừa hồng tự. Thánh kính ngày tễ, siêu việt chu thành. Mỗi phát đức âm, động ti sư phó. Nếu kế nhị tổ chiêu hiền hoa văn, khách lễ tuấn mại, lấy quảng tập hi, nhiều chi hóa, mâu với trước đây.

Ninh thanh cao điềm đậu, nghĩ tích trước quỹ, đức hạnh trác tuyệt, trong nước vô ngẫu nhiên. Lịch xem kiếp trước ngọc và tơ lụa sở mệnh, thân công, cái thừa, chu đảng, phàn anh chi trù, trắc này sâu xa, lãm này thanh đục, không có lệ tục độc hành nếu ninh giả cũng. Thành nghi thúc bạch thêm bích, bị lễ trưng sính, vẫn thụ mấy trượng, duyên đăng đông tự, trình bày mồ tố, ngồi mà nói suông, thượng chính toàn cơ, hiệp cùng hoàng cực, hạ phụ quần sinh, di luân du tự, tất có khả quan, quang ích đại hóa. Nếu ninh cố chấp phỉ thạch, thủ chí ki sơn, truy tích hồng nhai, tham tung sào, hứa. Tư cũng Thánh Triều cùng phù đường, ngu, ưu hiền dương lịch, rũ thanh ngàn tái.〈《Thể chữ Lệ thượng thư》 rằng “Ưu hiền dương lịch”, gọi dương này sở lịch thí. Tả Tư 《Ngụy đều phú》 rằng: “Ưu hiền với dương lịch” cũng.〉Tuy xuất xứ thù đồ, cúi đầu và ngẩng đầu dị thể, đến nỗi hưng trị mỹ tục, này quỹ một cũng.

Thế là đặc cụ an xe bồ luân, thúc bạch thêm bích sính nào. Sẽ ninh tốt, khi năm 84. Bái tử mạc lang trung, sau vì tiến sĩ. Sơ, ninh thê trước tốt, biết cố khuyên càng cưới, ninh rằng: “Mỗi tỉnh từng tử, vương tuấn chi ngôn, ý thường gia chi, há tự tao chi mà vi bản tâm thay?”〈《Phó tử》 rằng: Ninh lấy suy loạn là lúc, thế nhiều vọng biến thị tộc giả, vi thánh nhân chi chế, phi lễ mệnh họ chi ý, cố 《 thị họ luận 》 lấy nguyên bản thế hệ, văn nhiều không tái. Mỗi sở cư quan hệ thông gia, biết cũ, quê nhà có vây nghèo giả, gia trữ tuy không doanh gánh thạch, tất phân lấy thiệm cứu chi. Cùng người tử ngôn, giáo lấy hiếu; cùng người đệ ngôn, huấn lấy đễ; ngôn cập người thần, hối lấy trung. Mạo cực cung, ngôn cực thuận, xem này hành, mạc nhiên nếu không thể thành, tức chi 熈熈 nhiên, cực nhu mà ôn, nhân chuyện lạ mà đạo chi với thiện, này đây tiệm chi giả đều bị hóa nào. Ninh chi vong, thiên hạ biết cùng không biết, nghe chi đều bị giai than. Thuần đức chỗ cảm nếu này, không cũng đến chăng!〉

Trương 臶, hồ chiêu

Khi cự lộc trương 臶, tự tử minh, dĩnh xuyên hồ chiêu, tự Khổng Minh, cũng dưỡng chí không sĩ. 臶 thiếu du Thái Học, học kiêm trong ngoài, sau về quê. Viên Thiệu trước sau tích mệnh, không ứng, di cư thượng đảng. Tịnh Châu mục cán bộ cao cấp biểu trừ nhạc bình lệnh, không phải, tỉ độn thường sơn, môn đồ thả mấy trăm người, chuyển nhà nhậm huyện. Thái Tổ vì thừa tướng, tích, không nghệ. Quá cùng trung, chiếu cầu ẩn học chi sĩ có thể tiêu tai phục dị giả, quận mệt thượng 臶, phát khiển, bệnh cũ không được. Quảng Bình thái thú Lư dục đến quan ba ngày, kỷ cương bạch thừa trước trí bản yết 臶. Dục giáo rằng: “Trương tiên sinh cái gọi là thượng không sự thiên tử, hạ không hữu chư hầu giả cũng. Này há bản yết sở nhưng quang sức thay!” Nhưng khiển chủ bộ phụng thư trí dương rượu chi lễ.Thanh Long bốn nămTân hợi chiếu thư: “Trương dịch quận huyền xuyên dật dũng, kích sóng phấn đãng, đá quý phụ đồ, trạng giống linh quy, trạch với xuyên tây, nghi nhiên bàn trì, thương chất tố chương, lân phượng long mã, hoán bỉnh thành hình, văn tự cáo mệnh, tươi sáng minh. Thái sử lệnh cao đường long thượng ngôn: Cổ hoàng thánh đế sở chưa thường mông, thật có Ngụy chi trinh mệnh, đông tự chi thế bảo.”〈《Thượng thư· cố mệnh thiên 》 rằng: “Đại ngọc, di ngọc, thiên cầu, Hà Đồ ở đông tự.” Chú rằng: “Hà Đồ, đồ xuất phát từ hà, đế vương Thánh giả chỗ chịu.”〉Sự ban thiên hạ. Nhậm lệnh với xước liền tê lấy hỏi 臶, 臶 mật gọi xước rằng: “Phu thần lấy biết tới, không truy trước đây, trinh tường tiên kiến rồi sau đó phế hưng từ chi. Hán đã cửu vong, Ngụy đã đến chi, chỗ nào truy hưng trưng tường chăng! Này thạch, đương kim chi biến dị mà tương lai chi trinh thụy cũng.”Chính thủy nguyên niên,Mang 鵀 chi điểu, sào 臶 môn âm. 臶 cáo môn nhân rằng: “Phu mang 鵀 dương điểu, mà sào môn âm, này hung tường cũng.” Nãi viện cầm ca, làm thơ nhị thiên, mười ngày mà tốt, khi năm một trăm năm tuổi. Là tuổi, Quảng Bình thái thú vương túc đến quan, giáo hạ huyện rằng: “Trước ở kinh đô, nghe trương tử minh, tới đến hỏi chi, sẽ này đã vong, trí thương tiếc chi. Này quân chăm học ẩn cư, không cùng khi cạnh, lấy nói nhạc thân. Tích dây huyện lão nhân khuất ở bùn đồ, Triệu Mạnh thăng chi, chư hầu dùng mục. Mẫn này mạo cần hảo nói, mà không mông vinh sủng, thư đến, khiển lại lao hỏi này gia, hiện đề môn hộ, vụ thêm thù dị, lấy an ủi ký hướng, lấy khuyên tương lai.”

Hồ chiêu thủy tránh mà Ký Châu, cũng từ Viên Thiệu chi mệnh, độn còn quê nhà. Thái Tổ vì Tư Không thừa tướng, tần thêm lễ tích. Chiêu hướng tuân mệnh, ký đến, tự trần một giới hoang dại, vô quân quốc chi dùng, về thành cầu đi. Thái Tổ rằng: “Ai có chí nấy, xuất xứ không cùng chí hướng, miễn tốt nhã thượng, nghĩa không tương khuất.” Chiêu nãi chuyển cư lục hồn trong núi, cung canh nhạc nói, lấy kinh thư tự tiêu khiển. Làng xóm kính mà ái chi.〈《Ẩn sĩ truyền》 rằng: Sơ, tấn tuyên đế vì bố y khi, cùng chiêu có cũ. Cùng quận chu sinh chờ mưu hại đế, chiêu nghe mà bước trắc hiểm, mời sinh với hào, thằng chi gian, ngăn sinh, sinh không chịu. Chiêu khóc cùng kết thành, sinh cảm này nghĩa, nãi ngăn. Chiêu nhân cùng chước cây táo cộng minh mà đừng. Chiêu tuy có âm đức với đế, khẩu chung không nói, người mạc biết chi. Tin hành với hương đảng.Kiến An mười sáu năm,Bá tánh nghe mã siêu phản bội, tránh binh vào núi giả ngàn dư gia, đói mệt, tiệm tương kiếp lược, chiêu thường tốn từ để giải chi, này đây khấu khó tiêu tức, chúng hàm tông nào. Cố này sở cư trong bộ lạc, ba trăm dặm vô tướng xâm bạo giả.〉Kiến An 23 năm,Lục hồn trường trương cố bị thư điều đinh phu, đương cấp Hán Trung. Bá tánh ác sợ xa dịch, cũng hoài hỗn loạn. Dân tôn lang chờ nhân hưng binh sát huyện chúa bộ, làm phản loạn, huyện ấp tàn phá. Cố suất đem mười dư lại tốt, y chiêu trụ ngăn, chiêu tập di dân, an phục xã tắc. Lang chờ toại nam phụ Quan Vũ. Vũ thụ ấn cấp binh, còn vì khấu tặc, đến lục hồn nam Trường Nhạc đình, tự ước hẹn thề, ngôn: “Hồ cư sĩ hiền giả cũng, một không đến phạm này bộ lạc.” Một xuyên lại chiêu, hàm vô sợ thích. Thiên hạ an tập, tỉ trạch nghi dương.〈《Ẩn sĩ truyền》 rằng: U Châu thứ sử đỗ thứ thường quá chiêu sở cư mao lư bên trong, ngôn sự nói lý lẽ, từ nghĩa khiêm kính, thứ rất nặng nào. Thái úy Tưởng tế tích, không phải.〉Chính thủy trung, Phiêu Kị tướng quân Triệu Nghiễm, thượng thư hoàng hưu, quách di, Tán Kỵ thường thị Tuân nghĩ, chung dục, thái bộc dữu nghi,〈Án 《Dữu thị phổ》: Nghi tự thiệu nhiên, dĩnh xuyên người. Tử 䨹 tự huyền mặc, tấn thượng thư, dương địch tử. Nghi đệ độn, tự đức trước, quá trung đại phu. Độn dận tự khắc xương, vì thế thịnh môn. Hầu trung tuấn, Hà Nam Doãn thuần, toàn độn chi tử, Dự Châu mục trường sử nghĩ, độn chi tôn, thái úy văn khang công lượng, Tư Không băng toàn độn chi tằng tôn, quý đạt đến nay.〉Hoằng nông thái thú gì trinh chờ〈《Văn sĩ truyền》 rằng: Trinh tự nguyên làm, Lư Giang người, có văn học khí làm, dung mạo cực vĩ. Lịch U Châu thứ sử, đình úy, nhập tấn vì thượng thư quang lộc đại phu. Trinh tử kham, sau tướng quân; úc, Xa Kỵ tướng quân; uẩn, Dự Châu thứ sử; còn lại nhiều đến đại quan. Sau này mấy đời nối tiếp nhau xương phụ, Tư Không văn mục công sung, uẩn chi tôn cũng, quý đạt đến nay.〉Đệ tiến chiêu rằng: “Thiên chân cao kiết, lão mà di đốc. Mê hoặc tĩnh tố, có di, hạo chi tiết. Nghi mông trưng mệnh, lấy lệ phong tục.”〈《Ẩn sĩ truyền》 rằng: Triều đình lấy nhung xe chưa tức, trưng mệnh việc, thả cần sau chi, chiêu lấy cố không tức trưng. Sau nghĩ, hưu phục cùng dữu nghi tiến chiêu, có chiếu phóng với bổn châu bàn bạc. Hầu trung Vi sinh bác rằng: “Lễ hiền trưng sĩ, vương chính chỗ trọng cũng, cổ giả khảo hành với hương. Nay nghĩ chờ vị toàn thường bá nạp ngôn, nghi vì khanh tá, đủ để thủ tín. Phụ hạ võng thượng, trung thần chỗ không được cũng. Chiêu túc đức kỳ ngải, di dật núi rừng, thành nghi thêm dị.” Nãi từ sinh nghị cũng.〉ĐếnGia bình hai năm,Xe bus đặc trưng, sẽ tốt, năm 89. Bái tử toản lang trung.

Sơ, chiêu thiện sách sử, cùng chung diêu, Hàm Đan thuần, vệ ký, Vi sinh cũng nổi danh, thư từ chi tích, động thấy mô giai nào.〈《Phó tử》 rằng: Hồ trưng quân di di đều bị ái cũng, tuy phó lệ, tất thêm lễ nào. Ngoại cùng chăng tục, nội bỉnh thuần kiết, tâm phi này hảo, vương công không thể khuất, năm 80 mà không biết mỏi mệt với thư tịch giả, ngô với hồ trưng quân thấy chi rồi. Khi có ẩn giả tiêu trước, Hà Đông người cũng. 《Ngụy lược》 rằng: Trước tự hiếu nhiên. Trung bình mạt, bạch sóng tặc khởi. Khi trước năm hơn hai mươi, cùng cùng quận hầu võ dương tương tùy. Võ dương năm tiểu, có mẫu, trước cùng tương đỡ tiếp, tránh bạch sóng, đông khách Dương Châu lấy phụ. Kiến An sơ tới tây còn, võ dương nghệ đại dương chiếm hộ, trước lưu thiểm giới. Đến mười sáu năm, Quan Trung loạn. Trước thất người nhà, độc thoán với hà chử gian, thực thảo uống nước, không có quần áo lí. Khi đại dương trường chu nam trông thấy chi, gọi vì vong sĩ, dục khiển thuyền bắt lấy. Võ dương ngữ huyện: “Này cuồng si nhân nhĩ!” Toại chú này tịch. Cấp lẫm, ngày năm thăng. Sau có dịch bệnh, người nhiều người chết, huyện thường sử chôn giấu, đồng nhi nhãi ranh toàn dễ dàng chi. Nhiên này biết không tiễn tà kính, tất theo đường ruộng; và quấn nhặt, không lấy đại tuệ; đói không qua loa thực, hàn không qua loa y, kết cỏ cho rằng thường, khoa đầu đồ tiển. Mỗi ra, thấy phụ nhân tắc ẩn ế, cần đi bèn xuất núi. Tự làm một dưa ngưu lư, tịnh tảo trong đó. Doanh mộc vì sàng, bố thảo nhục này thượng. Đến trời giá rét khi, cấu hỏa lấy tự nướng, rên rỉ độc thoại. Đói tắc ra làm người khách làm, ăn chán chê mà thôi, không lấy này thẳng. Lại xuất phát từ nói trung, tình cờ gặp gỡ cùng người tương ngộ, triếp hạ đạo tạng nặc. Hoặc hỏi này cố, câu cửa miệng “Thảo mao người, cùng hồ thỏ cùng quần”. Không chịu vọng ngữ. Quá cùng, Thanh Long trung, thường cầm một trượng nam độ thiển nước sông, triếp độc vân không thể cũng, từ là người pha nghi này không cuồng. Đến Gia bình trung, thái thú giả mục sơ chi quan, cố quá này lư. Tiên kiến mục lại bái. Mục cùng ngữ, không ứng; cùng thực, không thực. Mục gọi chi rằng: “Quốc gia sử ta tới vì khanh làm quân, ta thực khanh, khanh không chịu thực, ta cùng khanh ngữ, khanh không ứng ta, như thế, ta không trúng vì khanh làm quân, đương đi nhĩ!” Trước nãi rằng: “Ninh có là tà?” Toại không còn nữa ngữ. Này sang năm, quá độ tốt đem phạt Ngô. Có trộm hỏi trước: “Nay thảo Ngô thế nào?” Trước không chịu ứng, mà mậu ca rằng: “Chúc nục chúc nục, phi cá phi thịt, càng tương truy đuổi, bản tâm vì đương sát tang dương, càng sát này cổ 䍽 tà!” Quận người không biết này gọi. Sẽ chư quân bại, người hiểu chuyện nãi đẩy này ý, nghi tang dương gọi Ngô, cổ 䍽 gọi Ngụy, thế là hậu nhân thiêm gọi chi ẩn giả cũng. Nghị lang Hà Đông đổng kinh đặc gia dị tiết, cùng trước phi cố nhân, mật hướng xem chi. Kinh đến, nãi phấn này râu bạc trắng, vì như cùng chi có cũ giả, gọi rằng: “A trước rộng chăng! Niệm cộng tránh bạch sóng khi không?” Trước thục coi mà không nói. Kinh tố biết này tích chịu võ dương ân, nhân phục rằng: “Niệm võ dương không tà?” Trước nãi rằng: “Đã báo chi rồi.” Kinh lại phục chọn dục cùng ngữ, toại không chịu phục ứng. Sau tuổi dư chết bệnh, khi năm 89 rồi. 《Ẩn sĩ truyền》 rằng: Thế mạc biết trước sở ra. Hoặc ngôn sinh chăng hán mạt, tự thiểm cư đại dương, vô cha mẹ huynh đệ thê tử. Thấy nhà Hán suy, nãi tự tuyệt không nói. Cập Ngụy chịu thiền, thường kết cỏ vì lư với hà chi mi, độc ngăn trong đó. Đông hạ hằng không y, nằm không thết tiệc, lại vô thảo nhục, lấy thân thân thổ, này thể cáu bẩn toàn như bùn sơn, năm hình tẫn lộ, không được nhân gian. Hoặc mấy ngày một thực, dục thực tắc làm người thuê làm, người lấy y y chi, nãi sử hạn công chịu thẳng, đủ đến một thực triếp đi, người dục nhiều cùng, chung không chịu lấy, cũng có mấy ngày không thực khi. Biết không từ tà kính, mục không cùng nữ tử nghịch coi. Khẩu chưa thường ngôn, tuy có kinh cấp, không cùng người ngữ. Di lấy đồ ăn toàn không chịu. Hà Đông thái thú đỗ thứ thường lấy quần áo nghênh thấy, mà không cùng ngữ. Tư Mã Cảnh vương nghe mà sử yên ổn thái thú đổng kinh nhân sự quá coi, lại không chịu ngữ, kinh cho rằng đại hiền. Sau đó lửa rừng thiêu này lư, trước nhân lộ tẩm. Tao đông tuyết đại đến, trước đản nằm không di, người cho rằng chết, liền coi như cũ, không cho rằng bệnh, người mạc có thể thẩm này ý. Độ năm nhưng trăm tuổi dư nãi tốt. Hoặc hỏi Hoàng Phủ mịch rằng: “Tiêu trước người nào?” Rằng: “Ngô không đủ để biết chi cũng. Khảo chi với biểu, nhưng lược mà nói rồi. Phu thế chỗ thường thú giả vinh vị cũng, hình chỗ không thể thích giả xiêm y cũng, thân chỗ không thể ly giả thất trạch cũng, khẩu chỗ không thể đã giả ngôn ngữ cũng, tâm chi không thể tuyệt giả thân thích cũng. Nay tiêu trước bỏ vinh vị, thích quần áo, ly thất trạch, tuyệt thân thích, ngậm miệng không nói, khoáng nhiên lấy thiên địa vì nhà cửa, ám nhiên hợp đến nói phía trước, ra quần hình chi biểu, nhập huyền tịch chi u, một đời người không đủ để quải này ý, tứ hải rộng không thể lấy hồi này cố, diệu chăng cùng phu Tam Hoàng chi trước giả cùng rồi. Kết dây đã tới, chưa kịp này đến cũng, há quần ngôn chỗ có thể phảng phất, thường tâm chỗ đến đo lường thay! Bỉ người đi đường sở không thể hành, kham người sở không thể kham, phạm hàn thử không lấy thương này tính, cư cánh đồng bát ngát không lấy khủng này hình, tao kinh cấp không lấy bách này lự, ly vinh ái không lấy mệt này tâm, tổn hại nghe nhìn không lấy ô này tai mắt, xá đủ với không tổn hại nơi, cư thân với độc lập chỗ, duyên niên lịch trăm, thọ càng kỳ di, tuy thượng thức không thể thượng cũng. Tự hi hoàng đã tới, một người mà thôi rồi!” 《Ngụy thị xuân thu》 rằng: Cố Lương Châu thứ sử cảnh phủ lấy trước vì “Tiên nhân” cũng, Bắc Hải phó huyền gọi chi “Tính cùng cầm thú”, cũng vì chi truyền, mà mạc có thể trắc chi.〉

〈《Ngụy lược》 lại tái hỗ liên luỵ hàn bần giả. Mệt tự bá trọng, kinh triệu người cũng. Sơ bình trung, Sơn Đông người có thanh ngưu tiên sinh giả, tự vuông, khách tam phụ. Hiểu biết tinh lịch, phong giác, điểu tình. Thường thực cây mào gà nguyên hoa. Năm tựa như 5-60 giả, người hoặc thân thức chi, gọi này đã hơn trăm tuổi rồi. Sơ, hết năm này đến năm khác 40 dư, tùy vuông du học, người gọi chi đến này thuật. Có phụ, vô tử.Kiến An mười sáu năm,Tam phụ loạn, lại tùy vuông nam nhập Hán Trung. Hán Trung hư, vuông nhập Thục, mệt cùng tương thất, tùy tỉ dân nghệ nghiệp, tao dịch bệnh tang này phụ. Đến hoàng sơ nguyên niên, lại tỉ nghệ Lạc Dương, toại không còn nữa cưới phụ. Sống một mình nói sườn, lấy 㼾 chuyên vì chướng, thi một bếp sàng, ăn ở trong đó. Ngày ngày tiềm tư, đêm tắc ngước nhìn tinh tú, ngâm vịnh nội thư. Người hoặc hỏi chi, ngậm miệng không chịu ngôn. Đến Gia bình trung, năm tám chín mười, tài nếu bốn năm chục giả. Huyện quan lấy này tuổi già cô đơn, cấp lẫm ngày năm thăng. Năm thăng không đủ thực, pha hành dong làm lấy bì lương, lương tẫn tái nhậm chức, người cùng không lấy. Thực không cầu mỹ, y tệ ôn cố, sau một vài năm chết bệnh. Hàn bần giả, bổn họ thạch, tự đức lâm, yên ổn người cũng. Kiến An sơ, khách tam phụ. Là khi Trường An có bậc túc nho loan văn bác giả, môn đồ mấy ngàn, đức lâm cũng đi học, thủy tinh thơ, thư. Sau hảo nội sự, với chúng bối trung nhất huyền mặc. Đến mười sáu năm, Quan Trung loạn, nam nhập Hán Trung. Sơ không trị sản nghiệp, không súc vợ con, thường đọc lão tử 5000 văn cập chư nội thư, ngày đêm ngâm vịnh. Đến 25 năm, Hán Trung phá, tùy chúng còn Trường An, toại si ngu không còn nữa thức người. Thực không cầu vị, đông hạ thường y tệ bố liên kết y. Thể như không chỗ nào thắng, mục như không chỗ nào thấy. Sống một mình nghèo hẻm phòng nhỏ, không quen. Người cùng chi áo cơm, không chịu lấy. Quận huyện lấy này góa nghèo, cấp lẫm ngày năm thăng, thực không đủ, pha hành khất, khất không lấy nhiều. Người hỏi này họ tự, khẩu không chịu ngôn, cố nhân hào chi rằng “Hàn bần” cũng. Hoặc tố có cùng hiểu nhau giả, hướng tồn tuất chi, triếp bái quỳ, từ là người gọi này không si. Xa Kỵ tướng quân quách hoài lấy khí phách hô chi, hỏi này sở dục, cũng không chịu ngôn. Hoài nhân cùng bô bí cập y, không lấy này y, lấy này bô một cù, bí một thăng mà ngăn. Thần tùng chi án 《Ngụy lược》 vân: Tiêu trước cập dương phái, cũng làm dưa ngưu lư, ngăn trong đó. Cho rằng dưa làm như oa; ốc sên, ốc trùng chi có giác giả cũng, tục hoặc hô vì hoàng nghé. Trước chờ làm hoàn xá, hình như ốc sên tế, cố gọi chi ốc sên lư. 《Thôn trang》 rằng: “Có quốc với oa chi tả giác giả rằng xúc thị, có quốc với hữu giác giả rằng man thị, khi sống chung tranh mà mà chiến, phục thi mấy vạn, trục bắc tuần có 5 ngày rồi sau đó phản.” Gọi vật ấy cũng.〉

【 bình 】

Bình rằng: Viên hoán, bỉnh nguyên, trương phạm cung lí thanh đạo, tiến thối lấy nói,〈Thần tùng chi cho rằng đạo hãy còn lí cũng, “Cung lí thanh đạo”, gần phi ngôn chăng!〉Cái là cống vũ, hai Cung chi thất. Lạnh mậu, quốc uyên cũng tiếp theo cũng. Trương thừa danh hành á phạm, có thể nói có thể đệ rồi. Đồng ruộng kháng tiết, vương tu trung trinh, đủ để kiểu tục; quản ninh uyên nhã cao thượng, xác thật không rút; trương 臶, hồ chiêu đóng cửa thủ tĩnh, không doanh đương thời: Cố cũng lục nào.