《 phong tục thông 》 cùng Nữ Oa tạo người khác nhau:

1, ngôn ngữ phong cách bất đồng.

《 phong tục thông 》 ngôn ngữ tối nghĩa, tương đối khó hiểu; Nữ Oa tạo người ngôn ngữ càng thêm sinh động hình tượng, càng dễ dàng làm người lý giải.

2, phạm vi bất đồng.

( 1 ) 《 phong tục thông 》 ký lục đại lượng thần thoại dị văn, nhưng tác giả hơn nữa chính mình bàn bạc, do đó trở thành nghiên cứu đời nhà Hán phong tục cùng quỷ thần sùng bái quan trọng văn hiến. Hậu nhân Lư văn siêu 《 đàn thư nhặt bổ 》 trung tập có 《 phong tục thông dật văn 》 hơn, hệ mười một cuốn bổ chỗ dật, trung có “Nữ Oa tạo người”, “Lý Băng đấu giao” chờ thần thoại, toàn cầm đầu thấy ở ký lục giả.

( 2 ) Nữ Oa tạo người tắc vì bài lẻ thần thoại chuyện xưa, sách cổ trung sớm nhất bên ngoài đưa ra Nữ Oa tạo người chuyện xưa chính là 《 phong tục thông 》, này tắc chuyện xưa tuy rằng chính diện miêu tả Nữ Oa tạo người sự tích, biểu hiện ra Nữ Oa thuỷ tổ mẫu thần cách địa vị, nhưng không hề nghi ngờ, trong đó đã lạc thượng nhân loại xã hội biến thiên bóng dáng.

“Đoàn hoàng thổ làm người” bị cho rằng là nhân loại văn hóa sử thượng chế đào kỹ thuật phát minh ở thần thoại trung hình chiếu, mà sở tạo nhân loại sinh ra phú quý nghèo hèn chi phân còn lại là nhân loại tiến vào cấp bậc xã hội phản ánh. Này thuyết minh, thần thoại một khi rời đi nó tự thân sinh trưởng thổ nhưỡng, nó hình thái liền phải theo tân sinh trưởng thổ địa mà bày biện ra tân tư thái.

Mở rộng tư liệu

《 phong tục thông 》 văn học giá trị:

《 phong tục thông nghĩa 》 lấy khảo chứng lịch đại sự vật và tên gọi chế độ, phong tục, nghe đồn là chủ, đối Lưỡng Hán dân gian phong tục mê tín, kỳ văn quái đàm nhiều có sửa sai. 《 Tùy thư 》 kinh thư chí nhập tạp gia loại. Nay bổn mỗi thiên vì một quyển, các cuốn đều có thiên danh, thiên hạ có điều mục. Điều mục hạ trước trần thuật chuyện lạ, lại thêm lời chú lấy biện chứng được mất. Này khảo chứng chuyện cũ cùng 《 Bạch Hổ thông nghĩa 》 cùng loại, biện mậu chính tục như nhau 《 luận hành 》.

《 phong tục thông nghĩa 》 trung bảo tồn không ít có quan hệ âm luật, nhạc cụ, thần linh, sơn trạch pha tẩu, dòng họ nguồn nước và dòng sông tư liệu. Trong đó đã dật dòng họ thiên ghi lại rất nhiều dòng họ ngọn nguồn, có đại lượng di văn tán thấy ở sách tra cứu trung, vì lịch đại học giả sở trọng. Này thư là nghiên cứu Lưỡng Hán xã hội sinh hoạt sử quan trọng văn hiến.

Phạm diệp gọi này thư “Lấy biện vật loại danh hào, thích khi tục hiềm nghi, văn tuy không điển, đời sau phục này hiệp nghe.” 《 bốn kho lược thuật trọng điểm 》 vân: “Này thư nhân sự lập luận, văn từ thanh biện, nhưng tư uyên bác, đại khái như vương sung 《 luận hành 》. Mà tự thuật đơn giản rõ ràng tắc thắng sung thư chi nhũng mạn.”

Tham khảo tư liệu nơi phát ra:Bách Khoa Baidu -《 phong tục thông nghĩa 》

Tham khảo tư liệu nơi phát ra:Bách Khoa Baidu - Nữ Oa tạo người