Thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên

Thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên, nhĩ hoàn thị ngận đa nữ hài tử sở hỉ hoan đích sức phẩm, hứa đa phú dụ nhân gia đích cô nương hòa phụ nữ đô phân phân xuyên nhĩ đái hoàn, tịnh lưu truyện đáo kim, thành vi cao quý thân phân đích tượng chinh đích. Hạ diện khán thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên cập tương quan tư liêu.

Thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên 1

Hữu sử liêu ký tái thuyết, đương sơ, phụ nhân đại đa bất thủ phụ đạo, hữu thời cánh sấn trứ trượng phu thục thụy đào xuất khứ hòa tình nhân u hội. Tố trượng phu đích tiện tại tha đích nhĩ căn xuyên tạc nhất cá động, khấu thượng lưỡng cá kim chúc viên hoàn. Giá dạng, nữ nhân sảo vi nhất động, nhĩ hoàn phát xuất thanh âm, chỉ đắc đả tiêu u hội đích niệm đầu.

Lánh nhất chủng thuyết pháp thị, khởi sơ, nữ tử một hữu trinh thao quan niệm, chỉ yếu hữu mạch sinh nam nhân lộ quá, nữ nhân tiện nghênh thượng tiền khứ, chủ động đáp san, thỉnh mạch sinh nam nhân lưu túc. Thứ nhật thanh thần, nam nhân ly khai thời án quán lệ ứng tống nhất chỉ nhĩ hoàn cấp nữ tử, tác vi lưu niệm hòa thù tạ. Nữ nhân nhĩ đóa thượng đích nhĩ hoàn việt đa, việt thị hiển xuất nữ nhân đích mị lực.

Hậu lai, kinh quá thời đại đích biến thiên, nhĩ hoàn thành liễu nữ nhân hỉ hoan đích sức phẩm.

Sở dĩ, 《 mạch thượng tang 》 lí, nam nhân vi chi khuynh đảo đích la phu thị “Nhĩ trung minh nguyệt châu”;《 khổng tước đông nam phi 》 đích lưu lan chi thị “Nhĩ trứ minh nguyệt đang.” La ẩn tại 《 tạp vịnh 》 thi sở tả đích du xuân nữ tử thị “Kim hoàn nhĩ tế diêu”.

“Nhĩ hoàn” đích do lai dĩ cửu. Tự cổ chí kim, tòng chiêm bặc thủ hộ đáo xu bệnh trừ tà, tòng truy cầu duệ trí đáo truy trục thời thượng, tòng khống chế “Ti tiện nô lệ” đáo tân triều nữ tính hựu đáo thời thượng nam tính, nhĩ hoàn lịch tẫn tuyên cổ, khóa việt thời không, bất đoạn địa phát xuất vĩnh hằng đích dập dập quang mang. “Nhĩ hoàn đích lai lịch”, chủ yếu hữu dĩ hạ kỉ chủng thuyết pháp:

Bội đái nhĩ hoàn đích lai lịch

1, bội đái nhĩ hoàn dữ cổ lão đích mê tín hữu quan, truyện thuyết trung đích ma quỷ hòa kỳ tha yêu linh tổng tưởng tiến nhập nhân thể, cường chiêm nhân thể, nhân thử nhân thể thượng sở hữu khả năng tiến xuất đích khổng khiếu đô tất tu đặc biệt thủ hộ. Nhi nhĩ hoàn tựu thị tại nhĩ đóa thượng đái đích hạnh vận phù.

2, tại trung quốc cổ đại, xuyên nhĩ đái hoàn tằng kinh thị “Ti tiện giả” đích tiêu chí. Minh đại 《 lưu thanh nhật trát 》 nhất thư trung thuyết: “Nữ tử xuyên nhĩ, đái dĩ nhĩ hoàn, cái tự cổ hữu chi, nãi tiện giả chi sự.” Nguyên lai xuyên nhĩ đích tối sơ ý nghĩa, tịnh bất tại vu trang sức, nhi thị vi liễu khởi đáo cảnh giới đích tác dụng. Tha bổn thị huynh đệ dân tộc đích nhất chủng phong tục, nhân vi hữu ta phụ nữ quá vu hoạt dược, bất cam cư thủ, hữu nhân tiện tưởng xuất tại nữ tử đích nhĩ thượng trát thượng nhất khổng, tịnh huyền quải thượng nhĩ châu, dĩ đề tỉnh tha môn sinh hoạt kiểm điểm, hành động cẩn thận. Hậu lai trục tiệm dã biến thành liễu hán tộc nhân đích lễ tục.

Đãn na cá thời hầu đích nữ tử đối xuyên nhĩ chi cử, tịnh bất tượng kim thiên phụ nữ na ma nhiệt trung, nhi thị xử vu bị bách đích địa vị. Đáo liễu tống minh thời kỳ, do vu lễ giáo tư tưởng đích sĩ đầu, phụ nữ xuyên nhĩ chi phong, không tiền lưu hành; bất thuyết nhất bàn đích phụ nữ, tựu liên hoàng hậu, tần phi dã bất lệ ngoại. Thời gian nhất trường, xuyên nhĩ đái hoàn tiện hình thành liễu phong khí.

3, tại thế giới thượng hữu ta bộ lạc trung, trường nhĩ thùy thị mỹ lệ đích tượng chinh. Nữ hài tự ấu khai thủy xuyên nhĩ động, tùy trứ niên linh đích tăng trường, đái việt lai việt trầm đích nhĩ hoàn. Sử nhĩ thùy dũ lạp dũ trường. Như quả nhĩ thùy nhân thừa thụ bất liễu trường thời kỳ đích trầm trọng phụ đam nhi bất hạnh đoạn liệt, tha đích nhất thiết mỹ dã cân trứ đốn thời phá toái. Đối vu nam nhân lai thuyết, nhĩ đóa thị trí tuệ đích trung tâm, thông minh nhân tất định hữu đại nhĩ đóa, trầm trọng đích nhĩ hoàn hội bả nhĩ thùy vãng hạ lạp sử tha biến đắc canh trường, tương đối đích nhân dã biến đắc canh duệ trí.

4, tối sơ đái nhĩ hoàn đích nam nhân thị thủy thủ môn. Tha môn tương tín xuyên nhĩ động năng bảo hộ tha môn bất chí vu nịch thủy. Chi hậu đái nhĩ hoàn đích nam tính bất chỉ thị thủy thủ liễu, nhân vi nam tính đái nhĩ hoàn bị nhận vi thị đồng tính luyến đích tiêu chí, đồng thời dã sản sinh liễu bất thiếu ám ngữ, như tả nhĩ đái nhĩ hoàn đại biểu đồng tính luyến.

Hữu nhĩ đái nhĩ hoàn tắc thị song tính luyến đẳng đẳng. Tùy trứ diêu cổn ca thủ đích đại thụ hoan nghênh, nam tính đái nhĩ hoàn dĩ hoàn toàn tang thất tính phương diện đích ý nghĩa, đãn đại đa sổ nhưng thị xã hội để tằng đích nam nhân, hoặc thị tại nhĩ động thượng quải khởi an toàn đao phiến, điện đăng phao đẳng đẳng, “Nhĩ sức bất kinh nhân tử bất hưu” đích tân triều nhân.

5, thượng lưu xã hội dã trục tiệm tiếp thụ liễu nam nhân đái nhĩ hoàn, như siêu cấp đích chức nghiệp vận động viên môn tại thiêm đính cao tân hợp ước thời, dã hội công khai địa tại nhĩ thùy thượng điểm chuế nhất khỏa lượng tinh tinh đích toản thạch. Giá tự hồ chứng thật, nam tính hữu quyền tượng nữ tính nhất dạng phí tẫn tâm tư trang phẫn tự kỷ.

Trung quốc cố sự bản bổn đích, đương kim, niên khinh đích cô nương môn đái thượng hình hình sắc sắc đích nhĩ hoàn, hiển đắc tú mỹ tuấn tiếu, đãn nhĩ khả tri đạo xuyên đái nhĩ hoàn đích tập tục thị chẩm dạng lai đích?

Giá lí hoàn hữu nhất cá hữu thú đích cố sự ni. Tương truyện cổ đại hữu nhất vị hại nhãn bệnh đích cô nương, bất cửu song mục thất minh liễu. Hậu lai, tha hạnh ngộ nhất vị danh y, danh y nhận vi tha khả dĩ phục minh. Tại chinh đắc cô nương đích đồng ý hậu, nã khởi thiểm thiểm phát quang đích ngân châm tại tha lưỡng trắc nhĩ thùy trung các thứ nhất ngân châm hậu, kỳ tích xuất hiện liễu, cô nương trọng kiến quang minh. Cô nương phi thường cảm kích, vu thị thỉnh ngân tượng tinh chế nhất đối nhĩ hoàn đái tại nhĩ thượng, dĩ kỳ vĩnh bất vong ký danh y chi ân.

Đương cô nương đái thượng ngân nhĩ hoàn hậu, tha nhật ích mi thanh mục tú, tịnh phùng nhân truyện tụng danh y đích thanh danh. Xuyên nhĩ đái hoàn năng minh mục đích kỳ tích tương kế truyện khai dĩ hậu, hứa đa phú dụ nhân gia đích cô nương hòa phụ nữ đô phân phân xuyên nhĩ đái hoàn, tịnh lưu truyện chí kim, thành vi cao quý thân phân đích tượng chinh.

Kỳ khoa học nguyên lý đích y cư thị ngã quốc cổ đại y học trung đích nhất chủng “Nhĩ châm trị liệu”, tức dụng tiểu hào châm, bì nội châm hoặc kỳ tha phương pháp thứ nhĩ huyệt tiến hành trị bệnh đích. Hiện đại y học chứng thật: Nhĩ thùy chính trung cụ hữu huyệt vị, thứ kích tha đối bảo hộ thị lực hòa phòng trị mạch lạp thũng, cấp tính kết mô viêm, lão niên bạch nội chướng, trung tâm tính thị võng mô viêm đẳng các chủng nhãn bệnh, đặc biệt thị đối cận thị nhãn hữu lương hảo đích liệu hiệu. Giá ta y học thượng đích hảo xử, khủng phạ bất thị kim thiên đái nhĩ hoàn đích nữ hài tử môn sở hội tưởng đáo đích ba!

Thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên 2

Nhĩ hoàn đích do lai

Bội đái nhĩ hoàn, nhĩ hoàn đích do lai, thuyết pháp các dị. Hữu nhân nhận vi tha tối tảo nguyên vu bắc phương dân tộc dụng vu xuất giá đích kim chúc nhĩ sáo, đãn bỉ giác khả tín đích hữu lưỡng chủng thuyết pháp, đệ nhất chủng nhận vi nhĩ hoàn, nhĩ hoàn đích xuất hiện, thị nhân môn đối mỹ đích truy cầu sở sản sinh đích; lánh nhất chủng thuyết pháp thị, nhĩ hoàn, nhĩ hoàn tối sơ thị dụng vu y liệu trị bệnh đích mục đích nhi xuất hiện đích.

Truyện thuyết cổ đại hữu vị cô nương, phụ mẫu song vong, cô khổ linh đình, chung nhật đề khóc bất chỉ, thiên trường nhật cửu, thị lực trục tiệm giảm nhược, chung trí song mục thất minh. Giá thời lai liễu nhất vị thần y, thủ nã ngân châm tại cô nương lưỡng nhĩ thùy các thứ nhất hạ, cô nương đương tức trọng kiến quang minh. Vi liễu kỷ niệm thần y đích ân đức, cô nương thỉnh nhân chế tác liễu nhất phó ngân hoàn, triều mộ bội đái tại nhĩ đóa thượng. Thử sự truyện khai chi hậu, cô nương môn tại phát sinh nhãn bệnh thời, tiện tại nhĩ thùy thượng xuyên khổng, trụy thượng nhất cá mỹ lệ đích tiểu hoàn, giá tựu thị đái nhĩ hoàn đích do lai.

Nhĩ hoàn thị chẩm ma lưu hành khởi lai đích

Nhĩ hoàn thị phụ nữ nhĩ trụy thượng đặc hữu đích sức phẩm. Cư sử thư ký tái, ngã quốc phụ nữ tảo tại nhất thiên đa niên dĩ tiền tựu dĩ kinh bội đái nhĩ hoàn liễu. Nhĩ hoàn tòng cổ chí kim, kinh lịch liễu nhất cá phát triển biến hóa đích lịch sử giai đoạn. Khai thủy đái nhĩ hoàn giảng cứu việt đại việt hảo, vi liễu hiển kỳ cao quý, trang trọng.

Hữu đích nhĩ hoàn cạnh trường đạt 20 li mễ chi đa, tòng nhĩ thùy quải đáo hung tiền, hữu nhân thậm chí do vu nhĩ hoàn quá trọng nhi bả nhĩ đóa nhãn trụy phá liễu, sử nhĩ đóa khuyết tổn nhi cơ hình. Hậu lai, nhĩ hoàn trục tiệm chuyển hướng tiểu xảo tinh trí. Nhĩ hoàn tại tuyển tài thượng trừ liễu kim ngân châu bảo chi ngoại, hựu trục tiệm tăng thiêm liễu hổ phách, phỉ thúy, mã não, toản thạch, thủy tinh, pha li, ngọc thạch đẳng.

Nhĩ hoàn đích khoản thức dã việt lai việt phong phú đa dạng, hữu vô tuệ, đan viên, song tuệ đẳng đa chủng dạng thức. Vô tuệ thức hữu đại viên, thỏa viên, bồ đào hình, hoa đóa hình, mạch tuệ hình đẳng, song tuệ thức hữu lăng hình, độ kim châu, toản thạch châu, thủy tinh châu đẳng đẳng. Tòng 70 niên đại khởi thế giới các quốc đô tại nghiên chế hòa khởi dụng phi quý kim chúc đích hợp kim tài liêu.

80 niên đại sử dụng đích tài liêu phạm vi tiến nhất bộ khoách đại, hữu đào từ, cao cấp tố liêu, pha li, bối xác, mộc liêu đẳng đẳng. Mục tiền nhĩ hoàn đích khoản thức trừ liễu nhất ta cao đương đích sản phẩm nhưng duyên dụng cổ điển hình thức hòa truyện thống kỹ thuật ngoại, trung đê đương sản phẩm hướng kỳ, tân, cứu đích phương hướng phát triển, các chủng xã hội nghệ thuật tư triều vô bất đô tại nhĩ hoàn đích khoản thức thượng phản ánh xuất lai.

Thế giới đái nhĩ hoàn khởi nguyên 3

Nhĩ hoàn thú đàm

Ngã môn bất tri đạo, tượng nhĩ hoàn giá chủng tư không kiến quán đích sức vật cư nhiên năng cú giảng thuật giá ma đa hữu thú đích cố sự; ngã môn dã bất tằng khảo lự, vi thập ma đương đại thời mao thanh niên hội dĩ viễn cổ dã man nhân đích thuận tòng thái độ tự nguyện tiếp thụ thể phạt: Thứ xuyên tự kỷ đích nhĩ thùy, tị tử, mi mao, thiệt đầu, chủy thần, đỗ tề hòa thân thể sở hữu khả dĩ trang sức đích bộ vị.

Hiện tại thế giới thượng sở lưu hành đích sức vật trung chỉ hữu nhĩ hoàn yếu cầu nhân môn tố xuất giá dạng đích tự ngã hi sinh. Nhân môn tại tự kỷ đích nhục thể thượng xuyên quật lung chỉ thị vi liễu thật hiện nhất cá giản đan đích nguyện vọng, tại giá cá cổ quái đích cử động trung giao chức trứ thuận ứng thời mao, thích phóng dã tính, bả tự kỷ đối mỹ đích truy cầu xuyến thành mật mã truyện đệ đích chủng chủng niệm đầu.

Nhĩ hoàn khởi nguyên vu tích tà

Tưởng nhượng tự kỷ thân thể biến hình đích niệm đầu tòng sang thế kỷ thời tựu nhất trực oanh nhiễu vu nhân môn đích tâm đầu. Khả kiến, nhân môn đối vu tự nhiên tự nhiên mỹ thị bất mãn túc đích. Vu thị, thiên phương bách kế tá trợ tu sức lai đả phẫn tự kỷ ―― tòng giản đan đích hóa trang đáo tinh trí đích châu bảo, sử hình thể nhật trăn hoàn mỹ.

Bất quá đối vu nhân loại ngu độn đích viễn tổ, bội đái các chủng các dạng đích động vật nha xỉ, thực vật quả thật dĩ cập gia công quá đích mộc thạch tắc chủ yếu thị vi liễu miễn tao thiên tai hòa yêu ma đích ám toán. Đồng thời, sức phẩm hoàn sử nhân hữu biệt vu động vật, hữu biệt vu kỳ tha bộ tộc. Nhân môn tại trang sức tự kỷ đích quá trình trung tiệm tiệm bãi thoát nguyên thủy đích dã tính, tố tạo liễu độc đặc đích văn hóa hoàn cảnh.

Nhĩ hoàn tại nhân loại phát triển đích các cá thời kỳ các cá địa phương đô bị nhận vi thị cụ hữu tượng chinh ý nghĩa đích. Tại cổ la mã, nhĩ hoàn tiêu kỳ trứ nô lệ đích thân phân ―― thông thường đam nhậm lạp xa công tác đích nỗ mễ để á nhân; cung đình sửu giác tắc tại tả nhĩ đóa lí đái nhất chỉ nhĩ hoàn; hải đạo tại nhĩ đóa thượng đái trường trường đích đại nhĩ hoàn, hi vọng dĩ thứ bác thủ thượng thương đích tí hộ.

Kỉ hồ lai tự thế giới các cá quốc gia đích ' hàng hải giả tự cổ dĩ lai tựu hỉ hoan tại hoành độ xích đạo thời quải nhất chỉ tân nhĩ hoàn. Cát bặc tái nhân bả nhĩ hoàn quải tại kế thượng nhất cá hài tử yêu chiết chi hậu đản sinh đích nhi tử đích nhĩ thùy thượng. Ca tát khắc nhân bả thị tộc mật mã phóng tiến bội đái đích nhĩ hoàn: Tả nhĩ đái nhĩ hoàn thị gia đình trung tối hậu nhất cá hài tử; hữu nhĩ đái nhĩ hoàn thị gia tộc trung tối hậu nhất cá hài tử.

Án chiếu ca tát khắc nhân gia đình cao vu nhất thiết đích truyện thống, thủ lĩnh tại chiến tranh trung ứng đương bảo hộ giá ta nhân, vô quyền phái tha môn khứ mạo sinh mệnh nguy hiểm. Nga la tư phụ nữ vi liễu bảo hữu trượng phu tại chiến tranh trung bất thụ thương, dã dụng nhĩ hoàn cấp tha môn tố hộ thân phù. Nhân thử sản sinh liễu giá dạng đích ngạn ngữ:

“Vi liễu hảo bằng hữu, liên đái trứ đích nhĩ hoàn dã khả dĩ trích hạ lai cấp tha.” Tùy trứ tuế nguyệt đích lưu thệ, nhĩ hoàn đích hứa đa tượng chinh ý nghĩa biến đắc mô hồ dĩ chí hoàn toàn tiêu thất liễu, như kim vô luận nhĩ hoàn, thủ trạc, châu xuyến hoàn thị hạng liên, đô thành vi thuận ứng mỹ sức hòa quai mậu hành vi đích cống phẩm.

Cổ đại thế giới các dân tộc đích nhĩ hoàn

Thế giới các địa khảo cổ phát hiện, nhĩ hoàn kỉ hồ thị cổ đại mỗi nhất cá dân tộc đô đặc biệt chung ái đích sức vật, nhi thả vô luận nam nữ. Tại cổ ai cập lăng mộ trung sở phát hiện đích nữ tử sức vật trung, nhĩ hoàn phân vi ngận đa chủng, hữu đái trụy nhi hòa bất đái trụy nhi đích, hữu hoàn trạng hòa quyển trạng đích. Hứa đa tinh xảo đích kim chúc nhĩ hoàn thị tại ai tắc nga bỉ á phát hiện đích, na lí đích nữ nhân tối thường dụng đích sức vật tựu thị hoàn trạng đái san hô thạch,

Kim chúc hòa thạch đầu trụy nhi đích nhĩ hoàn. Tại á thuật lợi á đạt quan quý nhân thân thượng, các chủng bất đồng hình trạng đích quý trọng nhĩ hoàn thị nam nữ hoa phục tất bất khả thiếu đích trang sức vật. Hà nhĩ văn danh đích phì ni cơ nhân tắc bị công nhận vi cổ đại thế giới thượng tối hảo đích chế tạo thủ sức đích đại sư. Tha môn lưu hạ liễu đại lượng đích tương hữu thạch điêu đích kim ngân giới chỉ hòa các chủng hoa thức đích kim ngân nhĩ hoàn.

Thân thể các bộ vị đích nhĩ hoàn

Hứa đa thế kỷ dĩ lai, nhất ta nguyên thủy dân tộc đối sức vật đích nhu cầu bỉ đối y phục đích nhu cầu canh cường liệt. Tại tha môn nhãn lí, sức vật chí kim nhưng khởi trứ tượng chinh vật, điển lễ dụng phẩm đích tác dụng, tịnh bị đương tác năng sử phổ thông nhân biến thành siêu nhân cụ hữu ma lực đích pháp bảo. Chúng đa đích thành niên nghi thức đô phụ hữu thập phân thống khổ đích quá trình ―― cải biến thân thể đích các bộ phân, thiết trừ nhục thể, kỳ trung bao quát thứ xuyên tị, thần, nhĩ đẳng bộ vị.

Phi châu nhân đích thành niên nghi thức, ba bố á nhân, ấn đệ an nhân đích tế tự nghi thức, tát đa mã tá hi tư đặc nhân đích tông giáo nghi thức đô bả tại nhân thể thượng xuyên khổng tác vi nhất chủng tiêu ký. Thượng thế kỷ thất thập niên đại, anh quốc đích bằng khắc phân tử khai thủy tố lệnh thế nhân cảm đáo não hỏa đích xuyên khổng thuật ―― tòng phổ thông đích nhĩ hoàn đáo bội châm hòa quát kiểm đao phiến thứ nhập nhĩ đóa,

Diện giáp, chủy thần, mi mao. Tại ấn độ, bắc phi, lưu hành bả nhĩ hoàn đái tại tị khổng thượng. Đái tại tị khổng thượng đích bất cận hữu phổ thông đích nhĩ hoàn, hoàn hữu đinh tử, mộc bổng hòa tương hữu bảo thạch đích thủ sức. Á mã tôn hòa tân kỉ nội á đích dân tộc hội thứ xuyên tị cách mô, tịnh tại kết ba thời vãng lí diện trang thượng nhất chỉ hoàn. Hội dẫn khởi biến hình đích thần sức ―― bạc phiến, tắc tử,

Mộc bổng tại mục tiền hứa đa nguyên thủy dân tộc lí dã thị đặc biệt phổ cập đích. Thứ xuyên mi mao thị bất cửu dĩ tiền đích phát minh, dã thị tại thương khẩu dũ hợp thời vãng mi mao lí trang nhập nhất chỉ hoàn, nhiên hậu tái dụng hình trạng giác vi phục tạp đích đái trụy nhi đích sức vật thế hoán tha. Thứ xuyên đỗ tề tại đương đại cô nương thân thượng thành liễu phi thường thời mao đích sự.

Đặc biệt thị tại mô đặc nhi hòa lưu hành nữ ca tinh khai thủy xuyên trứ lộ tề trang lượng tương tại công chúng diện tiền chi hậu. Đỗ tề thông thường thị dụng bán hoàn, chỉnh hoàn hoặc kỳ tha sức vật “Tiêu xuất” đích, lệ như động vật đích hình thể hoặc hoàng đạo thập nhị cung đích phù hào.