《 ly tao 》 thị khuất nguyên tự tự bình sinh đích trường thiên trừ tình thi. Tha đích danh xưng hữu song trọng hàm nghĩa: Tòng âm nhạc phương diện lai thuyết, 《 ly tao 》, khả năng thị sở quốc phổ biến lưu hành đích nhất chủng ca khúc đích danh xưng. Du quốc ân viết: “《 sở từ · đại chiêu 》 hữu ‘ phục hi giá biện, sở lao thương chỉ ’ chi văn, vương dật chú vân: ‘ giá biện, lao thương, giai khúc danh dã. ’‘ lao thương ’ dữ ‘ ly tao ’ vi song thanh tự, hoặc tức đồng thật nhi dị danh. Tây hán mạt niên, phú gia dương hùng tằng phảng khuất nguyên đích 《 cửu chương 》, tự 《 tích tụng 》 dĩ hạ chí 《 hoài sa 》 nhất quyển, danh viết 《 bạn lao sầu 》. ‘ lao ’‘ sầu ’ vi điệp vận tự, vi chiêu giải vi ‘ lao tao ’, hậu nhân thường thuyết phát tiết bất bình chi khí vi ‘ phát lao tao ’, đại khái thị tòng giá lí lai đích.” (《 sở từ luận văn tập 》) giá nhất luận chứng thị xác thiết đích. Khuất nguyên đích sang tác thị tòng sở quốc đích dân gian văn học cấp thủ phong phú đích tuyền nguyên, kí nhiên tha đích tác phẩm nội dung, “Thư sở ngữ, tác sở thanh, kỷ sở địa, danh sở vật” ( hoàng bá tư 《 dực tao tự 》), na mạt tác phẩm đích danh xưng tập dụng dân gian ca khúc đích cựu đề, canh thị hoàn toàn khả dĩ lý giải đích. Đương nhiên, giá nhất cú từ tịnh phi hữu thanh vô nghĩa. Tư mã thiên 《 sử ký · khuất nguyên liệt truyện 》 dẫn lưu an đích thoại, thuyết: “《 ly tao 》 giả, do ‘ ly ưu ’ dã.” 《 ly tao 》 tựu thị “Ly ưu”, dã tựu thị tiền diện sở thuyết đích “Lao thương” “Lao sầu” hòa “Lao tao”, đô thị nhất thanh chi chuyển đích đồng nghĩa từ, đồng dạng thị biểu kỳ nhất chủng ức úc bất bình đích tình cảm. 《 sử ký 》 bổn truyện thuyết khuất nguyên “Ưu sầu u tư nhi tác 《 ly tao 》”, túc kiến tiêu đề thị quyết định vu tác phẩm đích nội dung, nhi tiêu đề đích âm nhạc ý nghĩa hòa tác phẩm đích nội dung thị thống nhất đích. “Ly ưu” “Ly tao” dĩ cập “Lao thương” “Lao sầu” “Lao tao”, đô thị song thanh hoặc điệp vận tự sở tổ thành đích liên miên từ, chỉ thị nhất cá hoàn chỉnh đích ý nghĩa. Ban cố 《 tán tao tự 》 thuyết: “Ly, tao dã; tao, ưu dã. Minh kỷ tao ưu tác từ dã.” Vương dật 《 sở từ chương cú 》 thuyết: “Ly, biệt dã; tao, sầu dã.” Hiển nhiên, tha môn đô thị tại thế tư mã thiên “‘ ly tao ’ giả, do ‘ ly ưu ’ dã” giá cú thoại tố chú cước, đãn khước ngộ hội liễu tư mã thiên đích nguyên ý. Hựu, hạng an thế 《 hạng thị gia thuyết 》 thuyết: “‘ sở ngữ ’: ‘ đức nghĩa bất hành, tắc nhĩ giả tao ly. ’ vi chiêu viết: ‘ tao, sầu dã; ly, bạn dã. ’ cái sở nhân chi ngữ, tự cổ như thử. Khuất nguyên 《 ly tao 》 tất thị dĩ ly bạn vi sầu nhi phú chi.” Dã thị bả “Ly” hòa “Tao” phân thành lưỡng cá tự lai giảng. Bả lưỡng cá tự nghĩa thấu thành nhất cá từ nghĩa, dĩ trí lý giải bất đồng, phân kỳ bách xuất, đô thị do vu bất minh từ tính đích duyên cố.

Bổn thiên nguyên danh 《 ly tao 》, đáo liễu đông hán vương dật đích 《 sở từ chương cú 》 khước xưng chi vi 《 ly tao kinh 》. Tha đích giải thích thị: “Ly, biệt dã; tao, sầu dã; kinh, kính dã. Ngôn kỷ phóng trục ly biệt, trung tâm sầu tư, do y đạo kính dĩ phong gián quân dã.” Giá thoại đích khiên cường phụ hội, vô đãi biện minh. “Kinh”, đương nhiên thị kinh điển đích ý tư. 《 ly tao 》 thị khuất nguyên đích đại biểu tác, bả 《 ly tao 》 hạ diện gia thượng nhất cá “Kinh” tự, chính như hồng hưng tổ sở thuyết, “Cổ nhân dẫn 《 ly tao 》 vị hữu ngôn kinh giả, cái hậu thế chi sĩ tổ thuật kỳ từ, tôn chi vi kinh nhĩ.” (《 sở từ bổ chú 》) hựu, bổn thiên dã hữu nhân giản xưng chi vi 《 tao 》, như lưu hiệp đích 《 văn tâm điêu long 》 tựu dĩ 《 biện tao 》 danh thiên; thậm chí hữu nhân cánh bả khuất nguyên đích tác phẩm dĩ cập hậu lai mô phảng khuất nguyên đích tác phẩm đô xưng chi vi “Tao thể”. Giá dã thị nguyên vu vương dật, nhân vi tha tại 《 sở từ chương cú 》 lí, bả phàm thị tha nhận vi thị khuất nguyên đích tác phẩm khái đề vi 《 ly tao 》, phàm thị mô phảng khuất nguyên đích tác phẩm khái đề vi 《 tục ly tao 》. Như 《 cửu ca 》, đề tác 《 ly tao · cửu ca 》, 《 cửu biện 》, đề tác 《 tục ly tao · cửu biện 》. Giá ta danh xưng, tuy nhiên tương duyên dĩ cửu, đãn tịnh bất hợp la tập. Phục thứ, bổn thiên dã hữu nhân xưng vi 《 ly tao phú 》. Giá khởi nguyên vu hán triều, nhân vi “Hán phú” đích biểu hiện hình thức thị tòng “Sở từ” diễn hóa nhi lai, sở dĩ hán triều nhân đích nhãn quang lí, khuất nguyên đích tác phẩm vô nhất bất chúc vu “Phú” đích phạm trù. Tư mã thiên thuyết khuất nguyên “Nãi tác 《 hoài sa 》 chi phú” ( bổn truyện ), ban cố 《 hán thư · nghệ văn chí 》 trứ lục khuất nguyên đích tác phẩm nhị thập ngũ thiên, tắc canh tiến nhất bộ đô xưng chi vi “Phú”. Kỳ thật, “Phú” đáo hán triều tài thành vi văn học hình thức thượng nhất chủng chuyên môn thể chế. Xưng khuất nguyên tác phẩm vi “Phú”, do vu thụ liễu hán triều nhân đối “Từ” “Phú” đích khái niệm hỗn hào bất thanh đích ảnh hưởng, thị bất kháp đương đích.