Đáp:Phổ hóa tôngVi nhật bổn lâm tế tông chi nhất phái, dĩ ngã quốc đường đại phổ hóa thiền sư vi tị tổ. Hựu xưng phổ hóa thiền tông, hư vô tông. Tại nhật bổn tắc dĩ tâm địa giác tâm ( vô bổn giác tâm ) vi thủy tổ, dĩ ‘ minh ám song đả, hư vô xuy tiêu ’ vi tông chỉ. Thử tông đồ chúng xưng vi phổ hóa tăng, hư vô tăng, tiến tăng, mộ lộ ( lam lũ chi ý ); súc phát, vị chế giới hành, hung tiền bội quải ca sa, đầu đái thâm biên lạp, xuy tấu xích bát dĩ khất thảo mễ tiền.
Vấn:Giản yếu hồi đáp 200 tự tả hữu, năng dụng anh văn hồi đáp đích truy gia 50 phân, tạ tạ! ( cơ khí phiên đích bất toán )
Đáp:Chế độ tính tông giáo tựu thị chỉ tiêu chuẩn hóa đích tông giáo, hữu hệ thống đích giáo nghĩa hòa nghiêm cách đích giáo hội tổ chức. Sở vị “Phổ hóaĐích tông giáo”, thị chỉ nhất cá dân tộc đích tông giáo tín ngưỡng tịnh một hữu hệ thống đích giáo nghĩa, dã một hữu thành sách đích kinh điển, canh một hữu nghiêm cách đích giáo hội tổ chức, nhi thả tín ngưỡng đích nội dung kinh thường thị dữ nhất bàn nhật thường sinh hoạt hỗn hợp, nhi một hữu minh hiển đích khu phân. Xuân tiết tối năng thể hiện xuất giá nhất “Phổ hóa” đích đặc điểm, bất ứng cai hốt thị tha đích văn hóa tượng chinh ý nghĩa.
Đáp:”Nhất bàn thị chỉ hương thổ xã hội trung thực căn vu truyện thống văn hóa, kinh quá lịch sử luyện lịch tịnh diên tục chí kim đích hữu quan “Thần minh, quỷ hồn, tổ tiên, thánh hiền cập thiên tượng” đích tín ngưỡng hòa sùng bái. Dã hữu học giả xưng chi vi “Dân tục tông giáo” ( folklore religion ) hoặc “Phổ hóa tôngGiáo” ( diffused religion ). Tòng ý thức hình thái thượng giảng, tha thị phi quan phương đích văn hóa; tòng văn hóa hình thái thượng giảng, tha trọng tại thật tiễn, giác thiếu lợi dụng văn bổn tịnh dĩ địa phương đích phương ngôn...
Đáp:Hư vô, hữu không chi ý, hoặc vị nhân danh. DĩPhổ hóa tôngChi đồ du lịch tứ phương, đáo xử trụ túc, chẩm vu thảo tịch ( tiến ) thượng, cố tá dụng hư vô chi ý nhi xưng hư vô tăng. Tại nhật bổn liêm thương thời đại tức hữu hư vô tăng chi danh, ứng nhân ( 1467～1469 ) chi khoảnh hữu tăng lãng am, nhân xưng phổ hóa đạo giả, thường xuy xích bát tự ngu, hậu trụ kinh đô diệu an tự, kỳ đệ tử biến cập toàn quốc. Kỳ hậu, lưu lãng giả, vong mệnh chi đồ diệc đa tòng chi, tông phong nhất thời pha thịnh, nhiên...
Đáp:Chỉ nhật bổn thiền tông chi pháiPhổ hóa tôngChi đồ. Hựu xưng hư vọng tăng, tiến tăng, cô tăng, phổ hóa tăng, mãng 蓾 phá lỏa, mộ lộ, phạn luận, phạn luận tử. Nhân phổ hóa tông phụng mã tổ đạo nhất chi pháp tôn trấn châu phổ hóa thiền sư vi khai tổ, cố phổ hóa tông chi đồ hựu xưng mã thánh. Hư vô tăng bất trứ tăng y, đầu đái thiên cái, khẩu xuy xích bát ( cổ đại nhạc khí, trường nhất xích bát thốn ), cảnh quải ca sa cập phương tiện nang, hành khất chư phương. Hư vô tăng đầu đái danh vi ‘ thiên cái ’ chi...
Đáp:Tham tác nhật bổn độc đặc văn hóa: Trúc khuông đấu lạp đích thâm ý dữ cố sự tại sung mãn thần bí sắc thải đích nhật bổn truyện thống phục sức trung, hữu nhất chủng đấu lạp, như đồng nhất đạo ẩn bí đích phong cảnh tuyến, na tựu thị bị xưng vi “Thiên cái” ( てんがい ) đích đặc thù đầu sức. Tha chúc vu “Thâm biên み lạp” ( ふかあみがさ ) đích loại biệt, tha đích tồn tại bất cận cận thị vi liễu già dương hoặc ẩn nặc thân phân, canh thừa tái trứ thâm viễn đích thiền tông triết học hòa lịch sử uyên nguyên. Tại thiền tôngPhổ hóa tôngĐích tăng lữ...
Đáp:Dân gian tín ngưỡng ngoại văn danh The folk belief khái quát tự phát sản sinh đích nhất sáo thần linh sùng bái quan niệm biệt xưng dân tục tông giáo,Phổ hóa tôngGiáo khoái tốc đạo hàng song trọng đặc tính tông giáo chủ trương học thuật giới trị tín ngưỡng căn nguyên trung quốc dân gian tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng chỉ na ta tại dân gian quảng phiếm tồn tại đích, chúc vu phi tổ chức đích, cụ hữu tự phát tính đích nhất chủng tình cảm ký thác, sùng bái dĩ cập bạn tùy trứ tinh thần tín ngưỡng nhi phát sinh đích hành vi hòa hành động. Tức “Dân chúng trung tự phát sản sinh đích nhất sáo...
Vấn:Thỉnh vấn hiện tại nhật bổn đích xích bát hòa cổ đại trung quốc đích xích bát khu biệt đại bất đại?
Đáp:Nhật bổn hiện đại xích bát thị tòng phổ hóa xích bát diễn biến nhi lai đích, nhất bàn đa vi 3 tiết, 5 khổng ( tiền 4 hậu 1 ), bất thiết mô khổng, hữu bất đồng đích trường độ xích thốn. Kỳ nguyên hình phổ hóa xích bát thị liêm thương thời đại ( nam tống chiếu hi nhị niên chí nguyên triều chí thuận nguyên niên ) do nhật bổnPhổ hóa tôngĐích hòa thượng giác tâm lai trung quốc hàng châu hộ quốc nhân vương thiền tự học thiền kỳ gian hướng đồng môn cư sĩ trương tham học tập xuy tấu xích bát, hồi quốc hậu truyện nhập nhật bổn. Phổ hóa xích bát biên lăng đích thiết tước tại ngoại trắc, xích bát quản thân...
Đáp:Phổ hóa tôngTương xích bát thị vi pháp khí, bả xuy tấu bổn thân đương tác nhất chủng tu thiền, xưng chi vi “Xuy thiền”. Xuy tấu thời, như đồng tọa thiền nhất bàn, dĩ nhất âm truyện biến chư phật, xuy phá mê mông, tế độ chúng sinh, siêu việt thân tâm, dung vu vạn vật. Trương tham truyện cấp giác tâm đích 《 hư đạc 》, chính thị kháo trứ giá dạng đích phương thức, nhất đại hựu nhất đại truyện thừa chí kim. Trực chí hiện tại, xích bát dĩ kinh thành vi nhật bổn quảng vi lưu truyện đích dân tộc nhạc khí, tịnh bị quảng phiếm vận dụng vu dân dao, tước sĩ, thông tục âm nhạc đẳng lĩnh vực.
