Trung Quốc địa danh lai lịch

Thiên Tân —— ý vì “Thiên tử tân độ”, đời Minh Vĩnh Nhạc đế Chu Đệ ở chỗ này suất lĩnh đại quân vượt qua Hải Hà nam hạ lật đổ Kiến Văn đế
Hàm Đan —— thành thị danh áp an vận, Hàm Đan ý vì “Hàm sơn đến tận đây mà tẫn”, đan cùng đơn, “Đơn” ý tứ là núi non cuối, Hàm Đan là Trung Quốc tiếp tục sử dụng nhất cổ xưa địa danh chi nhất
Tần hoàng đảo —— Tần Thủy Hoàng cầu tiên nhập hải chi đảo, Tần hoàng đảo là Trung Quốc duy nhất dùng cổ đại đế vương danh hiệu tới mệnh danh thành thị
Thái Nguyên —— lấy “Quảng đại bình nguyên” chi ý
Đại đồng —— lấy tự “Thiên hạ đại đồng nơi”, “Đại đồng” là cổ đại chính trị thượng tối cao lý tưởng
Trường trị —— trường trị cổ xưng thượng đảng, đời Minh tại nơi đây thiết trí trường trị huyện, lấy “Ổn định và hoà bình lâu dài” chi ý
Xích Phong —— được gọi là với thành Đông Bắc màu nâu cô phong
Khăn trùm đầu —— khăn trùm đầu từ Mông Cổ ngữ “Bao khắc đồ” diễn biến mà đến, ý tứ là “Có lộc địa phương”, khăn trùm đầu bởi vậy biệt xưng vì lộc thành
Ô hải —— ô đạt cùng hải bột loan hợp xưng
Đại liền —— đại liền cũ xưng thanh bùn oa, thanh bùn oa đại bộ phận đều là Sơn Đông di dân, ở Sơn Đông có một loại thực lưu hành sự vật gọi là hầu bao, đại liền chính là từ hầu bao diễn biến mà đến, một khác nói đại liền đến từ tiếng Nga “Đạt ni”
Phụ tân —— lấy “Vật phụ dân phong, rực rỡ hẳn lên” chi ý
Bàn cẩm —— bàn sơn cùng Cẩm Châu các lấy một chữ mà thành, cũng lấy “Rắc rối khó gỡ, dệt hoa trên gấm” chi ý
Bổn khê —— bổn khê được gọi là với cảnh nội bổn khê hồ, bổn khê hồ cổ xưng ly tê hồ, ly tê hồ nhân “Đáy hồ thượng rộng hạ hẹp, trạng như tê giác chi giác” mà được gọi là, đời Thanh Ung Chính trong năm nhân ly tê hồ tên quá nhã lại khó viết khó phân biệt, cố lấy này hài âm đổi tên vì bổn khê hồ
Trường xuân —— ý vì “Nhiều năm xuân sắc thành thị”, Đông Bắc mùa xuân là phi thường rét lạnh, lấy trường xuân mệnh danh thành thị thuyết minh nên thành khí hậu đặc điểm là rét lạnh chiếm cứ chủ đạo
Cát Lâm —— Cát Lâm toàn xưng Cát Lâm ô lạp, mãn ngữ ý tư là “Vùng ven sông thành thị”, Cát Lâm thị là Trung Quốc duy nhất tỉnh thị cùng tên thành thị
Giai Mộc Tư —— Giai Mộc Tư đời Thanh lại xưng “Gia mộc chùa”, ở mãn ngữ là “Dịch thừa” ý tứ, bởi vì Giai Mộc Tư ở cổ đại mà chỗ trứng muối giang đi thông Hắc Long Giang giang khẩu đường núi

Hoa Đông:
Yên đài —— ý vì “Khói báo động dâng lên pháo đài”
Thanh Đảo —— nhân trên đảo “Đá núi tủng tú, cây rừng rậm rì” mà được gọi là, thả cùng “Cầm đảo” hài âm
Uy hải —— đời Minh tại nơi đây thiết uy hải vệ, lấy “Uy chấn Đông Hải” chi ý
Ánh sáng mặt trời —— lấy “Mặt trời mọc sơ quang trước chiếu” chi ý
Tri bác —— Tri Xuyên cùng Bác Sơn hợp xưng
Lai vu —— lai là thực vật danh, tục xưng hôi đồ ăn, vu chỉ đồng ruộng hoang vu, thời cổ nơi này là một mảnh hoang vắng địa phương, tên cổ lai vu
Hà trạch —— thành thị danh áp e vận, hà sơn cùng lôi trạch hợp xưng, hà trạch cũng là Trung Quốc tiếp tục sử dụng nhất cổ xưa địa danh chi nhất
Hợp Phì —— nhân đông phì hà cùng nam phì hà tại đây hội hợp mà được gọi là
Bạng Phụ —— ý vì “Thừa thãi trai châu bến cảng”, Bạng Phụ bởi vậy biệt xưng vì châu thành
Túc dời —— xuân thu khi vì chung ngô tử quốc, sau túc quốc dời đô tại đây, túc dời bởi vậy được gọi là
Liền vân cảng —— ý vì “Ở liền đảo cùng Vân Đài sơn chi gian cảng”, Vân Đài sơn là Giang Tô tỉnh tối cao phong
Trấn Giang —— thời Đường vì trấn hải quân tiết độ sứ nơi dừng chân, tới rồi thời Tống nhân địa lý hoàn cảnh biến hóa, nơi đây cự biển rộng khá xa, cho nên thay tên vì Trấn Giang, lấy “Trấn thủ Trường Giang” chi ý
Vô tích —— Tiên Tần tích sơn sản tích, đến Hán triều tích tẫn, tên cổ vô tích
Thượng Hải —— được gọi là với Tùng Giang ( tức Tô Châu hà ) một cái nhánh sông Thượng Hải phổ, Thượng Hải ý vì “Thông hướng biển rộng địa phương”
Kim hoa —— ý vì “Sao Kim cùng vụ nữ tranh hoa nơi”
Ninh sóng —— ninh sóng cổ xưng minh châu, ninh sóng được gọi là với “Hải luật sóng ninh”
Phủ điền —— lấy “Phủ khẩu thành ruộng dâu” chi ý, phủ điền là cực có mân càng đặc sắc địa danh, phủ là từ bồ tự diễn biến mà đến
Hạ Môn —— đời Minh trúc Hạ Môn thành, ý vì “Quốc gia cao ốc chi môn”
Long nham —— nhân thành nam Thúy Bình Sơn lộc có một con rồng hang động mà được gọi là, long nham là Trung Quốc duy nhất dùng huyệt động tên tới mệnh danh địa cấp thị
Ưng đàm —— nhân tin Giang Nam ngạn long đầu dưới chân núi có một hồ sâu, “Dòng chảy xiết tuyền trong đó, hùng ưng vũ này thượng”, tên cổ ưng đàm
Thượng tha —— thượng tha chi danh đến với “Sơn úc hiếm quý, thượng thừa dồi dào”, ở cổ đại nơi này là sản vật phì nhiêu nơi
Cửu Giang —— Cửu Giang tên nơi phát ra với “Lưu Hâm cho rằng hồ hán chín thủy nhập Bành lễ trạch cũng”, chín là cổ đại người Trung Quốc cho rằng lớn nhất con số, cho nên Cửu Giang cũng có “Chúng thủy tụ tập địa phương” chi ý
Nghi Xuân —— Nghi Xuân chi danh nguyên với thành tây mỹ tuyền, lấy này “Hạ lãnh đông ấm, oánh mị như xuân, uống chi hợp lòng người” mà được gọi là

Trung nam:
Thương khâu —— thương khâu là thương vương triều cái nôi, truyền thuyết viễn cổ thời kỳ nơi này có một tòa kêu “Át bá đài” gò đất, sau lại đế cốc đem át bá đất phong hào vì thương, thương khâu bởi vậy mà được gọi là
Khai Phong —— Khai Phong cổ xưng Biện Lương, Khai Phong hai chữ lấy “Khai thổ biên giới” chi ý
Hạc vách tường —— nhân tương truyền “Tiên hạc tê với Nam Sơn vách đá” mà được gọi là
Tiêu làm —— tiêu làm tên đến từ tiêu làm thôn, làm chỉ chính là xưởng, này thôn dân lấy họ tiêu là chủ
Vũ Hán —— Võ Xương, Hán Khẩu, Hán Dương tam trấn tương liên mà được gọi là, Võ Xương lấy “Dùng võ trị quốc mà xương” chi ý
Tương Phàn —— Tương Dương cùng Phàn Thành hợp xưng, Tương Dương lấy mà chỗ tương thủy chi dương mà được gọi là, Phàn Thành nhân chu tuyên vương phong phàn mục trọng tại đây mà được gọi là
Hiếu cảm —— nhân “Đông Hán hiếu tử đổng vĩnh bán mình táng phụ, hành hiếu cảm động đất trời” mà được gọi là
Hoàng thạch —— hoàng thạch cảng cùng vôi diêu hợp xưng, hoàng thạch cảng được gọi là với Trường Giang bên bờ hoàng thạch cơ, cơ là chỉ Trường Giang bên bờ xông ra nham thạch, nhân “Thạch sắc toàn hoàng” tên cổ hoàng thạch cơ
Mười yển —— cổ đại nơi đây nông dân vì uống nước tưới, liền ở chỗ này trăm nhị hà cùng trương loan trên sông tu sửa mười cái tiểu đập chứa nước, phân biệt đặt tên vì một yển đến mười yển, dần dà mười yển liền thành nơi này địa danh
Trường Sa —— nhân Trường Sa tinh mà được gọi là, Trường Sa bởi vậy biệt xưng vì tinh thành, một khác nói Trường Sa được gọi là với Tương Giang trung quả quýt châu, lấy “Lâu dài đất bồi” chi ý, 《 lộ sử 》 ghi lại rằng “Thiếu hạo thị bắt đầu từ vân dương, tạc thổ Trường Sa”
Cây châu —— thành thị danh áp u vận, châu tự lấy từ xưa người lấy sông Tương hai bờ sông vì châu, cây châu tức sản xuất chử mộc ngạn châu, cây là từ chử tự diễn biến mà đến
Lâu đế —— nhân tương truyền là bầu trời 28 cái tinh tú trung “Lâu tinh” cùng “Để tinh” giao hòa chiếu sáng lẫn nhau chỗ mà được gọi là
Sán Đầu —— Sán Đầu được gọi là với ven biển bùn sa tích tụ mà thành sa sống, bởi vì Hàn Giang bùn sa ở ven biển mảnh đất không ngừng đất bồi, cũng ở triều tịch sóng gió dưới tác dụng, ở hôm nay Sán Đầu lão nội thành vùng hình thành một cái tự nhiên sa đê, loại này sa đê liền kêu làm sán, bắt đầu chỗ xưng là Sán Đầu
Thâm Quyến —— thành thị danh áp en vận, ý vì “Thâm thúy mương”, Thâm Quyến là cực có vùng nam Lưỡng Quảng đặc sắc địa danh
Đông hoàn —— nhân cảnh nội thừa thãi một loại kêu hoàn thảo thủy thảo mà được gọi là
Thanh xa —— ý vì “Hương thanh dật xa nơi”
Châu hải —— ý vì “Sản xuất trân châu vịnh”, một khác nói châu hải được gọi là với “Châu Giang nhập hải”
Mậu danh —— tên nơi phát ra với Tây Tấn đạo sĩ Phan mậu danh, hậu nhân vì kỷ niệm Phan mậu danh dùng đan dược dập tắt nơi đây ôn dịch, mậu danh là Trung Quốc duy nhất lấy cổ đại đạo sĩ tên tới mệnh danh thành thị
Trạm giang —— cổ đại từng ở trạm giang cảnh nội Đông Hải đảo thiết lập châm xuyên tuần kiểm tư, trạm giang đó là châm xuyên diễn biến mà đến, cũng lấy “Xanh thẳm nước sông” chi ý
Hong Kong —— thành thị danh áp ang vận, Hong Kong ý vì “Thừa thãi hương liệu hải cảng”, một khác nói thời cổ nơi đây có một cái dòng suối nhỏ được xưng là Hương Giang, Hương Giang nhập hải đất bồi thành cảng tức vì Hong Kong
Macao —— úc ở cổ đại là đậu khẩu ý tứ, môn là Trung Quốc nội hà đi thông hải dương eo biển gọi chung là, Macao là bởi vì bản địa nội cảng mẹ các miếu cách hải cùng loan tử bạc hố tương vọng, hình thành eo biển giống môn
Quế Lâm —— lấy “Cây quế thành rừng” chi ý
Trăm sắc —— từ tráng ngữ Trung Nguyên thủy thôn xóm “Bác sáp trại” tên diễn biến mà đến, ý tứ là “Giặt quần áo hảo địa phương”
Hà trì —— thời cổ nơi này là một mảnh bình nguyên, khuyết thiếu biển rộng cùng thủy, dân tộc Choang tổ tiên mạc một thần liền tại nơi đây xây dựng một ngọn núi bá, cũng ngày đêm tưới nước, chung nhân làm lụng vất vả quá độ rồi biến mất, nơi đây cuối cùng vẫn là không có hình thành biển rộng, chỉ hình thành mấy cái hà cùng hồ nước, hậu nhân vì kỷ niệm mạc một thần liền đem nơi đây mệnh danh là hà trì
Ngọc lâm —— ngọc lâm là từ úc lâm diễn biến mà đến, úc lâm lấy “Úc giang hai bờ sông rừng rậm sum xuê” chi ý
Khách —— lấy “Người tới thượng tân” chi ý, vừa thấy địa danh liền biết nơi này là cái nhiệt tình hiếu khách địa phương

Tây Nam cùng Tây Bắc:
Trùng Khánh —— ý vì “Song trọng vui mừng”, Tống quang tông trước phong cung vương hậu tức đế vị, tự xưng là “Song trọng vui mừng”, cho nên thăng cung châu làm trọng khánh phủ, Trùng Khánh bởi vậy được gọi là
Thành đô —— được gọi là với “Một năm thành tụ, hai năm thành ấp, ba năm thành đô”
Nghi tân —— ý vì “Thích hợp tứ phương khách khứa nơi”
Tự cống —— giếng tự chảy cùng cống giếng hợp xưng, tự cống từ xưa đến nay thừa thãi hầm muối
Cây bông gạo —— ở Kim Sa giang bến đò phát hiện một gốc cây thượng trăm năm cây bông gạo đại thụ mà được gọi là
Sáu bàn thủy —— sáu chi, bàn huyện, thủy thành các lấy một chữ mà thành
Côn Minh —— Côn Minh chi danh lấy tự “Vân Nam hồng thủy lui trừ, Côn Luân sơn phương nam có sáng sớm cảnh tượng”, một khác nói côn đại biểu vạn vật sinh trưởng mùa xuân, Côn Minh tức “Cảnh xuân tươi đẹp” chi ý, Côn Minh bởi vậy biệt xưng vì xuân thành
Khúc tĩnh —— khúc tĩnh là thời Đường khúc châu cùng Tĩnh Châu hợp xưng, cũng lấy man di “Khuất phục bình định” chi ý
Ngọc khê —— được gọi là với Châu Giang ngọn nguồn chi nhất ngọc sông suối, ngọc sông suối nhân “Nước sông xanh biếc sáng trong, như ngọc mang róc rách chảy xuôi ở vạn mẫu đồng ruộng bên trong” mà được gọi là
Chiêu thông —— chiêu thông cũ xưng ô mông, đời Thanh Vân Quý tổng đốc ngạc ngươi thái trông mặt mà bắt hình dong xuyên tạc ô mông vì “Ô ám mông tệ”, cho nên ở xin chỉ thị Ung Chính hoàng đế sửa ô mông phủ vì chiêu thông phủ tấu chương trung viết đến “Cử trước chi ô ám giả, dễ mà chiêu minh, trước chi mông tệ giả, dễ mà tuyên thông”, chiêu thông bởi vậy được gọi là
Lệ Giang —— nhân nguyên dùng tiền thay thế sa giang gọi Lệ Giang mà được gọi là, Lệ Giang cổ thành toàn thành vì thế giới văn hóa di sản
Bảo Kê —— Bảo Kê cổ xưng trần thương, nhân thời Đường thành Đông Nam gà phong sơn có “Thạch gà gáy minh” chi tường triệu mà đổi tên Bảo Kê
Thương Lạc —— nhân cảnh nội có thương sơn cùng Lạc thủy mà được gọi là
Du Lâm —— nhân cổ đại nơi đây “Cây du thành rừng” mà được gọi là
Bình lạnh —— ý vì “Bình định Lương Quốc”, trước Tần hoàng đế phù kiên từng suất quân kinh nơi đây công diệt trước Lương Quốc
Bạc trắng —— sớm tại đời nhà Hán nơi này lấy quặng nghiệp liền phi thường hưng thịnh, đời Minh ở hôm nay bạc trắng cảnh nội Phượng Hoàng sơn cùng Hỏa Diệm Sơn chuyên thiết khai thác mỏ cơ cấu “Bạc trắng xưởng”, bạc trắng bởi vậy được gọi là, bạc trắng thị cũng là Trung Quốc duy nhất lấy kim loại tên tới mệnh danh địa cấp thị
Võ uy —— Hán Vũ Đế chinh phục hành lang Hà Tây sau thiết trí võ uy quận, lấy chương hiển đại hán đế quốc vũ lực quân uy
Trương dịch —— lấy “Trương quốc cánh tay dịch, lấy thông Tây Vực” chi ý
Rượu tuyền —— rượu tuyền lấy “Dưới thành có tuyền, này thủy nếu rượu” mà được gọi là
Ngô trung —— được gọi là với cổ đại trấn thủ biên quan tướng sĩ Ngô trung chi tên họ, Ninh Hạ có rất nhiều lấy biên quan tướng sĩ tới mệnh danh thôn trấn, nhưng một cái đường đường địa cấp thị tên cũng là xuất từ một vị lịch sử tiểu nhân vật tên họ, này ở Trung Quốc chỉ Ngô trung đồng loạt

② Trung Quốc đại lục tên tuyệt đẹp thả cực có lịch sử văn hóa nội hàm huyện cấp thị:
Lộc tuyền —— tương truyền ở sở hán trong lúc chiến tranh, Hàn Tín tại nơi đây một thanh tuyền chỗ bắn chết một con bạch lộc mà được gọi là
Giới hưu —— Xuân Thu thời kỳ Giới Tử Thôi cùng mẫu thân ẩn cư Miên Sơn, Tấn Văn công đốt lâm cầu hiền, Giới Tử Thôi thế nhưng cùng mẫu thân ôm thụ mà chết, giới hưu tức nhân Giới Tử Thôi hưu tại đây mà được gọi là
Hầu mã —— hầu mã cổ xưng tân điền, minh mạt Lý Tự Thành suất quân trải qua nơi đây, bởi vì Lý Tự Thành ngủ không yên, hắn đơn giản làm mã nằm hạ, chính mình tắc dựa vào lưng ngựa nghỉ tạm, bọn lính đều học Lý Tự Thành bộ dáng qua một đêm, chuyển thiên Lý Tự Thành đối đại gia nói “Chúng ta hầu hạ một đêm mã a”, hầu mã bởi vậy mà được gọi là
Thư lan —— thời trước thư lan cảnh nội hoắc luân xuyên, bốn hợp xuyên vùng thừa thãi sơn quả, thư lan chính là mãn ngữ trái cây ý tứ
Đồ nhóm —— đồ nhóm thị tên đến từ đồ nhóm giang, đồ nhóm giang mãn ngữ nguyên vì “Đồ nhóm sắc cầm”, “Đồ nhóm sắc cầm” chính là vạn thủy chi nguyên ý tứ
An đạt —— an đạt thị tên đến từ Mông Cổ ngữ trung bằng hữu một từ
Tức mặc —— nhân Chiến quốc khi thành trì tới gần mực nước hà mà được gọi là, tức mặc cũng là Trung Quốc tiếp tục sử dụng nhất cổ xưa địa danh chi nhất
Bồng Lai —— Bồng Lai là Trung Quốc thần thoại trong truyền thuyết Bột Hải tiên nhân cư trú ba tòa thần sơn chi nhất ( mặt khác hai tòa vì phương trượng, Doanh Châu ), Hán Vũ Đế đông tuần đến tận đây vọng thần sơn không gặp, toại trúc một tòa tiểu thành mệnh danh là Bồng Lai
Văn đăng —— Tần Thủy Hoàng từng đông tuần đến tận đây triệu văn nhân học sĩ lên núi ngâm thơ làm phú, văn đăng tức “Văn nhân lên núi” chi ý
Vinh thành —— nhân cảnh nội có vinh sơn cùng thành sơn mà được gọi là, thành đỉnh núi ở cổ đại bị dự vì “Thiên chi cuối”
Khúc phụ —— khúc phụ hai chữ nơi phát ra với 《 Lễ Ký 》 “Thành vương lấy Chu Công có công lao to lớn khắp thiên hạ, này đây phong Chu Công với khúc phụ”, khúc phụ là Trung Quốc Nho gia văn hóa cái nôi
Như cao —— cao chỉ thủy biên cao điểm, như cao vì “Đến thủy biên cao điểm đi xem mỹ lệ mặt trời mọc” chi ý
Cao bưu —— nhân Tần Thủy Hoàng tại nơi đây trúc đài cao, trí trạm bưu điện, tên cổ cao bưu
Nghi chinh —— Tây Chu thời kỳ một cái kêu “Kiến” Thái Tử đất phong tại đây, tới rồi Bắc Tống, truyền thuyết cảnh nội nhị đình sơn phát hiện vương khí, hoàng đế liền sai người tại đây nắn thật võ giống, nhân dung nhan rất thật ban danh nghi thật, đời Thanh vì tránh Ung Chính hoàng đế Dận Chân húy, sửa tên nghi chinh
Câu dung —— cảnh nội có câu khúc sơn ( tức Mao Sơn ), sơn hình như “Đã” tự, câu khúc mà có điều dung, tên cổ câu dung, nhân cổ đại câu câu hai chữ tương thông, câu dung liền diễn biến thành hôm nay câu dung
Kim đàn —— nhân Mao Sơn hoa dương trong động có “Kim đàn trăm trượng” mà được gọi là
Thường thục —— thường thục chi danh lấy “Thổ nhưỡng cao ốc, tuổi vô thủy hạn” “Nguyên thấp dị nhưỡng, tuy lũ lụt đại hạn, không thể khái chi vì tai, tắc tuổi đến thường nhẫm” chi ý
Nghĩa ô —— nghĩa ô cổ xưng ô thương, truyền thuyết Tần khi có cái kêu nhan ô người, phụ sau khi chết phụ thổ trúc mồ, một đám quạ đen hàm thổ tương trợ, kết quả miệng quạ đen mõm toàn thương, ô thương bởi vậy được gọi là, thời Đường ô thương đổi tên nghĩa ô
Chư ký —— chư ký ý vì “Thiên hạ chư hầu tới trú lưu nghị sự chỗ”
Thượng ngu —— tương truyền phụ hệ thị tộc xã hội hậu kỳ, ngu Thuấn tránh đan chu chi loạn mà đến này, thượng ngu cũng là Trung Quốc tiếp tục sử dụng nhất cổ xưa địa danh chi nhất, Quách Mạt Nhược từng ở nhà Ân giáp cốt văn trung phát hiện thượng ngu tên
Dư Diêu —— Thuấn sau chi thứ sở phong nơi, Thuấn họ Diêu, tên cổ dư Diêu
Kiến âu —— kiến âu là “Phúc Kiến” hai chữ trung “Kiến” ngọn nguồn, từ Kiến An cùng âu ninh hai thành xác nhập mà thành
Thạch sư —— tương truyền Tùy đại nơi này kiến có một thạch đình, đình ngoại lập có một đôi thạch sư, thương lữ lui tới đều lấy thạch sư vì đánh dấu, dần dà cái này địa phương nguyên lai tên liền không có người biết được, thạch sư liền thuận lý thành chương biến thành địa danh
Chương thụ —— nhân thừa thãi chương thụ mà được gọi là, chương thụ thị là trứ danh Nam Quốc dược đều, từ xưa đến nay liền được hưởng “Dược không đến chương thụ không đồng đều, dược bất quá chương thụ không linh” chi mỹ dự
Vệ huy —— vệ huy cổ xưng múc ấp, vệ huy ý vì “Vệ hà bên bờ, huy hoàng chi thành”
Đăng phong —— nhân Võ Tắc Thiên đăng Tung Sơn, phong trung nhạc, tên cổ đăng phong
Yển sư —— Chu Võ Vương phạt trụ, điều quân trở về tức nhung trải qua nơi đây, yển sư bởi vậy được gọi là
Đào tiên —— đào tiên cổ xưng miện dương, tương truyền một tiên nữ tay phủng đào tiên tiến đến vì Vương Mẫu nương nương chúc thọ, bỗng nhiên chi gian phát hiện một mảnh ốc đảo, tiên nữ hướng này phiến ốc đảo rải đào chúc phúc, trong nháy mắt nơi đây đào hoa sáng quắc, đào tiên chồng chất, đào tiên bởi vậy được gọi là
Chung tường —— nhân đời Minh Gia Tĩnh hoàng đế sinh dưỡng phát tích tại đây, cố ban tên là chung tường, lấy “Điềm lành chung tụ” chi ý
Đại dã —— lấy “Rầm rộ lò dã” chi ý
Võ huyệt —— võ huyệt là từ võ gia huyệt diễn biến mà đến, võ gia huyệt là cổ đại Trường Giang chín huyệt chi nhất
Thạch đầu —— nhân có thạch cô lập với thành bắc thạch đầu sơn mà được gọi là
Ân thi —— Đông Tấn những năm cuối Hoàn sinh thoán lưu man trung, tại nơi đây tự xưng thi vương, đời Thanh Ung Chính hoàng đế sửa thi huyện vì ân thi, ân thi tức “Ung Chính hoàng đế ban ân với thi huyện” chi ý
Mịch la —— mịch thủy cùng la thủy hội hợp chỗ, mịch la thị bị dự vì Trung Quốc thuyền rồng danh thành
Nước lạnh giang —— nhân cảnh nội liên khê hai bờ sông nhiều giếng, thả nước giếng cực lãnh mà được gọi là, nước lạnh Giang Thị bị dự vì thế giới đễ đều
Mùa xuân —— lấy “Mạc thủy chi dương, bốn mùa như xuân” chi ý
Tất tiết —— ở đêm lang quốc thời đại nơi này lấy lão hổ vì đồ đằng, tất tiết chính là di ngữ lão hổ ý tứ
Cung lai —— nhân Cung Lai Sơn mà được gọi là, Cung Lai Sơn tên nơi phát ra với một loại kêu “Cung trúc” cây trúc
Miên trúc —— bởi vậy mà tân miên thủy hai bờ sông, thả rừng trúc tươi tốt, tên cổ miên trúc
Cái phương —— cái phương cổ xưng thập phương, cái phương chính là từ thập phương diễn biến mà đến, Trung Quốc cổ đại Trung Nguyên nhân thói quen thượng xưng biên vực nơi vì “Phương”, như là quỷ phương, man phương, sóc phương chờ, thập phương chính là Tứ Xuyên đông đảo tiểu phương quốc chi khái xưng
Hoa oanh —— nhân hoa oanh sơn mà được gọi là, hoa oanh sơn từ hoa bạc sơn diễn biến mà thành, “Tuyết tích điên đỉnh, nhìn về nơi xa như Quỳnh Dao rải mà, tinh ngọc phô sơn, tên cổ hoa bạc sơn”
Cái cũ —— cái cũ là từ di ngữ “Quả làm” dịch âm diễn biến mà đến, ý tứ là loại kiều tử, ăn kiều cơm địa phương
Sở Hùng —— Chiến quốc thời kì cuối trang kiểu nhập điền, hắn bộ hạ có một cái kêu nam hùng hầu người đến quá nơi đây, Đông Tấn thời kỳ lại có một cái kêu uy sở dân tộc Di tù trưởng ở chỗ này kiến trúc uy Sở Thành, đời sau đem uy sở cùng nam hùng hầu các lấy một chữ tạo thành Sở Hùng
Đại lý —— được gọi là với trong lịch sử đại lý quốc, đại lý là bạch tộc văn hóa cái nôi
Cảnh hồng —— cảnh hồng ở thái ngữ chính là “Sáng sớm chi thành” ý tứ
Đôn Hoàng —— lấy “Long trọng huy hoàng” chi ý
Đồng thau hiệp —— được gọi là với Hoàng Hà thượng du trứ danh hẻm núi tên, Hoàng Hà xuyên qua núi Hạ Lan cùng ngưu đầu sơn chi gian khe, sơn quang thủy sắc tướng ánh, tựa như khai nhiên gương đồng, đồng thau hiệp bởi vậy mà được gọi là

Trả lời giả: Mùa đông lạc tuyết thành bạch - trợ lý tứ cấp 2009-11-3 12:24

jin

Trả lời giả: Gạo kê he thịt cạc cạc - thực tập sinh một bậc 2009-11-9 13:04

Thành đô, này tòa Tây Nam trọng trấn, vẫn luôn lấy này lịch sử đã lâu cùng văn hóa tích lũy hùng hậu mà nổi danh hậu thế. Nhưng mà, thành đô hàm nghĩa vì sao? Cổ kim học giả vì trả lời vấn đề này, đưa ra các loại bất đồng cách nói. Tư đem chư gia nói đến bản tóm tắt với hạ, lấy minh về này vấn đề học thuật sâu xa. Sớm nhất đối thành đô hai chữ làm ra giải thích chính là Tống người nhạc sử 《 thái bình hoàn vũ ký 》 ( cuốn bảy nhị ). Nhạc sử cho rằng thành đô được gọi là là “Lấy chu quá vương từ Lương Sơn ngăn kỳ hạ, một năm thành ấp, hai năm thành đô, nhân danh chi rằng ‘ thành đô ’”. Tống người chúc mục 《 phương dư thắng lãm 》 thành đô phủ lộ quận danh điều cho rằng “Cái lấy 《 Sử Ký 》 cái gọi là ba năm thành đô chi nghĩa”. Loại này cách nói truyền lưu cực quảng, ảnh hưởng trọng đại. Người thời nay vương văn tài tiên sinh liền tán đồng này nói. Hắn ở 《 thành đô thành phường khảo 》 trung cho rằng “Sử xưng: Thuấn cày lịch sơn, một năm mà sở cư thành tụ, hai năm thành ấp, ba năm thành đô. Tống người nhân cổ ngữ lấy thích thành đô chi nghĩa, cũng không không thể.” Nhậm nãi cường tiên sinh ở 《 thành đô 》 một văn trung cho rằng: “Vọng đế đỗ vũ tân doanh quá này tòa đô thành, cho nên đặt tên ‘ thành đô ’, là lấy thành công, thành tựu, hoàn thành ý nghĩa”. Bởi vì đỗ vũ “Cho rằng kiến quốc công thành, nhưng rũ xa xăm, cái này đô thành có thể nhất thành bất biến, cho nên mệnh danh là thành đô.” Lý kim di, Vương gia hữu tiên sinh căn cứ 《 Sơn Hải Kinh 》 có “Thành đô tái thiên” chi sơn, “Thành hầu chi sơn” văn tự ghi lại, cho rằng thành đô “Thành” là cổ tộc danh hoặc quốc danh, này hình chữ vì mậu cùng đinh hợp thể, mậu là búa rìu hình tượng, đinh tượng mũi tên hoặc mũi tên trung bia hình, “Thành hầu chính là lấy cái này tự tới làm bộ lạc tù vương quyền lực tượng trưng.” “Đều” tự ở trong tiếng Tây Tạng chỉ hai dòng sông giao hội chỗ. Dựa theo bọn họ giải thích, thành đô hai chữ hàm nghĩa liền hẳn là thành hầu cư trú ( hai hà giao hội ) địa phương Ôn thiếu phong tiên sinh tắc cho rằng thành đô hai chữ “Bất quá là dùng Trung Nguyên Hoa Hạ văn tự đối Thục ngữ ‘ thành đô ’ này hai cái âm một loại đối dịch thôi”. Sau đó căn cứ âm đọc suy luận “Thành đô chi thành là người Thục tộc xưng, này nghĩa vì cao nguyên người”, “Thành” tự là “Bồ ti” hai chữ đối dịch. Lại căn cứ để Khương hệ thống dân tộc Phổ Mễ “Rất có thể là cổ đại Thục tộc trước dân trực tiếp hậu duệ”, ở phổ mễ ngữ trung, địa danh cuối cùng “Đều” âm là tỏ vẻ “Địa phương”, “Địa vực”, do đó phỏng đoán thành đô chi “Đều” tự cũng hẳn là ý tứ này. Bởi vậy đến ra kết luận: “‘ thành đô ’ Thục ngữ hàm nghĩa là thành tộc nhân địa phương, nói cách khác, tức Thục tộc nhân địa phương, hoặc bồ ti nhân địa phương Lưu quan đàn tiên sinh đối với thành đô được gọi là ngọn nguồn đưa ra một loại tân cái nhìn. Hắn cho rằng: Thành đô hai chữ là Thục giọng nói dịch Trung Nguyên văn tự, “Thành đô” cổ Thục ngữ âm đọc tương đương với hiện đại Hán ngữ “du du”, mà Thục tộc “Thục” tự cổ đại cũng đọc như hiện đại Hán ngữ “du” âm, như vậy, Thục ngữ “Thành đô” hai chữ âm đọc chính là Thục đều. “‘ thành ’ giả ‘ tất cũng ’‘ chung cũng ’”, thành đô hàm nghĩa “Chính là Thục quốc ‘ kết thúc đô ấp ’, hoặc là nói ‘ cuối cùng đô ấp ’ tây hòa tiên sinh ở 《 Thục tộc diễn tiến cùng thành đô làng xóm hình thành 》 một văn trung, cũng đối thành đô được gọi là làm khảo sát. Tây văn thông qua đối cổ đại Tây Nam khu vực dân cư hình thức cùng tên phân tích, đưa ra thành đô cổ đại cư trú hình thức là một loại gọi “Lung” sào cư, thành đô “Thành” tự chính là trùng điệp “Lung”, “Đều” tự bổn ý là đầm nước hội tụ nơi, cổ thành đô địa thế chỗ trũng, ao dày đặc, cố xưng là “Đều” tân cái nhìn Thẩm trọng thường, hoàng gia tường tiên sinh thông qua đối khảo cổ tài liệu phân tích, đặc biệt là căn cứ Tiên Tần đến Tần Hán thời kỳ Tứ Xuyên đồ sơn khắc văn diễn biến danh sách: Thành —— thành đình —— thành thị —— Thục quận công quan, do đó phỏng đoán “‘ thành đô ’ một người, ở chu Tần trước kia không tồn tại khả năng tính cực đại, hơn nữa cũng phát sinh quá thay đổi, nó là ở Tần Hán khoảnh khắc xuất hiện, cũng ở Tần về sau mới phổ biến lưu hành lên.” Đến nỗi “Thành đô” hai chữ hàm nghĩa, Thẩm, hoàng nhị tiên sinh chưa dư minh xác giải thích, chỉ là nói 《 hoa dương quốc chí · Thục chí 》 trung có Thục Vương khai sáng chuyển nhà thành đô ghi lại, “Có tông miếu tiên quân chi chủ rằng đều”, bởi vậy, Tần Hán khoảnh khắc mọi người toại đem khai sáng thị lập thủ đô cái này địa phương xưng là thành đô

Trả lời giả: 218.88.41.* 2009-11-10 18:46

Hiếu tâm truyền xuống cao măng đường

Cao măng đường là thành đô ra cửa bắc chủ yếu thông đạo, vẫn luôn đều rất có danh. Ta thường xuyên đều từ nơi này đi qua, lại không biết cao măng đường chi danh là như thế nào được đến.

Tương truyền ở Đường triều khi, nơi này vẫn là một mảnh đồng ruộng, chỉ thưa thớt mà ở lại mười mấy hộ nhân gia, trong đó có một hộ họ Thôi, rất là đặc biệt. Thôi miện 8 tuổi khi phụ thân liền đã chết, từ đây cùng mẫu thân sống nương tựa lẫn nhau. 13 tuổi khi, mẹ nó lại được mắt bệnh, vì thế hắn bán của cải lấy tiền mặt gia sản, nơi nơi vì mẫu thân tìm thầy trị bệnh hỏi dược, nhưng vẫn là không có thể trị hảo mẫu thân mắt bệnh. Thôi miện còn tuổi nhỏ, liền chống đỡ nổi lên cái này gia, đem mẫu thân hầu hạ đến hảo hảo. Thôi gia cửa phòng khẩu có một cái hồ nước, đường biên là một cái cong cong đường nhỏ, ở nơi này người mỗi ngày đều từ nơi này trải qua. Một ngày buổi tối, hai mẹ con đang ở ăn cơm, ngoài cửa đột nhiên truyền đến một tiếng tê tâm liệt phế tiếng la: “Con của ta a!” Thôi miện vội vàng chạy ra đi xem, hồ nước biên đứng mấy cái hoảng hoảng loạn loạn người. Nguyên lai, vừa rồi một cái tiểu hài tử sờ soạng từ đường biên đi qua, một không cẩn thận rớt đến trong nước đi, may mắn cứu đến kịp thời mới nhặt cái mạng.

Trở lại trong phòng, mẫu thân bỗng nhiên đối thôi miện nói: “Miện nhi, ngươi ngày mai ở cửa phòng trước quải một ngọn đèn sao! Nơi này đường hẹp, buổi tối lại hắc sờ sờ, nhân gia từ nơi này quá thực không có phương tiện, chiếu khởi đèn lồng liền không được rớt đến trong nước đầu.” Thôi miện lo lắng dùng du muốn dùng nhiều tiền. Mẹ nói: “Chúng ta tiết kiệm điểm là được rồi.”

Thôi miện là cái hiếu tử, vẫn là y mẫu thân ý tứ. Ngày hôm sau thiên sát hắc thời điểm, hắn liền ở cửa phòng khẩu treo lên một ngọn đèn. Mọi người đều thực cảm động, ngươi một nhà ta một nhà, tự nguyện lấy ra một chút du đưa tới. Mẫu thân đối hắn nói: “Ngươi làm chuyện tốt, mọi người đều nhớ rõ đến!” Thôi miện tức khắc hiểu được đến lời này trung thâm ý.

Thôi miện mẹ dạy hắn như thế nào làm người, như thế nào xử sự, thôi miện tắc một bên trồng rau sống tạm, một bên hăng hái đọc sách, sau lại rốt cuộc thi đậu tiến sĩ. Hắn nhớ mãi không quên mẫu thân, thường xuyên đều bồi mẫu thân du ngoạn. Một ngày, bọn họ đi tiệm ăn ăn cơm, thôi miện cầm đồ ăn cấp lão mẹ ăn. Mẹ nó ăn, chép chép miệng hỏi: “Đây là cái gì đồ ăn?” Thôi miện nói, là cao măng. Mẹ nó nói: “Cao măng ăn ngon, tế trơn khẩu.”

Vì làm mẫu thân thường xuyên có thể ăn đến cao măng, thôi miện liền thỉnh người ở gia môn trước đào đường tài thượng cao măng, cũng ở chung quanh tài thượng cây ăn quả. Thôi miện quan càng làm càng lớn, nhưng trước sau không quên mẫu thân dưỡng dục chi tình. Sau lại mẫu thân qua đời, thôi miện thực thương cảm. Hắn trở lại chính mình đơn sơ trong nhà vì mẫu giữ đạo hiếu, đường biến loại cao măng, mỗi một năm thanh minh tổng không quên cho mẫu thân đưa lên một phần cao măng. Ta tưởng, đúng là kia bạch ngọc giống nhau cao măng chịu tải thôi miện từng quyền hiếu tâm. Nghe nói, thôi miện nhi tử thôi hữu phủ cũng rất có tiền đồ, sau lại thành một thế hệ hiền tướng. Vì cảm nhớ nhi nữ đối cha mẹ hiếu tâm, hậu nhân liền đem nơi này đặt tên cao măng đường.

Lưu nguyên cùng hoàng trung phố

Thành đô Tây Môn ngoại hoàng trung thôn, nguyên với hoàng trung mộ cùng hoàng trung từ. Thục Hán lão tướng hoàng trung nguyên vì Kinh Châu Lưu biểu trướng hạ, dũng mãnh dị thường, bị phái hướng Trường Sa thủ thành. Gia Cát Lượng đánh hạ Trường Sa sau, thu làm trướng hạ. Lưu Bị vì trung sơn vương khi, muốn trọng dụng hoàng trung vi hậu tướng quân, cùng Quan Vũ chờ song song mà ngồi. Gia Cát Lượng cảm thấy không ổn. Lưu Bị nói, việc này hắn hiểu được xử lý, vì thế liền đem hắn cùng đóng cửa đám người xếp hạng cùng nhau. Sau lại phạt Ngụy khi, hoàng trung quả nhiên anh dũng khi trước, lập trảm Hạ Hầu uyên với mã hạ, uy chấn tam quân.

Nhưng hoàng trung sau lại chết vào định quân sơn, cũng táng ở định quân sơn, thành đô Tây Môn vì cái gì lại sẽ có hoàng trung mộ đâu? Này còn nhân một người. Quét đường phố năm ánh sáng gian, có một cái kêu Lưu nguyên song lưu người khảo trúng tiến sĩ, hắn là một cái học giả, tôn trọng tam quốc văn hóa di tích, 40 tuổi khi dời tới thành đô.

Một ngày, thành đô tây giao một cái nông dân ở lê điền thời điểm lê đến thâm chút, nhảy ra đồ gốm chờ đồ cổ. Hắn không hiểu được đây là cổ mộ, chỉ cảm thấy đây là tương đối đáng giá đồ vật, vì thế lại đi xuống phiên, lại nhảy ra vài thứ, đồng thời còn có một khối tấm bia đá. Nông dân vừa thấy, chạy nhanh liền đem tấm bia đá giấu đi, không nghĩ làm người biết.

Thẳng đến mấy năm sau, Lưu nguyên từ một học sinh trong miệng được đến tin tức này, nói giống như có hoàng trung di vật. Lưu nguyên lập tức liền chạy đi, kinh nhiều mặt hỏi thăm, rốt cuộc tìm được rồi cái kia lê điền nông dân, đem giấu ở dưới mái hiên tấm bia đá dọn ra tới. Lau bùn vừa thấy, chỉ thấy bia đá có một hàng tự: “Hoàng công mới vừa hầu tên húy hán thăng chi mộ”.

Về đến nhà, hắn tâm liền động, đối thê tử nói, hoàng trung cả đời trung dũng, nếu nơi này đều ra mộ bia, làm sao không tu tòa mộ làm kỷ niệm đâu? Thê tử vừa nghe, cũng nói đúng nha! Nhưng như thế nào cái tu pháp đâu, này đến yêu cầu thật nhiều tiền bạc a. Hắn bắt đầu nơi nơi du thuyết, muốn trùng tu hoàng trung mộ, cũng tìm được địa phương danh vượng Trần gia. Trần lão gia là đọc đủ thứ “Tam quốc” người, hắn cũng không có lập tức tỏ thái độ, phun ra một ngụm thủy yên nói, này còn phải đại gia đáp ứng. Lưu nguyên cảm thấy cũng là, chắp tay nói: “Việc này còn thỉnh Trần lão gia nhiều hơn duy trì.” Chờ hắn vừa đi, Trần lão gia đem thủy yên ống triều trên bàn thật mạnh một phóng nói: “Ngươi hống cái nào!”

Lưu nguyên còn không biết tình, lại nơi nơi đi nói. Hôm nay, hắn đem hương thân nhóm triệu tập đến trà phô, nói ra ý nghĩ của chính mình, đồng thời, còn muốn đại gia ra tiền. Trần lão gia chậm rì rì nói, mỗi người đều hiểu được, hoàng trung chết vào định quân sơn táng với định quân sơn, nơi này như thế nào sẽ có hắn mộ đâu? Nói hắn có phải hay không muốn mượn tu mộ mà lừa đại gia tiền nga? Mọi người lúc này mới tỉnh ngộ, mắng hắn là kẻ lừa đảo, liền phải đem hắn đuổi đi. Lưu nguyên cái khó ló cái khôn, hắn nói, chính mình là trước chủ Lưu Bị lúc sau, hắn nghe tổ tiên nói lên quá, hoàng trung bệnh sau khi chết, bởi vì đường xá xa, không thể vận hồi thành đô, cho nên chỉ tượng trưng tính mà ở chỗ này tu cái mộ chôn di vật, làm kỷ niệm. Nếu không, kia khối tấm bia đá là sao hồi sự, lại như thế nào sẽ có một cái đai ngọc đâu?

Nghe hắn như vậy vừa nói, đại gia mới tin, vì thế sôi nổi bỏ vốn, mời tới thợ thủ công. Mộ tu hảo sau, lại ở chung quanh loại thượng cây cối. Sau lại, con hắn lại ở mộ bên cạnh xây lên hoàng trung từ, Tây Môn bẹp ngạch là “Uy chấn tướng quân”, đệ nhị môn ở giữa là “Đỡ hán phụ thần”.

Thượng thế kỷ 30 niên đại khi, xuyên quân sư trưởng nhưng mậu tân chân đặng giày ủng, một thân nhung trang tiến đến bái tế, cũng thư tay một liên. Nguyên lai nơi này còn có một cây thực lão gà thỉ thụ, cho nên liền kêu gà thỉ thôn. Nhân tên này không dễ nghe, sau lại liền sửa vì hoàng trung thôn. Thượng thế kỷ 90 niên đại, nơi này trải qua phá bỏ di dời cải tạo, xây lên hoàng trung tiểu khu, tu nổi lên hoàng trung đại đạo.