Đồ ăn căn đàm 100 câu kinh điển cập văn dịch

1． lộng quyền nhất thời, thê lương muôn đời

Đại ý: Một cái thủ vững quy phạm đạo đức người, tuy rằng có khi sẽ gặp ngắn ngủi vắng vẻ; nhưng những cái đó dựa vào quyền thế người, lại sẽ gặp vĩnh cửu thê lương. Hết thảy một cái trí tuệ trống trải người thông minh, có thể coi trọng vật chất bên ngoài tinh thần giá trị, hơn nữa lại có thể bận tâm đến chết sau danh dự vấn đề. Cho nên bọn họ tình nguyện thừa nhận nhất thời vắng vẻ, cũng không muốn gặp vĩnh cửu thê lương.

2． ôm phác thủ vụng, thiệp thế chi đạo

Đại ý: Một cái mới vừa bước vào xã hội người thanh niên lịch duyệt tuy rằng thực thiển cận, nhưng là sở chịu các loại xã hội bất lương thói quen cảm nhiễm cũng tương đối thiếu; một cái no kinh sự cố mà lịch duyệt thực quảng người, các loại tật xấu cũng theo gia tăng. Cho nên một cái có tu dưỡng quân tử, cùng với chú trọng làm việc khéo đưa đẩy, chi bằng bảo trì giản dị cá tính; cùng với mọi chuyện tiểu tâm cẩn thận ép dạ cầu toàn, chi bằng rộng rãi một chút mới sẽ không đánh mất hồn nhiên bản tính.

3． tâm sự nghi minh, tài hoa cần uẩn

Đại ý: Một cái có cao thâm tu dưỡng quân tử, hắn tâm địa giống ban ngày ban mặt giống nhau quang minh, không có một chút không thể cho ai biết việc; một cái có cao thâm tu dưỡng quân tử, hắn tài học giống trân châu mỹ ngọc giống nhau trân quý, tuyệt đối không dễ dàng làm người biết.

4． ra nước bùn mà không nhiễm, minh nhanh nhẹn linh hoạt mà không cần

Đại ý: Quyền lợi cùng tiền tài quyền thế, lấy không tiếp cận này đó nhân vi trong sạch, tiếp cận mà không chịu ô nhiễm liền càng vì trong sạch; quyền mưu thuật số, lấy không biết mới tính cao minh, biết mà không sử dụng liền càng vì cao minh.

5． thuốc đắng dã tật, lời thật thì khó nghe

6． hòa khí trí tường, hỉ thần nhiều thụy

Đại ý: Ở mưa rền gió dữ thời tiết trung, liền loài chim bay đều cảm thấy đau thương sầu lo; ở tinh không vạn lí nhật tử, liền cỏ cây cũng bày biện ra vui sướng hướng vinh. Bởi vậy có thể thấy được, thiên địa chi gian không thể một ngày không có cùng tường chi khí, mà nhân gian cũng không thể một ngày không có hân hoan chi khí.

7． đạm trung biết thật vị, thường thức anh kỳ

Đại ý: Rượu ngon món ngon cùng thịt cá đều không phải chân chính mỹ vị, kỳ thật chân chính mỹ vị chỉ là những cái đó cơm canh đạm bạc; tiêu kỳ lập dị, siêu phàm tuyệt tục người, đều không tính nhân gian chân chính vĩ nhân, kỳ thật chân chính vĩ nhân chỉ là những cái đó bình phàm vô kỳ người.

8． nhàn khi căng thẳng, vội nhàn nhã

Đại ý: Đúng là chúng ta mỗi ngày chỗ đã thấy, thiên địa giống như cũng không nhúc nhích, kỳ thật thiên địa hoạt động luôn luôn cũng không đình chỉ. Sáng sớm mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông, chạng vạng minh nguyệt trên cao, có thể thấy được nhật nguyệt ngày đêm đều ở chạy băng băng, nhưng ở trong vũ trụ, nhật nguyệt quang minh lại là vĩnh hằng bất biến. Cho nên một cái thông minh cơ trí quân tử, ngày thường nhàn hạ khi trong ngực phải có một phen tính toán, để ứng phó không tưởng được biến hóa, bận rộn khi cũng muốn làm đến tranh thủ lúc rảnh rỗi, hưởng thụ một chút trong sinh hoạt lạc thú.

9． tĩnh trung xem tâm, thật vọng tất thấy

10． đắc ý cần về sớm đầu, phất tâm mạc liền buông tay

Đại ý: Bị cầm quyền giả rũ ân trọng dùng thường thường sẽ đưa tới mối họa, cho nên một người làm chính trị khi không thể quá mức tham luyến quyền vị, ứng ôm có “Chuyển biến tốt liền thu”, “Giã từ sự nghiệp khi đang trên đỉnh vinh quang” thái độ; bất quá có khi gặp nho nhỏ suy sụp, ngược lại khiến người đi lên thành công chi lộ, bởi vậy gặp chuyện không như ý đả kích khi, ngàn vạn không thể bỏ qua, không hề tiếp tục phấn đấu.

11． đạm bạc minh chí, phì cam tang tiết

Đại ý: Có thể chịu đựng ăn cơm canh đạm bạc người, bọn họ hành vi thường ngày hơn phân nửa đều giống băng giống nhau thanh, thuần ngọc giống nhau độn bạch; mà coi trọng xuyên hoa mỹ quần áo, ăn sơn trân hải vị người, bọn họ phần lớn đều cam nguyện làm ra khom lưng uốn gối nô tài gương mặt. Bởi vì một người chí khí muốn ở thanh tâm quả dục trạng thái hạ mới có thể biểu hiện ra ngoài, mà một người tiết tháo đều ở ham ham muốn hưởng thụ vật chất hưởng thụ trung đánh mất đãi tẫn.

12． trước mắt phóng đến to rộng, sau khi chết ơn trạch dài lâu

Đại ý: Một người trước mắt đãi nhân xử sự thái độ muốn phóng đến dày rộng chút, chỉ có như thế tài bất trí sử ngươi bên cạnh người đối với ngươi có bất bình bực tức; đến nỗi sau khi chết để lại cho con cháu cùng hậu nhân ơn trạch, tắc muốn đem ánh mắt phóng thật sự xa, mới có thể sử con cháu muôn đời vĩnh viễn hoài niệm.

13． lộ muốn cho một bước, vị cần giảm ba phần

Đại ý: Ở hẹp hòi trên đường hành tẩu khi, muốn lưu một chút đường sống cho người khác đi; gặp được mỹ vị ngon miệng hảo đồ ăn khi, muốn lưu ra ba phần nhường cho người khác ăn; đây là một người đối nhân xử thế phương pháp an toàn nhất.

14． thoát tục thành danh, siêu phàm nhập thánh

15． nghĩa hiệp giao hữu, thuần tâm làm người

Đại ý: Cùng bằng hữu ở chung khi, cần thiết ôm rút đao tương trợ hiệp nghĩa tinh thần, mà làm người xử sự cũng muốn tồn một viên thiên chân vô tà xích tử chi tâm.

16． đức ở người trước, lợi cư người sau

Đại ý: Theo đuổi danh lợi khi không cần đoạt ở người khác phía trước, tiến tu đức nghiệp khi không cần dừng ở người khác lúc sau; đương hưởng thụ vật chất sinh hoạt khi không cần vượt qua chính mình thân phận địa vị; đương tu dưỡng phẩm đức khi, không cần không đạt được chính mình có khả năng đạt tới tiêu chuẩn.

17． lui tức là tiến, cùng tức là đến

Đại ý: Làm người xử sự lấy gặp chuyện đều phải nhường một bước thái độ mới xem như cao minh nhất người, bởi vì nhường một bước chẳng khác nào là vì ngày sau tiến thêm một bước để lại đường sống; mà đợi người giao tiếp lấy ôm dày rộng thái độ nhân vi vui sướng nhất, bởi vì cho nhân gia phương tiện chính là ngày sau cho chính mình lưu lại phương tiện cơ sở.

18． kiêu căng vô công, sám hối diệt tội

Đại ý: Cho dù có thế gian vĩ đại nhất công tích vĩ đại, cũng thừa nhận không được một cái kiêu căng “Căng” tự sở khởi triệt tiêu tác dụng; cho dù phạm vào ngập trời tội lớn, chỉ cần có thể làm đến một cái hối hận “Hối” tự, là có thể chuộc lại trước kia sai lầm.

19． xong danh làm người toàn thân xa hại, quy tội mình thao quang dưỡng đức

20． Thiên Đạo kỵ doanh, quẻ chung chưa tế

Đại ý: Bất luận làm bất luận cái gì sự đều phải lưu lại đường sống, chính là không cần làm được quá tuyệt, như vậy tạo vật thượng đế sẽ không ghen ghét ta, thậm chí còn nhất nguyện cùng người trò đùa dai quỷ cũng sẽ không thương tổn ta. Nếu hết thảy sự vật đều yêu cầu đạt tới tận thiện tận mỹ nông nỗi, hết thảy công lao đều đạt tới đăng phong tạo cực cảnh giới, cho dù không vì này mà phát sinh nội loạn, cũng tất vì thế mà thu nhận hoạ ngoại xâm.

21． người có thể thành tâm hòa khí, thắng với điều tức xem tâm

Đại ý: Bất luận cái gì gia đình đều hẳn là có một loại chân thành tín ngưỡng, bất luận kẻ nào sinh hoạt đều phải có nhị loại bất biến nguyên tắc. Một người nếu có thể bảo trì hồn nhiên tâm tính, lời nói cử chỉ tự nhiên ôn hòa vui sướng, là có thể cùng cha mẹ huynh đệ ở chung thật sự hòa hợp, so dùng tĩnh tọa điều dưỡng chăm sóc thể xác và tinh thần còn muốn tốt hơn ngàn vạn lần.

22． động tĩnh hợp, nói chi thật thể

23． công người vô quá nghiêm, dạy người vô quá cao

Công người chi ác vô quá nghiêm, muốn tư này kham chịu; dạy người chi thiện vô quá cao, đương làm này nhưng từ.

Đại ý: Đương trách cứ người khác sai lầm khi, không thể quá nghiêm khắc, muốn bận tâm đến đối phương hay không có thể tiếp thu, không cần thương tổn đối phương lòng tự trọng. Đương dạy bảo người khác làm việc thiện khi, không thể hy vọng quá cao, muốn bận tâm đến đối phương hay không có thể làm được.

24． tịnh từ uế sinh, minh từ ám ra

Đại ý: Cặn bã sở sinh trùng là nhất dơ, nhưng một khi hóa thành ve lại chỉ uống mùa thu khiết tịnh sương sớm; hủ bại cỏ dại bổn không sáng lên, nhưng một khi dựng dục thành đom đóm về sau, lại nhưng ở mùa hè trong trời đêm phát ra lóa mắt sáng rọi. Bởi vậy mà biết, khiết tịnh đồ vật thường thường từ dơ bẩn trung sinh ra, sáng ngời sự vật thường thường trong bóng đêm xuất hiện.

25． khách khí phục mà chính khí duỗi, vọng tâm sát mà thiệt tình hiện

26． sự ngộ mà si trừ, tính định mà động chính

Đại ý: Rượu đủ cơm no lúc sau lại hồi tưởng rượu ngon món ngon hương vị, lúc này sở hữu thơm ngọt hương vị đã toàn bộ biến mất. Chuyện phòng the thỏa mãn lúc sau lại dư vị tính dục tình thú, kia nam nữ chi gian cá nước thân mật ý niệm đã toàn bộ biến mất. Bởi vậy như thường sở trường hối hận ngộ, tới làm một khác sự kiện bắt đầu khi tham khảo, vậy nhưng tiêu trừ hết thảy sai lầm mà khôi phục thông minh bản tính, làm như vậy sự cho dù có nguyên tắc, hết thảy hành vi tự nhiên đều hợp nghĩa lý.

27． hiên miện khách chí ở lâm tuyền, núi rừng sĩ lòng dạ triều đình

Cư hiên miện bên trong, không thể vô núi rừng khí vị; chỗ lâm tuyền dưới, cần phải hoài triều đình kinh luân.

Đại ý: Thân cư chính chức người, muốn bảo trì một loại ẩn cư núi rừng không màng danh lợi tư tưởng; thân là bình dân ở tại điền viên trung người, cần thiết muốn lòng dạ thống trị quốc gia hùng tâm tráng chí.

28． vô quá đó là công, không oán đó là đức

Xử thế không cần tranh công, vô quá đó là công; cùng người không cầu cảm đức, không oán đó là đức.

Đại ý: Nhân sinh trên đời không cần miễn cưỡng đi tranh thủ công lao, kỳ thật chỉ cần chưa từng có sai liền tính công lao; cứu trợ người không cần hy vọng đối phương biết ơn báo đáp, chỉ cần đối phương không oán hận chính mình liền tính tri ân báo đáp.

29． làm sự chớ quá khổ, đãi nhân chớ quá khô

30． tha thứ kẻ thất bại chi sơ tâm, chú ý thành công giả chi con đường cuối cùng

Đại ý: Đối với một cái sự nghiệp thất bại mà cảm thấy chán nản người, muốn khiến cho hắn khôi phục lúc trước hăng hái tiến tới tinh thần; chúng ta đối với một cái sự nghiệp thành công mà cảm thấy vạn sự như ý người, muốn quan sát hắn hay không có thể vĩnh viễn duy trì đi xuống.

31． phú giả ứng nhiều bố thí, trí giả nghi không khoe ra

32． sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, chỗ loạn tư trị

Cư ti rồi sau đó biết đăng cao chi vì nguy, chỗ hối rồi sau đó biết hướng minh chi quá ải; thủ tĩnh rồi sau đó biết hiếu động có lỗi lao, dưỡng mặc rồi sau đó biết nhiều lời chi vì táo.

Đại ý: Trước đứng ở thấp bé chỗ sau đó mới biết trèo lên chỗ cao tính nguy hiểm, trước tiên ở râm mát chỗ sau đó mới biết quá mức ánh sáng địa phương sẽ chói mắt tình, trước bảo trì yên lặng tâm tình sau đó mới biết được thích hoạt động người quá vất vả, trước bảo trì trầm mặc tâm tính sau đó mới biết được nói nhiều thực bực bội.

33． người có thể phóng đến trong lòng, có thể nhập thánh siêu phàm

Phóng đến công danh phú quý chi tâm hạ, liền có thể thoát phàm; phóng đắc đạo đức nhân nghĩa chi tâm hạ, mới nhưng nhập thánh.

Đại ý: Một người có thể bỏ qua công danh phú quý quyền thế tư tưởng tả hữu, liền nhưng siêu việt tục tằng trần thế tạp niệm; một người không chịu nhân nghĩa đạo đức chờ giáo điều trói buộc, liền có thể tiến vào siêu phàm tuyệt tục thánh hiền cảnh giới.

34． ta thấy hại với tâm, thông minh chướng với nói

Lợi dục chưa hết hại tâm, ý kiến nãi hại tâm chi hại dân hại nước; thanh sắc chưa chắc chướng nói, thông minh nãi chướng nói chi phiên bình.

Đại ý: Danh lợi dục vọng chưa hết sẽ giết hại ta tâm tính, tự cho là đúng thiên vị cùng tà vọng là tàn hại tâm linh độc trùng; ca vũ nữ sắc chưa chắc đều sẽ gây trở ngại người phẩm đức, chỉ có tự cho là thông minh nhân tài là phá hư đạo đức lớn nhất chướng ngại.

35． biết lui một bước phương pháp, thêm làm ba phần chi công

Nhân tình phản phúc, thế lộ gập ghềnh. Không thể được chỗ, phải biết lui một bước phương pháp; hành đến nơi đi, vụ thêm làm ba phần chi công.

Đại ý: Nhân tình ấm lạnh là biến đổi thất thường, nhân sinh con đường là gập ghềnh bất bình. Bởi vậy, đương ngươi gặp được đi không thông lộ khi, cần thiết minh bạch lui một bước làm người phương pháp; đương ngươi sự nghiệp thuận buồm xuôi gió khi, nhất định phải có đem chỗ tốt làm ba phần cho người khác trí tuệ tốt đẹp đức.

36． đối tiểu nhân không ác, đãi quân tử có lễ

Đãi tiểu nhân không khó với nghiêm, mà khó với không ác; đãi quân tử không khó với cung, mà khó với có lễ.

Đại ý: Đối đãi phẩm đức không hợp tiểu nhân, ôm nghiêm khắc thái độ cũng không khó khăn, khó khăn chính là ở chỗ không căm hận bọn họ; đối đãi phẩm đức cao thượng quân tử, ôm kính cẩn thái độ không khó, khó chính là đối đãi bọn họ có lễ.

37． lưu chính khí cấp thiên địa, di thanh danh với càn khôn

38． phục ma trước phục tự tâm, ngự hoành trước bình này khí

Hàng ma giả trước hàng tự tâm, tâm phục tắc quần ma lui nghe; ngự hoành giả trước ngự này khí, khí bình tắc ngoại hoành không xâm.

Đại ý: Nếu muốn chế phục tà ác trước hết cần chế phục chính mình nội tâm tà ác, chính mình nội tâm chi ác chế phục lúc sau, hết thảy mặt khác tà ác tự nhiên đều không có tác dụng. Nếu muốn khống chế không hợp lý thô bạo sự kiện, trước hết cần khống chế chính mình dễ dàng di động cảm xúc, như vậy sở hữu ngoại lai thô bạo việc tự nhiên sẽ không xâm nhập.

39． làm ruộng mà cần làm cỏ ngải, giáo đệ tử nghiêm cẩn giao du

Đại ý: Ở nhà dạy dỗ con cháu, muốn giống dưỡng một cái đại khuê nữ như vậy, cần thiết nghiêm khắc quản thúc bọn họ xuất nhập cùng sở giao bằng hữu. Vạn nhất không cẩn thận tiếp giao người xấu, chẳng khác nào ở ruộng tốt bên trong gieo xuống hư hạt giống, như vậy hài tử liền cả đời cũng không tiền đồ.

40． dục trên đường chớ nhúng chàm, mạch lạc thượng chớ lui bước

Đại ý: Về dục niệm thượng sự, tuyệt không muốn dựa vào chức vụ chi tiện, mà cẩu thả chiếm cho riêng mình, một khi ham không an phận hưởng lạc liền sẽ rơi vào vạn trượng vực sâu; về nghĩa lý phương diện sự, tuyệt không muốn bởi vì sợ hãi khó khăn, mà sinh ra lùi bước ý niệm, một khi lùi bước liền phải cùng chân lý chính nghĩa có thiên sơn vạn thủy chi cách.

41． không lưu với nùng diễm, không rơi vào cô quạnh

Đại ý: Một cái lòng dạ rộng rãi người, chẳng những yêu cầu chính mình sinh hoạt sung túc, đối đãi người khác cũng muốn chú trọng sung túc, bởi vậy hắn mọi việc đều chú trọng khí phái xa hoa. Một cái dục vọng đạm bạc người, chẳng những chính mình quá kham khổ sinh hoạt, chính là đối đãi người khác cũng thực đạm bạc, bởi vậy hắn mọi việc đều biểu hiện đến lạnh nhạt vô tình. Cho nên một cái chân chính có tu dưỡng người, thông thường yêu thích, vừa không quá mức xa xỉ, cũng bất quá phân khắc nghiệt bủn xỉn.

42． siêu việt thiên địa ở ngoài, không vào danh lợi bên trong

Đại ý: Người khác giàu có ta thủ vững nhân đức, người khác có tước lộc ta thủ vững chính nghĩa, cho nên một cái có thủ đầy hứa hẹn quân tử quyết sẽ không vì người thống trị quan to lộc hậu sở thu mua. Người trí tuệ nhất định có thể thắng thiên nhiên, ý niệm nhưng chuyển biến đã chịu che giấu khí chất, cho nên một cái có tài đức quân tử quyết sẽ không hướng vận mệnh cúi đầu.

43． dựng thân muốn cao một bước, xử thế cần lui một bước

Dựng thân không cao một bước lập, như trần chấn y, bùn trung rót đủ, như thế nào siêu xa; xử thế không lùi một bước chỗ, như thiêu thân đầu đuốc, đê dương xúc phiên, như thế nào yên vui.

Đại ý: Đối nhân xử thế nếu không thể bảo trì siêu nhiên thái độ, thật giống như ở bùn đất quét tước quần áo, ở trong nước bùn tẩy rót hai chân, lại như thế nào có thể trở nên nổi bật đâu? Xử lý nhân thế sự vật nếu không ôm ở lâu một ít đường sống thái độ, liền giống như thiêu thân lao đầu vào lửa, công dương dùng giác đi chống đối rào tre, làm sao sử thể xác và tinh thần cảm thấy vui sướng đâu?

44． tu đức cần quên công danh, đọc sách nhất định phải thâm tâm

45． thật giả chi đạo, chỉ ở một niệm

Đại ý: Mỗi người đều có một viên thiện lương nhân từ chi tâm, liền lấy từ bi vì hoài duy ma cật cùng đồ tể đao phủ bản tính cũng đều tương đồng; thế gian nơi nơi đều có một loại hợp tự nhiên chân chính sinh hoạt tình thú, liền tráng lệ huy hoàng cao ốc building cùng đơn sơ nhà tranh cũng không có gì khác biệt, đáng tiếc nhân tâm thường xuyên vì tình dục sở phong bế, cho nên liền sử chân chính sinh hoạt tình thú bỏ lỡ, kết quả tạo thành sai một ly đi nghìn dặm cục diện.

46． đạo giả ứng có mộc thạch tâm, danh tướng cần cụ vân thủy thú

47． người lương thiện hòa khí một đoàn, ác nhân đằng đằng sát khí

Đại ý: Một cái tâm địa thiện lương người, bất luận ngôn hành cử chỉ đều cực trấn định an tường, thậm chí ngay cả ngủ mơ biểu tình cũng đều tràn đầy hoà hợp êm thấm; phản chi một cái tính tình hung bạo người, bất luận làm chuyện gì đều thủ đoạn tàn nhẫn ngoan độc, thậm chí ngay cả đang nói cười chi gian cũng tràn ngập khủng bố sát khí.

48． dục vô họa với sáng tỏ, chớ đắc tội với minh minh

49． đa tâm chiêu họa, thiếu sự vì phúc

50． xử thế muốn phạm vi tự tại, đãi nhân muốn khoan nghiêm thoả đáng

Xử phạt thế nghi phương, chỗ loạn thế nghi viên, chỗ thúc quý chi thế đương phạm vi cùng sử dụng; đãi người lương thiện nghi khoan, đãi ác nhân nghi nghiêm, đãi dung chúng người đương khoan nghiêm lẫn nhau tồn.

Đại ý: Cầm quyền trị thanh minh thiên hạ thái bình khi, đối nhân xử thế ứng nghiêm chỉnh cương trực; cầm quyền trị hắc ám thiên hạ phân loạn khi, đối nhân xử thế ứng khéo đưa đẩy lão luyện; đương quốc gia sắp sửa suy vong mạt thế thời kỳ, đối nhân xử thế liền ứng cương trực cùng khéo đưa đẩy cùng sử dụng. Đối đãi thiện lương quân tử muốn dày rộng, đối đãi tà ác tiểu nhân muốn nghiêm khắc, đối đãi giống nhau bình dân đại chúng ứng khoan nghiêm lẫn nhau dùng.

51． quên công không quên quá, quên oán không quên ân

Ta có công với người không thể niệm, mà qua tắc không thể không niệm; người có ân với ta không thể quên, mà oán tắc không thể không quên.

Đại ý: Chính mình tuy trợ giúp hơn người, cũng không cần thường thường treo ở ngoài miệng, ghi tạc trong lòng, nhưng nếu làm thực xin lỗi người khác sự lại không thể không thường xuyên tỉnh lại; phản chi nếu người khác đã từng đối chính mình từng có ân huệ lại không thể dễ dàng quên, người khác làm thực xin lỗi chính mình sự tắc không thể không lập tức quên mất.

52． vô cầu chi thi một cái vạn chung

Có cầu chi thi vạn kim vô công thi ân giả, nội không thấy mình, ngoại không thấy người. Tắc ngàn túc mà khi vạn chung chi báo; lợi vật giả, kế mình chi thi, quý nhân chi báo, tuy rằng trăm dật khó thành một văn chi công.

Đại ý: Một cái thi ân với người khác người, không thể lão đem ân huệ ghi tạc trong lòng, càng không thể tồn để cho người khác ca ngợi ý niệm, như vậy mặc dù là một đấu gạo cũng có thể thu được vạn chung hồi báo; một cái dùng tài vật trợ giúp người khác người, chẳng những so đo chính mình đối người khác bố thí, hơn nữa yêu cầu nhân gia báo đáp, như vậy chính là trả giá một trăm dật, cũng khó thu được một văn tiền công đức.

53． suy bụng ta ra bụng người, phương tiện pháp môn

54． ác nhân đọc sách, thích lấy tế ác

Tâm địa sạch sẽ mới có thể đọc sách học cổ, bằng không thấy một thiện hạnh trộm lấy mưu cầu tư lợi, nghe một thiện ngôn giả lấy phúc đoản, là lại tịch khấu binh mà tê trộm lương rồi.

Đại ý: Chỉ có tâm địa thuần khiết nhân tài nhưng đọc sách thánh hiền, học cổ nhân đạo đức văn chương, nếu không nhìn đến một kiện cổ nhân sở làm chuyện tốt, liền lén làm chính mình giải thích, nghe được cổ nhân theo như lời một câu lời hay, liền lén lấy tới che giấu chính mình khuyết điểm, này liền tương đương đưa vũ khí cấp địch nhân, đưa lương thực cấp cường đạo.

55． sùng kiệm dưỡng liêm, thủ vụng Toàn Chân

Xa giả phú mà không đủ, thế nào kiệm giả bần mà có thừa; năng giả lao mà phủ oán, thế nào vụng giả dật mà Toàn Chân.

Đại ý: Hào hoa xa xỉ người tài phú lại nhiều cũng cảm thấy không đủ dùng, này như thế nào so được với bần cùng tiết kiệm mà có dôi ra người đâu; có tài cán người tâm thần và thể xác đều mệt mỏi ngược lại thu nhận đại chúng oán hận, như thế nào so được với ngu dốt người an nhàn không có việc gì mà có thể bảo toàn hồn nhiên bản tính đâu.

56． đọc sách hi thánh dạy học tự mình thực hành, cư quan ái dân lập nghiệp trọng đức

57． đọc trong lòng chi danh văn, nghe nguồn gốc chi diệu khúc

Đại ý: Mỗi người sâu trong tâm linh đều có một bộ hảo văn chương, đáng tiếc lại bị nội dung không kiện toàn hỗn độn văn chương cấp phong bế; mỗi người sâu trong tâm linh đều có một đầu mỹ diệu nhạc khúc, đáng tiếc lại bị một ít yêu tà tiếng ca cùng diễm lệ vũ đạo sở mai một. Cho nên một cái có học vấn người đọc sách, cần thiết bài trừ hết thảy ngoại lai ham muốn hưởng thụ vật chất dụ dỗ, trực tiếp dùng chính mình trí tuệ tìm kiếm bản tính, như thế mới có thể cầu được cả đời hưởng thụ bất tận thật học vấn.

58． khổ trung có nhạc, nhạc trung có khổ

Khổ tâm trung bình đến duyệt tâm chi thú, đắc ý khi liền sinh thất ý chi bi.

Đại ý: Ở khốn khổ khi có thể kiên trì nguyên tắc nắm chắc phương hướng, đương vấn đề giải quyết khi tự nhiên có thể được đến xuất phát tự nội tâm vui sướng, chỉ có loại này vui sướng mới là nhân sinh chân chính lạc thú; ngược lại, nếu ở đắc ý khi từng có phân cuồng vọng lời nói việc làm, thường thường sẽ bởi vậy mà cùng người khác kết hạ thù oán, gieo ngày sau phát sinh mối họa bi kịch căn mầm.

59． vô thắng với có đức hạnh chi hành vi, vô kém với có quyền lực chi danh dự

60． người chết lưu danh, báo chết lưu da

61． khoan nghiêm thoả đáng, chớ thiên một phương

Đại ý: Một cái nghiên cứu học thuật người, tự hỏi muốn tinh mịn, hành vi muốn cẩn thận, đồng thời lại phải có tiêu sái thoát tục siêu phàm lòng dạ, mọi việc đều không câu nệ chi tiết, như thế mới có thể bảo trì trong sinh hoạt tình thú. Ngược lại, giả như một mặt khắc chế chính mình, quá cực đoan kham khổ sinh hoạt, liền giống như thiên nhiên trung chỉ có lá rụng mùa thu, mà không có ấm áp mùa xuân, này lại có thể nào đào tạo vạn vật trưởng thành tới nở hoa kết quả đâu?

62． đại trí giả ngu, đại xảo tựa vụng

Đại ý: Một cái chân chính liêm khiết người không cùng người tranh danh, ngược lại thành lập không dậy nổi liêm khiết chi danh, những cái đó nơi nơi tạo danh vọng người, đúng là vì ham hư danh mới như vậy làm. Một cái chân chính người thông minh không khoe ra chính mình tài hoa, cho nên nhìn qua ngược lại thực vụng về, những cái đó khoe khoang chính mình thông minh trí tuệ người, đúng là vì che giấu chính mình ngu xuẩn mới như vậy làm.

63． khiêm tốn được lợi, mãn doanh chiêu tổn hại

Đại ý: Khi khí bởi vì chứa đầy thủy mới lật úp, phác mãn nhân trống không một vật mới có thể bảo toàn. Cho nên một cái phẩm đức cao thượng quân tử, tình nguyện ở vào vô tranh vô vi địa vị, cũng không cần đứng ở có tranh có đoạt nơi, sinh hoạt hằng ngày thà rằng cảm thấy khuyết điểm một ít, cũng không cần quá mức mỹ mãn.

64． danh lợi tổng đọa tục tằng, khí phách chung quy thừa kỹ

65． tâm địa cần phải quang minh, ý niệm không thể mờ ám

Đại ý: Một người tâm địa như quang minh lỗi lạc, cho dù dựng thân ở hắc ám thế giới, cũng như đứng ở vạn dặm trời quang tiếp theo. Một người nếu có tà ác không hợp chi niệm, cho dù ở rõ như ban ngày dưới, cũng giống bị ma quỷ quấn thân giống nhau.

66． chớ tiện quý hiện, chớ lự đói khát

Đại ý: Người bình thường đều chỉ biết danh dự cùng chức quan là nhân sinh một mừng rỡ sự, lại không biết không có thanh danh không có chức quan mới là nhân sinh chân chính lạc thú. Người bình thường đều chỉ biết đói khát cùng rét lạnh là thống khổ nhất sự, lại không biết những cái đó không lo áo cơm đại quan quý nhân, bọn họ lo được lo mất tinh thần tra tấn mới là thống khổ nhất.

67． âm ác chi ác đại, hiện thiện chi thiện tiểu

Đại ý: Một người làm chuyện xấu mà sợ người biết, có thể thấy được loại người này còn có cảm thấy thẹn chi tâm, cũng chính là ở ác tính trung còn giữ lại một ít hướng thiện chi tâm; một người làm việc thiện mà nóng lòng làm người biết, liền chứng minh hắn làm việc thiện chỉ là vì ham hư danh cùng khen ngợi, như vậy ở hắn làm việc thiện khi, đã gieo đáng sợ mầm tai hoạ.

68． quân tử sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, thiên cũng không dùng này kỹ

69． trung hoà vì phúc, cực đoan vì tai

Đại ý: Tính tình nóng nảy người, hắn mỗi tiếng nói cử động đều như liệt hỏa giống nhau nóng cháy, sở hữu cùng hắn tiếp xúc người đều sẽ bị đốt nhiệt; một cái khắc nghiệt thiếu tình cảm người, hắn mỗi tiếng nói cử động như băng tuyết giống nhau lãnh khốc, vô luận người nào đụng tới hắn đều phải gặp được tàn hại. Một cái đầu óc ngoan cố mà bản khắc người, đã giống cục diện đáng buồn, cũng giống một gốc cây gỗ mục, chết nặng nề hoàn toàn không có sinh cơ, này đều không phải có thể thành công lớn nghiệp mà tạo phúc cho nhân loại người.

70． nhiều hỉ dưỡng phúc, đi sát xa họa

Đại ý: Nhân gian hạnh phúc không thể miễn cưỡng theo đuổi, có thể thường xuyên bảo trì vui sướng tâm tình, là theo đuổi nhân sinh hạnh phúc cơ sở; nhân gian tai hoạ thật sự khó có thể tránh cho, có thể tiêu trừ oán hận người khác ý niệm, là rời xa tai hoạ pháp bảo.

71． thận trọng từ lời nói đến việc làm, quân tử chi đạo

72． sát khí hàn mỏng, hòa khí phúc hậu

Đại ý: Thiên nhiên có bốn mùa biến hóa, xuân hạ ấm áp vạn vật đạt được sinh cơ, thu đông hàn lãnh vạn vật liền đánh mất sinh cơ. Một cái tính tình cao ngạo lạnh nhạt người, hắn biểu tình liền như thu đông hàn khí lạnh nhạt mà không người dám tiếp cận, hắn đoạt được đến cũng liền lạnh nhạt mà đạm bạc. Chỉ có những cái đó tính tình ôn hòa, đầy cõi lòng nhiệt tình người, đã chịu trợ giúp người khác cũng có thể được đến người khác trợ giúp, cho nên hắn thu hoạch phúc phận chẳng những phong phú, hơn nữa hắn bổng lộc và chức quyền cũng sẽ bắt nguồn xa, dòng chảy dài.

73． chính nghĩa lộ quảng, dục tình nói hiệp

74． tôi luyện chi phúc lâu, tham khám chi biết thật

Đại ý: Một đời người có khổ có nhạc, chỉ có ở cực khổ trung tôi luyện mà đến hạnh phúc mới có thể lâu dài; ở cầu học trung, đã phải có tin tưởng lại phải có hoài nghi tinh thần, có nghi liền đi khám chứng, chỉ có đang không ngừng khảo chứng trung được đến học vấn mới là thật học vấn.

75． khiêm tốn minh nghĩa lý, thành thực lại ham muốn hưởng thụ vật chất

Đại ý: Một người nhất định phải có khiêm tốn trí tuệ, chỉ có khiêm tốn mới có thể cất chứa chân chính học vấn cùng chân lý; đồng thời người cũng muốn có chọn thiện cố chấp thái độ, chỉ có kiên cường ý chí mới có thể chống cự ngoại lai ham muốn hưởng thụ vật chất dụ hoặc.

76． hậu đức tái vật, độ lượng rộng rãi dung người

77． âu sầu hưng quốc, an nhàn hưởng lạc vong thân

78． một niệm tư tham, vạn kiếp bất phục

Đại ý: Một người chỉ cần trong lòng xuất hiện một chút tham lam hoặc thiên vị ý niệm, kia hắn nguyên bản cương trực tính cách liền sẽ trở nên yếu đuối, nguyên bản thông minh đầu óc liền sẽ bị che giấu thật sự ngu ngốc, nguyên bản từ bi tâm địa sẽ trở nên thực tàn khốc, nguyên bản thuần khiết nhân cách sẽ trở nên thực ô trọc, kết quả chẳng khác nào huỷ hoại hắn cả đời phẩm đức. Cho nên cổ thánh tiên hiền nhất trí cho rằng, làm người muốn lấy “Không tham” vì tu thân chi bảo, như vậy mới có thể siêu thoát ham muốn hưởng thụ vật chất vượt qua cả đời.

79． tâm công không muội, lục tặc vô tung

Đại ý: Mỗi người đôi mắt sở xem, lỗ tai sở nghe thanh sắc đều là ngoại lai địch nhân; mỗi người đều có dễ dàng xúc động cảm tình, vô pháp thỏa mãn dục vọng, này đó tâm lý thượng tà niệm đều là nội tại địch nhân. Mặc kệ là nội địch vẫn là ngoại tặc, chỉ cần thân là người chủ chính ngươi bảo trì linh hồn thanh tỉnh, mỗi ngày đều theo khuôn phép cũ không vi phạm tình lý pháp tắc, như vậy, sở hữu tâm lý thượng địch nhân đều sẽ trở thành ngươi tu dưỡng phẩm đức trợ thủ.

80． cố gắng hiện trước chi nghiệp, mưu đồ tương lai chi công

Đại ý: Cùng với mưu hoa không có nắm chắc hoàn thành công lao sự nghiệp, đến không bằng giữ gìn đã hoàn thành sự nghiệp; cùng với hối hận trước kia khuyết điểm, còn không bằng dự phòng tương lai khả năng phát sinh sai lầm.

81． dưỡng thiên địa chính khí, noi theo người xưa nay xong người

Đại ý: Một người khí chất muốn rộng rãi rộng lớn, nhưng tuyệt đối không thể lưu với lỗ mãng phóng đãng; tư tưởng quan niệm muốn kín đáo chu đáo, nhưng tuyệt đối không thể phức tạp phân loạn; sinh hoạt tình thú muốn thanh tĩnh điềm đạm, nhưng tuyệt đối không thể quá mức khô khan đơn điệu; lời nói việc làm chí trích nội dung chính quang minh lỗi lạc, nhưng tuyệt đối không thể lưu với cực đoan cương liệt.

82． không tô màu tướng, không lưu thanh ảnh

83． quân tử đức hạnh, này nói trung dung

Đại ý: Thanh liêm thuần khiết mà lại có có thể chịu đựng không liêm độ lượng rộng rãi, tâm địa nhân từ mà lại có có thể nhanh chóng quyết định quyết đoán, thông minh cơ trí mà lại có không mất với cẩu cầu thái độ, tính tình cương trực mà lại có không uốn cong thành thẳng trí tuệ, này liền giống mứt hoa quả, tuy rằng tẩm ở đường lại không quá phận mà ngọt, hải sản cá tôm tuy rằng yêm ở muối lại không quá phận mà hàm, một người nếu có thể cầm giữ loại này không nghiêng không lệch chừng mực mới tính tốt đức.

84． quân tử nghèo đương ích công, chớ thất phong nhã khí độ

Đại ý: Một cái bần cùng gia đình phải thường xuyên quét nhà đến sạch sẽ, một cái bần cùng gia nữ nhi phải thường xuyên đem đầu sơ đến sạch sẽ, bài trí cùng ăn mặc tuy không tính đến xa hoa diễm lệ, nhưng là lại có thể bảo trì một loại thoát tục cao nhã phong phạm. Bởi vậy, một cái có tài đức quân tử, một khi gặp gỡ không tốt mà ở vào nỗi sầu nghèo khổ thất vọng tình hình, tuyệt đối không nên uể oải không phấn chấn, tự sa ngã.

85． phòng ngừa chu đáo, lo trước khỏi hoạ

86． lâm nhai ghìm ngựa, khởi tử hồi sinh

Đại ý: Đương ngươi trong lòng mới vừa một hiện lên tà niệm khi, nếu ngươi có thể phát giác loại này tà niệm có đi hướng ham muốn hưởng thụ vật chất hoặc tình dục phương hướng khả năng, liền nên lập tức dùng lý trí đem loại này dục niệm kéo về đường ngay đi lên. Hư ý niệm một sinh ra lập tức có điều cảnh giác, có điều cảnh giác sau lập tức nghĩ cách tới cứu lại, đây là xoay chuyển tai hoạ vì hạnh phúc, thay đổi tử vong vi sinh cơ quan trọng thời điểm, cho nên ngươi tuyệt đối không thể nhẹ nhàng buông tha này tà niệm sinh ra trong nháy mắt.

87． yên lặng đạm bạc, xem tâm chi đạo

Đại ý: Một người chỉ có ở yên lặng trung tâm tự mới có thể giống thu thủy thanh triệt, lúc này mới có thể phát hiện nhân tính chân chính căn nguyên; một người chỉ có ở nhàn hạ trung khí khái mới giống vạn dặm trời quang giống nhau thoải mái nhàn nhã, lúc này mới có thể phát hiện nhân tính chân chính linh hồn; một người chỉ có ở không màng lợi danh, định rõ chí hướng trung nội tâm mới có thể giống bình tĩnh không gợn sóng hồ nước giống nhau khiêm hướng hòa ái, lúc này mới có thể đạt được nhân sinh chân chính lạc thú. Hết thảy nếu muốn quan sát nhân sinh chân chính đạo lý, không còn có so loại này xem người chi thuật càng tốt.

88． động trung tĩnh là thật tĩnh, khổ trung nhạc là thật nhạc

89． xá mình vô chỗ nghi, thi ân chớ vọng báo

Xá mình vô chỗ này nghi, chỗ này nghi tức sở xá chi chí nhiều thẹn rồi; thi người vô trách này báo, trách này báo cũng sở thi chi tâm đều phi rồi.

Đại ý: Nếu một người nếu muốn làm tự mình hy sinh, liền không nên tồn so đo lợi hại được mất quan niệm, tồn loại này quan niệm liền sẽ sử ngươi đối loại này hy sinh cảm thấy do dự, nếu đối với ngươi hy sinh tâm tồn so đo do dự, vậy sẽ sử ngươi hy sinh chí tiết hổ thẹn. Nếu một người nếu muốn thi ân huệ cho người khác, liền tuyệt đối không cần hy vọng được đến nhân gia hồi báo, nếu ngươi nhất định yêu cầu đối phương biết ơn báo đáp, vậy liền ngươi nguyên lai trợ giúp người một phen hảo tâm cũng sẽ biến chất.

90． hậu đức lấy tích phúc, dật tâm lấy bổ lao, tu đạo để giải ách

Đại ý: Nếu trời cao không cho ta rất nhiều phúc phận, ta liền nhiều làm chút việc thiện tới bồi dưỡng ta phúc phận; nếu trời cao dùng lao khổ tới mệt mỏi ta, ta liền dùng an nhàn tâm tình tới bảo dưỡng ta mỏi mệt thân thể; nếu trời cao dùng khốn cùng tới tra tấn ta, ta liền sáng lập ta cầu sinh chi lộ tới đả thông khốn cảnh. Nếu ta có thể làm được trở lên các điểm, trời cao lại có thể đối ta như thế nào đâu?

91． thiên phúc không muốn chi trinh sĩ, mà họa tránh họa người

92． nhân sinh trọng kết quả, làm ruộng xem thu hoạch

Đại ý: Ca kỹ, vũ nữ, rượu nữ chờ phong trần nữ tử, tuy rằng nửa đời lấy bán mình bán rẻ tiếng cười vì nghiệp, nhưng là nếu tới rồi lúc tuổi già có thể gả chồng, đương một người đàng hoàng thê tử, như vậy nàng trước kia phóng đãng dâm dật sinh hoạt, cũng không sẽ đối sau lại bình thường sinh hoạt cấu thành phương hại; chính là một cái cả đời đều thủ vững trinh tiết tiết liệt phụ nữ, nếu tới rồi lúc tuổi già bởi vì không chịu nổi không khuê tịch mịch mà thất thân nói, kia nàng nửa đời thủ tiết sở ăn khổ liền đều nước chảy về biển đông. Tục ngạn nói: “Muốn bình định một người ưu khuyết điểm được mất, cần thiết xem hắn nửa đời sau khí tiết tuổi già.” Đây là một câu lời lẽ chí lý.

93． nhiều loại công đức, chớ tham quyền vị

Bình dân chịu loại đức thi huệ, đó là vô vị công tương; sĩ phu đồ tham quyền thị sủng, thế nhưng thành có tước khất người.

Đại ý: Một cái bình thường dân chúng chỉ cần chịu nhiều tích công đức, quảng thi ân huệ, trợ giúp người khác, chẳng khác nào một vị có thực tế tước lộc công khanh tể tướng đã chịu vạn người kính ngưỡng; phản chi một cái đại quan quý nhân nếu một mặt tham lam quyền thế mà đem chức quan tác thành một loại sinh ý mua bán khinh hạ bịt kín, như vậy loại này hành vi đê tiện liền giống như một cái có tước lộc khất cái như vậy đáng thương.

94． đương niệm tích lũy khó khăn, thường tư lật úp chi dễ

Đại ý: Nếu muốn hỏi chúng ta tổ tiên hay không cho chúng ta lưu lại có ân đức, liền phải nhìn xem chúng ta hiện tại sinh hoạt sở hưởng thụ trình độ hay không cao, nếu xác thật cao, vậy tính tổ tiên tích lũy hạ ân đức, chúng ta liền phải cảm tạ tổ tiên năm đó lưu lại này đó ân trạch không dễ; nếu chúng ta muốn hỏi chúng ta con cháu tương lai hay không có thể sinh hoạt hạnh phúc, liền cần thiết trước nhìn xem chính mình cấp con cháu lưu lại ân trạch đến tột cùng có bao nhiêu, nếu chúng ta cấp con cháu lưu lại ân huệ rất ít, liền phải nghĩ đến con cháu thế đem vô pháp gìn giữ cái đã có mà dễ dàng sử gia nghiệp suy bại.

95． chỉ sợ ngụy quân tử, không sợ thật tiểu nhân

Quân tử mà trá thiện, vô dị tiểu nhân chi tứ ác; quân tử mà sửa tiết, không kịp tiểu nhân chi ăn năn hối lỗi.

Đại ý: Một cái ngụy trang tâm địa thiện lương chính nhân quân tử, cùng không chuyện ác nào không làm tà tích tiểu nhân cũng không có cái gì khác nhau; một cái chính nhân quân tử nếu thay đổi chính mình sở hành vi thường ngày danh tiết, hắn phẩm cách còn không bằng một cái dứt khoát quyết tâm sửa đổi lỗi lầm mà một lần nữa làm người tiểu nhân.

96． xuân phong tuyết tan, hòa khí tiêu băng

97． có thể triệt thấy tâm tính, tắc thiên hạ bình ẩn

Này tâm thường xem đến viên mãn, thiên hạ tự vô khuyết hãm chi thế giới; này tâm thường phóng đến khoan bình, thiên hạ tự nhiên vô hiểm sườn người tình.

Đại ý: Một cái thiên tính thiện lương, tâm địa thuần khiết chủ nghĩa lạc quan giả, đem nhân gian vạn sự vạn vật đều xem đến rất tốt đẹp, mà không hề khuyết tật; một cái thiên tính trung hậu, lòng dạ rộng rãi lạc quan chủ nghĩa giả, đối nhân xử thế đều ôm to rộng vì hoài thái độ, bởi vậy hắn đem vạn sự vạn vật đều xem đến thực bình thường mà không hề tà ác.

98． thao lý không thể thiếu biến, mũi nhọn không thể quá lộ

Đại ý: Một cái có cao thâm tài đức mà lại có thể không màng lợi danh, định rõ chí hướng người, nhất định sẽ gặp những cái đó ham thích danh lợi người sở hoài nghi, một cái lời nói việc làm cẩn thận nơi chốn kiểm điểm chân quân tử, thường thường sẽ gặp những cái đó tà ác phóng túng vô sở kị đạn tiểu nhân ghen ghét. Cho nên một cái có tài học mà lại có tu dưỡng quân tử, vạn nhất bất hạnh ở vào loại này đã bị hoài nghi lại tao kỵ hận ác liệt hoàn cảnh trung, cố nhiên không thể hơi thay đổi chính mình hành vi thường ngày cùng chí hướng, nhưng cũng tuyệt đối không thể quá mức biểu hiện chính mình tài hoa cùng tiết tháo.

99． thuận cảnh không đủ hỉ, nghịch cảnh không đủ ưu

Cư trong nghịch cảnh, quanh thân toàn châm kim đá thuốc và châm cứu, chỉ tiết lệ hành mà bất giác; chỗ thuận cảnh trung, trước mắt tẫn binh khí qua mâu, tiêu cao mĩ cốt mà không biết.

Đại ý: Một người nếu sinh hoạt ở gian khổ nghèo khó hoàn cảnh trung, kia chung quanh sở tiếp xúc đến tất cả đều là giống như chữa bệnh thiết bị, dược vật sự vật, ở bất tri bất giác trung sẽ sử ngươi đôn phẩm lệ hành, đem hết thảy tật xấu đều chữa khỏi; phản chi một người nếu sinh hoạt ở cơm no áo ấm, vô ưu vô lự tốt đẹp hoàn cảnh trung, chẳng khác nào ở ngươi trước mặt bãi đầy đao thương chờ giết người vũ khí sắc bén, ở bất tri bất giác trung sử ngươi thể xác và tinh thần đã chịu ăn mòn mà đi hướng thất bại đường xá.

100． phú quý mà tứ thế lộng quyền, nãi tự chịu diệt vong chi đạo

Đại ý: Một cái sinh trưởng ở hào phú quyền quý nhà người, vật chất hưởng thụ phương diện nhưng nói cái gì cần có đều có, bởi vậy liền sẽ dưỡng thành các loại bất lương ham mê cùng thích tác oai tác phúc cá tính; nhưng là bất lương ham mê đối nhân thể nguy hại liền giống như liệt hỏa, tác oai tác phúc chuyên quyền lộng thế tính tình đối tâm tính ăn mòn liền giống như dáng vẻ khí thế độc ác; nếu không kịp thời cho hắn một chút mát lạnh lãnh đạm quan niệm hòa hoãn một chút hắn mãnh liệt dục vọng, kia mãnh liệt dục hỏa cho dù không để hắn tan xương nát thịt, sớm muộn gì có một ngày cũng tất nhiên sẽ giống nhóm lửa tự thiêu đem hắn hủy diệt.