Tiên Tần nho học ( Khổng Mạnh Tuân )· Tống minh tân nho học cùng “Tiên Tần nho học” nghiên cứu

Tống minh tân nho học hoặc giống nhau sở xưng “Tống hiểu lý lẽ học” từ mười một thế kỷ đến mười bảy thế kỷ, cuối cùng 700 năm lâu. Tống hiểu lý lẽ học thảo luận, chủ yếu là lấy “Tính cùng Thiên Đạo” vì trung tâm triết học vấn đề, cũng đề cập chính trị, giáo dục, đạo đức, sử học, tôn giáo chờ phương diện vấn đề. Tính cùng Thiên Đạo, là khổng môn đại đệ tử tử cống sở không thể được mà nghe cao thâm triết học. Trên thực tế, Khổng Mạnh cập Tiên Tần Nho gia đối vũ trụ luận, bản thể luận nói được rất ít, Tống hiểu lý lẽ học liền đối bọn họ sở đề xướng nhân, nghĩa, hiếu, đễ chờ luân lý tư tưởng đưa ra bản thể luận chứng minh, do đó sáng tạo ra tương đối hoàn chỉnh hệ tư tưởng. Tống hiểu lý lẽ học là ở kinh học, Phật học, Đạo giáo kết hợp cơ sở thượng dựng dục phát triển lên. Nó hấp thu Phật học cùng Đạo giáo tư tưởng, nhưng trung tâm tư tưởng vẫn cứ là Khổng Tử, Mạnh Tử học thuyết.

Lý học gia chủ muốn thông qua chú thích Nho gia kinh điển, trình bày lý học tư tưởng. Bọn họ cường điệu nghiên cứu có 《 Dịch 》, 《 Xuân Thu 》, 《 thơ 》, 《 lễ 》, đương nhiên Nho gia kinh điển trung giải thích nhiều nhất, tắc vì 《 Tứ thư 》, đây là Tống hiểu lý lẽ học “Tiên Tần nho học nghiên cứu” quan trọng nhất thành quả. Tự nhị trình đề xướng 《 Tứ thư 》, Chu Hi làm 《 Tứ thư chương cú tập chú 》, 《 Tứ thư hoặc hỏi 》 lúc sau, 《 Tứ thư 》 địa vị cao hơn 《 Ngũ kinh 》, 《 Tứ thư 》 loại tác phẩm, toàn sách là sách.

Lý học gia chú thích Nho gia kinh điển, đem nó nạp vào lý học vết xe. Bọn họ biện pháp là dùng lý học quan điểm tiến hành chú thích, dùng lý học gia ngôn luận tư tưởng tiến hành chú thích. Chu Hi 《 Tứ thư tập chú 》, chính là làm như vậy. Tỷ như 《 luận ngữ tập chú 》, trừ Chu Hi chính mình chú giải ở ngoài, sở dẫn người khác chú giải trên cơ bản là nhị trình và đệ tử ngôn luận. Mở sách đệ nhất thiên 《 học mà 》, cộng mười sáu chương, dẫn nhị trình mười ba chỗ, dẫn Doãn thị sáu chỗ, Tạ thị ba chỗ, du thị ba chỗ, Dương thị một chỗ, Hồ thị, hồng thị, Ngô thị, phạm thị các một chỗ, trương kính phu một chỗ. Đệ nhị thiên 《 vì chính 》, cộng 24 chương, dẫn nhị trình mười chỗ, phạm thị năm chỗ, Hồ thị khắp nơi, mặt khác Chu thị, Lữ thị, Tạ thị, Lục thị, mã thị các một chỗ, trương kính phu một chỗ. Đệ tam thiên 《 tám dật 》, cộng 26 chương, dẫn nhị trình bảy chỗ, dẫn Tạ thị sáu chỗ, Dương thị, Doãn thị các năm chỗ, phạm thị khắp nơi, du thị, Lý thị, Ngô thị, Hoàng thị, Lữ thị các một chỗ, Triệu bá theo một chỗ. Căn cứ tiền tam thiên 66 chương thống kê, có thể đến ra như sau nhận thức: Giáp, dẫn nhị trình nhiều nhất, dẫn trình môn đại đệ tử Doãn đôn, tạ lương tá, du tạc, dương khi cũng so nhiều. Cũng có không ít Chu Hi chính mình chú giải. Ất, chủ yếu dẫn lý học gia đối 《 Luận Ngữ 》 giải thích cùng phát huy, cực nhỏ dẫn Tống trước kia chú gia. Bính, chủ yếu là phát huy nghĩa lý, không nhiều lắm ở sự vật và tên gọi huấn hỗ thượng chịu khó. Này liền rõ ràng cho thấy, Chu Hi chú 《 Luận Ngữ 》, chính là lấy lý học gia ngôn luận tư tưởng, đặc biệt là nhị trình cập trình môn đệ tử ngôn luận tư tưởng tới giải thích 《 Luận Ngữ 》. Làm như vậy kết quả, liền đem 《 Luận Ngữ 》 nạp vào trình, chu lý học vết xe, hoàn toàn thay thế hán, Ngụy tới nay đối 《 Luận Ngữ 》 giải thích. Đây là một cái cực nhưng chú ý đặc điểm. Chu Hi chú 《 Luận Ngữ 》, trọng ở nghĩa lý, không nặng huấn hỗ, dứt bỏ rồi hán nho chú kinh truyền thống, này tuy là Tống nho giải kinh giống nhau phong cách học tập, nhưng là Chu Hi đi được xa hơn. Đây là đáng giá chú ý lại một đặc điểm. Trừ 《 Tứ thư tập chú 》 ngoại, Chu Hi còn tập có 《 luận Mạnh tinh nghĩa 》 một cuốn sách, trong đó 《 Luận Ngữ 》 20 cuốn, 《 Mạnh Tử 》 14 cuốn, Chu Hi cho rằng 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 vì Nho gia quan trọng kinh điển, “Học giả cho nên cầu đạo chi phương pháp tối ưu” ( lời nói đầu ). Cho nên ở thành 《 Tứ thư tập chú 》, 《 hoặc hỏi 》 sau, lại lấy nhị trình, trương tái cùng với phạm tổ vũ, Lữ hi triết, Lữ đại lâm, tạ lương tá, du tạc, dương khi, hầu trọng lương, Doãn đôn, chu phu trước chờ mười hai gia nói đến, phân điều phụ liệt 《 luận 》, 《 Mạnh 》 lúc sau, danh chi vì 《 luận Mạnh tinh nghĩa 》, chỉ ở phát minh lúc học thuyết. Hắn nói: “Tống hưng trăm năm, hà Lạc chi gian có nhị trình tiên sinh giả ra, sau đó tư nói chi truyền có kế, này với Khổng Tử Mạnh thị chi tâm cái dị thế mà cùng phù cũng. Cố này cho nên phát minh nhị thư nói đến, ngôn tuy gần mà tác chi vô cùng, chỉ tuy xa mà thao chi có muốn, sử phu người đọc không những có thể đến này ý, mà lại có thể cũng này cho nên tiến tại đây giả mà đến chi. Này cho nên hứng khởi văn nhã, khai ngộ kẻ học sau có thể nói đến rồi.” ( lời nói đầu ) lại dẫn lúc nói phát minh 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 ở nghĩa lý chi học trung địa vị: “Học giả lúc này lấy 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 vì bổn. 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 đã trị, tắc sáu kinh nhưng không trị mà minh rồi.” Quyển sách tuy không kịp 《 Tứ thư tập chú 》, 《 hoặc hỏi 》 tinh muốn, nhưng Chu Hi tự cho mình rất nặng. Quay chung quanh Chu Hi 《 Tứ thư 》 nghiên cứu, thời Tống lại có thật đức tú cùng kim lí tường soạn tập 《 Tứ thư tập biên 》 cùng 《 luận ngữ Mạnh Tử tập chú khảo chứng 》. Thật đức tú thời trẻ từ du với Chu Hi đệ tử Chiêm thể nhân, đối Chu Hi tôn sùng đầy đủ, gọi “Lồng lộng ***, trăm đại tông sư”. Đức tú 《 Tứ thư tập biên 》 thu thập rộng rãi Chu Hi nói đến, điều liệt mà phân phụ với Tứ thư các chương lúc sau, lấy phát minh Tứ thư chi ý. Thỉnh thoảng phụ lấy chính mình tâm đắc sáng kiến lấy chiết trung ngoa dị. Tự gọi “《 Đại Học 》, 《 Trung Dung 》 chi thư, đến nỗi Chu Tử mà lý tẫn minh, đến dư sở biên mà nói thủy bị. Tuy từ 《 hoặc hỏi 》, 《 tập lược 》, 《 trích lời 》 trung ra, nhiên thuyên chọn khan nhuận chi công cũng nhiều, thỉnh thoảng phụ lấy mình thấy. Học giả thảng có thể dốc lòng nào, tắc có thừa sư rồi. Nhiên lại cần trước thục chăng chư thư, sau đó biết dư dụng công thâm, áp dụng tinh”. Chu Hi 《 Tứ thư tập chú 》 lấy phát minh nghĩa lý là chủ, mà với sự tích điển cố phần lớn sơ lược; lại lập ngôn giản áo, từ ước ý quảng, học giả thường thường không thể lãnh này tinh nghĩa. Kim lí tường sở soạn 《 luận ngữ Mạnh Tử tập chú khảo chứng 》, thật tức 《 Tứ thư tập chú 》 trung 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 hai thư tập chú chi sơ, nhân Tống Triệu Thuận tôn đã soạn 《 Tứ thư toản sơ 》, cố không danh sơ. Khảo chứng phỏng 《 kinh điển khảo thích 》 chi lệ, hái kinh chú cập tự truyền thuyết nghi nan câu chữ, làm khảo chứng sơ thích. Đối chu chú giải thích, hoặc bóc minh này xuất xứ; hoặc dẫn người khác nói đến lấy chứng chi. Đến nỗi chưa định nói đến, chiết trung về một; không lo chỗ, vì này sơ chứng; tinh diệu chi nghĩa, phát hơi suy diễn; sự vật và tên gọi điển cố, khảo chứng vưu nhiều.

Trương thức là Nam Tống cùng Chu Hi tề danh lý học gia, đối Tiên Tần nho học có tinh thâm nghiên cứu, soạn có 《 quý tị luận ngữ giải 》 cùng 《 quý tị Mạnh Tử nói 》. Trương thức thập phần đẩy tôn 《 Luận Ngữ 》, cho rằng 《 Luận Ngữ 》 chi thư, Khổng Tử chi lời nói việc làm, hẳn là chung thân tận tâm tập hành. Hắn nói: “Thủy tắc theo này biết mà đi chi, hành chi lực, tắc biết càng tiến, biết sâu tắc hành càng đạt, là biết nếm trước đây, mà đi chưa chắc không theo chi cũng.” (《 luận ngữ giải lời nói đầu 》) cho nên trương thức giải 《 Luận Ngữ 》 không chú trọng từ ngữ huấn thích, mà ý ở phát minh biết hành bổn ý, phân chương xuyến giải, lấy giải thích nghĩa lý là chủ. Trương thức cùng Chu Hi là bạn tốt, hai người nghiên cứu và thảo luận 《 Luận Ngữ 》, lặp lại chất vấn, thương đính này thư. 《 luận ngữ giải 》 tiếp thu Chu Hi bộ phận ý kiến, Chu Hi làm 《 luận ngữ tập chú 》, cũng có chọn lựa trương thức nói đến giả. 《 Mạnh Tử nói 》 cùng 《 luận ngữ giải 》 là tác phẩm hai tập, tập trung phản ánh trương thức lý học tư tưởng, ý nghĩa chính lấy nhị trình tính lý chi học vì điểm xuất phát và nơi quy tụ, phân chương xuyến giải nghĩa lý. Cho rằng thiên mệnh là lý bổn nhiên trạng thái, tính là lý ở nhân thân thượng thể hiện, đưa ra “Cùng thể dị lấy” mệnh đề. Trương thức thuyết phục với Mạnh Tử tính thiện hoà giải cai trị nhân từ nói.

Thời Tống tự nhị trình đem 《 Đại Học 》, 《 Trung Dung 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 nâng lên đến cùng sáu kinh tương đồng địa vị, lý học gia đều bị coi trọng này mấy bộ Tiên Tần kinh điển. Thí dụ như, trương chở có 《 luận ngữ nói 》, 《 Mạnh Tử nói 》, 《 hoành cừ Mạnh Tử giải 》, trương chín thành 《 Mạnh Tử truyện 》, trần thuần 《 Tứ thư tính lý tự nghĩa 》. Đương nhiên, thời Tống nho học nghiên cứu cũng không cực hạn với lý học trong phạm vi, như Hình bính 《 luận ngữ chính nghĩa 》 cũng có thể gọi kinh điển chi tác. Hình bính với Chân Tông hàm bình hai năm (999) phụng chiếu cùng đỗ hạo, thư nhã, tôn thích, Lý mộ thanh, thôi ác thuyên chờ sửa định hoàng khản cũ sơ mà làm tân sơ. Hình sơ “Tiễn hoàng thị chi vụn vặt mà hơi phó lấy nghĩa lý” (《 bốn kho lược thuật trọng điểm 》), lại với “Chương cú huấn hỗ danh khí sự vật khoảnh khắc cực tường, cố có thể cùng gì chú cũng truyền”, “Này hội tụ đàn ngôn, sang thông đại nghĩa, chính vì trình chu khai này trước lộ rồi” ( chu trung phu 《 Trịnh đường đọc sách ký 》 ). Bởi vì Hình sơ nghĩa lý cập sự vật và tên gọi huấn hỗ toàn thắng với hoàng sơ, cố Hình sơ ra mà hoàng sơ hơi. Lại như tôn thích 《 Mạnh Tử ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 cùng 《 Mạnh Tử sơ 》. Tôn thích phụng sắc giáo định 《 Mạnh Tử 》 Triệu kỳ chú, phát hiện đường trương dật 《 Mạnh Tử ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 trăm ngàn chỗ hở, đinh công 《 Mạnh Tử tay âm 》 ngụy mậu khi có. Vì thế tôn thích lấy Triệu chú vì bản thảo gốc, kiêm thải nhị thư ý nghĩa và âm đọc của chữ chi thiện, tham khảo đường lục thiện kinh 《 Mạnh Tử chú 》, “Tước dị nói chi phiền, chứng lấy tự thư, chất chư kinh huấn, này nghi trệ bị này khuyết di, tổng thể ý nghĩa và âm đọc của chữ nhị cuốn” (《 Mạnh Tử ý nghĩa và âm đọc của chữ tự 》). 《 Mạnh Tử sơ 》 thật là Tống nho mạo danh, sơ văn keo trụ Triệu kỳ nói đến, không thể giải thích sự vật và tên gọi chế độ, cũng không có thể khan đứng đắn chú chi ngụy suyễn khuyết di, mà với Triệu chú chi nghĩa nhiều sở chưa giải, đối Triệu chú sở dẫn điển cố cũng thường thường nói mò. Nhưng ngụy sơ cũng có sơ giải tinh xử lý thoả đáng. “Như công đều tử hồi, cáo tử rằng chương sơ vân vân, dáng vẻ thiên tính chương sơ vân vân, này nhị đoạn tinh thiện chi đến, người thời nay lấy này ngụy mà miệt bỏ chi, không biết này có nên giả rồi” ( trần lễ 《 đông thục đọc sách ký 》 ).

Tự Bắc Tống hứng khởi lý học, đến Nam Tống Chu Hi tập này đại thành, loại này triết học hóa nho học, đối với giữ gìn chế độ phong kiến tác dụng, tự phi Hán Đường thời kỳ nho học có khả năng bằng được. Chính là, Trình Chu Lý Học thẳng đến Chu Hi qua đời lúc sau mới tuyên bố xoá bỏ lệnh cấm, đến nguyên đại mới đưa trình chu kinh truyện, tập chú liệt vào thí tử thể thức, trở thành quan học. Đến nỗi Trình Chu Lý Học ở vào độc tôn địa vị, trở thành giai cấp thống trị thống trị tư tưởng, còn lại là ở Minh triều thành lập về sau sự. Minh sơ khai quốc bắt đầu, Lưu Cơ, Tống liêm chờ một đám cận thần, cùng Minh Thái Tổ “Luận đạo kinh bang”, nghị luận “Lễ nhạc chi chế”, lấy Khổng Mạnh chi thư vì kinh điển, lấy trình chu chú giải vì “Quy củ”. Vĩnh Nhạc trong năm, ở Minh Thành Tổ Chu Đệ ngự lâm hạ, lấy trình chu vì tiêu chuẩn, hối tập kinh truyện, tập chú, biên vì 《 Ngũ kinh bách khoa toàn thư 》, 《 Tứ thư bách khoa toàn thư 》, 《 tính lý bách khoa toàn thư 》, chiếu ban thiên hạ, thống nhất tư tưởng, là cái gọi là “Hợp chúng đồ với một quỹ, sẽ vạn lý với một nguyên”, “Sử gia không dị chính, quốc không thù tục”. Tam thư ban hành, tiêu chí Chu Hi thống trị địa vị cuối cùng xác lập. Cho nên cố viêm võ nói: “Nho thần bổn chỉ tu 《 Tứ thư 》, 《 Ngũ kinh bách khoa toàn thư 》, có thể chương một thế hệ dạy học chi công, khải muôn đời nho lâm chi tự; mà chỉ lấy đã thành chi thư, sao dự một quá, thượng khinh triều đình, hạ cuống sĩ tử, đường, Tống là lúc, có là sự chăng? Kinh học chi phế, thật từ đây thủy.”

Minh triều trung kỳ, nho học phát triển chủ yếu nội dung là vương thủ nhân tâm học quật khởi cập vương học rộng khắp truyền bá. Tâm học ở Chu Hi thời đại tức có lục chín uyên khai này đoan. Trình Chu Lý Học cùng Lục Vương tâm học gian sai biệt chi nhất là “Chu Tử nói hỏi học công phu nhiều, lục tử tĩnh lại lấy tôn tính tình là chủ”, vương dương minh bổn này “Tri hành hợp nhất” nói đến, kiên quyết phủ nhận “Nói hỏi học” cùng “Tôn tính tình” có thể kỳ mà làm nhị; dương minh lúc sau, vương học mạt lưu hư ngôn “Lương tri”, tẫn nghỉ học hỏi. Tâm học một hệ đối Tiên Tần nho học nghiên cứu không vì thế nhân sở trọng, cũng là đương nhiên. Bất quá Lưu tông chu 《 luận ngữ học án 》 mười cuốn, lại đáng giá nhắc tới. Thư trung nhiều dẫn Tống nho cùng với này sư nói đến lấy chứng thành mình ý. Tông chu dạy học lấy thận độc vì tông, hết lòng tin theo dương minh chi học, lại có thể cứu chính này thất, đối vương học mạt lưu rơi vào thiền học tắc thâm thêm châm kim đá, phản đối ngộ “Không”, chủ trương “Hiếu”, “Đễ” tức vi nhân tính chi “Lương tri”, “Lương có thể”. Quyển sách vì tông chu chi giáo trình ký lục, dùng từ thể bạch thoại thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, cố “Này luận không phải không có thuần bác” (《 bốn kho toàn thư mục lục 》). Lưu tông chu tư tưởng đối này đệ tử thanh sơ phổ cập đại sư hoàng tông hi ảnh hưởng quá sâu.

Nói tóm lại, cứ việc Tống hiểu lý lẽ học kế hán, đường kinh học dựng lên, nhưng Tống hiểu lý lẽ học giả nhóm cũng không thừa nhận giữa hai bên quan hệ, bọn họ tuyên bố trực tiếp kế thừa Nghiêu, Thuấn, chu, khổng, mà xem thường hán, đường kinh học, đối với Tiên Tần nho học nghiên cứu, thường thường giống lục chín uyên như vậy không chút nào vĩ ngôn “Sáu kinh chú ta” học thuật không khí, bởi vậy, nghiêm khắc tới nói ở Tống hiểu lý lẽ học giả chỗ đó chỉ có đối Tiên Tần nho học phát triển, mà vô đối Tiên Tần nho học khách quan tính nghiên cứu.