Khiết Đan tộc sở thành lập liêu triều về công nguyên 1125 năm mất nước sau, một bộ phận người Khiết Đan đi theo Gia Luật tảng đá lớn tây dời, ở trung á khu vực thành lập Tây Liêu vương triều ( tín đồ đạo Hồi cùng phương tây sách sử xưng là “Ha lạt Khiết Đan” ). Tây Liêu cuối cùng diệt vong về công nguyên 1211 năm, từ nay về sau trung á khu vực toại nạp vào Mông Cổ đế quốc thống trị phạm vi. Giống nhau cho rằng, ở Tây Liêu mất nước lúc sau, trung á khu vực người Khiết Đan khả năng liền dần dần dung hợp với Hồi Hột cùng dân tộc Mông Cổ bên trong.

Tây dời trung á người Khiết Đan rốt cuộc chỉ là số ít, đại bộ phận Khiết Đan di dân ở liêu triều mất nước sau trở thành kim triều thần dân. Ở người Nữ Chân kiến quốc chi sơ lục tục quy phụ kim triều người Khiết Đan, bị biên vì Khiết Đan mãnh an mưu khắc, bọn họ trung một bộ phận sau lại nam dời Trung Nguyên, tới rồi kim đại trung hậu kỳ dần dần hán hóa, cho đến nguyên đại đã bị coi là người Hán. [1] này đó người Khiết Đan tuy rằng sớm đã dung nhập dân tộc Hán, nhưng hôm nay cũng không phải không có lưu lại một tia dấu vết. Trần thuật tiên sinh chỉ ra, Thiên Tân bảo trì huyện có Gia Luật các trang, đến nay thôn người nhiều Lưu họ, mà Khiết Đan Gia Luật thị tự liêu kim tới nay dịch họ của dân tộc Hán vì Lưu, cố Gia Luật các trang Lưu họ nhân gia tổ tiên đương vì người Khiết Đan. Lại bảo trì huyện có đạt tử trang, đạt tử truân, hôi dầu trang, kế huyện có hắc gia trang, khoa khoa trang, dã vương trang, luật gia trang, loan huyện có dã trang; từ địa danh tới xem, này đó thôn trang cư dân đều có khả năng là người Khiết Đan hậu duệ. [2]

Kim triều trị hạ người Khiết Đan đa số như cũ sinh hoạt ở trường thành lấy bắc địa khu, bọn họ đại khái chia làm hai cái bộ phận: ( 1 ) không có nam dời Khiết Đan mãnh an mưu khắc, chủ yếu phân bố ở tây kinh lộ cùng Bắc Kinh lộ cảnh nội; ( 2 ) không có biên vì mãnh an mưu khắc kia bộ phận người Khiết Đan, chủ yếu phân bố ở kim triều bắc cảnh cùng Tây Bắc biên cảnh, bọn họ vẫn vẫn duy trì truyền thống du mục cách sống, lúc ấy được xưng là “乣 người” hoặc “乣 hộ”. Thế kỷ này tới nay dân tộc sử học giới đối Khiết Đan di duệ thăm dò chủ yếu bao gồm hai cái phương hướng, một là dân tộc Ta-hua tộc nguyên vấn đề, một là Vân Nam Khiết Đan hậu duệ vấn đề, này hai vấn đề trên thực tế chủ yếu liền đề cập đến kim đại trường thành lấy bắc người Khiết Đan.

( một ) dân tộc Ta-hua tộc nguyên vấn đề

Đạt oát ngươi cũ làm đạt hô ngươi. 1952 năm 8 nguyệt, Hắc Long Giang tỉnh chính phủ nhân dân ứng đạt hô ngươi người yêu cầu thành lập Long Giang huyện đạt hô ngươi tộc khu tự trị, mà lúc ấy đạt hô ngươi người còn chưa bị trung ương chính phủ chính thức thừa nhận vì một cái chỉ một dân tộc. Vì xác định đạt hô ngươi người dân tộc thành phần, 1953 năm 8 nguyệt, trung ương dân tộc học viện phái từ phó nhạc hoán, lâm diệu hoa đám người tạo thành một cái điều tra tổ phó Hắc Long Giang cùng nội Mông Cổ đạt hô ngươi người cư trú khu tiến hành dân tộc phân biệt công tác, bởi vậy khiến cho về đạt hô ngươi tộc tộc nguyên vấn đề thảo luận.

Có quan hệ đạt hô ngươi Nhân tộc nguyên vấn đề khác nhau ngọn nguồn đã lâu. Đạt hô ngươi người tường thuật bổn tộc lịch sử chỉ có thể ngược dòng đến Thanh triều năm đầu, đối với sớm hơn lịch sử là không rõ ràng lắm. Cho nên tự Thanh triều tới nay đối đạt hô ngươi người tộc thuộc liền có Khiết Đan, Mông Cổ, thất Vi, tác luân chờ các loại bất đồng cách nói, trong đó nhất có đại biểu tính chính là Khiết Đan hậu duệ hoà giải Mông Cổ chi nhánh nói.

Khiết Đan hậu duệ nói bắt đầu từ Càn Long thời kỳ, ở Càn Long khâm định 《 Bát Kỳ dòng họ thông phổ 》 cùng 《 liêu sử ngữ giải 》 trung, sớm nhất đưa ra “Đạt hô ngươi” là Khiết Đan cổ tám bộ bộ lạc liên minh đại hạ thị dịch âm, từ nay về sau đời Thanh quan thư nhiều bắt chước này nói. Nghe nói thanh chính phủ còn đã từng hai lần phái viên đi đạt hô ngươi khu vực điều tra này tộc nguyên vấn đề, lần đầu tiên là ở cùng trị mười năm ( 1871 năm ), bị điều tra đạt hô ngươi người tự xưng là Nữ Chân hậu duệ, nhưng thanh đình không chịu dễ tin. Vì thế lại ở Quang Tự 6 năm ( 1880 năm ) lần thứ hai phái người điều tra, điều tra kết quả vì Khiết Đan hậu duệ. [3] mặt khác Nhật Bản học giả điểu cư long tàng cũng chủ trương đạt hô ngươi tức Khiết Đan đại hạ thị, đạt hô ngươi tộc tức người Khiết Đan hậu duệ, nhưng hắn trừ bỏ theo thanh người phát minh đối âm ở ngoài, cũng không có cử ra cái gì tân chứng cứ. [4]

Mông Cổ chi nhánh nói thịnh hành với dân quốc thời kỳ. Này nói chủ yếu căn cứ là đạt oát ngươi ngữ cùng Mông Cổ ngữ có rất nhiều gần thành phần, đặc biệt là 《 Mông Cổ bí sử 》 trung nào đó cổ Mông Cổ từ ngữ hối, tuy rằng ở hiện đại Mông Cổ ngữ trung đã biến mất, nhưng lại ở đạt oát ngươi ngữ người trung gian giữ lại. 1930 năm, đạt hô ngươi người A Lặc Thản cát tháp ở hắn sở 《 đạt oát ngươi Mông Cổ khảo 》 một cuốn sách trung, đưa ra đạt hô ngươi là tháp tháp ngươi bộ hậu duệ. Này thư ra đời sau ở đạt hô ngươi người trung gian sinh ra ảnh hưởng rất lớn, “Đạt oát ngươi Mông Cổ” nói thịnh hành nhất thời, thẳng đến 50 niên đại vẫn có rất nhiều đạt hô ngươi người tự nhận là dân tộc Mông Cổ. Hẳn là thuyết minh, “Đạt oát ngươi Mông Cổ” nói sinh ra là có này đặc thù lịch sử bối cảnh. Mãn Thanh thời kỳ, đạt hô ngươi người bị xếp vào Bát Kỳ, xưng là “Tân Mãn Châu”, được hưởng ưu việt chính trị xã hội địa vị. Cách mạng Tân Hợi sau, bọn họ mất đi chính trị thượng dựa vào, ở lúc ấy “Năm tộc cộng hòa” khẩu hiệu hạ, một ít đạt hô ngươi phần tử trí thức vì phụ thuộc vào một cái đại tộc, toại kiệt lực chủ trương Mông Cổ chi nhánh nói.

Từ 50 niên đại dân tộc phân biệt công tác mà khiến cho có quan hệ đạt hô ngươi tộc nguyên vấn đề thảo luận, chủ yếu có hai loại ý kiến. Một loại ý kiến lấy phó nhạc hoán tiên sinh vì đại biểu, hắn tại vì thế thứ dân tộc phân biệt công tác sáng tác điều tra báo cáo 《 về đạt hô ngươi dân tộc thành phần phân biệt vấn đề 》 một văn trung, đối với đạt hô ngươi tộc nguyên vấn đề áp dụng tương đối thận trọng thái độ. Hắn cho rằng căn cứ trước mắt nắm giữ tình huống, còn không thể đối đạt hô ngươi tộc nguyên vấn đề tiếp theo định luận, Khiết Đan hậu duệ hoà giải Mông Cổ chi nhánh nói đều khuyết thiếu cũng đủ chứng cứ. Một loại khác ý kiến lấy trần thuật tiên sinh vì đại biểu, hắn trước sau phát biểu 《 về đạt hô ngươi nơi phát ra 》, [5]《 Đại Liêu tan rã về sau người Khiết Đan 》, [6]《 thí luận dân tộc Ta-hua tộc nguyên vấn đề 》[7] tam văn, chủ trương gắng sức thực hiện dân tộc Ta-hua vì người Khiết Đan hậu duệ.

Tổng hợp trần thuật tiên sinh ý kiến, đại khái có thể quy nạp vì dưới vài giờ lý do:

( 1 ) đạt oát ngươi người về bổn tộc bắc dời truyền thuyết cùng người Khiết Đan bắc dời sự thật lịch sử tương ăn khớp. Có quan hệ ghi lại cho thấy, đạt oát ngươi người ở mười bảy thế kỷ trước kia ở tại Hắc Long Giang cùng tinh kỳ sông nước khe mang, Thanh triều năm đầu mới nam dời đến nộn giang lưu vực. Ở đạt oát ngươi người trung có một loại truyền thuyết, gọi này tổ tiên là liêu mạt kim sơ từ tây lạt mộc luân ( hoàng hà ), ha lạt mộc luân ( hắc hà ) bắc dời đến Hắc Long Giang, tinh kỳ giang lưu vực. Mà căn cứ nguyên hứa khiêm 《 tổng quản hắc quân thạch mạt công hành trạng 》[8] cùng hoàng 《 vùng duyên hải thượng phó vạn hộ thạch mạt công bia mộ 》[9] ghi lại, ở liêu vong về sau, từng có một bộ lấy địch liệt 乣 người kho liệt nhi cầm đầu Khiết Đan di dân hướng bắc di chuyển, đến nay ở Hắc Long Giang căn hà lấy bắc vẫn có kho liệt nhi ôn đều nhi ( kho liệt nhi sơn ) như vậy địa danh.

( 2 ) đạt oát ngươi người danh cùng người Khiết Đan danh tướng cùng. 1953 năm, trung ương dân viện điều tra tổ ở đạt oát ngươi khu vực nghe được như vậy một loại truyền thuyết: Qua đi từng có người gặp qua “Liêu khi sổ sách”, trong đó ghi lại Khiết Đan tự người danh dùng từ cùng đạt oát ngươi người danh dùng từ tương đồng; cùng năm hô nạp minh Thống Chiến Bộ cung cấp tài liệu cũng có cùng loại cách nói. [10] mặt khác liêu đại người Khiết Đan danh như thoát la hoa sát nhi, ngoài sáng thiếp mộc nhi chờ, liền đang cùng đạt oát ngươi người danh tướng cùng.

( 3 ) đạt oát ngươi ngôn ngữ cùng ca dao phản ánh kim đại người Khiết Đan sự thật lịch sử. Kim đại bộ phận người Khiết Đan phân bố ở bắc cảnh cùng Tây Bắc biên cảnh, vì kim nhân đóng giữ giới hào cùng biên bảo. Mà đạt oát ngươi ngữ trung “Ô ngươi kho” tức chỉ biên bảo, ở khác nhau thị tộc mà vọng thời điểm, thường thường xưng mỗ mỗ “Oát ngươi rộng” ( ô ngươi kho ), đây là bởi vì người Khiết Đan vì kim đình thủ biên thời điểm, thói quen với dùng các đoạn biên bảo tên tới phân chia lẫn nhau địa vực cùng thị tộc. Lại đạt oát ngươi người tự thuật bổn tộc sử sự ca dao vân: “Biên hào cổ tích hề, ngô hãn sở di lưu; Thái Châu vùng quê hề, ngô chi mục dưỡng tràng.” [11] ca trung sở xướng biên hào, chính là chỉ kim triều giới hào.

( 4 ) đạt oát ngươi tộc xưng khả năng nguyên tự Khiết Đan thế cư nơi tháp ngột nhi hà. Trần thuật tiên sinh cho rằng, thanh người đưa ra đạt hô ngươi tức Khiết Đan đại hạ thị đối âm cách nói cũng không có cái gì căn cứ; liêu kim khi Thái Châu là người Khiết Đan tụ cư nơi, liêu đại Thái Châu cảnh nội có đạt lỗ hà, nguyên triều xưng thảo ngô nhi hà ( tháp ngột nhi hà ), đạt oát ngươi tộc xưng khả năng tức nguyên tại đây.

( 5 ) dân tộc Ta-hua phong tục tập quán cùng người Khiết Đan có rất nhiều tương đồng chỗ. Như đạt oát ngươi người phục sức, nấu cơm, cốt bặc, cầu vũ nghi thức, chơi bóng, giác để, thổi bố lăng, xuyên băng câu cá từ từ tập tục, đều có thể từ người Khiết Đan tập tục trung tìm được căn cứ.

Gần vài thập niên tới, trần thuật tiên sinh kể trên quan điểm được đến tương đối rộng khắp hưởng ứng, thập niên 70 về sau, một ít trung ngoại học giả ý đồ lấy đạt oát ngươi ngữ đối Khiết Đan ngôn ngữ văn tự bắt chước thành phần tới tiến thêm một bước chứng thực này hai cái dân tộc chi gian sâu xa quan hệ. Hungary Mông Cổ học giả tạp kéo · tiệp ngươi cát chỉ ra, người Khiết Đan xưng thiết vì “Hạt thuật”, ở hôm nay Trung Quốc phương bắc các dân tộc ngôn ngữ trung, chỉ có đạt oát ngươi ngữ “Thiết” tự mới bảo lưu lại cái này âm đọc. [12] Thẩm hối tiên sinh cho rằng, đạt oát ngươi ngữ cùng Khiết Đan ngữ chi gian khả năng có so Mông Cổ ngữ càng vì tiếp cận thân duyên quan hệ. Hắn cử ra một ví dụ nói: Liêu đại người Khiết Đan Gia Luật bạch, tự tập vê, “Tập vê” một từ vẫn giữ lại ở hôm nay đạt oát ngươi ngữ trung, ý vì đồ tang; “Cái này ví dụ sử chúng ta cảm giác hứng thú, không phải may mắn phát hiện một cái bị quên đi Khiết Đan từ ngữ, mà là cái này từ có thể sử chúng ta từ ngôn ngữ, phong tục văn hóa trong lịch sử đem dân tộc Ta-hua cùng với trước dân người Khiết Đan liên hệ lên”. [13] Lưu Phượng chứ giáo thụ ở đem 11 cái Khiết Đan chữ nhỏ ý nghĩa và âm đọc của chữ cùng đạt oát ngươi ngữ tiến hành tương đối nghiên cứu lúc sau chỉ ra, đạt oát ngươi ngữ đối với Khiết Đan ngữ khẳng định tồn tại bắt chước quan hệ, cũng xưng “Ngôn ngữ bắt chước tất bao hàm dân tộc thành phần kế thừa”. [14]

Bất quá, thẳng đến hôm nay mới thôi, còn không thể nói dân tộc Ta-hua vì Khiết Đan dòng dõi quan điểm đã trở thành một loại học thuật định luận, ở thập niên 80 trung kỳ xuất bản dân tộc vấn đề năm loại bộ sách trung, liền vẫn như cũ là hai loại quan điểm cùng tồn tại: 《 dân tộc Ta-hua xã hội lịch sử điều tra 》 không chủ vừa nói, cho rằng này vẫn là một cái còn chờ nghiên cứu vấn đề; [15] mà 《 dân tộc Ta-hua giản sử 》 tắc cầm Khiết Đan di duệ nói. [16] năm gần đây vẫn có người soạn văn liền vấn đề này tiến hành tranh luận, nhưng luận chiến hai bên cung cấp luận cứ đều không có vượt qua phó nhạc hoán cùng trần thuật tiên sinh sở trình bày và phân tích phạm vi. [17]

Bởi vì lịch sử ghi lại khuyết thiếu, trước mắt đối dân tộc Ta-hua tộc nguyên phỏng đoán chỉ có thể chủ yếu ỷ lại với lịch sử truyền thuyết, tự nhiên rất khó đến ra một cái tin tưởng không thể nghi ngờ kết luận. Cầm Khiết Đan di duệ người nói tuy rằng chỉ ra đạt oát ngươi người ở ngôn ngữ, dân tục chờ phương diện cùng người Khiết Đan có không ít tương đồng chỗ, nhưng chúng ta biết, trong lịch sử Đông Hồ hệ các dân tộc chi gian đều có thể tìm được một ít lẫn nhau gian điểm giống nhau. Nếu muốn hoàn toàn biết rõ dân tộc Ta-hua tộc nguyên vấn đề, hẳn là gửi hy vọng với tân văn hiến cùng khảo cổ tài liệu phát hiện đối đạt oát ngươi người mười bảy thế kỷ trước kia lịch sử chỗ trống bổ khuyết.

( nhị ) Vân Nam Khiết Đan hậu duệ vấn đề

Vân Nam Khiết Đan hậu duệ tuy đã không phải cái gì tân phát hiện, nhưng thẳng đến năm gần đây mới có người đối này tiến hành hệ thống điều tra cùng nghiên cứu, cũng bởi vậy khiến cho học thuật giới rộng khắp chú ý.

1950 năm, Vân Nam lộ tây huyện mãnh bản thổ ty Tưởng gia kiệt từng hướng Vân Nam dân ủy phản ánh điền tây Khiết Đan hậu duệ tình huống, nhưng chưa đã chịu coi trọng. 1956 năm, trần thuật tiên sinh căn cứ trung ương dân viện nghiên cứu bộ Tưởng gia hoa ( Tưởng gia kiệt bào đệ ) cung cấp manh mối, ở 《 Đại Liêu tan rã về sau người Khiết Đan 》 một văn ngón giữa ra: “Hiện tại Vân Nam long lăng có một bộ phận họ Tưởng, căn cứ bọn họ gia phả ghi lại, tổ tiên Gia Luật thị, hiển nhiên là tòng quân tịch Vân Nam.” Đáng tiếc cái này tin tức cũng không thể khiến cho sử học giới chú ý. Hơn ba mươi năm sau, từ nội Mông Cổ xã khoa viện dân tộc viện nghiên cứu dân tộc Ta-hua học giả Mạnh chí đông ( mạc ngày căn địch ) cùng Vân Nam dân tộc học nghiên cứu giả dương dục tương đám người tạo thành một cái liên hợp điều tra tổ, với 1990 đến 1992 năm trước sau hai lần thâm nhập điền tây khu vực, đối Vân Nam Khiết Đan hậu duệ tiến hành rồi toàn diện hệ thống điều tra cùng nghiên cứu, lấy được mấy chục vạn tự bao gồm gia phả, nét khắc trên bia ở bên trong các loại tư liệu, Mạnh chí đông 《 Vân Nam Khiết Đan hậu duệ nghiên cứu 》 một cuốn sách, [18] chính là kể trên điều tra công tác một cái tổng kết tính báo cáo. Mặt khác, tại đây trong lúc, nội Mông Cổ đại học Mông Cổ ngữ văn viện nghiên cứu trần nãi hùng giáo thụ từng đặc biệt phó Vân Nam thi điện đối Khiết Đan hậu duệ ngôn ngữ cập có quan hệ Khiết Đan chữ nhỏ khắc đá tài liệu tiến hành khảo sát, Trung Quốc viện khoa học di truyền viện nghiên cứu cùng Vân Nam tỉnh kế hoạch hoá gia đình khoa học kỹ thuật viện nghiên cứu vài vị học giả kiểm nghiệm thi điện huyện Khiết Đan hậu duệ di truyền gien, Hắc Long Giang tỉnh văn vật khảo cổ công tác giả làm chí cảnh, diệp khải hiểu cũng từng đi trước điền tây tiến hành Khiết Đan hậu duệ dân tộc lịch sử điều tra. Chúng ta hôm nay có thể đối Vân Nam Khiết Đan hậu duệ tình huống có tương đối thâm nhập hiểu biết, đầu tiên hẳn là cảm tạ bọn họ sở làm ra thật lớn nỗ lực.

Mạnh chí đông đám người điều tra kết quả cho thấy, trước mắt Vân Nam Khiết Đan hậu duệ ước có 15 vạn người, chủ yếu phân bố ở người bảo lãnh, lâm thương khu vực cùng đức hoành, đại lý, Tây Song Bản Nạp chờ châu, trong đó người bảo lãnh khu vực thi điện huyện là Khiết Đan hậu duệ nhất tập trung nơi tụ cư. Bọn họ hôm nay tự báo dân tộc thực không nhất trí, kế có hán, Brown, di, ngoã, đức ngẩng, cơ nặc, thái, cảnh pha chờ tám dân tộc, đồng thời bọn họ giống nhau lại tự xưng vì “Bản nhân” hoặc “Bổn tộc” ( ý tức bản địa dân bản xứ dân tộc ).

Về Vân Nam Khiết Đan hậu duệ nơi phát ra, là đầu tiên yêu cầu làm ra giải thích một vấn đề. Căn cứ 《 nguyên sử 》 cuốn một 49 《 Gia Luật trọc hoa truyện 》, cuốn một năm ○《 Gia Luật a hải truyện 》 cùng 《 củ am tập 》 cuốn chín 《 Gia Luật bộc quốc uy mẫn nghĩa địa công cộng chí minh 》 ghi lại, nguyên thế tổ đến nguyên gian, quản quân vạn hộ Gia Luật vội cổ mang suất lĩnh một chi Khiết Đan quân đội viễn chinh Vân Nam, sau dời đại lý kim răng chờ chỗ tuyên an ủi sử đều nguyên soái, trường kỳ đóng giữ với Vân Nam. Trước mắt mọi người nhất trí cho rằng, hôm nay điền tây Khiết Đan hậu duệ đó là này chi Khiết Đan quân đội lạc tịch Vân Nam kết quả.

Năm gần đây đối Vân Nam Khiết Đan hậu duệ từ các góc độ tiến hành tổng hợp khảo sát, trên cơ bản chứng thực này tộc nguyên chân thật tính. Điều tra giả nhóm chủ yếu cung cấp dưới ba cái phương diện chứng cứ.

( 1 ) gia phả tư liệu chờ

Vân Nam Khiết Đan hậu duệ bảo tồn phong phú gia phả tư liệu, trong đó như 《 mãnh bản Tưởng thị gia phả 》 tức minh xác ghi lại bọn họ tổ tiên là Khiết Đan Gia Luật thị. Đời Minh sở tu 《 thi điện trưởng quan tư gia phả 》, cuốn đầu có một bức thanh ngưu con ngựa trắng đồ, [19] cũng phụ thơ một đầu, thơ rằng: “Liêu chi tổ tiên thủy Viêm Đế, thẩm cát Khiết Đan Đại Liêu hoàng; con ngựa trắng thổ hà thừa nam đến, thanh ngưu hoàng hà giá nữ tới. Một đời tổ tiên mộc diệp sơn, tám bộ hậu đại tỉ hoàng hà; nam chinh khâm thụ vị kim mã, bắc chiến hoàng phong vân triều thần. Họ phụng đường trước danh tác họ, Gia Luật thuỷ tổ A Bảo cơ; kim răng tuyên vỗ vỗ chính sử, thạch điện ( tức thi điện ) thừa kế trưởng quan tư.……” Bài thơ này minh xác tự thuật thi điện thổ ty tộc nguyên cùng với bọn họ cùng Gia Luật vội cổ mang quan hệ.

Theo gia phả ghi lại, đại khái ở nguyên minh khoảnh khắc, Vân Nam Khiết Đan hậu duệ sửa Gia Luật vì a thị, nghe nói là lấy tự liêu Thái Tổ A Bảo cơ tên cái thứ nhất tự; sau lại trước sau sửa vì mãng thị, Tưởng thị. Hôm nay điền tây Khiết Đan hậu duệ chủ yếu quan lấy a, mãng, Tưởng, dương, Lý, Triệu, quách, gì, trà chờ dòng họ. Vì cùng mặt khác dân tộc tương khác nhau, bọn họ lấy “A mãng Tưởng”, “A mãng dương”, “A mãng Lý” từ từ tương xứng. Tọa lạc ở thi điện huyện từ vượng trấn đu đủ lang thôn Tưởng gia từ đường, kiến với Quang Tự trong năm, từ đường cửa chính khắc có một bộ câu đối, vế trên vì “Gia Luật đình tiền ngàn cây thụ”, vế dưới vì “Mãng Tưởng từ nội một đường xuân”. Ở một ít họ Tưởng Khiết Đan hậu duệ trong nhà cung thiết tổ tông bài vị, đều dán có “Gia Luật đình tiền ngàn cây mậu, a mãng Tưởng thị một đường xuân” câu đối. Này cho thấy bọn họ đối Khiết Đan có so cường dân tộc nhận đồng cảm.

Thanh mạt lấy hất dân quốc, điền tây khu vực tồn tại Khiết Đan di duệ ít nhất ở địa phương tựa hồ đã được công nhận sự thật. Kháng chiến trong lúc, đệ 11 tập đoàn quân mỗ sư trưởng vì long lăng Tưởng thị từ đường viết quá một bộ câu đối, vế trên là “Tố tộc nguyên xuất từ cổ đại Khiết Đan”, vế dưới là “Khảo dòng họ lại vì Gia Luật hậu duệ”. Lại lúc ấy ở Vân Nam tỉnh phủ đảm nhiệm chức vụ Tưởng tông đán, ở thị sát long lăng khi đáp ứng lời mời đề liên, vế trên vì “Khiết Đan cổ tộc hán hóa lâu”, vế dưới vì “Há biết di duệ nơi đây nhiều”. [20]

( 2 ) ngôn ngữ

Mạnh chí đông, trần nãi hùng hai vị học giả ý đồ đem Vân Nam Khiết Đan hậu duệ ngôn ngữ ( bổn ngữ ) cùng bị cho rằng nguyên ra Khiết Đan dân tộc Ta-hua ngôn ngữ cùng với Mông Cổ ngữ tiến hành tương đối nghiên cứu, lấy chứng thực trong đó Khiết Đan ngữ để lại. Mạnh chí đông ở phương diện này độc cụ ưu thế, bởi vì hắn là dân tộc Ta-hua người, đồng thời lại hiểu mông ngữ. Hắn nghiên cứu kết quả cho thấy, tuy rằng sinh hoạt ở bá khu bản nhân ngôn ngữ hán hóa trình độ so cao, nhưng sinh hoạt ở vùng núi bản nhân, này từ vựng cơ bản cùng đạt oát ngươi ngữ cùng Mông Cổ ngữ có nào đó gần thành phần. Trần nãi hùng giáo thụ cũng đến ra cùng loại kết luận, căn cứ hắn đối 1326 cái vùng núi bổn ngữ từ ngữ phân tích kết quả, phát hiện trong đó có hơn một trăm từ tựa hồ cùng đạt oát ngươi ngữ cùng Mông Cổ ngữ chi gian tồn tại nào đó liên hệ. [21] bất quá nơi này có một vấn đề, Mạnh chí đông chính mình cũng thừa nhận, bổn ngữ trung cùng đạt oát ngươi ngữ cùng Mông Cổ ngữ tương tự những cái đó từ, giống nhau cũng cùng Brown ngữ tương tự, mà dân tộc Bố Lãng là cùng Vân Nam Khiết Đan hậu duệ trường kỳ tạp cư một cái chủ yếu dân tộc, cho nên đối vấn đề này kết luận không thể lỗ mãng. Cùng trần nãi hùng giáo thụ cùng phó thi điện tiến hành Khiết Đan hậu duệ ngôn ngữ văn tự điều tra dân tộc Mông Cổ học giả kia thuận ô ngày đồ đưa ra một cái đáng giá coi trọng ý kiến, hắn cho rằng đối bổn ngữ tương đối nghiên cứu còn cần càng thêm rộng khắp cùng thâm nhập, cái gọi là rộng khắp, là chỉ không chỉ có đem nó cùng Mông Cổ ngữ hệ ngôn ngữ tiến hành tương đối, còn ứng cùng a ngươi thái ngữ hệ cái khác ngôn ngữ tiến hành tương đối, cùng địa phương các dân tộc ngôn ngữ như Brown ngữ, ngoã ngữ, đức ngẩng ngữ thậm chí địa phương Hán ngữ thổ ngữ tiến hành tương đối; cái gọi là thâm nhập, chính là không chỉ có phải đối từ ngữ tiến hành tương đối, còn ứng đối có quan hệ các ngôn ngữ giọng nói, ngữ pháp hệ thống tiến hành tương đối. [22]

( 3 ) văn tự

1990 đến 1992 năm, Vân Nam Khiết Đan hậu duệ điều tra tổ từ thi điện chờ mà minh thanh thời đại nét khắc trên bia trung phát hiện 21 cái Khiết Đan chữ nhỏ, trong đó thời gian nhất vãn một phương mộ thạch lập với quét đường phố quang 23 năm ( 1843 năm ). Mạnh chí đông cùng dương dục tương phân biệt đối này đó Khiết Đan chữ nhỏ làm khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ. [23] nghe tin đi trước khảo sát Khiết Đan chữ nhỏ nghiên cứu chuyên gia trần nãi hùng giáo thụ nhận định phát hiện này là hoàn toàn đáng tin cậy, cũng đem thi điện huyện trưởng kiện tụng phát hiện A Tô lỗ mộ thạch thượng hai cái Khiết Đan chữ nhỏ “Huyệt” khảo chứng và chú thích vì “Thái thú” hoặc “Có tư”, đang cùng A Tô lỗ từng nhậm trưởng quan tư chính trưởng quan trải qua tương ăn khớp. [24] sau đó một vị khác Khiết Đan chữ nhỏ nghiên cứu chuyên gia Lưu Phượng chứ giáo thụ ở vì 《 Vân Nam Khiết Đan hậu duệ nghiên cứu 》 một cuốn sách sở làm tự trung cũng đối này đó Khiết Đan chữ nhỏ ban cho nguyên vẹn khẳng định. Qua đi mọi người phổ biến cho rằng Khiết Đan chữ nhỏ sử dụng hạn cuối là ở Tây Liêu, mà ra thổ Khiết Đan chữ nhỏ nét khắc trên bia thời gian nhất vãn giả vì kim đại trung kỳ, khai quật địa điểm tắc giới hạn trong nội Mông Cổ, Liêu Ninh, Hà Bắc chờ phương bắc tỉnh khu, cho nên lần này ở Vân Nam phát hiện vãn đến thế kỷ 19 trung kỳ Khiết Đan chữ nhỏ, xác thật lệnh nghiên cứu giả nhóm hưng phấn không thôi, bị cho rằng là một cái trọng đại phát hiện.

Ngoài ra còn đáng giá nhắc tới chính là, vì dùng nhân loại di truyền học thủ đoạn thăm dò bản nhân tộc nguyên, 1994 năm 1 nguyệt, Trung Quốc viện khoa học di truyền viện nghiên cứu Hách lộ bình chờ ba vị học giả sẽ cùng Vân Nam tỉnh kế hoạch hoá gia đình khoa học kỹ thuật viện nghiên cứu nghiên cứu nhân viên, điều tra thi điện huyện mộc lão nguyên hương ha trại thôn 104 danh bản nhân bốn cái hồng cầu nhóm máu hệ thống phân bố, cũng đem này gien tần suất cùng chín phương nam dân tộc thiểu số cập bao gồm dân tộc Ta-hua ở bên trong tám người phương bắc đàn tiến hành di truyền khoảng cách cùng tụ loại phân tích. Kết quả cho thấy, “Bản nhân” cùng mấy cái phương nam dân tộc thiểu số di truyền khoảng cách so gần, cũng trước hết tụ hợp, mà cùng mấy cái phương bắc dân tộc thiểu số cập Hắc Long Giang dân tộc Hán di truyền khoảng cách khá xa. Nhưng Hách lộ bình đám người cho rằng, kết quả này cũng không thể phủ định bản nhân nguyên xuất phát từ Khiết Đan, bởi vì bản nhân chi gian xưa nay lẫn nhau không thông hôn, mà chỉ cùng địa phương mặt khác dân tộc hôn cấu, cho nên bọn họ Khiết Đan huyết thống thế tất đã trở nên thập phần mỏng manh. [25] cái này giải thích là hợp tình lý. Bởi vậy chúng ta có thể ngắt lời, hôm nay Vân Nam Khiết Đan hậu duệ từ huyết thống đi lên nói sớm đã không phải một cái chỉ một dân tộc, sớm bị phương nam dân tộc sở đồng hóa, có người nói bọn họ hình thể còn giữ lại phương bắc dân tộc đặc thù, cùng địa phương dân tộc có lộ rõ khác nhau từ từ, [26] đại khái là một loại chắc hẳn phải vậy cách nói đi.

Tổng quan kể trên điều tra nghiên cứu kết quả, ta cảm thấy có hai vấn đề yêu cầu chỉ ra.

Đệ nhất, thi điện chờ phát hiện Khiết Đan chữ nhỏ, bị cho rằng là xác định Vân Nam Khiết Đan hậu duệ tộc thuộc nhất hữu lực chứng cứ, nhưng trên thực tế nó lại là nhất thành vấn đề. Theo ta bước đầu nghiên cứu kết quả, này cái gọi là 21 cái Khiết Đan chữ nhỏ, chỉ sợ không có một cái có thể thành lập.

Này đó “Khiết Đan chữ nhỏ” lúc ban đầu là như thế này bị phát hiện: Điều tra giả nhóm đưa bọn họ lấy được bài minh bản dập thượng phàm là không quen biết hoặc không hiểu tự đều cầm đi cùng 《 Khiết Đan chữ nhỏ nghiên cứu 》[27] sở liệt ra nguyên tự tương đối chiếu, chỉ cần có thể tìm được tương tự hình chữ, tức bị nhận định vì Khiết Đan chữ nhỏ, sau đó đối này tự nghĩa tăng thêm gán ghép giải thích. Ở đã nhận định 21 cái “Khiết Đan chữ nhỏ” ở ngoài, còn có 3 cái không quen biết tự, bởi vì ở 《 Khiết Đan chữ nhỏ nghiên cứu 》 một cuốn sách trung tìm không thấy tương tự hình chữ, mới chưa làm kết luận, nhưng hoài nghi chúng nó cũng là Khiết Đan chữ nhỏ. [28]

Này 21 cái “Khiết Đan chữ nhỏ” sở dĩ bị ngộ nhận, đại khái có hai loại tình huống. Một loại là thuộc về kham dư gia ngôn, nhân người thời nay không hiểu mà ngộ nhận vì Khiết Đan chữ nhỏ. Như Mạnh chí đông đánh số vì ①, ② “Huyệt”, thấy ở A Tô lỗ mộ thạch, thạch thượng cộng khắc có dưới tam hành văn tự: [29]

Giáp sơn canh hướng huyệt

Hoàng thanh đãi tặng hiếu hữu hoà bình A Tô lỗ thiên thu chi mộ cơ
Một đời tổ húy

Nói quang Quý Mão năm 12 tháng sơ tứ ngày họ Tưởng con cháu trùng tu

Bên trái đệ nhất hành chữ nhỏ “Giáp sơn canh hướng huyệt” là dùng cho đánh dấu này mộ tình thế cách cục, long ( tức sơn ), hướng, huyệt, sa, thủy là kham dư gia cái gọi là địa lý năm yếu tố, huyệt chỉ trong đất khí mạch ngưng tụ chỗ, “” là một cái ký hiệu, dùng để tỏ vẻ này huyệt hình thái. Nếu nói “Huyệt” là đại biểu A Tô lỗ quan hàm Khiết Đan chữ nhỏ, như thế nào sẽ bám vào “Giáp sơn canh hướng” lúc sau đâu? Lại như đánh số vì ③, ④ “Bính —”, thấy ở thi điện huyện trưởng kiện tụng một đoạn tàn bia, bên trái đệ nhất hành vi “Mão long nhập đầu giáp sơn canh hướng Bính —” ( dưới tàn khuyết ), đây cũng là một câu điển hình kham dư gia ngôn, toàn câu đương vì “Mão long nhập đầu giáp sơn canh hướng Bính □ phân kim” ( “Bính” tự mặt sau hẳn là mười hai địa chi trung mỗ một chữ, mà “—” tắc hiển nhiên là một cái tàn tự ), sơn, hướng chỉ có thể cho thấy đại phương vị, huyệt mộ cụ thể hướng phải dùng kham dư gia la bàn tới xác định, la bàn thượng chuẩn xác định vị xưng là “Phân kim”. 《 Vân Nam Khiết Đan hậu duệ nghiên cứu 》 phụ lục 《 Tưởng đức xương mộ chí 》 trung liền có “Dùng đinh sơn quý hướng Bính ngọ phân kim danh nào” nói như vậy. Theo ta xem ra, ở 21 cái “Khiết Đan chữ nhỏ” trung, đại bộ phận đều cùng kham dư có quan hệ.

Mặt khác một loại tình huống là bởi vì không quen biết nét khắc trên bia trung chữ dị thể mà ngộ nhận vì Khiết Đan chữ nhỏ. Như đánh số vì ⑧ “凢”, thấy ở 《 bảo a mộ chí 》: “Nay hợp tộc bàn luận tập thể, 凢 ở tộc đảng cháu đích tôn, tất toàn hậu duệ.” Văn trung “凢” tức “Phàm” tự dị thể, mai ưng tộ 《 bảng chú giải thuật ngữ 》 mấy bộ: “Phàm, tục làm 凢.” Lại như đánh số vì ⑥ “”, thấy ở 《 Tưởng đức xương mộ chí 》: “Thương Long nhập hải, kim dương quý giáp chi linh.” “” Tức “Thu” tự, đây là bia bản thường thấy chữ dị thể. Những lời này cũng là kham dư gia ngôn, thanh Doãn có bổn chú 《 thúc giục quan thiên 》 cuốn bốn vân: “Hữu toàn long tất tự cấn xấu quý tử nhâm hợi đi ngược chiều, đều thuộc quý thủy, sinh mão vượng hợi kho chưa, này kim dương thu quý giáp chi linh cũng.” [30]
Tóm lại, Vân Nam phát hiện cái gọi là Khiết Đan chữ nhỏ đều thuộc hiểu lầm. Thử nghĩ, ở Khiết Đan văn tự đã tiêu vong sáu bảy trăm năm sau thế kỷ 19, ở thông thiên dùng chữ Hán viết thành văn bia trung, như thế nào sẽ hỗn loạn một hai cái Khiết Đan tự đâu? Này thật sự có thể nói là ý nghĩ kỳ lạ. Ta chuẩn bị ở mặt khác một thiên văn chương trung chuyên môn thảo luận vấn đề này, tại đây chỉ nêu ví dụ thuyết minh như trên.

Đệ nhị, Mạnh chí đông ở 《 Vân Nam Khiết Đan hậu duệ nghiên cứu 》 một cuốn sách trung đối Vân Nam Khiết Đan hậu duệ thế hệ làm kỹ càng tỉ mỉ khảo chứng, đem a mãng Tưởng một chi thế hệ ngược dòng đến đông đan vương Gia Luật lần cùng liêu Thái Tổ Gia Luật A Bảo Cơ, nơi này tồn tại không ít bại lộ.

Căn cứ hiện có gia phả cùng nét khắc trên bia tư liệu tới xem, a mãng Tưởng hệ thống gia phả chỉ có thể ngược dòng đến nguyên mạt minh sơ A Tô lỗ, mà 《 nguyên sử 》 ghi lại vội cổ mang hậu duệ lại chỉ tới này tử hỏa ngươi xích mới thôi, tác giả đem A Tô lỗ đề cử vì hỏa ngươi xích chi tôn, tức khuyết thiếu có thể tin căn cứ. Lại theo 《 nguyên sử 》 ghi lại, vội cổ mang ông cố Gia Luật trọc hoa kim mạt hàng với Mông Cổ, trọc hoa phụ thoát điệt nhi sĩ kim vì thượng thư tấu sự quan, tổ rải tám nhi vì kim Hoàn châu Doãn, mà 《 liêu sử 》, 《 kim sử 》 trung có một vị liêu mạt từng sử kim nghị hòa người Khiết Đan đột điệt, vì thế tác giả liền không hề căn cứ địa cho rằng trọc hoa phụ thoát điệt nhi chính là đột điệt. Thử nghĩ, liêu mạt kim sơ đột điệt sao có thể sẽ là kim mạt nguyên sơ trọc hoa chi phụ? Càng khiến người khó hiểu chính là, liêu kim văn hiến trung đối đột điệt thân thế bổn không có bất luận cái gì ghi lại, mà tác giả lại vô cớ mà nhận định hắn là a rải chi tử. Làm chúng ta nhìn xem tác giả trinh thám quá trình: 《 kim sử · Thái Tông kỷ 》 có như vậy một cái ghi lại: “Thiên sẽ chín năm,…… Cùng châu Hồi Hột chấp Gia Luật tảng đá lớn chi đảng rải tám, địch, đột điệt tới hiến.” Tác giả dưới đây suy luận nói, nơi này nhắc tới rải tám chính là thoát điệt nhi chi phụ rải tám nhi, bởi vì rải tám, đột điệt nếu cùng tùy Gia Luật tảng đá lớn bắc đi, tất là phụ tử; tiếp theo, rải tám đó là Gia Luật thuần chi tử a rải ( kỳ quái chính là, rải tám cùng a rải hai người kia danh như thế nào có thể đánh đồng? ), lý do là Gia Luật thuần thiện lập lọt vào Thiên Tộ Đế trách cứ, cố này tử, tôn tùy tảng đá lớn bắc đi thuận lý thành chương. Này đoạn khảo chứng sát phí hoảng hốt, này mục đích đơn giản là vì cùng a rải chi phụ, liêu tông thất Gia Luật thuần kéo lên quan hệ. Như vậy khảo chứng không cấm lệnh người cảm thấy kinh ngạc.

Cứ việc từ bản nhân huyết thống trung tìm không thấy cùng phương bắc dân tộc chi gian thân duyên quan hệ, cứ việc có thể khẳng định ở Vân Nam phát hiện Khiết Đan chữ nhỏ chỉ do hiểu lầm, cứ việc đối a mãng Tưởng thế hệ khảo chứng không thể tin theo, nhưng ta cũng không phủ nhận như vậy một cái cơ bản sự thật: Ở hôm nay Vân Nam xác thật sinh hoạt một bộ phận người Khiết Đan hậu duệ, bọn họ tổ tiên là nguyên triều nam chinh một chi Khiết Đan quân đội.
Đạt oát ngươi truyền thuyết
Mênh mang núi Đại Hưng An, thanh triệt nộn giang. Mở mang thảo nguyên Hô Luân Bối Nhĩ. Đạt oát ngươi người liền sinh sôi nảy nở tại đây ba đạo phong cảnh giao hội địa phương.
Đạt oát ngươi ý tứ là “Nguyên lai địa phương”, cũng chính là cố hương. Mấy trăm năm qua, đạt oát ngươi người liền ở chỗ này du mục, nhưng đến tột cùng nơi nào mới là bọn họ cố hương? Đạt oát ngươi người chính mình không biết, bởi vì bọn họ chính mình không có văn tự, chỉ có thể dựa khẩu thuật tới truyền thừa lịch sử, Thanh triều trước kia sự liền không có người đã biết.
Địa phương một cái truyền thuyết khiến cho dân tộc sử học gia nhóm hứng thú: Mấy trăm năm trước, một chi Khiết Đan quân đội đi vào nơi này tu biên bảo ( biên bảo là đạt oát ngươi đặc có từ ngữ, là chỉ một loại cùng loại trường thành kiến trúc. ), từ đây liền tại đây định cư xuống dưới. Này chi quân đội thủ lĩnh kêu tát Jill địch hán, chính là đạt oát ngươi tổ tiên.
Cái này truyền thuyết đem đạt oát ngươi cùng Khiết Đan liên hệ ở bên nhau, nhưng trong truyền thuyết chuyện xưa sẽ là lịch sử chân tướng sao?
Sớm tại đời Thanh liền có người đưa ra đạt oát ngươi nguyên với Khiết Đan, cũng có hiện đại học giả thông qua tương đối nghiên cứu Khiết Đan tộc cùng dân tộc Ta-hua sinh sản, sinh hoạt, tập tục, tôn giáo, ngôn ngữ, lịch sử, tìm được rồi đại lượng chứng cứ cho thấy, đạt oát ngươi người là kế thừa người Khiết Đan truyền thống nhiều nhất dân tộc.
Nhưng bọn hắn tìm được đều là gián tiếp chứng cứ, ở không có đủ khoa học chứng cứ phía trước, là không thể cấp ra định luận.
Vân Nam “Bản nhân” là Khiết Đan hậu duệ sao?
Liền ở đạt oát ngươi người tìm căn công tác sơn cùng thủy tận thời điểm, tìm kiếm Khiết Đan hậu duệ một khác điều chiến tuyến ở Vân Nam kéo ra.
Thi điện, một cái nguyên bản không có tiếng tăm gì vùng núi huyện nhỏ, lại từ thượng thế kỷ 90 niên đại bắt đầu, hấp dẫn dân tộc học giả chú ý. Mọi người ở chỗ này phát hiện một cái còn tại chính mình tổ tiên phần mộ thượng sử dụng Khiết Đan chữ nhỏ đặc thù tộc đàn, gọi chung “Bản nhân”.
Ở thi điện huyện từ vượng hương một tòa “Bản nhân” từ đường, mọi người phát hiện một khối bảng hiệu, mặt trên khắc dấu “Gia Luật” hai chữ. “Bản nhân” nói, đây là vì kỷ niệm bọn họ tổ tiên A Tô lỗ, cũng cho thấy bọn họ Khiết Đan hậu duệ thân phận.
Trong lịch sử xác có ghi lại, A Tô lỗ là đầu nhập vào Mông Cổ Khiết Đan hậu duệ, hắn tổ tiên từng tham gia Tây Nam bình định chiến tranh. Nhưng như thế nào chứng minh này đó “Bản nhân” chính là A Tô lỗ hậu đại đâu? Rốt cuộc Mạc Bắc Vân Nam cách xa nhau vạn dặm, ở không có xác thực chứng cứ phía trước, học thuật giới trước sau không thể cấp cái này tự xưng Khiết Đan hậu duệ tộc đàn “Chính danh”.