Thần bổn chủ nghĩa một cái quan trọng nhất nội dung chính là thần quyền cao hơn thế tục chính quyền. Đạo Cơ Đốc sẽ là thần gia, là thiên quốc hoặc ngàn năm vương quốc trên mặt đất tượng trưng. Giáo hội không chỉ có muốn chặt chẽ mà nắm giữ trụ bình dân bá tánh cùng hết thảy người thống trị linh hồn thăng thiên chìa khóa, lại còn có ứng khống chế thậm chí trực tiếp nắm giữ thế tục chính trị quyền lực. Đạo Cơ Đốc sẽ căn cứ vào loại này thần bổn chủ nghĩa chính trị tư tưởng, từ nó một sinh ra đến Ciro mã đế quốc diệt vong, nó đều trước sau như một học tập La Mã đế quốc hành chính quản lý, tới thành lập chính mình các cấp giáo hội tổ chức. Giáo hội các cấp tổ chức thành lập là trải qua rất dài một đoạn thời gian.

Ở sứ đồ thời đại, giáo hội tổ chức là phân tán, làm theo ý mình. Các nơi giáo đồ ở tự phát tập hội trung, tự nhiên xuất hiện một ít tổ chức giả, này đó tổ chức giả trở thành giáo hội trưởng lão cùng chấp sự. Công cộng dùng bữa cùng cứu tế nghèo khổ giáo đồ, cũng yêu cầu người quản lý tài vụ, loại này tài vụ quản lý người liền kêu giám sát ( bishop ). Lúc ban đầu, quản tài vụ người địa vị ở trưởng lão dưới. Theo giàu có giáo đồ dần dần tăng nhiều, giáo hội sở thu quyên tặng cũng nhiều lên, tài vụ quản lý từ từ quan trọng. Sau lại, tài vụ quản lý viên địa vị liền cao hơn trưởng lão cùng chấp sự mà trở thành giáo hội người chủ trì. Tới rồi công nguyên 2 thế kỷ, giáo hội người chủ trì không chỉ có nắm giữ tài chính, hơn nữa cũng nắm giữ thần quyền, trở thành một cái khu vực giáo hội thủ lĩnh tức một giáo chi chủ. Vì thế, giám sát người ( bishop ) liền trở thành giáo chủ. Công nguyên 2 thế kỷ thượng nửa diệp ra một cái sớm nhất giáo chủ là thổ mỗi kia giáo chủ sườn núi tạp phổ. Ước chừng đến nhị thế kỷ trung kỳ, các nơi đạo Cơ Đốc sẽ đều từ giáo chủ tới lãnh đạo. Giáo chủ chế cuối cùng hình thành. Giáo chủ khu giống nhau quản hạt mấy cái lấy giáo đường vì trung tâm tiểu giáo khu.

Ở Constantine đại đế xác lập đạo Cơ Đốc hợp pháp cùng thống trị địa vị lúc sau, giáo hội tổ chức lại ấn La Mã tỉnh phân chia ra đại chủ giáo khu. Đại chủ giáo khu giống nhau này đây một đại thành thị vì trung tâm, quản hạt bao nhiêu cái giáo chủ khu. Tỷ như, La Mã, Lâu đài Constantine, Alexander á, an điều khắc cùng Jerusalem, đều là đại chủ giáo khu trung tâm. Này đó thành phố lớn giáo chủ, tự nhiên cũng tấn chức vì đại chủ giáo.

Giáo hoàng nguyên với Hy Lạp văn, ý vì phụ thân. Công nguyên 4 thế kỷ khi, sở hữu giáo chủ đều được hưởng cái này danh hiệu. Theo giáo giai chế tiến thêm một bước phát triển, này một xưng hô thuộc loại tử đại chủ giáo. Chỉ là tới rồi sau lại, giáo hoàng mới có La Mã giáo chủ sở lũng đoạn, trở thành phương tây La Mã Thiên Chúa Giáo sẽ tối cao thủ lĩnh.

Giáo hội vì hợp lại lạc chính mình tín đồ, ‘ bồi dưỡng giáo hội người nối nghiệp, cùng thế tục chính quyền cùng thế tục văn hóa tiến hành đấu tranh, giáo hội liền đem giáo dục đặt ở quan trọng địa vị. Cho nên, ở giáo hội dệt dệt thành lập lúc sau, giáo khu trường học cũng tùy theo sinh ra, giáo dục cũng trở thành giáo hội bên trong một cái chủ yếu chức năng. Giáo chủ giáo đường là sở hạt giáo khu giáo dục trung tâm, ở giáo chủ giám sát hạ, có ba loại loại hình trường học tiến hành dạy học hoạt động: Một là dạy cho nhi đồng đọc, viết, tính giống nhau tri thức cùng truyền thụ tôn giáo kiến thức cơ bản trường học; nhị là vì xa xôi giáo đường mục sư bồi dưỡng tuổi trẻ trợ thủ trường học; tam là huấn luyện xướng thơ ban nhi đồng ca xướng trường học. Giáo chủ sở hạt các tiểu giáo đường các mục sư, tắc tổ chức bổn giáo khu ba loại hình thức dạy học hoạt động, một là đối giáo khu con cái tiến hành giáo dục cơ sở giáo khu trường học, nhị là vì tiến hành tôn giáo hoạt động mà tiến hành ca hát bồi dưỡng ca hát trường học; tam là huấn luyện tân giáo đồ trường học. Ở công nguyên 4 thế kỷ, loại này giáo hội sơ cấp trường học đã phổ cập. Công nguyên 381 năm ở Lâu đài Constantine tôn giáo hội nghị thượng, thông qua hạng nhất quyết nghị: Ở hết thảy thành thị cùng nông thôn trung đều phải thiết lập miễn phí giáo dục nhi đồng giáo hội trường học.

Augustine căn cứ nguyên tội nói, đưa ra nhân tính ác tư tưởng. Người muốn bỏ ác theo thiện cần thiết tăng mạnh hậu thiên giáo dục cùng tu dưỡng. Loại người này tính ác giáo dục tư tưởng thúc đẩy Cơ Đốc giáo đồ đem chính mình con cháu đưa đến giáo hội chịu giáo dục, bởi vì chỉ có như vậy, mới có thể cuối cùng đạt tới cứu rỗi mục đích. Cứ như vậy, giáo khu trường học liền trở thành đạo Cơ Đốc giáo dục chủ thể.

Đạo Cơ Đốc giáo dục là tôn giáo tính chất giáo dục, nó cùng La Mã đế quốc thế tục giáo dục là không hợp nhau. Ở hai người đối lập cùng đấu tranh trung, đạo Cơ Đốc giáo dục theo đạo Cơ Đốc phát triển lớn mạnh mà từ nhược biến cường, La Mã đế quốc thế tục giáo dục tắc theo đế quốc chính trị khủng hoảng kinh tế ngày càng gia tăng mà đi hướng suy sụp. Cuối cùng, đạo Cơ Đốc trường học cơ hồ trở thành duy nhất giáo dục nơi.