Bàn Cổ khai thiên tích địa

Bàn Cổ, là Trung Quốc thần thoại trong truyền thuyết Sáng Thế Thần, đồng bách vùng có truyền thuyết này sinh ra với một quả trứng rồng, từ ứng long dưỡng dục sinh ra.
Bàn Cổ là Trung Quốc thần thoại hệ thống trung nhất cổ xưa thần, hắn sinh ra thực cổ xưa, trường kỳ truyền lưu ở mọi người miệng, thẳng đến tam quốc thời kỳ bị từ chỉnh sáng chế làm 《 ba năm lịch ký 》 ký lục thành thư xuống dưới.
Hình tượng miêu tả thấy ở bàn 《 thuật dị ký 》 《 uyên bác vật chí 》 cùng 《 kê tiên thiên địa phán nói 》 chờ đông đảo tác phẩm.

Bàn Cổ truyền thuyết sớm nhất xuất hiện với tam quốc văn nhân từ chỉnh 《 ba năm lịch ký 》. Lại có 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại này hoá sinh vạn vật. 《 Trung Quốc triết học sử 》 giáo tài trích dẫn này hai đoạn tư liệu lịch sử. Đối với Bàn Cổ truyền thuyết phản ánh Trung Quốc viễn cổ truyền thuyết chân thật tình huống, giáo tài luận chứng nói: “Bàn Cổ sáng thế thần thoại truyền thuyết tuy không thấy với Tiên Tần văn hiến, nhưng chính như Lữ tư miễn theo như lời: ‘ kiếp này tục đều bị biết có Bàn Cổ thị ’, ‘ cái này nói cực cũ, cố truyền chi cực quảng ’. Bởi vậy suy đoán, bởi vì viễn cổ thời kỳ không có văn tự, thêm chi chúng ta tổ tiên lại có thuật mà không làm truyền thống, bởi vậy, này một thần thoại truyền thuyết, hình chư văn tự tuy vãn, nhưng này nội dung phát sinh ứng tại rất sớm viễn cổ thời kỳ, là trăm ngàn năm tới Trung Hoa trước dân khẩu nhĩ tương truyền kết quả.” 《 giám lược 》: “Việt có Bàn Cổ, sinh với quá hoang, đầu ra ngự thế, triệu khai không rõ.” Bàn Cổ thần thoại truyền lưu thời gian hạn cuối đến Đông Hán thời đại.
《 ba năm lịch ký 》: Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó. Vạn 8000 tuổi, thiên địa sáng lập, dương thanh vì thiên, âm đục là địa. Bàn Cổ ở trong đó, một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với địa. Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ ngày trường một trượng. Như thế vạn 8000 tuổi, số trời cực cao, mà số sâu đậm, Bàn Cổ cực dài. Sau nãi có Tam Hoàng. Số khởi với một, lập với tam, thành với năm, thịnh với bảy, ở vào chín, cố thiên đi mà chín vạn dặm. ( 《 nghệ văn loại tụ 》 cuốn một dẫn, cũng thấy 《 dịch sử 》 cuốn một dẫn )
《 năm vận bao năm qua ký 》 vân: Nguyên khí mông hồng, nảy sinh tư thủy, toại phân thiên địa, triệu lập càn khôn, khải âm cảm dương, phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người cũng. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì địa lý, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch, thân chi chư trùng nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh. ( 《 dịch sử 》 cuốn một dẫn, minh đổng tư trương 《 uyên bác vật chí 》 cuốn chín dẫn )
《 thuật dị ký 》 vân: Bàn Cổ thị, thiên địa vạn vật chi tổ cũng. Nhiên tắc sinh vật bắt đầu từ Bàn Cổ. Tích Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì bốn nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Tần Hán gian tục nói, Bàn Cổ thị đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Tiên nho nói, khóc vì sông nước, khí vì tiếng gió vì lôi, mục đồng vì điện. Cổ nói, hỉ vì tình, giận vì âm. Ngô sở gian nói, Bàn Cổ thị phu thê, âm dương chi thủy cũng. Nay Nam Hải có Bàn Cổ thị mộ, tuyên 300 dặm hơn. Tục vân hậu nhân truy táng Bàn Cổ chi hồn cũng. ( 《 dịch sử 》 cuốn một dẫn, 《 thuật dị ký 》 trung có nhớ nhậm phưởng sau khi chết việc, cho nên rất nhiều học giả cho rằng này thư giả danh mà làm, cũng có học giả cho rằng nhậm phưởng nguyên tác, hậu nhân có tăng thêm. Nơi này Bàn Cổ điều khoản, có học giả vân sao chép tăng sửa 《 rót huề hạ ngữ 》, thị phi sau biện )
Tống hoàng hưu phục 《 Ích Châu danh họa lục 》‘ vô họa nổi danh ’ điều nhớ: ‘《 Ích Châu học quán ký 》 vân: Hiến đế hưng bình nguyên niên, Trần Lưu cao trẫm vì Ích Châu thái thú, càng tập thành đô Ngọc Đường thạch thất, đông đừng sang một thạch thất, tự mình Chu Công lễ điện, này trên vách tranh vẽ Bàn Cổ, Lý lão chờ thần cập lịch đại đế vương chi tượng. ’ ( văn bia tàn khuyết, bổ tự 《 Ích Châu danh họa lục 》 )
《 gối trung thư 》 có vân: Tích nhị nghi chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt chưa cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó.…… Phục kinh bốn kiếp, nhị nghi thủy phân, tương đi tam vạn sáu ngàn dặm.…… Phục kinh nhị kiếp, chợt sinh quá nguyên ngọc nữ…… Hào rằng Thái Nguyên Thánh Mẫu. Nguyên thủy quân hạ du thấy chi, nãi cùng thông khí kết tinh, chiêu còn thượng cung.…… Nguyên thủy quân kinh một kiếp, nãi một thi quá nguyên mẫu, sinh thiên hoàng mười ba đầu…… Hậu sinh mà hoàng, mà hoàng mười một đầu, mà hoàng người sống hoàng chín đầu, các trị tam vạn 6000 tuổi.
《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 cuốn tam: Thần nhân thị sinh ra, này trạng thần dị, nếu Bàn Cổ chân nhân, cũng hào Bàn Cổ. Tức là vô kiếp thương sinh, vạn vật, chỗ thừa cũng. Lấy mình hình dạng, loại tượng. Phân biệt thiên địa, nhật nguyệt, sao trời, âm dương, bốn mùa, ngũ hành, cửu cung, bát quái, lục giáp, sơn xuyên, hà hải, không thể quyết định. Cố, lấy thiên trung nguyên cảnh nguyên niên bảy tháng một ngày, thượng đăng Thái Cực. Thiên vương thượng khải nguyên thủy Thái Thượng Thiên Tôn, càng thụ 《 thần bảo Tam Hoàng nội kinh 》, cũng 《 linh bảo năm phù kinh 》. Lão quân giảm xuống, thụ. Thần nhân thị đến tư kinh. Tạ thế tắc ấn 《 kinh 》, 《 đồ 》, phân họa thiên địa danh. Trước kiếp cao thượng chân nhân, đổi mới khai chăng, tạo hóa thời sự. Cố, muội. Trước hoàng thánh nhân, công dụng cho nên tại đây, mà làm làm lại từ đầu. Nhưng, thế nhân gặp nhau, chỉ biết bởi vậy Bàn Cổ. Há minh hôm nay trước thủy chi sơ, phục có Bàn Cổ giả thay?! Cho nên, tự tư Bàn Cổ, lấy nói trị thế, vạn 9999 tái. Ban ngày thăng tiên, thượng Côn Luân, đăng quá thanh. Thiên trung thụ hào, rằng: Nguyên Thủy Thiên Vương.
《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 cuốn tam 《 Thiên Tôn lão quân danh hào lịch kiếp kinh lược 》 có vân: Lão quân đến khai minh hiền kiếp là lúc, đầu thai phù tang quá thường Ngọc Đế Thiên cung, lấy pháp thụ phù tang đại đế, hào rằng vô cực quá thượng đại đạo quân, cũng hào rằng nhất từ chân chính một chân nhân, cũng hào rằng vô thượng hư hoàng Nguyên Thủy Thiên Tôn. Ở nguyên dương phía trên, tắc vô cực thượng thượng thanh hơi thiên trung cao thượng hư hoàng đạo quân cũng.…… Ngươi khi Bàn Cổ chân nhân nhân lập công đức, thấy triệu với thiên trung. Bàn Cổ nãi chắp tay nguyên thủy hư hoàng đạo quân, xin nhận 《 linh bảo nội kinh 》 375 cuốn. Khi cao thượng hư hoàng Thái Thượng đạo quân tắc thụ lấy 《 Tam Hoàng nội kinh 》 36 cuốn. Mà Bàn Cổ chân nhân nãi pháp tắc tư kinh, vận hành công dụng, cả ngày đạp đất, hóa tạo vạn vật.
《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 cuốn 56 《 chư gia khí pháp 》 có vân: Hỗn độn chi trước, quá vô không nào. Hỗn độn chi thủy, quá cùng gửi nào.…… Yểu yểu minh minh, là vì quá dễ. Nguyên khí chưa hình, tiệm vì quá sơ. Nguyên khí thủy manh, thứ gọi Thái Thủy. Hình khí thủy đoan, lại gọi quá tố. Hình khí có chất, phục gọi Thái Cực.…… Nguyên khí trước thanh, thăng lên vì thiên; nguyên khí sau đục, giáng xuống là địa.…… Ký chăng nguyên khí mông hồng, nảy sinh tư thủy, khải âm cảm dương, phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người rồi. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt…… Thân chi chư trùng nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh.
Đông Ngô Vi chiêu 《 động kỷ 》: Thế tục tương truyền vì Bàn Cổ một ngày 70 hóa, phúc vì thiên, yển là địa, tám vạn tuổi nãi chết. ( đường thích trừng xem 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh tùy sơ diễn nghĩa sao 》 cuốn bốn nhị dẫn )
《 tam vương lịch 》: Thiên địa hỗn độn, Bàn Cổ sinh trong đó. Một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với mà, chủ với thiên địa. Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ cũng trường một trượng, như thế vạn 8000 năm, sau đó thiên địa sáng lập. Bàn Cổ long thân người đầu, đầu cực đông, đủ cực tây, tay trái cực nam, tay phải cực bắc, khai mục thành ngày, hợp mục thành đêm, hô vì thử, hút vì hàn, thổi khí thành phong vân, sất thanh vì lôi đình. Bàn Cổ chết, đầu vì giáp, hầu vì Ất, vai vì Bính, tâm vì đinh, gan vì mậu, tì vì đã, hiếp vì canh, phổi vì tân, thận vì nhâm, đủ vì quý, mục vì nhật nguyệt, tì vì sao trời, mi vì đấu xu, chín khiếu vì Cửu Châu, nhũ vì Côn Luân, đầu gối vì nam nhạc, cổ vì quá sơn. Mông vì cá ba ba, tay vì chim bay, trảo vì quy long, cốt vì vàng bạc, phát vì cỏ cây, lông tơ vì phù vịt, răng vì ngọc thạch, hãn vì nước mưa, đại tràng vì sông biển, ruột non vì Hoài Tứ, bàng quang vì trăm xuyên, mặt luân vì Động Đình. ( đường thích trừng xem 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh tùy sơ diễn nghĩa sao 》 cuốn bốn nhị dẫn, hoặc vì 《 ba năm lịch 》 chi lầm )
Trung đường không biết soạn người 《 rót huề hạ ngữ 》: Cũ nói Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì Ngũ Nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Lại vân: Đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Lại vân: Khóc vì sông nước, khí vì phong, thanh vì lôi, mục đồng vì điện. Lại vân: Hỉ tắc vì tình, giận tắc vì âm. Lão phố rằng: “Tin tư ngôn cũng, còn lại là Bàn Cổ thị chưa chết trước kia, không có hải nhạc, sông nước, cỏ cây với hạ cũng; không có nhật nguyệt, phong vân, lôi điện với thượng cũng; không có đêm ngày, âm tình với trung cũng. Nhiên tắc Bàn Cổ thị chỗ nào vận này tưởng mà sinh? Chỗ nào thực này đủ mà đứng? Chỗ nào chú này tai mắt mà làm nghe nhìn? Chỗ nào lấy này giáp mà làm xuân thu? Vì nói như thế, là gọi đại dương mênh mông, mà không gần sự chi tình. Vô đã, tắc giả vì này từ, hãy còn chi khá vậy. Này ý nếu rằng: Bàn Cổ thị thiên địa vạn vật chi khởi thuỷ cũng. Phúc đảo thạch đản quảng đại, tuy không thể vì lượng, muốn này đại hình, thật vô lấy khác hẳn với một người chi thân. Nhạc hải chi liêu tuyệt, cũng mông bối chi gian nhĩ. Cố rằng: Vô đã, tắc giả vì này từ, hãy còn chi khá vậy.”
Tống trương tắm 《 nguyên khí luận 》: Ký chăng nguyên khí mông hồng, nảy sinh tư thủy, toại phân thiên địa, triệu lập càn khôn, khải âm cảm dương, phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người rồi. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì trong đất, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch. Thân chi chư trùng, nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh; lấy này đầu hắc, gọi chi bá tánh, cũng rằng kiềm lê. Này hạ phẩm giả, tên là đầy tớ. Người thời nay tự tên đầu đen trùng cũng, hoặc vì lỏa trùng, cái Bàn Cổ lúc sau, Tam Hoàng phía trước, toàn lỏa hình nào. ( chú: Thanh mã túc 《 dịch sử 》 dẫn 《 đế vương năm vận bao năm qua ký 》 )
Tuyển tự 《 lịch đại thần tiên thông giám 》 cuốn một: Bàn Cổ đem thân duỗi ra, thiên tức tiệm cao, mà liền rơi xuống. Mà thiên địa càng có tương liên giả, tay trái chấp tạc, tay phải cầm rìu, hoặc dùng rìu phách, hoặc lấy tạc khai. Tất nhiên là thần lực, lâu mà thiên địa nãi phân. Nhị khí lên xuống, thanh giả thượng vì thiên, đục giả hạ là địa, tất nhiên là hỗn độn khai rồi.