Địa tàng vương bồ tát danh hào, tựu thị địa tàng vương bồ tát, khả dĩ niệm “Đại nguyện địa tàng vương bồ tát” hoặc giả tại tiền diện gia thượng “Nam vô” niệm “Nam vô đại nguyện địa tàng vương bồ tát”.

Địa thị đại địa, dã thị “Địa đại” ( “Tứ đại” chi nhất ). Năng đam đương nhất thiết, nhất thiết sùng sơn tuấn lĩnh, vạn sự vạn vật đô tại địa thượng. Bỉ dụ bồ tát đích công đức, năng vi chúng sinh nhi hà đam nhất thiết nan hành khổ hành; địa dã hữu y chỉ nghĩa, nhất thiết sinh mệnh giai y địa nhi thành, y địa nhi sinh. Dụ thế gian nhất thiết tự lợi lợi tha đích công đức thiện pháp, y thử bồ tát nhi tồn tại hòa dẫn sinh.

Tàng thị hàm tàng, phục tàng nghĩa. Địa tàng bồ tát tượng đại địa nhất dạng, năng hàm tàng chủng chủng công đức, năng dẫn sinh nhất thiết công đức, nan hành khổ hành, cứu độ chúng sinh, cố danh địa tàng. Thế tục dã hữu xưng vi địa tàng vương, đãn kinh trung chỉ danh địa tàng, ấn thuận pháp sư nhận vi, khả năng thị nhân vi bị nhận vi thị địa tàng bồ tát hóa thân đích cửu hoa sơn địa tàng bỉ khâu xuất thân tân la vương tộc, sở dĩ gia “Vương” tự dĩ tôn xưng.

Khoách triển tư liêu

Địa tàng bồ tát đích thân tương kỳ hiện

1, địa tàng bồ tát đích hình tượng hữu đa chủng, 《 đại nhật kinh 》 đẳng dĩ chi vi bồ tát hình, tịnh sức dĩ bảo quan, anh lạc đẳng. 《 thập luân kinh 》 đẳng tắc dĩ chi vi sa môn hình. Nhất bàn quảng vi lưu truyện đích hình tượng, thị nội bí bồ tát hành ngoại hiện sa môn hình, tả thủ trì bảo châu hữu thủ chấp tích trượng, hoặc tọa hoặc lập vu liên hoa thượng.

2, cư 《 thập luân kinh 》 hòa 《 chiêm sát kinh 》 tái, địa tàng bồ tát do đại bi thệ nguyện lực, kỳ hiện đại phạn vương thân, đế thích thân, thanh văn thân, diêm la vương thân, sư tượng hổ lang ngưu mã thân, nãi chí la sát thân, địa ngục thân đẳng vô lượng vô sổ dị loại chi thân, dĩ giáo hóa chúng sinh, tịnh đặc biệt mẫn niệm ngũ trọc ác thế thụ khổ chúng sinh, ứng chúng sinh sở cầu nhi tiêu tai tăng phúc, dĩ thành thục chúng sinh thiện căn. Địa tàng bồ tát thường biến hiện vô sổ hóa thân tế độ chúng sinh, sở dĩ hựu xưng thiên thể địa tàng.

3, địa tàng bồ tát dĩ bi nguyện lực cứu độ nhất thiết chúng sinh vưu kỳ thị địa ngục trung đích tội khổ chúng sinh, sở dĩ kỳ hiện diêm la vương thân, địa ngục thân đẳng quảng vi tội khổ chúng sinh thuyết pháp. Cố nhất bàn hựu dĩ diêm la vương vi địa tàng bồ tát đích hóa thân.

《 thập vương kinh 》 tức thuyết diêm la vương đích bổn địa vi địa tàng bồ tát. Hựu như trung quốc dân gian tín ngưỡng trung, địa ngục tư tưởng thụ 《 địa tàng bồ tát bổn nguyện kinh 》 đích ảnh hưởng thậm thâm, nhi thị địa tàng bồ tát vi địa ngục đích tối cao chủ tể, xưng chi vi “U minh giáo chủ”, kỳ hạ quản hạt thập điện diêm vương.

4, tại mật giáo trung, địa tàng bồ tát vi thai tàng giới mạn đồ la địa tàng viện đích chủ tôn, trình bồ tát hình, tả thủ trì liên hoa, hoa thượng hữu như ý bảo tràng, hữu thủ trì bảo châu, tọa vu liên hoa thượng. Mật hào vi bi nguyện kim cương, dữ nguyện kim cương. Tam muội gia hình vi bảo châu hoặc liên hoa thượng chi tràng. Hựu kim cương giới mạn đồ la trung, nam phương bảo sinh như lai tứ thân cận trung đích kim cương tràng bồ tát, dữ địa tàng bồ tát đồng thể dị danh.

Thử ngoại hữu thuyết địa tàng bồ tát dữ quan âm, thế chí, long thụ đẳng bồ tát giai thị a di đà phật đích hiếp thị, xưng vi a di đà ngũ phật. Dã hữu thuyết a di đà phật vu nhân vị thời đích pháp tàng bồ tát, dữ địa tàng bồ tát vi đồng thể.

5, lánh mật giáo hữu quan vu địa tàng bồ tát tại lục đạo trung phổ vi độ hóa, thả phân biệt kỳ hiện bất đồng thân tương chi thuyết. Nhi thả lục đạo đích địa tàng danh hào dã thị y sa bà thế giới đích lục đạo chúng sinh nhi thuyết, tha phương thế giới hữu hoặc thất đạo hoặc tứ đạo đẳng bất đẳng, địa tàng bồ tát dã y tha phương nhân duyên nhi nhất nhất kỳ hiện ứng hóa. Lục đạo địa tàng đích danh xưng, các kinh quỹ sở tái bất nhất.

Tham khảo tư liêu lai nguyênBách độ bách khoa - địa tàng bồ tát