• Bàn Cổ

  [pán gǔ]

• Trung Quốc thần thoại trung Sáng Thế Thần

Bàn Cổ, lại xưng Bàn Cổ thị, là Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết Sáng Thế Thần, từ hình như gà trứng hỗn độn bên trong dựng dục mà sinh, ngủ say mà sau khi tỉnh lại đem thanh đục nhị khí trên dưới căng ra, hình thành thiên địa, cuối cùng nhân mỏi mệt mà đảo, thanh cùng khí cùng với thân thể các bộ phận hóa thành thế gian vạn vật. Bàn Cổ thần thoại trước lấy dân gian truyền thuyết truyền lưu đến Đông Hán thời đại, thẳng đến tam quốc thời kỳ mới xuất hiện văn tự ghi lại, lúc ban đầu thấy ở thời Đường 《 nghệ văn loại tụ 》 sở dẫn tam quốc Ngô người từ chỉnh sáng tác 《 ba năm lịch ký 》, [10] [15] tín ngưỡng chủ yếu lưu hành với đồng bách, tiết dương vùng. [22-23]

Theo 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại, Bàn Cổ là thế gian người đầu tiên hình chi thần, bề ngoài là một người chiều dài tứ chi, năm thể đều toàn, cũng sinh có tóc cùng chòm râu nam tử. 《 thuật dị ký 》 ghi lại, toàn bộ thế giới đều là Bàn Cổ hóa thân, đầu là bốn nhạc, hai mắt là nhật nguyệt, lông tóc là cỏ cây chờ. 《 uyên bác vật chí 》 trung Bàn Cổ hình thể thật lớn, có long đầu hoặc người mặt, thân rắn hình thái, minh thanh bức họa thường đem Bàn Cổ miêu tả thành thân vây váy cỏ râu đại hán, thả nhiều làm người hình mà phi hình thú, 《 sáng lập diễn nghĩa 》 xuất hiện tay cầm rìu đục phiên bản.

Mở rộng tư liệu:

Lịch sử sâu xa

Tam quốc thời đại

《 ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó. Vạn 8000 tuổi, thiên địa sáng lập, dương thanh vì thiên, âm đục là địa. Bàn Cổ ở trong đó, một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với địa. Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ ngày trường một trượng. Như thế vạn 8000 tuổi, số trời cực cao, mà số sâu đậm, Bàn Cổ cực dài.” 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại: “Phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người cũng. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì địa lý, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch, thân chi chư trùng nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh.” ( này tắc thần thoại trước nửa vẫn vì âm dương phân thiên địa, dựng người, phần sau bộ phận tắc miêu tả Bàn Cổ thân thể hoá sinh vạn vật ); 《 động kỷ 》 ghi lại: “Thế tục tương truyền vì Bàn Cổ một ngày 70 hóa, phúc vì thiên, yển là địa, tám vạn tuổi nãi chết.” ( đường thích trừng xem 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh tùy sơ diễn nghĩa sao 》 cuốn bốn nhị dẫn )

Đông Tấn thời đại

《 gối trung thư 》 ghi lại: “Tích nhị nghi chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt chưa cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó…… Phục kinh nhị kiếp, chợt sinh quá nguyên ngọc nữ…… Hào rằng Thái Nguyên Thánh Mẫu. Nguyên thủy quân hạ du thấy chi, nãi cùng thông khí kết tinh, chiêu còn thượng cung.…… Nguyên thủy quân kinh một kiếp, nãi một thi quá nguyên mẫu, sinh thiên hoàng mười ba đầu…… Hậu sinh mà hoàng, mà hoàng mười một đầu, mà hoàng người sống hoàng chín đầu, các trị tam vạn 6000 tuổi.”

Nam triều thời đại

《 thuật dị ký 》 ghi lại: “Bàn Cổ thị, thiên địa vạn vật chi tổ cũng. Nhiên tắc sinh vật bắt đầu từ Bàn Cổ. Tích Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì bốn nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Tần Hán gian tục nói, Bàn Cổ thị đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Tiên nho nói, khóc vì sông nước, khí vì tiếng gió vì lôi, mục đồng vì điện. Cổ nói, hỉ vì tình, giận vì âm. Ngô sở gian nói, Bàn Cổ thị phu thê, âm dương chi thủy cũng. Nay Nam Hải có Bàn Cổ thị mộ, tuyên 300 dặm hơn. Tục vân hậu nhân truy táng Bàn Cổ chi hồn cũng.”

Trung đường thời đại

《 rót huề hạ ngữ 》 ghi lại: “Cũ nói Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì Ngũ Nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Lại vân: Đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Lại vân: Khóc vì sông nước, khí vì phong, thanh vì lôi, mục đồng vì điện. Lại vân: Hỉ tắc vì tình, giận tắc vì âm. Lão phố rằng: “Tin tư ngôn cũng, còn lại là Bàn Cổ thị chưa chết trước kia, không có hải nhạc, sông nước, cỏ cây với hạ cũng; không có nhật nguyệt, phong vân, lôi điện với thượng cũng; không có đêm ngày, âm tình với trung cũng. Nhiên tắc Bàn Cổ thị chỗ nào vận này tưởng mà sinh?…… Này ý nếu rằng: Bàn Cổ thị thiên địa vạn vật chi khởi thuỷ cũng.” 《 nghệ văn loại tụ 》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.” 《 đường khai nguyên chiếm kinh 》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.”

Bắc Tống thời đại

《 Ích Châu danh họa lục 》 ghi lại: “《 Ích Châu học quán ký 》 vân: Hiến đế hưng bình nguyên niên, Trần Lưu cao trẫm vì Ích Châu thái thú, càng tập thành đô Ngọc Đường thạch thất, đông đừng sang một thạch thất, tự mình Chu Công lễ điện, này trên vách tranh vẽ Bàn Cổ, Lý lão chờ thần cập lịch đại đế vương chi tượng.” ( văn bia tàn khuyết, bổ tự 《 Ích Châu danh họa lục 》 ); 《 nguyên khí luận 》 ghi lại: “Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì trong đất, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch. Thân chi chư trùng, nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh; lấy này đầu hắc, gọi chi bá tánh, cũng rằng kiềm lê. Này hạ phẩm giả, tên là đầy tớ. Người thời nay tự tên đầu đen trùng cũng, hoặc vì lỏa trùng, cái Bàn Cổ lúc sau, Tam Hoàng phía trước, toàn lỏa hình nào.” 《 thái bình ngự lãm 》 dẫn 《 ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó, vạn 8000 tuổi.” 《 Vân Cấp Thất Thiêm · cuốn tam 》 ghi lại: “Thần nhân thị sinh ra, này trạng thần dị, nếu Bàn Cổ chân nhân, cũng hào Bàn Cổ.” 《 nguyên phong chín vực chí 》 ghi lại: “Đồng bách sơn, Hoài Thủy sở ra. Hoài độc miếu, Bàn Cổ miếu.”

Nam Tống thời đại

《 lộ sử · trước kỷ một 》 ( la bình chú ) ghi lại: “Tích nhị khí chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt mạt cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó…… Nguyên Thủy Thiên Vương ở thiên trung tâm phía trên, tên là ngọc kinh sơn, trong núi cung điện cũng kim ngọc sức chi.”

Nguyên triều thời đại

《 thông giám tục biên 》 ghi lại: “Bàn Cổ thị, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng biến hóa mà thứ loại phồn rồi, tương truyền đầu ra ngự thế giả rằng Bàn Cổ thị, lại rằng hồn đôn thị. Bàn Cổ hãy còn bàn cố cũng, hồn đôn chưa chiêu triết chi gọi cũng, hoàng vương đại kỷ rằng Bàn Cổ sinh với đất hoang mạc, biết này thủy ngày mai mà chi đạo, đạt ẩm dương chi biến thành tam tài đầu quân, vì thế không rõ khai rồi. Thiên hoàng thị một họ mười ba người kế Bàn Cổ thị lấy trị…… Thượng nhiên huống với người thay lấy Bàn Cổ chi trước vì vô quân gia ngô không thể hiểu hết cũng.”

Minh triều thời đại

《 Tây Du Ký 》 ghi lại: “Từ Bàn Cổ phá Hồng Mông, sáng lập từ tư thanh đục biện…… Cảm Bàn Cổ sáng lập…… Bàn Cổ đến nay từng thấy phong, không giống này phong tới không tốt.” 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 ghi lại: “Hỗn độn sơ phân Bàn Cổ trước, Thái Cực lưỡng nghi tứ tượng huyền…… Từ Bàn Cổ đến nay…… Bàn Cổ đã tu luyện bất kể năm…… Hỗn độn chưa phân Bàn Cổ ra…… Tên là Bàn Cổ cờ…… Bàn Cổ sinh Thái Cực, lưỡng nghi tứ tượng theo.” 《 uyên bác vật chí 》 ghi lại: “Bàn Cổ chi quân, long đầu thân rắn, hư vì mưa gió, thổi vì lôi điện, khai mục vì ngày, nhắm mắt vì đêm. Sau khi chết khớp xương vì núi rừng, thể vì sông biển, huyết vì hoài độc, lông tóc vì cỏ cây.” 《 doanh nhai thắng lãm 》 ghi lại: “Vương cư chi sườn, có một núi lớn, xâm vân cao ngất. Đỉnh núi, có người vết chân một cái. Nhập thạch, thâm nhị thước, trường tám thước dư. Vân: Người tổ a đam thánh nhân, tức Bàn Cổ chi dấu chân cũng.” 《 sáng lập diễn nghĩa 》 phụ lục 《 kê tiên thiên địa phán nói 》 ghi lại: “Hét lớn một tiếng, đầu hạ mà trung, hóa thành một vật, đoàn viên như một bàn đào dạng, nội có hạch như hài hình, với thiên địa trung lăn qua lăn lại; ước có bảy bảy bốn mươi chín chuyển, dần dần trưởng thành một người, chiều cao ba trượng sáu thước, tài giỏi dữ tợn, thần mi nộ mục, răng nanh miệng khổng lồ, khắp cả người toàn mao; đem thân duỗi ra, thiên tức tiệm cao, mà liền rơi xuống, mà thiên địa càng có tương liên giả, tay trái chấp tạc, tay phải cầm rìu, hoặc dùng rìu phách, hoặc lấy tạc khai, tất nhiên là thần lực. Lâu mà thiên địa nãi phân, nhị khí lên xuống, thanh giả thượng vì thiên, đục giả hạ vì mà…… Tự tuyên hai mươi tự với này trong đó viết: ‘ ngô nãi Bàn Cổ thị, khai thiên tích địa cơ. ’” 《 đại phục sơn phú 》 ghi lại: “Tích Bàn Cổ thị làm tư nào, dùng trạch.”

Thanh triều thời đại

《 Khang Hi từ điển 》 ghi lại: “Đầu ra ngự thế, rằng Bàn Cổ thị. Nhậm phưởng 《 thuật dị ký 》: Bàn Cổ thị vợ chồng, âm dương chi thủy cũng, thiên địa vạn vật chi tổ nghiệp. Nay, Nam Hải trung Bàn Cổ người trong nước, toàn lấy Bàn Cổ vì họ.” 《 cương giám dễ biết lục 》 ghi lại: “Bàn Cổ thị đầu ra ngự thế, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng biến hóa mà thứ loại phồn rồi, tương truyền đầu ra ngự thế giả rằng Bàn Cổ thị, lại rằng hồn đôn thị.” 《 cổ kim sách báo tổng thể · tuổi công điển 》 cuốn 83 dẫn 《 bổ diễn sáng lập 》 ghi lại: “Đại ( thế ) cái gọi là Bàn Cổ thị giả, thần linh, một ngày biến, cái nguyên hỗn chi sơ, đào dung tạo hóa chi chủ cũng.” 《 dịch sử 》 ghi lại: “Nhiên tắc Bàn Cổ trở lên, gọi vô quân chăng? Ngô không thể hiểu hết cũng.” 《 đồng bách huyện chí 》 ghi lại: “Mặc chư tích mà chước chư tướng rằng tím âm dương chi mang hồ hề Bàn Cổ khai thiên mà tư.” 《 đồng bách sơn phú 》 ghi lại: “Bàn Cổ khai thiên mà đầu ra.”

Hiện đại

1988 năm, Quảng Tây dân tộc nhà xuất bản hoàng hiện phan chủ biên thư tịch 《 dân tộc Choang lịch sử tổng quát 》 sáng tác một bài ca dao 《 Bàn Cổ khai thiên tích địa ca 》: “Bàn Cổ khai thiên địa, tạo triền núi con sông, hoa châu tới trụ người, tạo hải tới súc thủy. Bàn Cổ khai thiên địa, phân vùng núi bình nguyên, sáng lập tam lối rẽ, khắp nơi có đường thông. Bàn Cổ khai thiên địa, tạo nhật nguyệt sao trời, bởi vì có Bàn Cổ, nhân tài đến quang minh.”

2003 năm, Bàn Cổ chuyện xưa bị thu nhận sử dụng với lão bản tiểu học ngữ văn giáo tài nội dung bên trong, như Giang Tô phượng hoàng giáo dục nhà xuất bản đẩy ra tô giáo bản tiểu học ngữ văn sách giáo khoa năm 4 thượng sách, ở đệ 13 thiên bài khoá 《 khai thiên tích địa 》 trung giảng thuật Bàn Cổ sáng thế thần thoại truyền thuyết, cũng xứng có Bàn Cổ dùng tay chân chống đỡ thiên địa màu sắc rực rỡ tranh minh hoạ.

2019 năm, từ Bắc Kinh nhân dân giáo dục nhà xuất bản ôn nho mẫn chủ biên bộ biên bản tiểu học ngữ văn sách giáo khoa năm 4 thượng sách cũng thu nhận sử dụng Bàn Cổ, ở đệ tứ đơn nguyên 12 khóa 《 Bàn Cổ khai thiên địa 》 trung cũng lấy đồ văn thị giác giảng giải Bàn Cổ truyền thuyết chuyện xưa.



Thỉnh điểm đánh đưa vào hình ảnh miêu tả



Thỉnh điểm đánh đưa vào hình ảnh miêu tả