Kinh điển nhất: Nhất thiết giai vi hư huyễn. Kinh điển nhị: Bất khả thuyết. Kinh điển tam: Sắc tức thị không, không tức thị sắc. Kinh điển tứ: Nhân sinh tại thế như thân xử kinh cức chi trung, tâm bất động, nhân bất vọng động, bất động tắc bất thương, như tâm động tắc nhân vọng động, thương kỳ thân thống kỳ cốt, vu thị thể hội đáo thế gian chư bàn thống khổ. Kinh điển ngũ: Nhất hoa nhất thế giới, nhất phật nhất như lai. Kinh điển lục: Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất bồ đề. Kinh điển thất: Tiền sinh 500 thứ đích hồi mâu tài hoán đắc kim sinh đích nhất thứ sát kiên nhi quá. Kinh điển bát: Đại bi vô lệ, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh. Kinh điển cửu: Khổ hải vô biên, hồi đầu thị ngạn. Phóng hạ đồ đao, lập địa thành phật. Kinh điển thập: Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai. Kinh điển thập nhất: Ngã bất nhập địa ngục, thùy nhập địa ngục phật viết nhất, nhân chi sở dĩ thống khổ, tại vu truy cầu thác ngộ đích đông tây. Nhị, dữ kỳ thuyết thị biệt nhân nhượng nhĩ thống khổ, bất như thuyết tự kỷ đích tu dưỡng bất cú. Tam, như quả nhĩ bất cấp tự kỷ phiền não, biệt nhân dã vĩnh viễn bất khả năng cấp nhĩ phiền não. Nhân vi nhĩ tự kỷ đích nội tâm, nhĩ phóng bất hạ. Tứ, hảo hảo đích quản giáo nhĩ tự kỷ, bất yếu quản biệt nhân. Ngũ, bất khoan thứ chúng sinh, bất nguyên lượng chúng sinh, thị khổ liễu nhĩ tự kỷ. Lục, biệt thuyết biệt nhân khả liên, tự kỷ canh khả liên, tự kỷ tu hành hựu như hà? Tự kỷ hựu đổng đắc nhân sinh đa thiếu? Thất, học phật thị đối tự kỷ đích lương tâm giao đãi, bất thị tố cấp biệt nhân khán đích. Bát, phúc báo bất cú đích nhân, tựu hội thường thường thính đáo thị phi; phúc báo cú đích nhân, tòng lai tựu một thính đáo quá thị phi. Cửu, tu hành thị điểm tích đích công phu. Thập, tại thuận cảnh trung tu hành, vĩnh viễn bất năng thành phật. Thập nhất, nhĩ vĩnh viễn yếu cảm tạ cấp nhĩ nghịch cảnh đích chúng sinh. Thập nhị, nhĩ tùy thời yếu nhận mệnh, nhân vi nhĩ thị nhân. Thập tam, nhĩ vĩnh viễn yếu khoan thứ chúng sinh, bất luận tha hữu đa phôi, thậm chí tha thương hại quá nhĩ, nhĩ nhất định yếu phóng hạ, tài năng đắc đáo chân chính đích khoái nhạc. Thập tứ, giá cá thế giới bổn lai tựu thị thống khổ đích, một hữu lệ ngoại đích. Thập ngũ, đương nhĩ khoái nhạc thời, nhĩ yếu tưởng, giá khoái nhạc bất thị vĩnh hằng đích. Đương nhĩ thống khổ thời nhĩ yếu tưởng giá thống khổ dã bất thị vĩnh hằng đích. Thập lục, nhận thức tự kỷ, hàng phục tự kỷ, cải biến tự kỷ, tài năng cải biến biệt nhân. Thập thất, kim nhật đích chấp trứ, hội tạo thành minh nhật đích hậu hối. Thập bát, nhĩ khả dĩ ủng hữu ái, đãn bất yếu chấp trứ, nhân vi phân ly thị tất nhiên đích. Thập cửu, bất yếu lãng phí nhĩ đích sinh mệnh tại nhĩ nhất định hội hậu hối đích địa phương thượng. Nhị thập, nhĩ thập ma thời hầu phóng hạ, thập ma thời hầu tựu một hữu phiền não. Nhị nhất, nội tâm một hữu phân biệt tâm, tựu thị chân chính đích khổ hành. Nhị nhị, học phật đệ nhất cá quan niệm, vĩnh viễn bất khứ khán chúng sinh đích quá thác. Nhĩ khán chúng sinh đích quá thác, nhĩ vĩnh viễn ô nhiễm nhĩ tự kỷ, nhĩ căn bổn bất khả năng tu hành. Nhị tam, nhĩ mỗi thiên nhược khán kiến chúng sinh đích quá thất hòa thị phi, nhĩ tựu yếu cản khoái khứ sám hối, giá tựu thị tu hành nhị tứ, nghiệp chướng thâm trọng đích nhân, nhất thiên đáo vãn đô tại khán biệt nhân đích quá thất dữ khuyết điểm, chân chính tu hành đích nhân, tòng bất hội khứ khán biệt nhân đích quá thất dữ khuyết điểm. Nhị ngũ, mỗi nhất chủng sang thương, đô thị nhất chủng thành thục. Nhị lục, đương nhĩ tri đạo mê hoặc thời, tịnh bất khả liên, đương nhĩ bất tri đạo mê hoặc thời, tài thị tối khả liên đích. Nhị thất, cuồng vọng đích nhân hữu cứu, tự ti đích nhân một hữu cứu. Nhị bát, nhĩ bất yếu nhất trực bất mãn nhân gia, nhĩ ứng cai nhất trực kiểm thảo tự kỷ tài đối. Bất mãn nhân gia, thị khổ liễu nhĩ tự kỷ. Nhị cửu, nhất thiết ác pháp, bổn thị hư vọng đích, nhĩ bất yếu thái tự ti nhĩ tự kỷ. Nhất thiết thiện pháp, dã thị hư vọng đích, nhĩ dã bất yếu thái cuồng vọng nhĩ tự kỷ. Tam thập, đương nhĩ phiền não đích thời hầu, nhĩ tựu yếu cáo tố nhĩ tự kỷ, giá nhất thiết đô thị giả đích, nhĩ phiền não thập ma? Tam nhất, đương nhĩ vị học phật đích thời hầu, nhĩ khán thập ma đô bất thuận. Đương nhĩ học phật dĩ hậu, nhĩ yếu khán thập ma đô ngận thuận. Tam nhị, nhĩ yếu bao dung na ta ý kiến cân nhĩ bất đồng đích nhân, giá dạng tử nhật tử bỉ giác hảo quá. Nhĩ yếu thị nhất trực tưởng cải biến tha, na dạng tử nhĩ hội ngận thống khổ. Yếu học học chẩm dạng nhẫn thụ tha tài thị. Nhĩ yếu học học chẩm dạng bao dung tha tài thị. Tam tam, thừa nhận tự kỷ đích vĩ đại, tựu thị nhận đồng tự kỷ đích ngu nghi. Tam tứ, tu hành tựu thị tu chính tự kỷ thác ngộ đích quan niệm. Tam ngũ, y sinh nan y mệnh chung chi nhân, phật đà nan độ vô duyên đích chúng sinh. Tam lục, nhất cá nhân như quả bất năng tòng nội tâm khứ nguyên lượng biệt nhân, na tha tựu vĩnh viễn bất hội tâm an lý đắc. Tam thất, tâm trung trang mãn trứ tự kỷ đích khán pháp dữ tưởng pháp đích nhân, vĩnh viễn thính bất kiến biệt nhân đích tâm thanh. Tam bát, hủy diệt nhân chỉ yếu nhất cú thoại, bồi thực nhất cá nhân khước yếu thiên cú thoại, thỉnh nhĩ đa khẩu hạ lưu tình. Tam cửu, đương nhĩ khuyến cáo biệt nhân thời, nhược bất cố cập biệt nhân đích tự tôn tâm, na ma tái hảo đích ngôn ngữ đô một hữu dụng đích. Tứ thập, bất yếu tại nhĩ đích trí tuệ trung giáp tạp trứ ngạo mạn. Bất yếu sử nhĩ đích khiêm hư tâm khuyết phạp trí tuệ. Tứ nhất, căn bổn bất tất hồi đầu khứ khán chú mạ nhĩ đích nhân thị thùy? Như quả hữu nhất điều phong cẩu giảo nhĩ nhất khẩu, nan đạo nhĩ dã yếu bát hạ khứ phản giảo tha nhất khẩu mạ? Tứ nhị, kỵ đố biệt nhân, bất hội cấp tự kỷ tăng gia nhậm hà đích hảo xử. Kỵ đố biệt nhân, dã bất khả năng giảm thiếu biệt nhân đích thành tựu. Tứ tam, vĩnh viễn bất yếu lãng phí nhĩ đích nhất phân nhất miểu, khứ tưởng nhậm hà nhĩ bất hỉ hoan đích nhân. Tứ tứ, đa thiếu nhân yếu ly khai giá cá thế gian thời, đô hội thuyết xuất đồng nhất cú thoại, giá thế giới chân thị vô nại dữ thê lương a! Tứ ngũ, luyến ái bất thị từ thiện sự nghiệp, bất năng tùy tiện thi xá đích. Cảm tình thị một hữu công thức, một hữu nguyên tắc, một hữu đạo lý khả tuần đích. Khả thị nhân môn chí tử đô hoàn tại chấp trứ dữ truy cầu. Tứ lục, thỉnh nhĩ dụng từ bi tâm hòa ôn hòa đích thái độ, bả nhĩ đích bất mãn dữ ủy khuất thuyết xuất lai, biệt nhân tựu dung dịch tiếp thụ. Tứ thất, sang tạo cơ hội đích nhân thị dũng giả. Đẳng đãi cơ hội đích nhân thị ngu giả. Tứ bát, năng thuyết bất năng hành, bất thị chân trí tuệ. Tứ cửu, đa dụng tâm khứ khuynh thính biệt nhân chẩm ma thuyết, bất yếu cấp trứ biểu đạt nhĩ tự kỷ đích khán pháp. Ngũ thập, đồng dạng đích bình tử, nhĩ vi thập ma yếu trang độc dược ni? Đồng dạng đích tâm lý, nhĩ vi thập ma yếu sung mãn trứ phiền não ni? Ngũ nhất, đắc bất đáo đích đông tây, ngã môn hội nhất trực dĩ vi tha thị mỹ hảo đích, na thị nhân vi nhĩ đối tha liễu giải thái thiếu, một hữu thời gian dữ tha tương xử tại nhất khởi. Đương hữu nhất thiên, nhĩ thâm nhập liễu giải hậu, nhĩ hội phát hiện nguyên bất thị nhĩ tưởng tượng trung đích na ma mỹ hảo. Ngũ nhị, giá cá thế gian chỉ hữu viên hoạt, một hữu viên mãn đích. Ngũ tam, tu hành yếu hữu nại tính, yếu năng cam vu đạm bạc, nhạc vu tịch mịch. Ngũ tứ, hoạt trứ nhất thiên, tựu thị hữu phúc khí, tựu cai trân tích. Đương ngã khóc khấp ngã một hữu hài tử xuyên đích thời hầu, ngã phát hiện hữu nhân khước một hữu cước. Ngũ ngũ, đa nhất phân tâm lực khứ chú ý biệt nhân, tựu thiếu nhất phân tâm lực phản tỉnh tự kỷ, nhĩ đổng mạ? Ngũ lục, nhãn tình bất yếu lão thị tranh đắc na ma đại, ngã thả vấn nhĩ, bách niên dĩ hậu, na nhất dạng thị nhĩ đích. Ngũ thất, dục tri thế thượng đao binh kiếp, đãn thính đồ môn dạ bán thanh. Bất yếu quang mai oán tự kỷ đa bệnh, tai họa hoành sinh, đa khán khán hoành tử tại nhĩ đao hạ đích chúng sinh hựu hữu đa thiếu? Ngũ bát, tăng hận biệt nhân đối tự kỷ thị nhất chủng ngận đại đích tổn thất. Ngũ cửu, mỗi nhất cá nhân đô ủng hữu sinh mệnh, đãn tịnh phi mỗi cá nhân đô đổng đắc sinh mệnh, nãi chí vu trân tích sinh mệnh. Bất liễu giải sinh mệnh đích nhân, sinh mệnh đối tha lai thuyết, thị nhất chủng trừng phạt. Lục thập, tự dĩ vi ủng hữu tài phú đích nhân, kỳ thật thị bị tài phú sở ủng hữu. Lục nhất, tình chấp thị khổ não đích nguyên nhân, phóng hạ tình chấp, nhĩ tài năng đắc đáo tự tại. Lục nhị, tùy duyên bất thị đắc quá thả quá, nhân tuần cẩu thả, nhi thị tẫn nhân sự thính thiên mệnh. Lục tam, bất yếu thái khẳng định tự kỷ đích khán pháp, giá dạng tử bỉ giác thiếu hậu hối. Lục thập tứ, đương nhĩ đối tự kỷ thành thật đích thời hầu, thế giới thượng một hữu nhân năng cú khi phiến đắc liễu nhĩ. Lục ngũ, dụng thương hại biệt nhân đích thủ đoạn lai yểm sức tự kỷ khuyết điểm đích nhân, thị khả sỉ đích. Lục lục, thế gian đích nhân yếu đối pháp luật phụ trách nhậm. Tu hành đích nhân yếu đối nhân quả phụ trách nhậm. Lục thất, tại nhĩ bần cùng đích thời hầu, na nhĩ tựu dụng thân thể khứ bố thi, thí như thuyết tảo địa, sái thủy, bàn đông tây đẳng, giá dã thị nhất chủng bố thi. Lục bát, nội tâm sung mãn kỵ đố, tâm trung bất thản bạch, ngôn ngữ bất chính đích nhân, bất năng toán thị nhất vị ngũ quan đoan chính đích nhân. Lục cửu, mặc mặc đích quan hoài dữ chúc phúc biệt nhân, na thị nhất chủng vô hình đích bố thi. Thất thập, đa giảng điểm tiếu thoại, dĩ u mặc đích thái độ xử sự, giá dạng tử nhật tử hội hảo quá nhất điểm. Thất nhất, dữ nhân tương xử chi đạo, tại vu vô hạn đích dung nhẫn. Thất nhị, bất yếu khắc ý khứ sai trắc tha nhân đích tưởng pháp, như quả nhĩ một hữu trí tuệ dữ kinh nghiệm đích chính xác phán đoạn, thông thường đô hội hữu thác ngộ đích. Thất tam, yếu liễu giải nhất cá nhân, chỉ nhu yếu khán tha đích xuất phát điểm dữ mục đích địa thị phủ tương đồng, tựu khả dĩ tri đạo tha thị phủ chân tâm đích. Thất tứ, nhân sinh đích chân lý, chỉ thị tàng tại bình đạm vô vị chi trung. Thất ngũ, bất tẩy táo đích nhân, ngạnh sát hương thủy thị bất hội hương đích. Danh thanh dữ tôn quý, thị lai tự vu chân tài thật học đích. Hữu đức tự nhiên hương. Thất lục, dữ kỳ nhĩ khứ bài xích tha dĩ thành đích sự thật, nhĩ bất như khứ tiếp thụ tha, giá cá khiếu tố nhận mệnh. Thất thất, phật bồ tát chỉ bảo hữu na ta khẳng bang trợ tự kỷ đích nhân. Thất bát, nghịch cảnh thị thành trường tất kinh đích quá trình, năng dũng vu tiếp thụ nghịch cảnh đích nhân, sinh mệnh tựu hội nhật tiệm đích truất tráng. Thất cửu, nhĩ yếu cảm tạ cáo tố nhĩ khuyết điểm đích nhân. Bát thập, năng vi biệt nhân thiết tưởng đích nhân, vĩnh viễn bất tịch mịch. Bát nhất, như quả nhĩ năng tượng khán biệt nhân khuyết điểm nhất dạng, như thử chuẩn xác bàn đích phát hiện tự kỷ đích khuyết điểm, na ma nhĩ đích sinh mệnh tương hội bất bình phàm. Bát nhị, nguyên lượng biệt nhân, tựu thị cấp tự kỷ tâm trung lưu hạ không gian, dĩ tiện hồi toàn. Bát tam, thời gian tổng hội quá khứ đích, nhượng thời gian lưu tẩu nhĩ đích phiền não ba! Bát tứ, nhĩ ngạnh yếu bả đan thuần đích sự tình khán đắc ngận nghiêm trọng, na dạng tử nhĩ hội ngận thống khổ. Bát ngũ, vĩnh viễn nữu khúc biệt nhân thiện ý đích nhân, vô dược khả cứu. Bát lục, nhân bất thị phôi đích, chỉ thị tập khí bãi liễu, mỗi cá nhân đô hữu tập khí, chỉ thị thâm thiển bất đồng bãi liễu. Chỉ yếu tha hữu hướng đạo đích tâm, năng nguyên lượng đích tựu nguyên lượng tha, bất yếu bả tha khán tố thị phôi nhân. Bát thất, thuyết nhất cú hoang thoại, yếu biên tạo thập cú hoang thoại lai di bổ, hà khổ ni? Bát bát, kỳ thật ái mỹ đích nhân, chỉ thị dữ tự kỷ đàm luyến ái bãi liễu. Bát cửu, thế giới thượng một hữu nhất cá vĩnh viễn bất bị hủy báng đích nhân, dã một hữu nhất cá vĩnh viễn bị tán thán đích nhân. Đương nhĩ thoại đa đích thời hầu, biệt nhân yếu phê bình nhĩ, đương nhĩ thoại thiếu đích thời hầu, biệt nhân yếu phê bình nhĩ, đương nhĩ thẩm mặc đích thời hầu, biệt nhân hoàn thị yếu phê bình nhĩ. Tại giá cá thế giới thượng, một hữu nhất cá bất bị phê bình đích. Cửu thập, khoa tưởng ngã môn, tán thán ngã môn đích, giá đô bất thị danh sư. Hội giảng ngã môn, chỉ kỳ ngã môn đích, giá tài thị thiện tri thức, hữu liễu tha môn ngã môn tài hội tiến bộ. Cửu nhất, nhĩ mục tiền sở ủng hữu đích đô tương tùy trứ nhĩ đích tử vong nhi thành vi tha nhân đích, na vi hà bất hiện tại tựu bố thi cấp chân chính nhu yếu đích nhân ni? Cửu nhị, vi liễu tán mỹ nhi khứ tu hành, hữu như bị tiễn đạp đích hương hoa mỹ thảo. Cửu tam, bạch bạch đích quá nhất thiên, vô sở sự sự, tựu tượng phạm liễu thiết đạo tội nhất dạng. Cửu tứ, năng cú bả tự kỷ áp đắc đê đê đích, na tài thị chân chính đích tôn quý. Cửu ngũ, quảng kết chúng duyên, tựu thị bất yếu khứ thương hại nhậm hà nhất cá nhân. Cửu lục, thẩm mặc thị hủy báng tối hảo đích đáp phúc. Cửu thất, đối nhân cung kính, tựu thị tại trang nghiêm nhĩ tự kỷ. Cửu bát, ủng hữu nhất khỏa vô tư đích ái tâm, tiện ủng hữu liễu nhất thiết. Cửu cửu, cừu hận vĩnh viễn bất năng hóa giải cừu hận, chỉ hữu từ bi tài năng hóa giải cừu hận, giá thị vĩnh hằng đích chí lý. Nhất linh linh, nhĩ nhận mệnh bỉ bão oán hoàn yếu hảo, đối vu bất khả cải biến đích sự thật, nhĩ trừ liễu nhận mệnh dĩ ngoại, một hữu canh hảo đích bạn pháp liễu nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn phao ảnh như điện diệc như lộ. Ứng tác như thị quan chư pháp nhân duyên sinh, ngã thuyết thị nhân duyên; nhân duyên tẫn cố diệt, ngã tác như thị thuyết. ——《 tạo tháp công đức kinh 》 thử hữu cố bỉ hữu, thử sinh cố bỉ sinh; thử vô cố bỉ vô, thử diệt cố bỉ diệt. ——《 tạp a hàm kinh 》 đệ 262 nhất thiết hành vô thường, sinh giả tất hữu tẫn, bất sinh tắc bất tử, thử diệt tối vi nhạc. ——《 tăng nhất a hàm kinh 》 quyển 50 phàm sở hữu tương, giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tương phi tương, tắc kiến như lai ---- kim cương kinh nhất thiết hữu vi pháp. Như mộng huyễn phao ảnh. Như lộ diệc như điện. Ứng tác như thị quan ---- kim cương kinh quy nguyên tính vô nhị, phương tiện hữu đa môn. ——《 lăng nghiêm kinh 》 quyển 6 ngã tích sở tạo chư ác nghiệp, giai do vô thủy tham sân si, tòng thân ngữ ý chi sở sinh, nhất thiết ngã kim giai sám hối. Hoa nghiêm kinh ---- phổ hiền bồ tát hành nguyện phẩm nhược nhân tạo trọng tội, tác dĩ thâm tự trách; sám hối canh bất tạo, năng bạt căn bổn nghiệp. ----< phật vi thủ già trường giả thuyết nghiệp báo soa biệt kinh > giác ngộ thế gian vô thường. Quốc thổ nguy thúy. Tứ đại khổ không. Ngũ âm vô ngã. Sinh diệt biến dị. Hư ngụy vô chủ. Tâm thị ác nguyên. Hình vi tội tẩu. Như thị quan sát. Tiệm ly sinh tử. ----< phật thuyết bát đại nhân giác kinh > hữu nhân hữu duyên tập thế gian, hữu nhân hữu duyên thế gian tập; hữu nhân hữu duyên diệt thế gian, hữu nhân hữu duyên thế gian diệt. --- tạp a hàm kinh quyển nhị phật cáo a nan. Nhữ thường văn ngã bì nại gia trung, tuyên thuyết tu hành tam quyết định nghĩa. Sở vị nhiếp tâm vi giới. Nhân giới sinh định. Nhân định phát tuệ. Thị tắc danh vi tam vô lậu học. ——《 lăng nghiêm kinh 》 xá lợi phất, bất khả dĩ thiếu thiện căn phúc đức nhân duyên, đắc sinh bỉ quốc. Xá lợi phất, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, văn thuyết a di đà phật, chấp trì danh hào. Nhược nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật, nhược tứ nhật, nhược ngũ nhật, nhược lục nhật, nhược thất nhật, nhất tâm bất loạn. Kỳ nhân lâm mệnh chung thời, a di đà phật dữ chư thánh chúng, hiện tại kỳ tiền. Thị nhân chung thời, tâm bất điên đảo, tức đắc vãng sinh a di đà phật cực nhạc quốc thổ. Xá lợi phất, ngã kiến thị lợi, cố thuyết thử ngôn. Nhược hữu chúng sinh văn thị thuyết giả, ứng đương phát nguyện, sinh bỉ quốc thổ. ----- a di đà kinh ngã bổn nhân địa, dĩ niệm phật tâm, nhập vô sinh nhẫn, kim vu thử giới, nhiếp niệm phật nhân, quy vu tịnh thổ. Phật vấn viên thông, ngã vô tuyển trạch, đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương kế, đắc tam ma địa, tư vi đệ nhất. ——《 lăng nghiêm kinh 》 đương xá vu giải đãi, viễn ly chư hội nháo; tịch tĩnh thường tri túc, thị nhân đương giải thoát. ---- đại bảo tích kinh đệ 91 quyển nhược chư thế giới lục đạo chúng sinh, kỳ tâm bất dâm, tắc bất tùy kỳ sinh tử tương tục. Nhữ tu tam muội, bổn xuất trần lao. Dâm tâm bất trừ, trần bất khả xuất. ——《 lăng nghiêm kinh 》 phật viết: Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất bồ đề. Phật viết: Khổ hải vô nhai, hồi đầu thị ngạn. Phật viết: Tiền thế ngũ bách niên đích hồi mâu tài hoán đắc kim thế đích sát kiên nhi quá phật viết: Vi hà bất tất? Phật viết: Nhất thiết giai vi hư huyễn phật viết: Bất khả thuyết, bất khả thuyết phật viết: Bồ đề tịnh vô thụ, minh kính diệc vô đài, thế bổn vô nhất vật, hà xử nhiễm trần ai! Phật viết: Phóng hạ đồ đao, lập địa thành phật phật viết: Cứu nhân nhất mệnh, thắng tạo thất cấp phù đồ phật viết: Nhất niệm ngu tức bàn nhược tuyệt, nhất niệm trí tức bàn nhược sinh. Vấn viết: “Vi hà nhân hữu thiện ác chi phân?” Phật viết: “Nhân vô thiện ác, thiện ác tồn hồ nhĩ tâm” vấn viết: “Như hà năng tĩnh? Như hà năng thường?” Phật viết: “Tầm trảo tự ngã.” Vấn viết: “Thế gian vi hà đa khổ não?” Phật viết: “Chỉ nhân bất thức tự ngã.” Vấn viết: “Nhân vi hà nhi hoạt?” Phật viết: “Tầm căn.” Vấn viết: “Hà vị chi căn?” Phật viết: “Bất khả thuyết.” Phật viết: Bất khả thuyết, bất khả thuyết, nhất thuyết tức thị thác phật viết: Nhân sinh hữu bát khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán trường cửu, cầu bất đắc, phóng bất hạ. Phật viết: Mệnh do kỷ tạo, tương do tâm sinh, thế gian vạn vật giai thị hóa tương, tâm bất động, vạn vật giai bất động, tâm bất biến, vạn vật giai bất biến. Phật viết: Tiếu trứ diện đối, bất khứ mai oán. Du nhiên, tùy tâm, tùy tính, tùy duyên. Chú định nhượng nhất sinh cải biến đích, chỉ tại bách niên hậu, na nhất đóa hoa khai đích thời gian. Phật viết: Sát na tiện thị vĩnh hằng. Phật viết: Chủng như thị nhân, thu như thị quả, nhất thiết duy tâm tạo. Phật viết: Ái biệt ly, oán tăng hội, tát thủ tây quy, toàn vô thị loại. Bất quá thị mãn nhãn không hoa, nhất phiến hư huyễn. Phật viết: Do ái cố sinh ưu, do ái cố sinh phố, nhược ly vu ái giả, vô ưu diệc vô phố phật viết: Dĩ vật vật vật, tắc vật khả vật; dĩ vật vật phi vật, tắc vật phi vật. Vật bất đắc danh chi công, danh bất đắc vật chi thật, danh vật bất thật, thị dĩ vật vô vật dã. Phật viết: Nhân vô thiện ác, thiện ác tồn hồ nhĩ tâm. Lão tử viết. Thượng thiện nhược thủy, thủy lợi vạn vật nhi bất tranh, xử chúng nhân chi sở ác, cố kỉ vu đạo. Phật ngôn: Chúng sinh dĩ thập sự vi thiện, diệc dĩ thập sự vi ác. Hà đẳng vi thập? Thân tam, khẩu tứ, ý tam. Thân tam giả, sát đạo dâm. Khẩu tứ giả, lưỡng thiệt, ác khẩu, vọng ngôn, khỉ ngữ. Ý tam giả, tật khuể si. Như thị thập sự, bất thuận thánh đạo, danh thập ác hành. Thị ác nhược chỉ, danh thập thiện hành nhĩ.