Thượng Lý ung ý thơ

《 thượng Lý ung 》

Tác giả: Lý Bạch

Nguyên văn:

Đại bàng một ngày cùng gió nổi lên, như diều gặp gió chín vạn dặm.
Giả sử phong nghỉ đương thời tới, hãy còn có thể bá lại thương minh thủy.
Người đương thời thấy ta hằng thù điều, nghe dư đại ngôn toàn cười lạnh.
Tuyên phụ hãy còn có thể sợ hậu sinh, trượng phu không thể nhẹ niên thiếu.

Chú thích:

1, thượng: Trình lên. Lý ung ( 678747 ): Tự thái cùng, Quảng Lăng Giang Đô ( nay Giang Tô Giang Đô huyện ) người, thời Đường thư pháp gia, văn học gia.
2, diêu: Từ dưới lên trên đại gió xoáy.
3, giả sử: Giả sử, cho dù.
4, bá lại: Kích khởi.
5, thương minh: Biển rộng. Hằng: Thường thường. Thù điều: Bất đồng thói tục lời nói việc làm.
6, dư: Ta. Đại ngôn: Lời nói tự cho mình siêu phàm.
7, tuyên phụ: Tức Khổng Tử, Đường Thái Tông Trinh Quán mười một năm ( 637 năm ) chiếu tôn Khổng Tử vì tuyên phụ. Thấy 《 tân đường thư lễ nhạc chí 》. Tống bổn tuyên phụ làm tuyên công.
8, trượng phu: Cổ đại nam tử thường gọi, này chỉ Lý ung.

Ý thơ:

Đại bàng một ngày từ phong dựng lên,
Như diều gặp gió chín vạn dặm chi cao.
Nếu ở phong nghỉ khi dừng lại,
Này lực lượng to lớn hãy còn có thể đem biển cả chi thủy bá làm.
Người đương thời thấy ta hảo phát chuyện lạ quái luận,
Nghe xong ta đại ngôn toàn cười lạnh không thôi.
Khổng thánh nhân còn nói hậu sinh khả uý,
Đại trượng phu cũng không thể coi khinh người trẻ tuổi a!

Thưởng tích:

Đại bàng là Lý Bạch thi phú trung bình thường dùng để tự huống ý tưởng, nó đã là tự do tượng trưng, lại là kinh thế hãi tục lý tưởng cùng chí thú tượng trưng. Khai nguyên mười ba năm ( 725 năm ), thanh niên Lý Bạch ra Thục dạo chơi, ở Giang Lăng gặp được danh đạo sĩ Tư Mã thừa trinh, Tư Mã xưng Lý Bạch có tiên phong đạo cốt nào, nhưng cùng như đi vào cõi thần tiên bát cực chi biểu, Lý Bạch lập tức làm 《 đại bàng ngộ hiếm có điểu phú cũng tự 》 ( sau sửa vì 《 đại bàng phú 》 ), tự so vì thôn trang 《 Tiêu Dao Du 》 trung chim đại bàng. Lý Bạch thơ trung còn có một đầu 《 lâm lộ ca 》: Đại bàng phi hề chấn tám duệ, trung thiên tồi hề lực vô dụng. Tập tục còn sót lại kích hề muôn đời, du Phù Tang hề quải thạch mệ. Hậu nhân đến chi truyền này, Trọng Ni vong hề ai vì ra nước mắt? Theo đường Lý hoa 《 cố hàn lâm học sĩ Lý quân mộ chí minh tự 》 vân, Lý Bạch phú 《 lâm chung ca 》 mà tốt. Hậu nhân cho rằng khả năng chính là này đầu 《 lâm lộ ca 》, lộ hoặc vì chung chi lầm viết. Có thể thấy được Lý Bạch cả đời dẫn đại bàng tự dụ chi ý. Ấn này thơ ngữ khí thẳng thắn không khiêm, cố tiền nhân có nghi phi Lý Bạch chi tác giả, cũng có tin vì Lý Bạch chi tác mà biện chi giả. Tham Chiêm anh chủ biên 《 Lý Bạch toàn tập chú thích hối thích tập bình 》 này thơ lời giải trong đề bài.

Trước bốn câu trung Lý Bạch lấy đại bàng tự so. Đại bàng là 《 thôn trang tiêu dao du 》 trung thần điểu, truyền thuyết này chỉ thần điểu này đại không biết trải mấy ngàn dặm, cánh như mây che hết bầu trời, cánh chụp được thủy chính là ba ngàn dặm, như diều gặp gió, nhưng cao tới chín vạn dặm. Chim đại bàng là thôn trang triết học trung tự do tượng trưng, lý tưởng đồ đằng. Lý Bạch tuổi trẻ khi lòng có chí lớn, phi thường tự phụ, lại thâm chịu Đạo gia triết học ảnh hưởng, trong lòng tràn ngập lãng mạn ảo tưởng cùng to lớn khát vọng. Này chỉ đại bàng cho dù không mượn dùng phong lực lượng, lấy nó cánh một tát, cũng có thể đem thương minh chi thủy một bá mà làm, nơi này cực lực khoa trương đại bàng thần lực. Tại đây trước bốn câu thơ trung, thi nhân ít ỏi số bút, liền phát họa ra một cái lực bá biển cả đại bàng hình tượng cũng là tuổi trẻ thi nhân chính mình hình tượng.

Thơ sau bốn câu, là đối Lý ung chậm trễ thái độ trả lời: Thế nhân chỉ ngay lúc đó phàm phu tục tử, hiển nhiên cũng bao gồm Lý ung ở bên trong, bởi vì này thơ là trực tiếp cấp Lý ung, cho nên dùng từ tương đối uyển chuyển, mặt ngoài chỉ là chỉ trích thế nhân. Thù điều chỉ không giống bình thường ngôn luận. Lý Bạch to lớn khát vọng, thường thường không bị thế nhân sở lý giải, bị coi như đại ngôn tới nhạo báng. Lý Bạch hiển nhiên không có dự đoán được, Lý ung như vậy danh nhân thế nhưng cùng phàm phu tục tử chấp nhặt, vì thế, liền nâng ra thánh nhân thức rút hậu sinh chuyện xưa trả lời lại một cách mỉa mai. 《 luận ngữ tử hãn 》 trung nói: Tử rằng: Hậu sinh khả uý. Nào biết người tới chi không bằng nay cũng? Hai câu này ý vì Khổng lão phu tử còn cảm thấy hậu sinh khả uý, ngươi Lý ung chẳng lẽ so thánh nhân còn muốn cao minh? Nam tử hán đại trượng phu ngàn vạn không thể coi khinh người trẻ tuổi nha! Sau hai câu đối Lý ung đã là du cười nhạo, lại là châm chọc, cũng là đối Lý ung khinh mạn thái độ đáp lễ, thái độ tương đương kiệt ngạo [jio], biểu hiện ra thiếu niên nhuệ khí.

Lý ung ở khai nguyên năm đầu là một vị danh nghe trong nước đại danh sĩ, sử tái Lý ung tố phụ mỹ danh, nhân gian tố có công bố, sau tiến không biết, kinh Lạc đường ruộng tụ xem, cho rằng cổ nhân. Hoặc truyền mặt mày có dị, y quan trông chừng, tìm kiếm hỏi thăm môn hẻm. Đối với như vậy một vị danh sĩ, Lý Bạch dám chỉ tên thẳng mắng cùng chi kháng lễ, đủ thấy thanh niên Lý Bạch khí thức cùng can đảm. Bất khuất mình, không làm người tiếu ngạo quyền quý, bình giao vương hầu, đúng là Lý Thái Bạch chân chính bản sắc.

Mục đồng ý thơ

Mục đồng ý thơ

《 mục đồng 》

Đường Lữ nham

Thảo phô hoành dã sáu bảy,
Sáo lộng gió đêm ba bốn thanh.
Trở về cơm no hoàng hôn sau,
Không thoát áo tơi nằm nguyệt minh.

Chú thích:

1, hoành dã: Rộng lớn vùng quê.
2, lộng: Trêu đùa.
3, áo tơi: Cây cọ hoặc đan bằng cỏ áo ngoài, dùng để che mưa chắn gió.

Văn dịch:

Cỏ xanh mơn mởn, rộng lớn vùng quê, mênh mông bát ngát.
Tiếng sáo ở gió đêm gián đoạn đứt quãng tục mà truyền đến, du dương dễ nghe.
Mục đồng chăn thả trở về, ở hoàng hôn cơm no sau.
Hắn liền áo tơi cũng chưa thoát, liền vui sướng mà nằm ở trên cỏ nhìn không trung trung minh nguyệt.

Thưởng tích:

《 mục đồng 》 một, hướng chúng ta triển lãm một bức tươi sống mục đồng vãn về nghỉ ngơi đồ. Chúng ta thấy được mục đồng sinh hoạt điềm tĩnh cùng thanh thản. Xuyên thấu qua thơ, chúng ta cũng thấy được tác giả nội tâm thế giới đối rời xa ồn ào náo động, bình yên tự nhạc sinh hoạt trạng thái hướng tới: Rộng lớn vùng quê, cỏ xanh mơn mởn; gió đêm thổi quét cỏ dại, còn không có thấy trở về mục đồng, lại trước hết nghe thấy theo gió truyền đến mục đồng du dương càng lúc càng gần tiếng sáo, tiếng sáo khi đoạn khi tục, theo gió tung bay. Mục đồng trở về ăn no cơm, đã là hoàng hôn lúc sau, hắn liền áo tơi cũng không thoát, liền nằm ở đêm trăng lộ thiên trong đất nghỉ ngơi. Biểu hiện hài tử vô ưu vô lự ngây thơ hồn nhiên thiên tính. Thơ trung có cảnh, có tình, có nhân vật, có thanh âm, này sinh động một màn, là từ xa tới gần xuất hiện ở chúng ta tầm nhìn.

Phô tự, đem thảo tươi tốt cùng thảo nguyên cho người ta cái loại này bằng phẳng thoải mái cảm giác biểu hiện ra ngoài.

Lộng tự, càng viết ra một loại tình thú, canh chừng trung tiếng sáo khi đoạn khi tục du dương phiêu dật cùng mục đồng thổi sáo chơi đùa ý vị truyền đạt ra tới.

Ở chỗ này, sáu bảy cùng ba bốn thanh không phải chỉ xác định con số mà là vì xông ra vùng quê rộng lớn nông thôn chạng vạng yên tĩnh.

Biên cương xa xôi ý thơ

Biên cương xa xôi ý thơ

《 biên cương xa xôi 》

Đường vương xương linh

Tần thời minh nguyệt hán khi quan,
Vạn dặm trường chinh người chưa còn.
Long Thành nếu hãy còn phi tướng,
Không giáo hồ mã độ Âm Sơn.

Chú thích:

1, nhưng sử: Chỉ cần.
2, Long Thành: Long Thành là Hung nô tế thiên tập hội địa phương.
3, phi đem: Chỉ Hán triều danh tướng Lý Quảng mà nói, Hung nô sợ hãi hắn dũng mãnh phi thường, đặc xưng hắn vì phi tướng quân.
4, Âm Sơn: Côn Luân sơn bắc chi, khởi tự khuỷu sông Tây Bắc, ngang qua tuy xa, sát ha ngươi cập Nhiệt Hà bắc bộ, là quốc gia của ta phương bắc cái chắn.

Văn dịch:

Như cũ là Tần khi minh nguyệt hán khi biên quan,
Chinh chiến lâu dài kéo dài vạn dặm chinh phu không trở về.
Nếu Long Thành phi đem Lý Quảng mà nay khoẻ mạnh,
Tuyệt không hứa Hung nô nam hạ mục mã vượt qua Âm Sơn.

Thưởng tích:

Đây là một đầu than thở biên chiến không ngừng, quốc vô lương đem biên tái. Thơ đầu câu nhất ý vị sâu xa. Nói chính là nơi đây hán quan, minh nguyệt Tần khi, rất có lịch sử biến hóa, chinh chiến chưa đoạn cảm thán. Nhị câu viết chinh nhân chưa còn, nhiều ít nhi nam chết trận sa trường, lưu lại nhiều ít bi kịch. Tam, bốn câu viết ra trăm ngàn năm người tới dân cộng đồng ý nguyện, hy vọng có Long Thành phi sắp xuất hiện hiện, bình ổn lung tung, yên ổn biên phòng. Toàn thơ lấy bình phàm ngôn ngữ, xướng ra hùng hồn rộng rãi ý nghĩa chính, khí thế lưu sướng, liền mạch lưu loát, ngâm chi đều tán dương. Người sáng mắt Lý phàn long từng đẩy thưởng nó là thời Đường thất tuyệt áp quyển chi tác, thật không quá phận.

Vịnh liễu ý thơ

Vịnh liễu ý thơ

《 vịnh liễu 》

Tác giả: Hạ Tri Chương

Nguyên văn:

Bích ngọc trang thành nhất thụ cao, vạn điều thùy hạ lục ti thao.
Không biết tế diệp ai tài ra, hai tháng xuân phong tựa kéo.

Chú thích:

1, bích ngọc: Màu xanh biếc ngọc. Nơi này dùng để so sánh mùa xuân xanh non lá liễu.
2, trang: Trang trí, trang điểm.
3, một cây: Mãn thụ. Một: Mãn, toàn. Ở Trung Quốc cổ điển thơ từ cùng văn chương trung, số lượng từ ở sử dụng trung cũng không nhất định tỏ vẻ xác thực số lượng. Tiếp theo câu vạn, chính là tỏ vẻ rất nhiều ý tứ.
4, dây ( tāo ): Dùng ti biên thành thằng mang. Nơi này chỉ giống dải lụa giống nhau cành liễu.
5, tài: Cắt.
6, tựa: Giống như, giống như.

Ý thơ:

Cao cao cây liễu mọc đầy xanh biếc tân diệp,
Mềm nhẹ cành liễu rũ xuống tới,
Tựa như vạn điều nhẹ nhàng phiêu động màu xanh lục dải lụa.
Này tinh tế nộn diệp là ai khéo tay cắt ra tới đâu?
Nguyên lai là kia hai tháng ấm áp xuân phong,
Nó tựa như một phen linh hoạt kéo.

Thưởng tích:

Đầu câu viết thụ, cây liễu tựa như một vị trải qua trang điểm chải chuốt duyên dáng yêu kiều mỹ nhân. Liễu, chỉ cần dùng bích ngọc tới so có hai tầng ý tứ: Một là bích ngọc tên này cùng liễu nhan sắc có quan hệ, bích cùng hạ câu lục là cho nhau sinh sôi, lẫn nhau vì bổ sung. Nhị là bích ngọc cái này tự ở mọi người đầu óc trung vĩnh viễn lưu lại tuổi trẻ ấn tượng. Bích ngọc hai chữ dùng điển mà không lộ dấu vết, nam triều Nhạc phủ có 《 bích ngọc ca 》, trong đó bích ngọc phá dưa khi đã thành danh câu. Còn có nam triều tiêu dịch 《 thải liên phú 》 có bích ngọc tiểu gia nữ, cũng rất có danh, sau lại hình thành tiểu gia bích ngọc cái này thành ngữ. Bích ngọc trang thành nhất thụ cao liền tự nhiên đem trước mắt này cây liễu cùng vị kia cổ đại chất phác mỹ lệ bần gia thiếu nữ liên hệ lên, hơn nữa liên tưởng đến nàng xuyên một thân xanh non, nhu nhược động lòng người, tràn ngập thanh xuân sức sống.

Nhà cũ nhị câu như vậy liên tưởng đến kia cúi xuống hạ trụy lá liễu chính là trên người nàng thướt tha nhiều vẻ hạ trụy màu xanh lục ti dệt cạp váy. Trung Quốc là sản ti đại quốc, tơ lụa vì thiên nhiên sợi Hoàng Hậu, hướng lấy đoan trang, đẹp đẽ quý giá, phiêu dật xưng, như vậy, này cây liễu phong vận liền có thể nghĩ.

Đệ tam câu từ lục dải lụa tiếp tục liên tưởng, này đó như tơ dây cành liễu dường như tinh tế lá liễu nhi là ai cắt may ra tới đâu? Trước dùng vừa hỏi lời nói câu tới ca ngợi xảo đoạt thiên công có thể đưa tình như mi lá liễu, cuối cùng một đáp, là hai tháng xuân phong cô nương dùng nàng kia linh hoạt nhỏ dài tay ngọc cắt may ra này đó xanh non Diệp Nhi, cấp đại địa phủ thêm tân trang, cho mọi người lấy xuân tin tức. Hai câu này đem so sánh cùng thiết hỏi kết hợp lên, dùng nhân cách hoá thủ pháp khắc hoạ mùa xuân tốt đẹp cùng thiên nhiên tinh xảo, mới mẻ độc đáo độc đáo, đem xuân phong dựng dục vạn vật hình tượng mà biểu hiện ra tới, tô đậm vô hạn mỹ cảm.

Nói tóm lại, bài thơ này kết cấu đường nét độc đáo, trước viết đối cây liễu tổng thể ấn tượng, lại viết đến cành liễu, cuối cùng viết lá liễu, từ tổng đến phân, điều tự ngay ngắn. Ở ngôn ngữ vận dụng thượng, đã tinh thông, lại hoa mỹ.

Thơ cổ tuyệt cú chính là như vậy kinh điển, cô đọng, nội tâm bỗng sinh vô hạn tình cảm. Hy vọng nhìn đến càng nhiều tuyệt cú cùng thơ cổ sao, thỉnh thưởng thức duy mĩ ý thơ câu.