【 nguyên văn 】

Tử viết (1): “Học nhi thời tập chi (2), bất diệc thuyết hồ (3)? Hữu bằng tự viễn phương lai (4), bất diệc nhạc hồ? Nhân bất tri nhi bất uấn (5), bất diệc quân tử hồ?”

【 chú thích 】

(1) tử: Cổ nhân đối nam tử đích tôn xưng. 《 luận ngữ 》 trung “Tử viết” đích” tử” đô thị đối khổng tử đích xưng hô, nghĩa đồng “Tiên sinh”. (2) thời tập: Án thời ôn tập. (3) thuyết ( yue ): Đồng “Duyệt”. (4) bằng: Cổ thời đồng môn vi bằng, đồng chí vi hữu. Đồng môn tựu thị đồng nhất sư môn, dã tựu thị đồng học đích ý tư. (5) uấn ( yun ): Nộ.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: “Học tập tri thức tịnh án nhất định đích thời gian khứ ôn tập tha, bất dã thị ngận cao hưng đích mạ? Hữu đồng học tòng viễn phương lai, bất dã thị ngận khoái nhạc đích mạ? Bất bị biệt nhân liễu giải nhi bất bão oán, bất dã thị ngận hữu quân tử phong độ đích mạ?”

【 độc giải 】

Cầu tri tự đắc kỳ nhạc, giao hữu trung tâm hỉ duyệt, hoài tài bất ngộ dã bất oán thiên vưu nhân. Hảo nhất cá tòng dung bất bách, du nhiên tự đắc đích nho nhã quân tử!

Hiện đại nhân hành sắc thông thông, bì vu bôn mệnh. Tri thức bạo tạc, độc thư hốt luân thôn táo do khủng bất cập; nhân tình đạm bạc, giao bằng kết hữu công vu toán kế; truy danh trục lợi, hoài tài bất ngộ oán thiên vưu nhân.

Cổ điển phong phạm đãng nhiên vô tồn, hiện đại tiêu lự du nhiên nhi sinh.

Nhĩ ngã môn tâm tự vấn: Hoàn hữu nho nhã đích quân tử phong độ mạ? Hoàn hữu kỉ đa trung tâm đích hỉ duyệt kỉ đa vô sai đích hoan nhạc ni?

--------------------------------------------------------------------------------

Hiếu đệ thị thật hành nhân đạo đích căn bổn

【 nguyên văn 】

Hữu tử viết ( 1 ): “Kỳ vi nhân dã hiếu đệ, nhi hảo phạm thượng giả, tiên hĩ ( 2 ); bất hảo phạm thượng, nhi hảo tác loạn giả, vị chi hữu dã. Quân tử vụ bổn, bổn lập nhi đạo sinh. Hiếu đệ dã giả, kỳ vi nhân chi bổn dữ ( 3 )!”

【 chú thích 】

( 1 ) hữu tử: Khổng tử đích học sinh, tính hữu, danh nhược. ( 2 ) tiên ( xian ): Thiếu. ( 3 ) dữ: Đồng “Khâm”, ngữ khí từ.

【 dịch văn 】

Hữu tử thuyết: “Hiếu thuận phụ mẫu, tôn kính huynh trường khước hỉ hoan mạo phạm thượng tư đích nhân, thị ngận thiếu đích; bất hỉ hoan mạo phạm thượng tư khước hỉ hoan tạo phản đích nhân, canh thị tòng lai một hữu quá. Quân tử trí lực vu căn bổn, căn bổn xác lập liễu, đạo đức nguyên tắc tựu hội hình thành. Hiếu thuận phụ mẫu, tôn kính huynh trường, giá tựu thị thật hành nhân đạo đích căn bổn ba!”

【 độc giải 】

Hiếu thuận phụ mẫu, tôn kính huynh trường thị thật hành nhân đạo đích căn bổn. Giá thật tế thượng tựu thị 《 đại học 》 “Tề gia trị quốc bình thiên hạ” đích đạo lý, dã tựu thị mạnh tử khứ kiến lương huệ vương thời sở thuyết đích: “Tôn kính tự kỷ đích lão nhân, tịnh do thử thôi quảng đáo tôn kính biệt nhân đích lão nhân; ái hộ tự kỷ đích nhi nữ, tịnh do thử thôi quảng đáo ái hộ biệt nhân đích nhi nữ. Tố đáo liễu giá nhất điểm, chỉnh cá thiên hạ tiện hội tượng tại tự kỷ đích thủ chưởng trung vận chuyển nhất dạng liễu.” ( 《 mạnh tử · lương huệ vương thượng 》 ).

Giản ngôn chi, chỉ hữu ái tự kỷ đích thân nhân, nhiên hậu tài năng ái biệt nhân. Tương phản, nhất cá liên tự kỷ đích thân nhân đô bất năng kính ái đích nhân, thị bất năng kính ái biệt nhân đích.

Sở dĩ, tại nho gia học thuyết trung, nhất cá nhân đối phụ mẫu thị phủ hiếu thuận, đối huynh trường thị phủ tôn kính giá tuyệt bất thị nhất cá cá nhân vấn đề, dã bất cận cận thị nhất cá gia đình vấn đề, nhi thị quan hệ đáo xã hội thị phủ an định, thiên hạ thị phủ thái bình đích đại vấn đề.

Đương nhiên, tùy trứ tông pháp chế độ đích giải thể, huyết duyên quan hệ tác vi xã hội nữu đái đích tác dụng nhật ích giảm nhược, hiếu đệ dữ phủ đích vấn đề tự hồ dã trục tiệm tòng xã hội thối nhập gia đình, tòng “Pháp” đích lĩnh vực thối nhập “Đạo đức” đích lĩnh vực. Vưu kỳ thị, tùy trứ “Độc sinh tử nữ” chế độ đích thật hành, ngận đa gia đình dĩ vô sở vị huynh đệ tỷ muội, dã tựu vô sở vị “Đệ” ( tôn kính huynh trường ) đích vấn đề hòa quan niệm liễu.

Giá hựu thị bất thị nhất cá tân đích vấn đề ni? Hạ nhất thiên ( hoa ngôn xảo ngữ đích nhân một hữu nhân đức )

--------------------------------------------------------------------------------

Hoa ngôn xảo ngữ đích nhân một hữu nhân đức

【 nguyên văn 】

Tử nhật: “Xảo ngôn lệnh sắc ( 1 ), tiên hĩ nhân.”

【 chú thích 】

( 1 ) lệnh sắc: Lệnh, hảo, thiện; sắc, kiểm sắc.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: “Hoa ngôn xảo ngữ, nhất phó thảo hảo nhân đích kiểm sắc, giá dạng đích nhân thị ngận thiếu hữu nhân đức đích.”

【 độc giải 】

Xảo ngôn lệnh sắc.

Giá thị nhất phúc ngụy quân tử đích họa tượng.

Như quả tái gia thượng mạnh tử tá dụng tằng tử đích lưỡng bút, na khả chân xưng đắc thượng thị tuyệt diệu liễu.

Tằng tử thuyết: “Hiếp kiên siểm tiếu, bệnh vu hạ huề.” Tủng khởi lưỡng cá kiên đầu, tố xuất nhất phó thảo hảo nhân đích tiếu kiểm, giá chân bỉ đỉnh trứ hạ thiên đích độc nhật đầu tại thái địa lí càn hoạt hoàn yếu lệnh nhân nan thụ a! ( 《 mạnh tử · đằng văn công hạ 》 )

Nho giả đối ngụy quân tử đích bỉ khí chi tình dật vu ngôn biểu. Cận khổng tử đối “Xảo ngôn lệnh sắc” đích xích trách, tại 《 luận ngữ 》 trung tựu ký hữu tam thứ ( kỳ tha lưỡng thứ kiến vu 《 dương hóa 》, 《 công dã trường 》 ).

Nhiên nhi, tại lịch sử thượng, tại hiện thật trung, giá chủng xảo ngôn lệnh sắc, hiếp kiên siểm tiếu đích nhân khước tịnh bất nhân vi thánh nhân đích bỉ khí nhi giảm thiếu. Tha môn tuy vô nhân đức, nan thành chính quả, đãn khước hữu đích thị dụng võ chi địa, năng sử thê ly tử tán, gia phá nhân vong, quốc nguy thiên hạ loạn.

Sở dĩ, trực đáo kim thiên, ngã môn nhưng nhiên yếu lao ký thánh nhân đề tỉnh ngã môn đích thoại, thời thời cảnh thích na ta hoa ngôn xảo ngữ, nhất kiểm tiếu đắc hi lạn đích ngụy quân tử.

--------------------------------------------------------------------------------

Nhất nhật sổ thứ đích phản tỉnh công phu

【 nguyên văn 】
Tằng tử viết: “Ngô nhật tam tỉnh ngô thân - vi nhân mưu nhi bất trung hồ? Dữ bằng hữu giao nhi bất tín hồ? Truyện bất tập hồ?

【 chú thích 】

Tằng tử: Khổng tử đích học sinh, danh tham, tự tử dư. Tam tỉnh: Đa thứ tự ngã phản tỉnh. “Tam” biểu kỳ đa thứ, bất thị thật chỉ tam thứ. Truyện: Chỉ lão sư truyện thụ đích học nghiệp.

【 dịch văn 】

Tằng tử thuyết “Ngã mỗi thiên đa thứ tự ngã phản tỉnh: Thế biệt nhân mưu hoa thị phủ trung tâm? Dữ bằng hữu giao vãng thị phủ thủ tín? Học nghiệp thị phủ thời thường ôn tập?”

【 độc giải 】

《 pháp cú kinh 》 thuyết: “Nhân nhược tri ái, tắc ứng thận hộ tự kỷ. Hữu tâm giả ứng vu tam thời chi nhất, nghiêm dĩ tự ngã phản tỉnh.”

Nho giả đích tự ngã phản tỉnh đương nhiên đáo bất liễu phật giáo sám hối hoặc cơ đốc giáo nhật khóa đích trình độ, dã một hữu phật hoặc chủ đích thần bí sắc thải. Tha kí bất thị vi tử hậu tiến thiên đường, dã bất thị vi thục nhân loại dữ sinh câu lai đích nguyên tội nhi phản tỉnh, nhi thị vi hiện thế đích tự ngã hoàn thiện nhi tiến hành nhân cách giải phẩu, nhân thử, thị nhất chủng hiện thật đích tự ngã nhận thức, cụ hữu tiên minh đích lý tính phê phán tinh thần.

--------------------------------------------------------------------------------

Tố nhân đệ nhất, học vấn đệ nhị

【 nguyên văn 】
Tử viết: "Đệ tử nhập tắc hiếu, xuất tắc đệ, cẩn nhi tín, phiếm ái chúng thân nhân. Hành hữu dư lực, tắc dĩ học văn."

【 chú thích 】

Đệ tử: Chỉ học sinh hoặc niên kỷ ấu tiểu đích nhân. Nhập tắc hiếu, xuất tắc đệ: "Nhập" chỉ "Nhập phụ cung", tức đáo phụ mẫu đích phòng gian lí khứ; "Xuất" chỉ "Xuất kỷ cung", tức tẩu xuất tự kỷ đích phòng gian dữ huynh đệ tương xử. Thân nhân: Thân cận hữu nhân đức đích nhân.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: "Đồng học môn tại phụ mẫu diện tiền yếu hiếu thuận phụ mẫu, dữ huynh đệ tương xử yếu tôn kính huynh trường; thuyết thoại yếu cẩn thận nhi giảng tín dụng; bác ái đại chúng nhi đặc biệt thân cận na ta hữu nhân đức đích nhân. Tố đáo liễu giá ta chi hậu, tài đàm đắc thượng học tập văn hóa tri thức."

【 độc giải 】

Thủ tiên thị tố nhân đích phẩm đức tu dưỡng, kỳ thứ tài đàm đắc thượng học tập văn hóa tri thức. Đức dục đệ nhất, trí dục đệ nhị, giá lưỡng giả đích quan hệ thị phi thường minh xác đích. Hoán cú thoại thuyết, như quả nhĩ yếu học tập văn hóa tri thức, tinh thông học vấn chi đạo, dã chỉ hữu tòng tố nhân đích thể hội, nhân sinh đích kinh nghiệm nhập thủ, tài năng cú học hữu sở thành, học dĩ trí dụng, nhi bất hội thành vi độc tử thư đích thư ngốc tử. Giá dã tựu thị "Thế sự động minh giai học vấn, nhân tình luyện đạt tức văn chương" ( 《 hồng lâu mộng 》 đệ tứ hồi ) đích đạo lý sở tại. Khả kiến, bất luận thị đức dục đệ nhất, trí dục đệ nhị đích giáo dục phương châm, hoàn thị tại các cấp các loại học giáo khai thiết "Đức dục" công cộng khóa, thiết chuyên chức "Đức dục giáo thụ", đô thị trì chi hữu cố, kế thừa trứ nho giáo truyện thống đích.

Hành lượng học tập dữ phủ đích tiêu chuẩn
【 nguyên văn 】
Tử hạ viết: "Hiền hiền dịch sắc; sự phụ mẫu năng kiệt kỳ lực; sự quân năng trí kỳ thân; dữ bằng hữu giao ngôn nhi hữu tín. Tuy viết vị học, ngô tất vị chi học hĩ."

【 chú thích 】

Tử hạ: Khổng tử đích học sinh, tính bặc, danh thương, tự tử hạ. Hiền hiền dịch sắc: Đệ nhất cá "Hiền" tự tác động từ. Dụng tôn trọng hiền nhân lai đại thế ( dịch ) ái hảo mỹ sắc, dã tựu thị tân sinh hiền nhân siêu quá ái mỹ lệ đích nữ nhân. Trí: Hiến.

【 dịch văn 】

Tử hạ thuyết: "Tôn trọng hiền năng đích nhân siêu quá ái mỹ lệ đích nữ nhân; thị phụng phụ mẫu năng tẫn tâm kiệt lực; thị phụng quân vương năng cúc cung tẫn tụy; dữ bằng hữu giao vãng thuyết thoại thủ tín dụng. Giá quyện đích nhân, tuy nhiên thuyết một hữu học tập quá thập ma, ngã dã nhất định yếu thuyết tha thị học tập quá đích liễu."

【 độc giải 】

Hành lượng học tập dữ phủ đích tiêu chuẩn bất thị khán học lịch, bất thị khán văn bằng, nhi thị khán nhĩ đích hành vi, khán nhĩ đích ngôn đàm cử chỉ.

Tác vi khổng tử đích cao túc chi nhất, tử hạ khả dĩ thuyết thị thâm đắc liễu lão sư đích chân truyện.

Khổng tử thuyết: "Hành hữu dư lực, tắc dĩ học văn." Tử hạ thuyết: "Tuy viết vị học, ngô tất vị chi học hĩ." Đô thị giáo nhân cầu thật vụ bổn, học dĩ trí dụng; tiên tố nhân, hậu tố học vấn.

Giá dã sử nhân tưởng đáo mao trạch đông đích giáo đạo: "Độc thư thị học tập, sử dụng dã thị học tập, nhi thả thị canh trọng yếu đích học tập."

Thuyết lai dã thị, nhất cá nhân tẫn quản học phú ngũ xa, tài cao bát đấu, như quả hành vi phương thức, ngôn đàm cử chỉ quai liêu ngu bổn, bất năng giải quyết nhất lưỡng cá thật tế vấn đề, hựu hữu thập ma dụng ni? Tương phản, nhất cá nhân tuy nhiên một hữu thập ma văn bằng, một hữu tiến quá đại học giáo môn, đãn tha ngôn đàm cử chỉ đắc thể, hành vi phương thức chính xác, năng cú hữu sở sang tạo, hữu sở phát minh, nan đạo nhĩ năng cú thuyết tha một hữu học tập quá thập ma mạ?

Giá tựu thị cầu thật vụ bổn, học dĩ trí dụng đích đạo lý.

Nhân bất trang trọng tựu một hữu uy nghiêm
【 nguyên văn 】

Tử viết: "Quân tử bất trọng tắc bất uy, học tắc bất cố. Chủ trung tín, vô hữu bất như kỷ giả. Quá tắc vật đạn cải."

【 chú thích 】

Vô: Bất yếu. Đạn: Phạ.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: "Quân tử bất trang trọng tựu một hữu uy nghiêm, học tập dã bất năng củng cố. Yếu kiên trì trung thành hòa tín dụng, bất yếu hòa bất như tự kỷ đích nhân giao bằng hữu. Hữu liễu quá thác yếu bất phạ cải chính."

【 độc giải 】

Quan vu uy nghiêm đích vấn đề, khổng tử tằng kinh hòa học sinh tử trương đàm khởi quá. Khổng tử thuyết: "Quân tử y mạo chỉnh tề, mục bất tà thị, trang trọng nghiêm túc sử nhân vọng nhi sinh úy, giá tựu thị uy nghiêm nhi bất hung mãnh." ( 《 nghiêu viết 》 ) thuyết khởi lai, dã tựu thị yếu cầu nhân môn xuyên trứ hợp độ, cử chỉ đắc thể. Phản chi, tắc như tục ngữ sở thuyết: "Oai đái mạo tử tà xuyên y, nhất định bất thị hảo đông tây." Y quan bất chỉnh, ngôn hành khinh bạc, cấp nhân tùy tùy tiện tiện đích cảm giác, tắc ngận nan hữu uy nghiêm. Nhân kí hãm vu khinh bạc thảo suất, ngoạn thế bất cung, bất năng cẩn ngôn thận hành, học tập tự nhiên dã tựu ngận nan hữu sở thành tựu, bất năng củng cố liễu.

Đương nhiên, xuyên trứ hợp độ, cử chỉ đắc thể tịnh bất thị phi đắc yếu tây trang cách lí, nhất bổn chính kinh. Giá phương diện tẩu quá liễu đầu, dã ngận dung dịch thành vi vu hủ đích giả đạo học tiên sinh.

Quan vu bất yếu hòa bất như ổn bộ phát triển đích nhân giao bằng hữu đích vấn đề, lịch lai hữu bất đồng đích lý giải. Nhất chủng lý giải thuyết, như quả nhân nhân đô chỉ hòa bỉ tự kỷ hảo đích nhân giao bằng hữu, na tựu thùy dã một hữu bằng hữu khả giao liễu, do thử nhi nhận vi thánh nhân sở thuyết hữu thao tác thượng đích khốn nan. Lánh nhất chủng lý giải tắc nhận vi "Vô hữu bất như kỷ giả" bất khả tác câu nê đích lý giải. Thánh nhân sở thuyết, quyết bất thị giáo nhân tiên kế lượng bỉ thử đích cao hạ ưu liệt tái định giao bằng hữu đích điều kiện, như quả giá dạng, bất thị thành vi giao tình đương trung đích thế lợi nhãn liễu mạ? Thánh nhân sở thuyết, bất ngoại hồ thị yếu cầu ngã môn tại giao bằng kết hữu trung trứ nhãn vu nhân gia bỉ tự kỷ hảo đích phương diện, nhi bất yếu trứ nhãn vu nhân gia bất như tự kỷ đích phương diện. Nhân vi chỉ hữu giá dạng, tài năng tại giao hữu trung khán đáo tự kỷ đích soa cự, tòng nhi bất đoạn đề cao tự kỷ, hoàn thiện tự kỷ. Tòng giá quyện đích giác độ lai lý giải, ngã môn tựu năng minh bạch giá nhất cú dữ hạ nhất cú "Quá tắc thiết đạn cải" chi gian đích nội tại liên hệ, nhi bất chí vu nhận vi thị không cốc lai phong, hào bất tương càn đích liễu.

Hiếu đạo khả sử dân phong thuần phác
【 nguyên văn 】

Tằng tử viết: "Thận chung truy viễn, dân đức quy hậu hĩ."

【 chú thích 】

Chung: Lão tử, chỉ phụ mẫu khứ thế. Viễn: Tổ tiên.

【 dịch văn 】

Tằng tử thuyết: "Cẩn thận địa bạn lý phụ mẫu đích tang sự, kiền thành địa truy niệm tế tự tổ tiên, giá dạng tố tựu khả dĩ sử lão bách tính đích đạo đức phong tục quy vu thuần phác hậu đạo liễu."

【 độc giải 】

Thận chung truy viễn thị hiếu đạo đích thể hiện, án chiếu khổng tử lánh nhất vị cao túc hữu tử đích thuyết pháp, dã tựu thị nhẫm nhân đạo đích căn bổn. ( hiếu đệ dã giả, kỳ vi nhân chi bổn dữ! ) sở dĩ quá khứ cấp hoàng đế đích tần nghị thường hữu "Thánh triều dĩ hiếu trị thiên hạ" nhất loại đích thoại. Phổ thông nhân gia đích tổ tông bài vị thượng diện dã tổng thị hữu "Thận chung truy viễn" giá tứ cá tự, biểu kỳ giá thị nhất cá giảng hiếu đạo đích gia đình. Trực đáo kim thiên, nhất bàn trung quốc gia đình dã một hữu phế khí "Thận chung truy viễn". Tuy nhiên tổ tông bài vị dĩ một hữu liễu, đãn phụ mẫu khứ thế đích tang sự hoàn thị yếu thận trọng địa bạn nhất bạn đích, thanh minh thời tiết, ngận đa gia đình dã hoàn thị một hữu vong liễu thượng nhất thượng tổ phần, thiêu kỉ chú cao hương. Đương nhiên, na chủng tá phụ mẫu khứ thế nhi đại bạn tang sự, đại tứ trương dương dĩ lao thủ tiền tài đích tố pháp, dĩ kinh vi bối liễu "Thận chung" đích tinh thần, bất cận bất năng sử dân phong quy vu thuần phác hậu đạo, phản nhi sử nhân hư giả ý, hãm vu thương nghiệp hóa đích nhân tình toán kế chi trung khứ liễu.

Ôn lương cung kiệm nhượng đích phong phạm
【 nguyên văn 】

Tử cầm vấn vu tử cống viết: "Phu tử chí vu thị bang dã, tất văn kỳ chính. Cầu chi dữ? Ức dữ chi dữ?" Tử cống viết: "Phu tử ôn, lương, cung, kiệm nhượng dĩ đắc chi. Phu tử chi cầu chi dã, kỳ chư dị hồ nhân chi cầu chi dữ?"

【 chú thích 】

Tử cầm: Tính trần, danh kháng, tự tử cầm. Tử cống: Khổng tử đích học sinh, tính đoan mộc, danh tứ, tự tử cống. Phu tử: Cổ đại đối nhân đích kính xưng. Khổng tử tằng tố quá lỗ quốc đích tư khấu, sở dĩ tha đích học sinh xưng tha vi phu tử. Hậu lai dã nhân thử nhi duyên tập xưng lão sư vi phu tử. Kỳ chư: Biểu kỳ thôi trắc đích ngữ khí, tương đương vu "Đại khái", "Hoặc giả" chi loại đích ý tư.

【 dịch văn 】

Tử cầm vấn tử cống thuyết: "Phu tử mỗi đáo nhất cá quốc gia, đô tất định đắc tri na cá quốc gia đích chính trị tình huống. Thị tha cầu lai đích ni? Hoàn thị biệt nhân chủ động cáo tố tha đích ni?" Tử cống thuyết: "Phu tử thị kháo ôn hòa, thiện lương, cung kính, kiệm phác, khiêm nhượng nhi hoạch đắc đích. Phu tử giá chủng hoạch đắc đích phương pháp, đại khái hòa biệt nhân hoạch đắc đích phương pháp thị bất tương đồng đích ba?"

【 độc giải 】

Ôn, lương, cung, kiệm, nhượng, biểu hiện tại ngoại thị nhất cá nhân tố nhân đích thái độ, hành vi đích phong phạm; thực căn vu nội tắc thị nhân cách đích tu dưỡng, văn hóa đích tích điến.

Khổng tử nhân vi hữu giá dạng đích tu dưỡng hòa phong phạm, sở dĩ biệt nhân hội chủ động bộ chính vu tha, thỉnh cầu tha đích chỉ điểm.

Đương nhiên, chân yếu tham dữ chính sự, trị lý quốc gia, cải tạo thế giới, cận hữu giá chủng ôn, lương, cung, kiệm nhượng đích phong phạm thị bất cú đích. Sở dĩ cách mệnh gia mao trạch đông yếu thuyết: "Cách mệnh bất thị thỉnh khách cật phạn, bất thị tố văn chương, dương thị hội họa tú hoa, bất năng na dạng nhã trí, na dạng tòng dung bất cận, văn chất bân bân, na dạng ôn lương cung kiệm nhượng." ( 《 hồ nam nông dân vận động khảo sát báo cáo 》 )

Thuyết đáo để, ôn, lương, cung, kiệm, nhượng thị phu tử đích phong phạm, nho giả đích bổn sắc. Sở dĩ, tức tiện thị khổng tử bổn nhân, tuy nhiên biệt nhân đô nguyện ý vấn chính vu tha, đãn tha tối chung hoàn thị vị năng thật hiện tự kỷ đích chính trị bão phụ, chỉ hảo hồi quốc tố nhất cá giáo thư tiên sinh liễu thử nhất sinh.

Kế thừa phụ thân đích di chí
【 nguyên văn 】

Tử viết: "Phụ tại quan kỳ chí, phụ một quan kỳ hành. Tam niên vô cải vu phụ chi đạo, khả vị hiếu hĩ."

【 chú thích 】

Kỳ: Tha đích, giá lí chỉ nhi tử, bất thị chỉ phụ thân. Một: Tử khứ, dữ "Tại" tương đối. Tam niên: Phiếm chỉ đa niên

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: "Đương tha phụ thân tại thế đích thời hầu, quan sát tha đích chí hướng, đương tha phụ thân tử khứ dĩ hậu, quan sát tha đích hành vi. Như quả tha trường kỳ bất cải biến phụ thân đích nguyên tắc, khả dĩ thuyết thị tố đáo hiếu liễu."

【 độc giải 】

《 trung dung 》 thuyết: "Phu hiếu giả, thiện kế nhân chi chí, thiện thuật nhân chi sự giả dã." Dã tựu thị thuyết, sở vị hiếu, tựu thị yếu kế thừa tiên nhân đích di chí, hoàn thành tiên nhân vị cánh đích sự nghiệp. Giá dữ "Tam niên vô cải vu phụ chi đạo" đích ý tư thị nhất mạch tương thừa đích.

Tựu hiện đại xã hội nhi ngôn, tức tiện phụ tại, phụ tử chi gian dĩ đa bán thị "Nhân các hữu chí, bất năng cường miễn", na lí bảo đắc trụ "Vô cải vu phụ chi đạo" ni? Canh bất yếu thuyết phụ một dĩ hậu tam niên nãi chí canh trường đích thời gian liễu.

Bất cận hiện đại xã hội như thử, tựu thị tại phong kiến tông pháp chế đích thời đại, tẫn quản phụ thân đích tuyệt đối đích quyền uy, dã nhưng nhiên hữu "Huấn hữu phương, bảo bất định nhật hậu tác cường lương" ( 《 hồng lâu mộng · hảo liễu ca giải 》 ) đích hiện tượng phát sinh.

Sở dĩ, đối vu "Tam niên vô cải vu phụ chi đạo", dã bất khả dĩ tác "Long sinh long, phượng sinh phượng, lão thử sinh nhi đả động động" thức đích khắc bản lý giải, phủ tắc, đạo tặc đích nhi tử bất dã tựu chỉ hữu dĩ tố đạo tặc lai tẫn hiếu đạo liễu mạ?

Nhất ngôn dĩ tế chi, "Tam niên vô cải vu phụ chi đạo" bất ngoại hồ thị tại nhất bàn ý nghĩa thượng yếu cầu ngã môn kế thừa phụ thân đích di chí, hoàn thành phụ bối đích vị cánh sự nghiệp bãi liễu.

Hòa dữ lễ đích biện chứng pháp
【 nguyên văn 】

Hữu tử viết: "Lễ chi dụng, hòa vi quý. Tiên vương chi đạo, tư vi mỹ, tiểu đại do chi. Hữu sở bất hành, tri hòa nhi hòa, bất dĩ lễ tiết chi, diệc bất khả hành dã."

【 chú thích 】

Tư: Thử, giá. Tiết: Tiết chế, ước thúc.

【 dịch văn 】

Hữu tử thuyết: "Lễ đích thi hành, dĩ hòa hài vi quý. Dĩ tiền thánh vương đích trị lý chi đạo, hảo tựu hảo tại giá lí, bất quản tiểu sự đại sự đô tuân tuần giá nhất nguyên tắc. Xướng hữu hành bất thông đích địa phương, chỉ tri nhất vị địa vi cầu hòa hài nhi cầu hòa hài, bất dụng lễ nghi lai gia dĩ tiết chế, na dã thị bất hành đích."

【 độc giải 】

Lễ bổn lai chỉ đích thị khu biệt tôn ti quý tiện đích đẳng cấp chế độ cập dữ chi tương ứng đích lễ tiết nghi thức. Đãn lễ đích căn bổn mục đích hựu tại vu khởi trung hòa tác dụng, dã thị yếu đạt hòa hài đích cảnh giới. Giá dạng tựu tạo thành liễu lễ dữ hòa chi gian kí tương mâu thuẫn hựu tương thống nhất đích biện chứng quan hệ. Án chiếu nho gia đích lễ trị quan điểm, tựu thị yếu nhân môn tại tuân thủ lễ pháp đích tiền đề hạ hòa mục tương xử sở. Sở dĩ nhất phương diện thị "Lễ chi dụng, hòa vi quý", "Hòa" thị mục đích; lánh nhất phương diện, nhất vị địa vi hòa nhi hòa, bất dĩ lễ lai tiến hành ước thúc, bất giảng nguyên tắc, dã thị bất hành đích. Giá tựu thị hòa dữ lễ đích biện chứng pháp. Dụng vu xử lý nhân tế quan hệ, dã tựu thị kí yếu đoàn kết, gia hòa vạn sự hưng, hòa khí sinh tài, hựu yếu kiên trì nguyên tắc, bất năng cảo dung tục đích nhất đoàn hòa khí, xuy xuy phách phách. Thuyết đáo để, hoàn thị mao trạch đông cấp ngã môn khai liệt đích công thức: Đoàn kết －－ phê bình －－ đoàn kết. Hạ nhất thiên: Chẩm dạng tài toán thị hảo học?

Chẩm dạng tài toán thị hảo học?
【 nguyên văn 】

Tử viết: "Quân tử thực vô cầu bão, cư vô cầu an, mẫn vu sự nhi thận vu ngôn, tựu hữu đạo nhi chính yên, khả vị hảo học dã dĩ."

【 chú thích 】

Tựu hữu đạo: Tiếp cận đức tài kiêm bị đích nhân. Chính: Cải chính, tu chính.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: "Quân tử ẩm thực bất tham cầu bão túc, cư trụ bất tham cầu thư thích, tố sự cần mẫn nhi thuyết thoại cẩn thận, tiếp cận đức tài kiêm bị đích nhân nhi cải chính tự kỷ, giá dạng tựu khả dĩ thuyết thị hảo bất đích liễu."

【 độc giải 】

An bần nhạc đạo, bất trọng thị vật chất sinh hoạt hưởng thụ khước truy cầu tinh thần cảnh giới đích thăng hoa; đa tố thiếu thuyết; dĩ tha nhân vi kính lai cải chính, tu dưỡng tự kỷ. Tố đáo liễu giá tam cá phương diện, tựu khả dĩ thuyết đắc thượng thị hảo học đích nhân liễu. Tại giá tam cá phương diện chi trung, tối nan tố đáo đích thị đệ nhất cá phương diện ---- an bần nhạc đạo. Vưu kỳ thị vật dục hoành lưu, kim tiền cụ hữu đáng bất trụ đích dụ hoặc đích thời đại, nhất cá đại học sinh mỗi nguyệt đích phí dụng thiếu thuyết dã thị kỉ bách nguyên, khổng tử sở miêu hội đích hảo học đích điển hình, bất quá thị nhất cá hàn toan nhi cân bất thượng thời đại triều lưu đích cùng thư sinh bãi. Đương nhiên, tại trọng tinh thần nhi khinh vật chất đích thời đại, giá chủng "Cùng thư sinh" đích hình tượng vị thường bất thị trị đắc học tập đích bảng dạng. Sở vị "Việt cùng việt cách mệnh, việt cùng việt quang vinh" đích thuyết pháp, bất thị ly ngã môn kim thiên bất viễn mạ?

Bần nhi nhạc, phú nhi hảo lễ đích cảnh giới
【 nguyên văn 】

Tử cống viết: "Bần nhi vô sưu, phú nhi vô kiêu, hà như?" Tử viết: "Khả dã; vị nhược bần nhi nhạc, phú nhi hảo lễ giả dã." Tử cống viết: "《 thi 》 vân: ' như thiết như tha, như trác như ma. ' kỳ tư chi vị dữ?" Tử viết: "Tứ dã, thủy khả dữ ngôn 《 thi 》 dĩ hĩ, cáo chư vãng tri lai giả."

【 chú thích 】

Siểm ( chan ): Ba kết, phụng thừa. Như thiết như tha, như trác như ma: Kiến 《 thi kinh · vệ phong · kỳ úc 》. Giá lưỡng cú thi hữu lưỡng chủng giải thích: Nhất chủng nhận vi thiết, tha, trác, ma phân biệt chỉ gia công thú cốt, tượng nha, ngọc, thạch đầu vi khí vật đích công nghệ, dẫn thân ý nghĩa tắc chỉ học giả tố học vấn hòa tu dưỡng tự kỷ ly khai liễu thiết tha trác ma tựu bất năng thành khí. Lánh nhất chủng giải thích tắc nhận vi thiết, tha thị chỉ gia công nha cốt đích công nghệ, thiết khai liễu hoàn đắc tha ( tỏa bình ); trác, ma thị chỉ gia công ngọc thạch đích công nghệ, trác ( điêu khắc ) liễu hoàn đắc ma ( ma quang hoạt ). Dẫn thân ý nghĩa tắc chỉ học giả tố học vấn hòa tu dưỡng tự kỷ yếu tinh ích cầu tinh. Tòng bổn tiết thượng hạ văn đích ý nghĩa lai khán, nghi tác tinh ích cầu tinh đích lý giải. Kỳ: Đại khái, tưởng tất, biểu kỳ thôi trắc đích ngữ khí. Tứ: Tử cống đích danh. Chư: Chi.

【 dịch văn 】

Tử cống thuyết: "Bần cùng nhi bất khứ ba kết nhân, phú hữu nhi bất kiêu ngạo xa xỉ, giá chủng nhân chẩm ma dạng?" Khổng tử thuyết: "Khả dĩ, đãn bất như bần cùng nhi hảo lễ đích nhân." Tử cống thuyết: "《 thi kinh 》 thượng sở thuyết đích thiết tha trác ma, tinh ích cầu tinh, đại khái tựu thị giá cá ý tư ba?" Khổng tử thuyết: "Tứ nha, hiện tại khả dĩ hòa nhĩ đàm luận 《 thi kinh 》 liễu, nhân vi cáo tố nhĩ nhất kiện sự, nhĩ dĩ kinh khả dĩ lĩnh hội vị cáo tố nhĩ đích sự, cử nhất phản tam liễu."

【 độc giải 】

Tử cống hiển nhiên thị nhất cá thông minh đích học sinh, "Cáo chư vãng nhi tri lai", năng cú cử nhất phản tam địa lĩnh hội giáo sư đích ý tư. Sở dĩ khổng tử nhận vi khả dĩ hòa tha thảo luận 《 thi kinh 》 giá dạng giác vi thâm áo đích học vấn liễu. Phiết khai khổng tử đối tử cống đích tán dương bất đàm, ngã môn lai khán khán tử cống sở thuyết đích "Bần nhi vô sưu, phú nhi vô kiêu" dữ khổng tử sở thuyết đích "Bần nhi nhạc, phú nhi hảo lễ" lưỡng giả chi gian hữu thập ma liên hệ khu biệt. Kỳ thật, vô luận thị "Bần nhi vô sưu, phú nhi vô kiêu", hoàn thị "Bần nhi nhạc, phú nhi hảo lễ", đô tố liễu mạnh tử sở thuyết đích "Bần tiện bất năng di, phú quý bất năng dâm". Đãn nhị giả hựu hữu tằng thứ hòa cảnh giới thượng đích soa biệt. "Bần nhi vô siểm, phú nhi vô kiêu" thị thuyết nhất cá nhân tuy nhiên cùng khốn, tuy nhiên đảo môi liễu đãn hoàn thị bất siểm mị, bất phách mã thí, bất khứ ba kết thảo hảo nhân; tuy nhiên phú hữu, tuy nhiên phát tài liễu đãn hoàn thị bất dĩ tài ngạo nhân, bất đắc ý vong hình, bất kiêu xa dâm dật. Năng tố đáo giá nhất bộ đương nhiên thị ngận bất thác đích liễu, đãn nghiêm cách thuyết lai, tố đáo giá nhất bộ hoàn chỉ thị hạn vu đối bần phú bổn thân đích kế giác, tiến nhi thượng thăng đáo đối lễ nhạc chi đạo đích truy cầu liễu. Đạt đáo giá chủng cảnh giới đích nhân, tựu tượng 《 lữ thị xuân thu 》 thượng sở thuyết đích na dạng: "Cùng diệc nhạc, đạt diệc nhạc. Sở nhạc phi cùng đạt dã, đạo đắc vu thử, tắc cùng đạt nhất dã." ( 《 lữ thị xuân thu · hiếu hành lãm · thận nhân 》 ) khổng tử "Phạn sơ thực, ẩm thủy, khúc quăng nhi chẩm chi, nhạc diệc tại kỳ trung hĩ" ( 《 luận ngữ · thuật nhi 》 ), nhan hồi "Nhất đan thực, nhất biều ẩm, tại lậu hạng, nhân bất kham kỳ ưu, hồi dã bất cải kỳ nhạc" ( 《 luận ngữ · ung dã 》 ), đô thị giá chủng cảnh giới đích thể hiện. Đương nhiên, đối vu "Bôn tiểu khang" đích đương kim quốc nhân lai thuyết, canh hữu hiện thật ý nghĩa đích tự hồ thị "Phú nhi vô kiêu", "Phú nhi hảo lễ" đích vấn đề liễu. "Phú nhi vô kiêu", bất xử xử bãi xuất nhất phó "Đại khoản" đích phái đầu cố nhiên thị bất thác, đãn như quả năng cú canh tiến nhất bộ "Phú nhi hảo lễ", truy cầu tinh thần phương diện đích hàm dưỡng, truy cầu học vấn, giảng cứu tố nhân đích đạo lý, tôn trọng biệt nhân, xử xử dĩ nhân ái chi tâm đãi nhân, na khởi bất thị đạt đáo canh gia cao thượng đích cảnh giới liễu mạ?

Bất ưu lự biệt nhân bất liễu giải tự kỷ
【 nguyên văn 】

Tử viết: “Bất hoạn nhân chi bất tri, hoạn bất tri nhân dã.”

【 chú thích 】

Hoạn: Ưu lự, oán hận. Bất kỷ tri: “Bất tri kỷ” đích đảo trang.

【 dịch văn 】

Khổng tử thuyết: “Bất ưu lự biệt nhân bất liễu giải tự kỷ, chỉ ưu lự tự kỷ bất liễu giải biệt nhân.”

【 độc giải 】

Biệt nhân bất liễu giải ngã, ngã hoàn thị ngã, vu ngã tự kỷ tịnh một hữu thập ma tổn thất. Sở dĩ, “Nhân bất tri nhi bất uấn”, trị bất đắc ưu lự, canh một hữu oán thiên vưu nhân.

Tương phản. “Họa hổ họa bì nan họa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm.” Ngã bất liễu giải biệt nhân, tắc bất tri đạo biệt nhân đích thị phi tà chính, bất năng thân cận hảo nhân, viễn ly phôi nhân, giá đảo thị trị đắc ưu lự đích.

Đương nhiên, thuyết thị giá ma thuyết, yếu chân chính tố đáo khước thị bất dung dịch. Sở dĩ thánh nhân bất cận tại 《 học nhi 》 đả đầu đích nhất chương lí cáo tố ngã môn thuyết: “Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ?” Nhi thả hựu tại giá mạt vĩ đích nhất chương lí tái thứ ngữ trọng tâm trường địa thuyết: “Bất hoạn nhân chi bất tri, hoạn bất tri nhân dã.” Toàn thiên kháp hảo thủ vĩ chiếu ứng.