Tinh thần phân tích vỡ lòng giả là thuật thôi miên người mở đường mạch tư mạch, tại đây cơ sở thượng Freud sáng lập đồng phát triển cùng hoàn thiện tinh thần phân tích học thuyết. Này cơ bản lý luận trung tâm là: Người tinh thần hoạt động nhưng chia làm tiềm thức, trước ý thức cùng ý thức. Tiềm thức ẩn sâu với ý thức lúc sau, là nhân loại hành vi sau lưng nội đuổi lực. Freud đem nó hình dung thành nổi tại trong biển mà chìm vào trong nước biển băng sơn chủ thể bộ phận, tuy rằng chúng ta ý thức không đến tiềm thức nội dung, nhưng chúng ta đại đa số động cơ là tiềm thức. Tiềm thức động cơ ở một mức độ nào đó ảnh hưởng chúng ta các phương diện hành vi, người quan trọng hành vi biểu hiện là nguyên với mọi người chính mình ý thức không đến động cơ cùng nội tâm xung đột. Tinh thần phân tích học thuyết lấy tiềm thức lý luận làm cơ sở điểm, sở muốn tham thảo “Là một người vì cái gì là hắn cái kia dạng” chân chính nguyên nhân, nó nghĩ cách đem tiềm thức đồ vật tiến vào ý thức trung tới ( như chọn dùng tự do liên tưởng pháp ), sau đó thông qua tự mình nhận thức, lấy thoát khỏi tâm lý vấn đề cùng bất lương cảm xúc. Tinh thần phân tích mục đích cùng giá trị ở chỗ nó có thể khai quật ra ẩn sâu ở tiềm thức trung các loại quan hệ ( đặc biệt là thơ ấu tinh thần bị thương cùng thống khổ trải qua ), sử chi bị triệu hồi đến ý thức trung tới. Người bệnh mượn dùng với bác sĩ phân tích, giải thích, lý giải này đó quan hệ, hoàn toàn ngộ đạo cùng nhận thức chính mình; bác sĩ lại tăng thêm khai thông, sử người bệnh phát tiết cũng tiêu trừ ẩn sâu ở tiềm thức trung thơ ấu tinh thần bị thương, tâm lý mâu thuẫn cùng thống khổ thể nghiệm, cuối cùng chỉnh sửa bất lương hành vi, đạt tới trị liệu mục đích. Tinh thần phân tích đặt móng không phải xuất phát từ vô ý thức tâm lý quá trình, trong đó bao gồm như là kháng cự, áp lực, tính dục, công kích, luyến thân tình tự chờ rất nhiều vô ý thức tâm lý phản ứng. Tham thảo người bệnh thâm tầng tâm lý, phân biệt tiềm thức dục vọng cùng động cơ, giải thích bệnh lý cùng bệnh trạng tâm lý ý nghĩa, hiệp trợ người bệnh đối bản ngã phân tích, giải trừ tự mình quá mức phòng ngự, điều tiết siêu ta thích hợp quản chế, thiện dùng người bệnh cùng người trị liệu di tình quan hệ, tới cải thiện người bệnh nhân tế quan hệ, điều chỉnh tâm lý kết cấu, tiêu trừ nội tâm mấu chốt, xúc tiến nhân cách thành thục, đề cao thích ứng năng lực. Freud đệ tử Ｅ?Ｅ? Jones sau lại đem tinh thần phân tích lý luận chủ yếu nguyên tắc khái quát vì như sau mấy cái phương diện: 1． tâm lý quyết định luận nguyên tắc: Tâm lý quá trình không phải ngẫu nhiên phát sinh, nào đó ngẫu nhiên xảy ra sự kiện nhìn như vô nhân nhưng tra, lại kỳ thật có này hành vi ý nghĩa. Freud một lần “Không cẩn thận” quăng ngã kỳ trên bàn sách mực nước bình, nhưng hắn cho rằng đây là sự ra có nguyên nhân. Trên thực tế loại này “Sai lầm” như nói sai, lở bút, thất thủ chờ, ở mọi người trên người là thường có phát sinh. Kinh hắn cẩn thận tưởng tượng, không lâu trước đây muội muội tới tham quan thư phòng, đối này tàng thư chi phong phú, cổ đẩy chi độc đáo cùng bố trí chi tuyệt đẹp rất là tán thưởng, nhưng nhìn thấy trên bàn sách kia cũ mà khó coi mực nước bình khi liền nói: “Nó cùng toàn bộ thư phòng quá không xứng đôi.” Freud còn biện giải nói: “Chỉ cần có thể sử dụng, không để bụng hảo.” Như vậy lần này “Không cẩn thận” thực tế đó là tiềm thức trung tiếp nhận rồi muội muội ý kiến, cũng lấy “Thất thủ” làm giải vây. Khiến cho quăng ngã kỳ mực nước bình hành vi nguyên nhân thời gian lịch trình cũng không trường, nhưng nó là bị quyết định. Thành niên kỳ thậm chí lão niên kỳ xuất hiện rất nhiều trọng đại tâm lý hoặc vấn đề sinh lý, đều khả năng nguyên với nhi đồng kỳ nhân cách phát triển chướng ngại, này đó là Freud tinh thần phân tích diễn thuyết lý luận chống đỡ điểm. La ân? Ha bá đức càng cho rằng rất nhiều sự kiện trọng đại phát sinh đều là nguyên với chưa sinh ra trước thai nhi kỳ, hắn khởi xướng “Hồi tưởng thuật”, làm người bệnh nghịch chuyển thời gian “Trở lại thơ ấu”, thậm chí “Trở lại tử cung”, lấy cầu minh trước mặt hành vi lúc sớm nhất quyết định nhân tố. Vinh cách trên nhiều khía cạnh sửa đổi lão sư Freud lý luận, nhưng ở phương diện này nhưng nói có tiến thêm một bước phát huy. Hắn cho rằng thân thể có rất nhiều tập thể vô ý thức nguyên hình, đây là nhiều thế hệ tổ tiên kinh nghiệm tích lũy. Cứ như vậy, liền đem trước mặt hành vi quyết định nhân tố thời gian lịch trình kéo đến càng xa xôi. 2． tình cảm quá trình tự chủ tính nguyên tắc: Tình cảm quá trình có nhất định tự chủ tính, nó có thể thoát ly nguyên tình cũng di trí đến cái khác phương diện. Tại tâm lí quá trình trị liệu trung, bởi vì thi trị giả đặt mình vào hoàn cảnh người khác lý giải cầu trị giả nội tâm, cầu trị giả liền có thể có thể đối thi trị giả sinh ra mãnh liệt, không hề căn cứ, không chịu ý thức chi phối tình cảm di trí, mà đem thi trị giả làm như cùng với nguyên tình có quan hệ người. Bởi vậy, thi trị giả có thể hiểu biết đến cầu trị giả tình cảm sinh hoạt quan trọng manh mối, cũng dẫn đường cầu trị giả hiểu biết chính mình vô ý thức, do đó đạt tới tâm lý khỏe mạnh. 3． tâm lý quá trình động lực tính nguyên tắc: Tâm lý quá trình là có động lực, hơn nữa có phóng thích cùng này tương quan nguồn năng lượng xu thế. Cho nên, vô ý thức đủ loại xúc động đều đang tìm cầu phát tiết cửa sổ. Loại này vô ý thức xúc động thường thường lại lấy bất đồng phương thức phát tiết ra tới, như: Trực tiếp phát tiết ―― không chịu bất luận cái gì quấy nhiễu hoặc thay đổi, vô ý thức “Dơ bẩn hồng thủy” thẳng tả với xã hội, bởi vậy xúc phạm pháp luật hoặc đạo đức, trở thành “Có tội người”; chọn cơ phát tiết ―― bận tâm đến pháp luật lệnh cấm cùng đạo đức điều cấm, ở thích hợp thời gian, địa điểm cũng có thích hợp đối tượng khi mới phát tiết, bởi vậy liền trở thành “Phàm phu tục tử”; không dám phát tiết ―― nội tâm áp lực quá nhiều, động cơ xung đột lại cường, liền có thể có thể trở thành “Bệnh nhân tâm thần”; thăng hoa ―― đem vô ý thức xúc động coi như nhân sinh đi tới động lực, đón ý nói hùa xã hội pháp luật cùng đạo đức tới thay đổi nguyên xúc động hình thức, hoặc cải tạo xã hội pháp luật cùng đạo đức sử chi càng phù hợp nhân chi bổn tính, vì thế liền trở thành “Vĩ ngạn trượng phu”. 4． tâm lý áp lực tác dụng: Pháp luật, đạo đức, tập tục chờ “Trông cửa người” tùy thời giám thị vô ý thức xúc động, thân thể tâm lý tồn tại áp lực là xã hội văn minh biểu hiện. Này nguyên tắc cùng động lực tính nguyên tắc là tương đối ứng. 5． tinh thần xung đột tồn tại: Vô ý thức xúc động cùng tâm lý áp lực chạm vào nhau, liền dẫn tới tinh thần xung đột. Chạm vào nhau không ngừng, tắc xung đột không ngừng. 6． nhi đồng tâm lý ý nghĩa: Thành nhân kỳ nguyện vọng cùng quan trọng sự kiện suy cho cùng đều cùng nhi đồng kỳ tâm lý nguyện vọng có trực tiếp quan hệ, bởi vậy cần thiết coi trọng đối nhi đồng kỳ tâm lý nghiên cứu. Tâm lý học góc độ tới xem, nhi đồng kỳ tâm lý phát triển toàn quá trình đó là nhân sinh ảnh thu nhỏ. 7． nhi đồng tâm lý tính dục: Thân thể phát triển từ mới sinh trẻ con khoang miệng kỳ đến hậu môn kỳ, dương vật kỳ, tiềm thậm chí thiếu niên lưỡng tính kết giao kỳ đều là lấy tính dục làm chủ yếu phát triển động lực. Kết hợp kể trên nguyên tắc, tính dục cũng liền quán xuyến với nhân sinh các giai đoạn thả khởi cường điệu đại tác dụng. Freud lý luận bởi vậy cũng có người coi chi vì “Tính giải thích qua loa”. Từ kể trên quan điểm nhưng nhìn ra, Freud cho rằng tâm lý chướng ngại giả bệnh trạng cùng bệnh lý biểu hiện đó là này đông đảo nguyên nhân hợp chất, này tạo thành cơ bản nhân tố còn lại là các loại động cơ cùng bản năng xúc động. Đem người bệnh đối này không hề biết tâm lý nhân tố triệu hồi đến ý thức trung tới, thông qua nhiều lần công bố cùng giải thích, tu thông tâm lý chướng ngại giả hoặc bệnh nhân tâm thần tâm lý hỗn loạn, làm này hiểu biết vô ý thức ngụy trang cùng chân thật hàm nghĩa, mở rộng ý thức sinh hoạt nội dung, này đó là tâm lý phân tích liệu pháp trị liệu mục đích. Có xét thấy này, tinh thần phân tích liệu pháp nhất kinh điển kỹ thuật liền có tự do liên tưởng pháp, di tình cảm tích pháp, cảnh trong mơ phân tích chờ. Về sau vô luận vinh cách tâm lý phân tích pháp, A Đức lặc tâm lý phân tích pháp, Johan? La sâm trực tiếp phân tích pháp cùng ha bá đức mang ni đề hồi tưởng thuật, vẫn là nhận tri chủ nghĩa cùng chủ nghĩa nhân bản nào đó liệu pháp chờ, phàm cùng động lực tâm lý học cơ bản quan điểm có quan hệ tâm lý trị liệu phương pháp, đều cùng Freud tâm lý phân tích lý luận cùng tâm lý phân tích liệu pháp có thiên ti vạn lũ liên hệ. Thôi miên cùng ám chỉ hiện tượng, từ xưa đến nay liền vì mọi người sở quen thuộc, cũng ở chữa bệnh trung được đến rộng khắp ứng dụng. Nhưng chân chính nếm thử đối thôi miên hiện tượng làm ra khoa học giải thích người, đến đến 19 thế kỷ thượng nửa diệp mới xuất hiện, hắn đó là Anh quốc bác sĩ khoa ngoại Bled. Bled ở này 《 thần kinh thôi miên học 》 một cuốn sách trung cho rằng, thôi miên hiện tượng là một loại đặc thù loại giấc ngủ trạng thái. Bởi vì bị thôi miên giả đôi mắt chăm chú nhìn hoặc tư tưởng quan niệm thượng ngưng chú thời gian quá dài, có thể tiến vào thôi miên trạng thái, đây là một loại sinh lý thượng nguyên nhân, cũng không bất luận cái gì thần bí siêu tự nhiên lực lượng. Mà thôi miên yếu tố đó là ám chỉ. Về sau rất nhiều bác sĩ tâm lý, sinh vật học gia cùng giáo dục gia đều đối này sinh ra hứng thú, cũng đưa ra đủ loại lý luận, thuật thôi miên cũng được đến tương đối rộng khắp vận dụng. Nếu không phải dược vật gây tê phương pháp truyền vào Châu Âu, thuật thôi miên nghiên cứu giả vô cùng có khả năng đem nó phát triển đến càng hoàn bị. Nhưng là, thuật thôi miên làm một loại tâm lý trị liệu phương pháp, nhân này thấy hiệu quả mau, tốn thời gian so đoản, sở cần điều kiện đơn giản, bởi vậy không ít bác sĩ tâm lý vẫn cứ vui với sử dụng. Đối chọn dùng tâm lý phân tích liệu pháp bác sĩ tới nói đặc biệt như thế. Ám chỉ là thân thể sở cố hữu một loại phổ biến tâm lý hiện tượng, nó không chỉ là thôi miên yếu tố, cũng đồng dạng là tâm lý trị liệu đặc biệt tâm lý phân tích trị liệu quan trọng nhân tố. Ám chỉ nhưng chia làm người khác ám chỉ cùng tự mình ám chỉ. “Người khác ám chỉ” là chỉ bị ám chỉ giả từ người khác nơi đó tiếp thu nào đó quan niệm, sử loại này quan niệm ở này ý thức trung hoà vô ý thức trung phát sinh tác dụng, cũng sử nó thực hiện với động tác hoặc hành vi bên trong, càng điển hình giả còn khả năng khiến cho sinh lý thượng biến hóa. Nghe nói mỗ quyền uy thôi miên sư từng đứng ở chịu thí giả sau, đem một giọt nước lạnh tích ở này làn da thượng, đương giọt nước sắp tiếp xúc làn da khoảnh khắc, thôi miên sư hét lớn một tiếng “Năng thủy”, chịu thí giả làn da lập tức phồng lên một cái bọt nước. Ở thực tế trong sinh hoạt, cũng có bị bác sĩ khám sai vì bệnh nan y mà sử thân thể xuống dốc không phanh thí dụ. “Tự mình ám chỉ” là nguyên với chính mình, giống nhau người khác ám chỉ có thể có tác dụng cũng là bởi vì có tự mình ám chỉ tăng mạnh gây ra. Như “Bác sĩ nói ta hoạn có bệnh nan y” ( người khác ám chỉ ), “Ta hoạn có bệnh nan y, khó trách thân thể càng lúc càng tao” ( tự mình ám chỉ ), như thế tuần hoàn, ám chỉ tác dụng liền tăng mạnh. Nghe nói người nào đó nhìn đến Jesus bị đinh ở giá chữ thập thượng bộ dáng sau, liền thường tưởng: “Này cái đinh xuyên qua lòng bàn tay cũng không phải là tư vị”, loại này quan niệm ở trong lòng quanh quẩn không tiêu tan, sau lại lòng bàn tay quả thực sưng đỏ thối rữa, đây cũng là ám chỉ tác dụng mà dẫn phát bất lương hậu quả. Ám chỉ cùng thuyết phục bất đồng. Thuyết phục là tác dụng với người lý trí phương diện, từ đại não “Cửa chính” tiến vào, “Trông cửa người” thường thường sẽ tăng thêm phê phán sau lại tiếp thu; ám chỉ còn lại là tác dụng với người cảm xúc hoặc ý chí phương diện, từ người não “Cửa sau” tiến vào, nó tránh đi “Trông cửa người” kiểm nghiệm. Nhưng là thuyết phục cứ việc thường xuyên có khả năng đã chịu ý thức mâu thuẫn, nhưng trải qua nhất định thời gian về sau, ở nào đó trường hợp hạ, nó lại có thể khởi cùng loại ám chỉ tác dụng. Chính như TV quảng cáo giống nhau, quan khán khi không cho là đúng, thậm chí phản cảm, nhưng đương có một ngày vừa lúc yêu cầu mua cầu mỗ thương phẩm khi, đầu óc trung lại bận về việc tìm tòi đã từng xem qua quảng cáo, quảng cáo ám chỉ tác dụng liền xuất hiện. Cho nên thôi miên tuy không vì sở hữu bác sĩ tâm lý chọn dùng, nhưng ám chỉ lại là bất luận cái gì bác sĩ tâm lý đều chọn dùng phương pháp, chỉ là trình độ thượng bất đồng mà thôi. Chính như Freud ở làm 《 tinh thần phân tích dẫn luận 》 trung theo như lời: “Thôi miên ám chỉ cùng tinh thần phân tích ám chỉ có hạ thuật khác nhau: Thuật thôi miên liệu pháp muốn đem trong lòng ẩn sự tăng thêm tô son trát phấn, mà phân tích pháp tắc ở bại lộ ẩn sự mà tăng thêm tiêu trừ. Người trước ở cầu nuông chiều, người sau ở cầu hoàn toàn. Người trước dùng ám chỉ tới chống cự bệnh, nó chỉ gia tăng áp lực tác dụng thế lực, cầu nguyên nhân chi sở tại; trích dẫn ám chỉ, lấy thay đổi này đó mâu thuẫn hậu quả.” Cũng nguyên nhân chính là vì như thế, Freud ở nghiêm túc nghiên cứu cùng sử dụng một đoạn thời gian thuật thôi miên sau lại từ bỏ nó. Dẫn phát mâu thuẫn, bại lộ mâu thuẫn, khai quật bị quên đi ký ức, gia tăng khắc phục kháng lực bản lĩnh, này đó là tâm lý phân tích pháp trung đối ám chỉ ứng dụng, nó vừa không cùng với thôi miên ám chỉ như vậy mịt mờ, cũng bất đồng với nhận tri lĩnh ngộ ám chỉ như vậy sáng tỏ. Cho nên Freud xưng nó là một loại “Có giáo dục ý vị ám chỉ”.