"Hữu đích nhân tử liễu tha hoàn hoạt trứ……"

Mâu thuẫn? Bất mâu thuẫn: Giá thi tiềm dụng lưỡng cá bất đồng đích phán đoạn tiêu chuẩn —— nhục thể hòa tinh thần. Lệ như lôi phong, nhân tuy thệ thế đa niên, đãn lôi phong tinh thần hoàn hoạt trứ.

Trung y hữu cá thuyết pháp —— thể âm dương dụng: Can chúc tạng chúc âm; nhi can chi dụng chủ sơ tiết hựu thị dương dụng liễu.

Giải phẩu học thị đối tạng phủ đích vị trí nhi ngôn; trung y đích tả can hữu phế thị đối tạng phủ đích công năng nhi luận. Song phương đô một thác —— dã thị lưỡng cá bất đồng đích biệt tiêu chuẩn..

Như thử nhi dĩ. Tựu giá ma giản đan.

Trương tích thuần đích 《 y học trung trung tham tây lục 》 đối thử hữu chuyên môn luận thuật. Hữu hưng thú đích khả dĩ bách độ nhất hạ.

Dân gian trung y thường thuyết đích “Tả can hữu phế”, khước dữ giải phẩu học kết quả bất đồng, giá thị chẩm ma hồi sự?

Tòng giải phẩu học nhi ngôn can xác thật tại hữu biên, tại hữu lặc trung, giá cá trung y dã thanh sở. Đãn thị tại trị bệnh thời khán thị bất thị can bệnh, tại chẩn đoạn thời tựu yếu tòng mạch thượng lai xác định liễu, can tuy tại hữu nhi mạch tại tả.

Nhân phân vi lục bộ mạch, tả tam bộ thuận tự vi tâm, can, thận. Hữu biên phân vi phế, tì, mệnh môn, thật tế dã thị hữu thận. Vi thập ma hựu xưng vi mệnh môn ni? Giá tựu thị tả chủ khí, hữu chủ huyết, nhược nhiên thị nữ nhân hữu thận tựu tối chủ yếu, sở dĩ xưng vi mệnh môn, huyết khuy, huyết nhược, hoặc giả hoài dựng cơ bổn mạch tại mệnh môn. Vi thử trung y lý luận tả can hữu phế, dã tựu thị nhân đích kinh lạc thị như thử bài bố đích. Trung y hữu can chủ cân, thận chủ cốt chi thuyết, vi thử can thận dã vi huynh đệ, sở dĩ sơ học giả tất tu tòng mạch lý thượng hạ công phu.

“Tả can hữu phế” xuất tự 《 hoàng đế nội kinh 》: Tả can hữu phế, tâm thượng thận hạ, tì cư trung ương. Miêu thuật ngũ tạng lục phủ đích khí cơ tuần hoàn, tức xiển thuật tạng phủ chi gian đích quan hệ.

Trung y lý luận đối nhân thể đích nhận thức, cơ vu âm dương ngũ hành triết học, tịnh tại triết học chi thượng xác lập tạng phủ quan hệ.

Giải phẩu học can, phế đích vị trí cổ trung y khẳng định hữu, na thời giải phẩu nhất cá tử khứ đích nô lệ một hữu tâm lý chướng ngại hòa pháp lý chướng ngại, quý tộc trị bệnh nhu yếu y học thủy bình đề cao dã thị xúc tiến nhân tố. Na thời giới trị quan trọng đạo khinh thuật, trứ tác nguyện ý trác ma bối hậu đích vận hành la tập; dĩ âm dương ngũ hành lý luận, đạo gia tư tưởng, dịch kinh dịch lý khứ tư khảo bao quát trung y tại nội đích sự vật, phù hợp thời đại đặc chinh.

Sinh lý vị trí can tại nhân thể hữu trắc, can xuất vấn đề hữu hiếp thống, tiềm phương dụng dược tại đầu nhập trị liệu can đích dược vật đồng thời, gia nhất ta liệu phế ( phế chúc kim ) dược, đối can mộc đích chuyển biến dã thị hữu bang trợ đích; dân gian y sinh khả năng hữu hữu hiếp tật bệnh dụng ta trị liệu phế đích dược vật xác hữu tác dụng đích ký ức. Đồng lý, tả hiếp đông thống, vãng vãng nguyên vu tì ( bỉ như tì thũng đại ), tì chúc thổ; phụ trợ dụng nhất ta liệu can ( mộc ) đích dược, đối tì thổ đông thống dã hữu bang trợ. Can tả phế hữu tại thử khả năng hữu giá dạng đích biệt dạng lý giải. Dân gian trung y đích thuyết pháp, khả năng như thử. Thuyết pháp hữu ngộ giải, y lý khởi tác dụng, vạn biến bất ly kỳ tông.

Ngũ tạng lục phúc đích vị trí đô lộng bất thanh, na hoàn khiếu thập ma y học, khả kiến tả can hữu phế chỉ đích bất thị tạng khí đích vị trí, bất yếu đoạn chương thủ ý.

Trung y bác đại tinh thâm, bất cận nghiên cứu ngũ tạng lục phúc, liên na điều kinh lạc nhập na cá khí đô lộng đích nhất thanh nhị sở.

Diện đối trung y, yếu hữu kính úy chi tâm tài đối, y hảo liễu nhất cá kỉ thiên niên đích dân tộc, nhi biệt đích cổ đại văn minh đô tiêu thất liễu, duy nhất nguyên nhân tựu thị trung y đích vĩ đại. Khả văn hóa học giả luận cập thử sự, nhất bàn đô thị thuyết trung hoa văn minh bao dung, khai phóng, kiêm dung tịnh súc…… Tòng bất thuyết trung y đích tác dụng.

Ngoại quốc nhân biếm đê trung y, khả ngã môn trung quốc nhân bất cai như thử, bất cận thừa nhận, hoàn yếu phát dương, bả nhất ta ứng chúc vu trung y đích phát minh quyền yếu hồi lai, bỉ như tiếp chủng miễn dịch, kháng sinh tố, ma túy tề, ngoại khoa thủ thuật…… Giá ta phát minh hoặc phát hiện quyền đô ứng quy trung y sở hữu.

Dân gian trung y thường thuyết đích "Tả can hữu phế", khẳng định dữ giải phẩu học đích kết quả bất tương phù, nhất, nhân vi trung y đích tả can hữu phế chi thuyết, thị trung y tại chẩn mạch trung bộ vị sở chỉ, tức tả thủ mạch môn vi “Tâm can thận" kinh, hữu thủ mạch môn vi “Phế tì vị" kinh, trung y thông quá chẩn mạch vấn bệnh, tòng nhi liễu giải nhân thể na ta tạng phủ hoặc khí quan thụ bệnh hậu nhi thật thi trị liệu, nhị, nhân thể giải phẩu học đích kết quả, chủ yếu thị chỉ nhất cá nhân đích tạng khí bộ vị xử tại na lí, đạo lý tựu giá ma giản đan.

Cổ nhân sở thuyết đích: Tả can hữu phế thị chỉ thập ma?

Trung y hắc bất tri sở dĩ nhiên, dữ manh luận quang uổng phí tâm.

Trung y phấn nhất tri bán giải, giải độc bất lực, thật nguyên vu độc thư bất triệt, hữu kỳ tâm nhi học thức mạt đáo.

Cổ trung y dĩ công dụng vi chủ. Nhi nhân đích tật bệnh vãng vãng dĩ công dụng thất thường vi tiên, tòng công năng tính bệnh biến đáo khí chất tính bệnh biến phát triển. Cổ nhân trường dụng vu đoản vu thể. Nhi thể khước chính thị tây y hòa hiện đại khoa học đích cường hạng. Giá vô khả hậu phi.

Cổ nhân đích tả can hữu phế thị chỉ nhân thể can khí tả thăng, phế khí hữu hàng, thăng hàng vãng lai, tuần hoàn vô đoan, nguyên vu âm dương lý luận, thiên địa nhân nhất thể đồng tham, bỉ loại thủ tượng chi thuyết. Phi chỉ nhân thể đích can phế chi thật thể.

Thượng sĩ văn đạo, cần nhi hành chi. Hạ sĩ văn đạo, tiếu nhi trí chi, bất tiếu bất túc dĩ vi đạo.

Cổ nhân đích đông tây thị lưu cấp hữu duyên đích nhân. Bất yếu cường nhân sở nan, các hồi các gia, các trảo các mụ.

Phật pháp vô biên, nan độ vô duyên. Tư nhất lý dã.

Hoàng đế nội kinh lí diện thuyết đích tả can hữu phế, minh hiển hòa hiện đại giải phẩu học bất phù hợp. Nhân thể trung minh minh thị can tại hữu biên!

Na ma thị hoàng đế nội kinh thác liễu mạ? Đãn thị phản quá lai tưởng tưởng, tác vi y đạo đại ngưu hoàng đế năng phạm giá chủng đê cấp đích thác ngộ mạ? Trí tuệ cổ nhân bất khả năng bất tri đạo nhân thể can tại thập ma vị trí đích! Như quả nhận vi hoàng đế như thử trí tuệ đê cấp, phạ thị nhĩ tự kỷ thái tự dĩ vi thị liễu!.

Vấn đề thị nội kinh trung đích tả can hữu phế thị cụ thể biểu đạt thập ma ý tư? Khả năng tịnh bất thị cụ thể thuyết can tại thân thể hữu biên vị trí, nhi thị kỳ tha. Hữu quan y đạo phương diện đích, nhân thân thể phương diện ẩn tàng đích thập ma áo bí.

Tựu hiện đại y học nhận thức lai thuyết dã tồn tại nhất cá “Phản phương hướng” đích sự tình. Tựu thị nhân đích tả não quản hữu bán thân hữu não quản tả bán thân!

Tựu thị thuyết nhân thể mỗ ta khí quan đích công năng khả năng hòa tha sở tại đích vị trí hội thị tương phản phương hướng đích. Như thử nội kinh trung đích tả can hữu phế, tịnh bất thị chỉ can phế sở tại đích vị trí, nhi thị kỳ mỗ chủng công năng công dụng, hoặc giả kinh lạc khí cơ vận hành đích vị trí.

Đối bất lý giải đích vấn đề đại đảm chất nghi thị khả dĩ đích, đãn dã yếu đa phương diện cẩn thận tử tế tư khảo, bất yếu thái tự dĩ vi thị, manh mục tự đại.

Giá cú thoại chân đích thị hảo một hữu thường thức. Nhất bàn lai thuyết, giá cá thuyết pháp chỉ đích thị nhất chủng khí cơ vận chuyển đích biểu đạt phương thức, tịnh bất thị giải phẩu bộ vị. Cổ nhân tái sỏa, dã tri đạo hung khang trung đích thị phế tạng, hữu thượng phúc đích bộ vị thị can tạng, giá cá hoàn toàn bất hội lộng thác đích.

Án chiếu trung y đích thuyết pháp, thị tả thăng hữu hàng. Can đích công năng tựu thị chủ thăng phát đích. Nhi phế đích công năng thị hữu túc hàng đích công năng, giá tựu thị tả can hữu phế đích thuyết pháp đích do lai.

Nã giá cá công kích trung y, chỉ năng thể hiện vô tri, thuyết minh bất liễu kỳ tha đích đông tây. Như quả nhĩ tưởng đả kích nhất dạng đông tây, chí thiếu yếu liễu giải tha. Chỉ hội tại võng lạc thượng đại phóng quyết từ, căn bổn bất tưởng hữu sở liễu giải, đỉnh đa tựu thị nhất võng lạc phún tử, nhất vô sở thành đích xã hội bại loại nhi dĩ.

Tòng dịch kinh hậu thiên bát quái, tả dã vi mộc hữu biên vi kim, nhi can vi mộc phế vi kim, sở dĩ tả can hữu kim. Hoàng đế nội kinh chi trung đích trạng thái dữ giải phá học thượng đích không gian vị trí bất năng đẳng đồng, giá thị lưỡng cá hoàn toàn bất đồng đích lý luận thể hệ.

Nhất thiết vị trí đô hữu tham chiếu vật, bỉ như ngã thị hồ nam nhân đương nhiên thị nam phương nhân, đãn quảng đông nhân tựu thuyết ngã thị bắc phương nhân, tha môn dã một thuyết thác. Tham chiếu hiện đại giải phẩu học vị trí lai thuyết, can tạng đương nhiên tại hữu biên, phế tại phúc khang thượng phương đích hung khang nội. Đãn như quả cải biến tham chiếu vật, ngã hòa nhĩ diện đối diện, nhĩ đích can tựu tại ngã thị tuyến đích tả biên liễu; như quả nhĩ thảng tại ngã diện tiền nhi thả cước tại tả trắc, na phế tựu tại ngã thị tuyến đích hữu trắc liễu. Đương nhiên, trung y 《 nội kinh 》 lý luận nguyên vu 《 dịch kinh 》, sở vị y giả dịch dã. Dịch kinh bát quái thuyết tả thanh long hữu bạch hổ. Thanh long tại đông phương, ngũ hành chúc mộc, ngũ tạng vi can; bạch hổ tại tây phương, ngũ hành chúc kim, ngũ tạng vi phế. Sở dĩ, tả can hữu phế, đối ứng tả thanh long hữu bạch hổ, như quả một hữu ngũ hành bát quái phương diện đích quốc học tri thức tựu hội hữu ngộ giải. Hữu nhân trào tiếu trung y “Tả can hữu phế" đích thác ngộ, thật tế thượng tiên yếu kiểm thảo nhất hạ tự kỷ đích tri thức diện.