一是《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”
这一说法在今天曲阜的少昊陵表现得特别清楚：金字塔形的少昊陵北边，就是黄帝的出生地寿丘----一座不高的小土包。寿丘位于山东曲阜城东4公里少昊陵北。宋代宋真宗时在寿丘建了景灵宫，祭祀黄帝，尊黄帝为始祖。景灵宫原共有1320间，玉雕黄帝像，园内有我国最大的石碑，用太庙礼仪祭祀，礼制是当时最高的，可惜该庙毁于元末。

二是《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞 ，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”
《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。

这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。据说，司马迁作《史记》曾以该书为据，但司马迁在《史记》中一开篇就说：“黄帝者少典之子”。这里又冒出个少典。这个少典是不是少昊？很值得疑问。假如少典是少昊的笔误，那么司马迁的说法便与孔子的相同。

但笔误是不可能的，司马迁是知道少昊的。在《史记》中他记叙了舜驱逐四凶的事情。少昊的儿子就是四凶族之一。他这样写道：“昔帝鸿氏有不才子，少皞氏有不才子，颛顼氏有不才子，缙云氏有不才子，天下恶之，舜宾于四门，乃流四凶族迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟。”[7]由此看，少典与少皞在司马迁的书中是两个人。
少典在先秦诸子的著作中很少出现，只是在《史记》中出现过两次。司马迁在介绍秦人祖先时说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。”[8] 如果按司马迁的说法，黄帝乃少典之子，黄帝孙子颛顼的孙女的儿子大业又娶少典的女儿，这就等于黄帝的七世孙娶黄帝的姐妹，怎么可能呢？所以，史记的说法也十分混乱。