Ngô quá bá: Chu quá vương trưởng tử, cùng nhị đệ trọng ung thoái vị với tam đệ quý lịch, nam bôn kinh Ngô.
http://baike.baidu /view/898651.html?tp=0_00
Thái bá bôn Ngô
Sử ký · Ngô quá bá thế gia 》 ghi lại: “Ngô quá bá, quá bá đệ trọng ung, toàn chu quá vương chi tử, mà vương quý lịch chi huynh ra. Quý lịch hiền, mà có Thánh Tử xương, quá vương dục lập quý lịch cùng với xương, vì thế quá bá, trọng ung hai người nãi bôn kinh man, xăm mình đoạn phát, kỳ bất đồng dùng, để tránh quý lịch. Quý lịch quả lập, là vì vương quý, mà xương vì văn vương. Quá bá bôn kinh man, tự hào câu Ngô. Kinh man nghĩa chi, do đó về chi giả ngàn dư gia, lập vì Ngô quá bá.”
Có quan hệ thái bá bôn Ngô đặt chân mà, trước mắt sử học giới vẫn như cũ lưu hành nhiều loại cách nói, đơn Giang Tô liền vì thái bá bôn Ngô là ở vô tích vùng vẫn là ninh trấn khu vực liền rất có tranh luận, nhưng căn cứ đại lượng tư liệu lịch sử ghi lại, thái bá lúc ấy sở bôn chi “Kinh man”, ứng chỉ vô tích, Tô Châu vùng, có quan hệ thái bá bôn Ngô ở mai, Đông Hán thời kỳ 《 Ngô càng xuân thu 》, 《 thái bá mộ bia ký 》 cùng với nam triều 《 Hậu Hán Thư 》 chờ, đều có thái bá trủng ở mai ghi lại, mà về “Mai” tức “Vô tích mai thôn”, sớm nhất có Đông Hán nét khắc trên bia ký lục. Đường, trương thủ tiết 《 sử ký · chính nghĩa 》 chú “Ngô quá bá” cũng xưng: “Quá bá cư mai, ở Thường Châu vô tích huyện Đông Nam sáu mươi dặm” cũng chính là hiện tại mai thôn khu vực. Càng xác thực mà nói, cổ văn hiến ghi lại “Mai” phạm vi muốn rộng lớn với hiện tại mai thôn trấn khu hành chính hoa, tỷ như, liền nhau hồng thanh trấn liền ứng đưa về ngay lúc đó “Mai” khu vực nội ( thái bá mộ di chỉ hiện tại hồng thanh cảnh nội ).
Tiếc nuối chính là trừ bỏ văn hiến ghi lại, trước mắt có quan hệ thái bá bôn Ngô di vật, di tích vẫn còn chờ tiến thêm một bước khảo cổ khai quật. Bất quá ở mai thôn khu vực, đến nay truyền lưu đại lượng có quan hệ thái bá bôn Ngô, khai phá Giang Nam động lòng người chuyện xưa. Giống “Hoàng qua sông”, “Hoang 3000”, “Chín kính một độc”, “Kinh thôn”, “Man hẻm” chờ, địa phương bá tánh cấp này đó địa danh giao cho phong phú lịch sử truyền thuyết. Tuy nói truyền thuyết không thể nào điều tra khảo cứu, vô cho rằng chứng, lại cấp mai thôn lịch sử nhuộm đẫm nồng hậu nhân văn sắc thái. Bất quá, ở nhiều lần trải qua trăm ngàn năm mưa gió tang thương, chiến loạn rung chuyển lúc sau, theo sắp tới mai thôn thành trấn xây dựng nhanh chóng phát triển, chúng ta ở địa phương có khả năng tìm kiếm hỏi thăm đến địa chỉ cũ nhiều đã thành tàn tích. Hiện tại mai thôn, nhất có thể chứng minh này lịch sử, chỉ có thái bá miếu cùng bá độc hà.
Thái bá miếu là hậu nhân vì kỷ niệm thái bá mà kiến, thủy kiến với đời nhà Hán, trước mắt dư lại nhất cổ xưa kiến trúc đã là thời Tống. Trước kia cũng từng đến phóng quá nơi này, cùng rất nhiều Giang Nam miếu thờ tương tự, ngay lúc đó thái bá miếu cơ hồ không có thể lưu lại cái gì đặc biệt cảm thụ. Chỉ có ở Giang Nam lâu dài mùa mưa, thái bá miếu cũng mới tản mát ra từng đợt từng đợt yên tĩnh sâu thẳm hơi thở, làm người có thể xuyên thấu qua thời gian màn mưa làm dài lâu mơ màng.
Bá độc hà tương truyền nói vì thái bá khai phá Giang Nam khi sở tu, nhưng ở chưa được đến khảo cổ chứng thực phía trước, này chỉ có thể làm một loại truyền thuyết. Cứ việc như thế, làm so kinh hàng Đại Vận Hà sớm hơn cổ đại kênh đào, bá độc hà lịch sử vẫn như cũ là dài lâu mà cổ xưa. Theo khảo chứng, bá độc hà ở Ngô vương phu kém khi đã tồn tại. Lúc ấy phu kém vì bắc phạt Tề quốc, xưng bá Trung Nguyên, hạ lệnh mở cổ đại kênh đào, xưng “Hàn mương”, cũng chính là Đông Hán 《 càng tuyệt thư 》 thượng ghi lại “Ngô cổ cố thủy đạo”. Bá độc hà tức “Ngô cổ cố thủy đạo” vô tích đoạn. Hiện giờ bá độc hà, ngăm đen mạch nước ngầm, tản ra mùa mưa tanh hôi, đã rất khó làm người tưởng tượng, cho đến thượng thế kỷ thập niên 60-70, này kênh đào vẫn là đương địa chủ muốn giao thông con đường.
Về mai thôn, cũ có “Cổ” đã rất khó cùng hiện có “Tân” tương địch nổi. Nhưng làm “Giang Nam đệ nhất cổ trấn”, nó kéo dài văn minh vi hậu thế mai thôn khu vực kinh tế cùng xã hội phát triển chứa đựng sung túc mà thâm hậu văn hóa chất dinh dưỡng. Ở thái bá miếu trước đền thờ thượng tuyên khắc “Chí đức danh bang” bốn chữ, có thể nói, nó bao dung mai thôn người trăm ngàn năm tới cần cù theo đuổi một loại tinh thần. “Thái bá thành hoang đức cầu hoang, đến nay di chỉ thượng lưu mang.” Từ kinh man nơi đến lễ nghi chi bang, hiện giờ mai thôn kinh tế phát triển nhanh chóng, văn hóa giáo dục phát đạt, mai thôn người trước đây hiền lễ nhượng, khai thác tinh thần ủng hộ hạ, không ngừng viết hoàn toàn mới tốt đẹp lịch sử.