Ngận đa trọng nam khinh nữ đích gia đình, đặc biệt thị nông thôn gia đình, phụ mẫu xá bất đắc cật xá bất đắc xuyên, tựu toán sinh bệnh liễu dã xá bất đắc khứ khán, khả thị đáo cấp nhi tử mãi phòng mãi xa thời, nhất bối tử đại kỉ thập vạn đích tích súc nã xuất lai đô bất tâm đông nhất hạ.

Trung quốc phụ mẫu đối nhi tử đích hi sinh, bất cận cận thể hiện tại tự kỷ thân thượng, canh thể hiện tại đối nữ nhi đích “Ngôn truyện thân giáo” thượng, chư như: Nhĩ môn dĩ hậu yếu đa bang bang nhĩ đệ đệ, nhĩ môn yếu đa nhượng trứ điểm đệ đệ, đệ đệ tá nhĩ đích tiền tựu bất yếu hoàn liễu, na hữu tố tỷ tỷ đích hoàn cân đệ đệ giá ma kế giác đích……

Na nữ hài đích ủy khuất, hựu cai cân thùy khứ thuyết ni?

Tha môn dã hữu tự kỷ đích nhân sinh, tha môn dã hữu tự kỷ đích mộng tưởng, tha môn đích mỗi nhất phân huyết hãn tiền dã đô bất thị đại phong quát lai đích, bả nữ nhi đích nhân sinh bảng giá tại nhi tử thân thượng, bất cận bất công bình, canh dung dịch nhượng nữ nhi ký hận nhất bối tử.

Kỳ thật ngận đa vãn cảnh thê thảm, tại vãn niên bất bị thiện đãi đích lão nhân, đô thị nhân vi niên khinh thời hầu phạm liễu dĩ hạ kỉ cá thác ngộ.

Niên khinh đích thời hầu, quá vu trọng nam khinh nữ

Ngận đa linh bất thanh đích phụ mẫu, y cựu bão trứ lão nhất sáo đích tư tưởng, tổng giác đắc nhi tử tài thị tự kỷ vãn niên sinh hoạt đích y kháo, nhi nữ nhi tựu thị bát xuất khứ đích thủy, nhi hữu ta gia đình canh thị sinh liễu hảo kỉ cá nữ nhi tài sinh đích nhi tử.

Nhân thử đối nhi tử tựu cách ngoại thiên ái, nhất phương diện quá vu nịch ái một hữu cấp nhi tử thụ lập hảo chính xác đích, tiến thủ đích nhân sinh quan giới trị quan, lánh nhất phương diện đối nữ nhi đích khu biệt đối đãi nhất điểm điểm gia thâm liễu dữ nữ nhi chi gian đích mâu thuẫn.

Giá dạng đích phụ mẫu, đẳng niên lão liễu tựu tri đạo tự kỷ đích khổ liễu.

Bị sủng phôi đích nhi tử một hữu trách nhậm tâm, thương thấu liễu tâm đích nữ nhi dã nhân vi tâm lí đích oán khí, nhân vi niên khinh thời hầu phụ mẫu đối tự kỷ đích “Ngoan tâm”, tựu toán kinh tế điều kiện quá đắc khứ dã bất tưởng quản tự kỷ đích phụ mẫu, nhân thử lão nhân tựu dung dịch lí ngoại bất thị, vãn cảnh thê lương.

Khai đầu cố sự trung nữ hài đích mẫu thân, nhất khẩu khí hoa điệu nữ hài tân khổ toàn liễu 6 niên đích tích súc, hoàn giác đắc như thử “Lý sở đương nhiên”, chân đích hội nhượng nữ nhi hàn liễu tâm, ngận nan tưởng tượng, giá vị mẫu thân thảng nhược nhất trực bả nữ nhi đương “Diêu tiền thụ” phi đắc yếu trá càn nữ nhi đích thoại, đẳng đáo tha niên lão lực suy đích thời hầu, nữ nhi hựu hội chẩm dạng tưởng?

Thuyết đáo để, nhân dữ nhân chi gian đô thị tương hỗ đích, tức sử dữ phụ mẫu dữ hài tử chi gian, dã yếu tố đáo tôn trọng hòa ái hộ, tương tâm bỉ tâm.

Phu thê cảm tình soa, cấp hài tử tạo thành tâm lý âm ảnh

Hữu ta gia đình đích phụ mẫu tòng tiểu đương trứ hài tử đích diện sảo giá, thậm chí động thủ đả giá, phu thê cảm tình bất hòa, song phương kinh thường tại hài tử diện tiền thuyết đối phương đích bất thị, bão oán hậu hối cân giá dạng đích nhân kết hôn, hoặc giả động bất động tựu thuyết thị vi liễu hài tử tài một ly hôn.

Tục thoại thuyết đắc hảo, cấp hài tử tối hảo đích lễ vật, tựu thị phụ mẫu ân ái.

Phụ mẫu cảm tình mâu thuẫn trọng trọng, hài tử tại gia đình trung cảm thụ bất đáo gia đình đích ôn noãn hòa ái, phụ mẫu bả hài tử đương thành đáng tiễn bài nhất dạng thôi lai thôi khứ đích thoại, nhất định hội cấp hài tử tâm đầu mông thượng nhất tằng khả phạ đích âm ảnh.

Hài tử hội tại phụ mẫu đích tranh sảo trung dưỡng thành tự ti, khiếp nọa đích tính cách, tịnh thả hội tại trường đại hậu đối ái tình hòa hôn nhân một hữu tín tâm, bất đổng đắc như hà khứ ái, dã ngận nan quá đắc hạnh phúc.

Hài tử tâm để đối biệt nhân đích gia đình thâu thâu đích tiện mộ, đồng thời dã thị đối tự kỷ tao cao gia đình đích nghi vấn hòa trách quái.

Thảng nhược hài tử trường đại hậu nhân vi tao cao đích đồng niên kinh lịch quá bất hảo nhật tử, hôn nhân bất hạnh phúc, hựu năng chỉ vọng tha như hà thiện đãi tự kỷ vãn niên đích phụ mẫu?

Tại đối đãi lão nhân đích sự tình thượng linh bất thanh

Cổ ngữ vân: Lão ngô lão, dĩ cập nhân chi lão; ấu ngô ấu, dĩ cập nhân chi ấu.

Tôn lão ái ấu, thị trung hoa dân tộc lịch lai đích truyện thống mỹ đức. Tưởng yếu vãn niên đích thời hầu nhi nữ hiếu thuận, vi nhân phụ mẫu tại niên khinh đích thời hầu, thủ tiên yếu cấp tử nữ tố hảo bảng dạng, hiếu thuận hảo tự kỷ đích phụ mẫu.

Mỗi cá nhân đô vô pháp tị miễn mạn mạn lão khứ đích mệnh vận, thảng nhược niên khinh đích thời hầu bất hiếu thuận tự kỷ đích phụ mẫu, thường thường cấp phụ mẫu kiểm sắc khán thậm chí ác ngữ tương hướng, ngận nan thuyết đẳng đáo tự kỷ lão liễu đích thời hầu, nhi nữ hội bất hội dã thôi tá trách nhậm.

Đô thuyết hài tử đích mô phảng năng lực thị kinh nhân đích, phụ mẫu như hà đối đãi tự kỷ đích gia gia nãi nãi, ngoại công ngoại bà, tựu toán hài tử hoàn tiểu, dã năng khán tại nhãn lí, ký tại tâm lí, tịnh tại trường đại hậu hiệu phảng phụ mẫu đích hành vi.

Sở dĩ, thiên vạn biệt hốt lược liễu “Truyện thừa” đích lực lượng, hữu ta đông tây chân đích thị trát căn tại cốt huyết lí đích, cơ nhân đích cường đại, hữu thời hầu hoàn hội biểu hiện tại tư duy phương thức hòa hành vi tập quán thượng.

Lão nhân thảng nhược bất tưởng hữu cá thê thảm đích vãn niên, tại niên khinh đích thời hầu hoàn thị yếu hảo hảo đối đãi gia lí đích lão nhân, cấp hài tử môn tố cá hảo đích bảng dạng, giá dã thị tại cấp tự kỷ đích hậu bán sinh “Tích phúc”, dã thị vô hình trung tại giáo dục tự kỷ đích hài tử “Hiếu”.

Khuyết thất tử nữ đích thành trường, một hữu tẫn đáo tự kỷ ứng tẫn đích chức trách

Phụ mẫu thị hài tử đích đệ nhất nhậm lão sư, phụ mẫu đích giáo dục đối hài tử đích vị lai hội sản sinh cự đại đích ảnh hưởng.

Nhất cá nhân đích ngận đa hành vi tập quán, tính cách phẩm chất, chư như thiện lương, cần phấn, dũng cảm, đổng đắc vi tha nhân trứ tưởng đẳng đẳng, đô thị tại phụ mẫu đích bồi bạn hòa ngôn truyện thân giáo hạ dưỡng thành đích, chính xác đích giáo dục khả dĩ nhượng hài tử thành vi canh gia ưu tú đích nhân.

Nhất vị trứ danh xí nghiệp gia tằng thuyết: “Vô luận phụ mẫu sự nghiệp thượng đa đại đích thành công, đô di bổ bất liễu tử nữ giáo dục thượng đích thất bại.”

Tục thoại thuyết đắc hảo, tái hảo đích danh giáo, đô bỉ bất thượng phụ mẫu đích ngôn truyện thân giáo.

Tưởng yếu hữu cá hạnh phúc đích vãn niên, tại niên khinh đích thời hầu tựu nhất định yếu trọng thị tử nữ đích giáo dục. Giáo dục đích quá trình tựu tượng thị chủng quả thụ đích quá trình, đoản kỳ nội khán bất đáo thập ma, cửu nhi cửu chi, kỳ trung đích soa biệt tựu hội mạn mạn hiển lộ xuất lai.

Hữu ta phụ mẫu niên khinh đích thời hầu bính mệnh trám tiền, sơ vu tử nữ đích giáo dục, vãn niên đích thời hầu phát hiện tuy nhiên tự kỷ trám liễu tiền, tử nữ khước một hữu bị giáo dục hảo, bất thành khí, giá cá thời hầu đích vô nại dữ nan thụ, hậu hối, chân đích chỉ hữu kinh lịch quá đích nhân tài đổng.