《 sử ký · Ngô quá bá thế gia 》 trung thái bá bôn Ngô chuyện xưa phát sinh ở hôm nay vô tích.

《 sử ký · Ngô quá bá thế gia 》 ghi lại: “Ngô quá bá, quá bá đệ trọng ung, toànChu quá vươngChi tử, mà vương quý lịch chi huynh ra. Quý lịch hiền, mà có Thánh Tử xương, quá vương dục lập quý lịch cùng với xương, vì thế quá bá, trọng ung hai người nãi bôn kinh man, xăm mình đoạn phát, kỳ bất đồng dùng, để tránh quý lịch. Quý lịch quả lập, là vì vương quý, mà xương vì văn vương. Quá bá bôn kinh man, tự hàoCâu Ngô.Kinh man nghĩa chi, do đó về chi giả ngàn dư gia, lập vì Ngô quá bá.”

Văn dịch: Ngô quá bá cùng với đệ trọng ung, đều vì chu quá vương chi tử, vương quý lịch chi huynh. Quý lịch thập phần hiền năng, lại có một cái có thánh đức nhi tử xương, quá vương tưởng lập quý lịch để truyền ngôi cấp xương, bởi vậy quá bá, trọng ung hai người bỏ chạy hướng kinh man, tượng địa phương man nhân giống nhau trên người thứ mãn hoa văn, cắt đứt tóc, lấy kỳ không hề kế vị, đem quyền kế thừa nhường cho quý lịch.

Quý lịch quả nhiên kế vị, chính là vương quý, xương sau lại cũng trở thành văn vương. Quá bá trốn đến kinh man sau, tự xưng “Câu Ngô”.Kinh man nhân cho rằng hắn rất có tiết nghĩa, đi theo phụ thuận hắn có một ngàn dư hộ, tôn lập hắn vì Ngô quá bá.

Đời sau ảnh hưởng

Giang Nam khu vựcMã kiều văn hóa ở vào xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối, bởi vì Ngô quá bá đi vào mang đến tiên tiến Trung Nguyên văn hóa mà gia tốc tiến vào xã hội văn minh cùng thành lập quốc gia. Xuân thu thời kì cuối, Trường Giang hạ du xuất hiện một cái hiển hách quốc gia, nó chính là thủy kiến với vô tích mai ( nay mai thôn vùng )Ngô quốc.Ngô quốc lịch sử nhưng ngược dòng đến thương đại, là toàn bộTiên Tần thời đạiCông nhận tư lịch sâu nhất cơ họ chư hầu quốc.