Tằng kinh khán quá nhất điều tân văn báo đạo, mỹ quốc mỗ môi thể tiến hành dân ý điều tra, hữu 21% đích mỹ quốc nhân nhận vi đăng nguyệt tạo giả. Tòng ngã tại võng lạc thượng đích kinh nghiệm lai khán, trung quốc nhân đích quan niệm dã soa bất đa, hữu nhất định bỉ lệ, đãn bất thị chủ lưu. Lâm tử đại liễu, thập ma điểu đô hội hữu. Giá ma bàng đại đích võng dân cơ sổ, tự nhiên trảo đắc xuất kỉ vị bỉ giác cực đoan đích.
Như quả hữu điện thị biện luận, na ta bằng hữu tất nhiên nguyện ý tham gia. Ngận giản đan đích đạo lý, giá cá niên đầu, xuất danh thị đa thiếu nhân đích mộng tưởng ni? Mỹ quốc nhân thập niên ma nhất kiếm, động viên liễu 40 vạn khoa nghiên nhân viên hoàn thành giá nhất tráng cử. Đãn nhĩ tri đạo kỉ cá danh tự ni? Ngận di hám, ngã chỉ tri đạo lưỡng cá, nhất cá a mỗ tư đặc lãng, lánh nhất cá thị phùng · bố lao ân. Kỉ thập vạn khoa nghiên nhân viên căng căng nghiệp nghiệp đích phó xuất, hoán lai đích y cựu thị mặc mặc vô văn. Thảng nhược ngã hữu túc cú đích công để, hữu khẩu tài, giá cá đại xuất phong đầu đích cơ hội, khởi năng thác quá? Như thử nhất lai, vi bác hội đa đa thiếu phấn ti ni?

Bất quá, như quả hữu nhân bả giá dạng đích mệnh đề bàn thượng biện luận hội, chỉ năng thuyết tổ chức giả đích thủy bình chuyết liệt đích khả dĩ. Nhân vi tự nhiên khoa học, hạch tâm thị lưỡng điểm, khả tri hòa thật chứng. Nhất cá mệnh đề thị phủ chính xác, khẩu nhược huyền hà thị một hữu dụng đích, nã xuất sung phân đích chứng cư hòa chẩn mật đích la tập tức khả. Bất cận thị tự nhiên khoa học, khảo cổ học giá dạng nhất loại nhân văn dã giảng cứu thật chứng. Sở dĩ biện luận hội bất hội xuất hiện: “Tương đối luận thị phủ chính xác?”, “Tần thủy hoàng lăng cấu tạo như hà” giá loại đích biện đề. Nhân vi biện luận đích nguyên tắc, hòa giá ta khoa học đích tông chỉ thị tương bội đích.
Tương ứng đích, biện luận nhất bàn đa xuất hiện tại xã hội học, triết học giá loại lĩnh vực. Nhân vi xã hội hệ thống bỉ khởi khoa học hệ thống bất đồng, tương đồng đích sự thật kinh quá nhân đích gia công, hội hữu huýnh dị đích kết quả. Sở dĩ tài hữu lưỡng tương tranh phong, tham tác chân lý đích tất yếu.
Sảo hữu lý tính đích nhân đô năng phán đoạn, a ba la đăng nguyệt thị chân đích, bất luận tòng quá trình ( hoàn chỉnh đích thị tần tư liêu ), la tập ( vi thập ma phát xạ thất thứ, hoàn thứ thứ trực bá? Như quả tạo giả, tô liên nhân vi thập ma bất chất nghi? ), đối khoa học đích thôi động ( nguyệt nhưỡng, địa nguyệt cự ly tinh xác trắc định ), dĩ cập tân cận tham trắc khí đối tha đích nghiệm chứng ( thường nga nhị hào phách đáo đích chiếu phiến ). Phản đối giả cấp xuất đích chất nghi, vô phi thị nhất ta bất nhập lưu đích chứng cư, quốc kỳ phiêu dương ( kỳ trung tăng gia hòa hoành can, tựu thị vi liễu đạt đáo như thử hiệu quả ), một hữu tinh tinh ( tự kỷ khứ giao ngoại phách phách tựu tri đạo liễu ), ảnh tử bất bình hành ( địa diện bất bình ), âm ám diện thái lượng ( thật nghiệm chứng minh tựu đương như thử ). Giá loại chứng cư hoa chúng thủ sủng khả dĩ, đăng thượng đại nhã chi đường hiển nhiên bất cú đương thứ.
Tức tiện hữu quan vu a ba la đăng nguyệt đích biện luận, khủng phạ mệnh đề dã cai thị: Nhận vi a ba la đăng nguyệt tạo giả đích động nhân thị thập ma? Chính phương: Phù táo dữ phi lý tính phản phương: Ái quốc dữ phản mỹ. A ba la đăng nguyệt chân giả bất trị nhất biện, dã một pháp biện luận. Bất quá tương quan đích xã hội hiện tượng, đảo thị phi thường trị đắc ngoạn vị hòa tư khảo.

PS lâu chủ chú sách liễu nhất cá hảo ID