Còn không phải là khảo thí sao, vấn đề của ngươi có vấn đề
▲ Tùy triều —— Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ khởi nguyên
Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ sớm nhất khởi nguyên với Tùy đại. Tùy triều thống nhất cả nước sau, Tùy Văn đế vì thích ứng phong kiến kinh tế cùng chính trị quan hệ phát triển biến hóa, vì mở rộng phong kiến giai cấp thống trị tham dự chính quyền yêu cầu, tăng mạnh trung ương tập quyền, vì thế đem tuyển chọn quan lại quyền lực thu về trung ương, dùng khoa cử chế thay thế cửu phẩm công chính chế. Theo sử tái, khai hoàng ba năm ( 583 năm ) tháng giêng, Tùy Văn đế từng hạ chiếu cử “Hiền lương”. Khai hoàng 18 năm ( 598 năm ) bảy tháng, lại lệnh kinh quan ngũ phẩm trở lên, tổng quản, thứ sử, lấy “Chí hành tu cẩn” “Thanh bình làm tế” nhị khoa cử người. Tùy Dương đế nghiệp lớn ba năm ( 607 năm ) tháng tư, chiếu lệnh văn võ quan viên có chức sự giả, có thể “Hiếu đễ có nghe” “Đức hạnh đôn hậu” “Kết nghĩa nhưng xưng” “Thao lý thanh khiết” “Cường nghị chính trực” “Chấp hiến không buông tha” “Việc học ưu mẫn” “Văn tài tú mỹ” “Mới kham đem lược” “Thể lực kiêu tráng” chờ 10 khoa cử người. Nghiệp lớn 5 năm ( 609 năm ) tháng giêng, lại chiếu lệnh chư quận lấy “Việc học nên thông, tài nghệ ưu hiệp” “Thể lực kiêu tráng, siêu tuyệt chờ luân” “Ở quan cần thận, kham lý chính sự” “Lập tính chính trực, không tránh cường ngự” chờ 4 khoa cử người. Này đó tuy đều là lâm thời lấy người phương pháp, chưa hình thành chế độ, nhưng phân khoa cử nhân đặc thù, lấy cụ khoa cử chế hình thức ban đầu. Nghiệp lớn trong năm, Tùy Dương đế còn từng thiết trí minh kinh, tiến sĩ nhị khoa, cũng lấy “Thí sách” đi sĩ, này tiêu chí khoa cử chế đã ra đời.
Tiến sĩ một từ mới gặp với 《 Lễ Ký · vương chế 》 thiên, này nghĩa gốc vì có thể tiến chịu tước lộc chi nghĩa. Lúc ấy chủ yếu khảo thời vụ sách, chính là có quan hệ lúc ấy quốc gia chính trị sinh hoạt phương diện chính trị luận văn, kêu thí sách. Loại này phân khoa thủ sĩ, lấy thí sách thủ sĩ biện pháp, ở lúc ấy tuy là sáng lập thời kỳ, cũng không hình thành chế độ, nhưng đem đọc sách, dự thi cùng làm quan ba người chặt chẽ kết hợp lên, vạch trần Trung Quốc tuyển cử sử thượng tân một tờ. Đường Huyền Tông khi Lễ Bộ thượng thư Thẩm đã tế đối cái này lịch sử tính biến hóa từng có đúng trọng tâm đánh giá: “Trước đây tuyển dụng, toàn châu quận sát cử…… Đến nỗi tề Tùy, không thắng này tệ…… Này đây trí châu phủ chi quyền mà về với Lại Bộ. Tự Tùy bãi ngoại tuyển, chiêu thiên hạ người, tụ với kinh sư xuân còn thu trụ, ô tụ vân hợp.”
▲ Đường triều —— Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ hoàn bị
Lật đổ Tùy triều thống trị sau, đường vương triều đế vương kế tục Tùy triều truyền xuống tới nhân tài tuyển chọn chế độ, cũng làm tiến thêm một bước hoàn thiện. Bởi vậy, khoa cử chế độ dần dần hoàn bị lên. Đường Thái Tông, Võ Tắc Thiên, Đường Huyền Tông khi hoàn thiện khoa cử chế mấu chốt nhân vật. Ở Đường triều, khảo thí khoa phân thường khoa cùng chế khoa hai loại. Mỗi năm phân kỳ cử hành xưng thường khoa, từ hoàng đế hạ chiếu lâm thời cử hành khảo thí xưng chế khoa.
Thường khoa khoa có tú tài, minh kinh, tiến sĩ, tuấn sĩ, minh pháp, minh tự, minh tính chờ 50 nhiều loại. Trong đó minh pháp, minh tính, minh tự chờ khoa, không vì người coi trọng. Tuấn sĩ chờ khoa không thường cử hành, tú tài một khoa, ở đường sơ yêu cầu rất cao, sau lại tiệm phế. Cho nên, minh kinh, tiến sĩ hai khoa liền trở thành thời Đường thường khoa chủ yếu khoa. Đường Cao Tông về sau tiến sĩ khoa đặc biệt người đương thời sở trọng. Đường triều rất nhiều tể tướng phần lớn là tiến sĩ xuất thân. Thường khoa thí sinh có hai cái nơi phát ra, một cái là sinh đồ, một cái là hương cống. Từ kinh sư cập châu huyện học quán xuất thân, mà đưa hướng thượng thư tỉnh chịu thí giả kêu sinh đồ; không khỏi học quán mà trước kinh châu huyện khảo thí, thi đậu sau lại đưa thượng thư tỉnh dự thi giả kêu hương cống. Từ hương cống nhập kinh dự thi giả thường gọi cử nhân. Châu huyện khảo thí xưng là giải thí, thượng thư tỉnh khảo thí thường gọi tỉnh thí, hoặc Lễ Bộ thí. Lễ Bộ thí đều ở mùa xuân cử hành, cố lại xưng kỳ thi mùa xuân, vi cũng chính là trường thi ý tứ.
Minh kinh, tiến sĩ hai khoa, lúc ban đầu đều chỉ là thí sách, khảo thí nội dung vì kinh nghĩa hoặc thời vụ. Sau lại hai loại khảo thí khoa tuy có biến hóa, nhưng cơ bản tinh thần là tiến sĩ trọng thi phú, minh kinh trọng thiếp kinh, mặc nghĩa. Cái gọi là thiếp kinh, chính là đem kinh thư nhậm bóc một tờ, đem hai bên trái phải bịt kín, trung gian chỉ khai một hàng, lại dùng giấy thiếp cái ba chữ, lệnh thí giả bỏ thêm vào. Mặc nghĩa là đối kinh văn câu chữ làm đơn giản thi viết. Thiếp kinh cùng mặc nghĩa, chỉ cần thục đọc kinh truyền cùng chú thích liền nhưng trung thí, thi phú tắc yêu cầu có văn học tài năng. Tiến sĩ khoa đến đệ rất khó, cho nên lúc ấy truyền lưu có “30 lão minh kinh, 50 thiếu tiến sĩ” cách nói.
Thường khoa khảo thí lúc ban đầu từ Lại Bộ khảo công viên ngoại lang chủ trì, sau sửa từ Lễ Bộ thị lang chủ trì, xưng “Quyền biết tiến cử”. Tiến sĩ cập đệ xưng “Đăng Long Môn”, đệ nhất tên là Trạng Nguyên hoặc trạng đầu. Cùng bảng người muốn thấu tiền cử hành ăn mừng hoạt động, lấy cùng bảng thiếu niên hai người ở danh viên thăm thải danh hoa, xưng Thám Hoa sử. Muốn tập thể đến hạnh viên tham gia yến hội, kêu Thám Hoa yến. Yến hội về sau, cùng đến từ ân chùa Đại Nhạn tháp hạ đề danh lấy hiện này vinh quang, cho nên đem lại đem trung tiến sĩ xưng là “Nhạn tháp đề danh”. Đường Mạnh giao từng làm 《 đăng khoa sau 》 thơ: “Xuân phong đắc ý vó ngựa tật, một sớm xem biến Trường An hoa.” Cho nên, xuân phong đắc ý lại trở thành tiến sĩ cập đệ cách gọi khác. Thường khoa đăng đệ sau, còn phải bị Lại Bộ khảo thí, kêu tuyển thí. Đủ tư cách giả, mới có thể trao tặng chức quan. Thời Đường đại gia Liễu Tông Nguyên tiến sĩ cập đệ sau, lấy bác học hoành từ, bị tức khắc trao tặng “Tập hiền điện chính tự”. Nếu Lại Bộ khảo thí lạc tuyển, chỉ có thể đến tiết độ sứ chỗ đó đi đương phụ tá, lại tranh thủ được đến quốc gia chính thức ủy nhiệm chức quan. Hàn Dũ ở khảo trung tiến sĩ sau, ba lần tuyển thí cũng không thông qua, không thể không đi đảm nhiệm tiết độ sứ phụ tá, mới bước vào quan trường.
Thời Đường thủ sĩ, không chỉ có xem khảo thí thành tích, còn phải có các danh nhân sĩ đề cử. Bởi vậy, thí sinh sôi nổi bôn tẩu về công khanh môn hạ, hướng bọn họ đầu hiến chính mình tác phẩm tiêu biểu, kêu đầu cuốn. Hướng Lễ Bộ đầu kêu công cuốn, hướng đại quan quý nhân đầu kêu hành cuốn. Đầu cuốn xác thật sử có tài năng người hiển lộ tài giỏi, như thi nhân Bạch Cư Dị hướng cố huống đầu thơ 《 phú đến nguyên thượng thảo 》 đã chịu lão thi nhân cực lực khen ngợi. Nhưng là giở trò bịp bợm, lừa đời lấy tiếng cũng khối người như vậy. Đường Thái Tông coi trọng nhân tài bồi dưỡng cùng tuyển chọn. Hắn vào chỗ sau, đại đại mở rộng quốc học quy mô, xây dựng thêm học xá, gia tăng học viên.
Võ Tắc Thiên tái sơ nguyên niên hai tháng, nữ hoàng tự mình “Thi vấn đáp cống người với Lạc thành điện”, đây là quốc gia của ta khoa cử chế độ trung thi đình bắt đầu, nhưng ở thời Đường cũng không có hình thành chế độ.
Ở thời Đường còn sinh ra võ cử. Võ cử bắt đầu với Võ Tắc Thiên Trường An hai năm, công nguyên 702 năm. Ứng võ cử thí sinh nơi phát ra với hương cống, từ Binh Bộ chủ khảo. Khảo thí khoa có mã bắn, bước bắn, bình bắn, súng kỵ binh, phụ trọng ngã chờ. “Cao đệ giả thụ lấy quan, tiếp theo lấy loại thăng”.
Đường Huyền Tông khi, thi phú trở thành tiến sĩ khoa chủ yếu khảo thí nội dung. Hắn tại vị trong lúc, từng ở Trường An, Lạc Dương cung điện tám lần tự mình phỏng vấn khoa cử dự thi giả, trúng tuyển rất nhiều rất có tài học người.
▲ Tống triều —— Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ cải cách thời kỳ
Thời Tống khoa cử, đại thể cùng thời Đường giống nhau, có thường khoa, chế khoa cùng võ cử. So sánh với dưới, thời Tống thường khoa khoa so thời Đường rất là giảm bớt, trong đó tiến sĩ khoa vẫn cứ nhất chịu coi trọng, tiến sĩ nhất đẳng đa số nhưng quan đến tể tướng, cho nên Tống người lấy tiến sĩ khoa vì tể tướng khoa. Tống Lữ tổ khiêm nói: “Tiến sĩ chi khoa, thường thường toàn làm tướng tướng, toàn cực thông hiện.” Lúc ấy có dâng hương lễ tiến sĩ chi ngữ. Tiến sĩ khoa ở ngoài, cái khác khoa gọi chung là chư khoa. Thời Tống khoa cử, ở hình thức cùng nội dung thượng đều tiến hành rồi trọng đại cải cách.
Đầu tiên, thời Tống khoa cử phóng khoáng trúng tuyển cùng tác dụng phạm vi. Thời Tống tiến sĩ chia làm tam đẳng: Nhất đẳng xưng tiến sĩ cập đệ; nhị đẳng xưng tiến sĩ xuất thân; tam đẳng ban đồng tiến sĩ xuất thân. Bởi vì mở rộng trúng tuyển phạm vi, danh ngạch cũng thành bội tăng thêm. Thời Đường trúng tuyển tiến sĩ, mỗi lần bất quá nhị, 30 người, chậm thì mấy người, mười mấy người. Thời Tống mỗi lần trúng tuyển nhiều đạt nhị, 300 người, thậm chí năm, 600 người. Đối với nhiều lần khảo không đệ thí sinh, cho phép bọn họ ở gặp được hoàng đế thi viết khi, báo danh tham gia phụ thí, kêu đặc tấu danh. Cũng có thể tấu thỉnh hoàng đế khai ân, ban thưởng xuất thân tư cách, cắt cử quan lại, khai đời sau ân khoa tiền lệ.
Thời Tống xác lập ba năm một lần tam cấp khảo thí chế độ. Tống sơ khoa cử, chỉ có hai cấp khảo thí chế độ. Một bậc là từ các châu cử hành lấy giải thí, một bậc là Lễ Bộ cử hành tỉnh thí. Tống Thái Tổ vì tuyển chọn chân chính kiên định với phong kiến thống trị mà lại có tài cán người đảm nhiệm chức quan, vì này phục vụ, với khai bảo 6 năm thực hành thi đình. Từ đây về sau, thi đình trở thành khoa cử chế độ tối cao một bậc khảo thí, cũng chính thức xác lập châu thí, tỉnh thí cùng thi đình tam cấp khoa cử khảo thí chế độ. Thi đình về sau, không cần phải lại kinh Lại Bộ khảo thí, trực tiếp thụ quan. Tống Thái Tổ còn hạ lệnh, khảo thí thi đậu sau, không chuẩn đối giám khảo xưng sư môn, hoặc tự xưng môn sinh. Như vậy, sở hữu thi đậu người đều thành môn sinh thiên tử. Thi đình sau phân tam giáp yết bảng. Nam Tống về sau, còn muốn cử hành hoàng đế tuyên bố đăng khoa tiến sĩ thứ tự điển lễ, cũng ban yến với quỳnh uyển, cố xưng Quỳnh Lâm Yến, về sau các đại mô phỏng, toại thành định chế. Thời Tống khoa cử, lúc ban đầu là mỗi năm cử hành một lần, có khi một, hai năm không chừng. Thật anh tông trị bình ba năm, mới chính thức định vì ba năm một lần. Mỗi năm mùa thu, các châu tiến hành khảo thí, năm thứ hai mùa xuân, từ Lễ Bộ tiến hành khảo thí. Tỉnh thí năm đó tiến hành thi đình.
Từ thời Tống bắt đầu, khoa cử bắt đầu thực hành hồ danh cùng sao chép, cũng thành lập phòng ngừa làm việc thiên tư tân chế độ. Từ Tùy Đường khai khoa thủ sĩ lúc sau, làm việc thiên tư gian lận hiện tượng càng ngày càng nghiêm trọng. Đối này, thời Tống người thống trị áp dụng một ít thi thố, chủ yếu là hồ danh cùng sao chép chế độ thành lập. Hồ danh, chính là đem thí sinh bài thi thượng tên họ, quê quán chờ phong kín lên, lại xưng “Niêm phong” hoặc “Phong di”. Tống Thái Tông khi, căn cứ Trần Tĩnh kiến nghị, đối thi đình thực hành hồ danh chế. Sau lại, Tống Nhân Tông hạ chiếu tỉnh thí, châu thí đều thực hành hồ danh chế. Nhưng là, hồ danh lúc sau, còn có thể nhận thức tranh chữ. Căn cứ Viên Châu người Lý di tân kiến nghị, đem thí sinh bài thi cái khác sao chép. Giám khảo chấm bài thi khi, không chỉ có không biết thí sinh tên họ, liền thí sinh chữ viết cũng không từ phân biệt. Loại này chế độ, đối với phòng ngừa quan chủ khảo làm việc thiên tư lấy hay bỏ đích xác sinh ra rất lớn hiệu lực. Nhưng là, tới rồi Bắc Tống những năm cuối, bởi vì chính trị ngày càng hủ bại, này hạng chế độ cũng liền lưu với hình thức. Thời Tống ở khảo thí hình thức thượng cải cách, chẳng những không có từ bỏ khoa cử bệnh trầm kha, ngược lại sử nó tiến thêm một bước chuyển biến xấu.
Thời Tống khoa cử ở khảo thí nội dung thượng cũng làm trọng đại cải cách. Thời Tống khoa cử trên cơ bản noi theo đường chế, tiến sĩ khoa khảo thiếp kinh, mặc nghĩa cùng thi phú, tệ nạn rất lớn. Tiến sĩ lấy thanh vận vì vụ, nhiều muội cổ kim; minh kinh chỉ cường nhớ bác tụng, mà này nghĩa lý, học mà vô dụng. Vương An Thạch nhậm tham tri chính sự sau, đối khoa cử khảo thí nội dung xuống tay tiến hành cải cách, hủy bỏ thi phú, thiếp kinh, mặc nghĩa, chuyên lấy kinh nghĩa, luận, sách thủ sĩ. Cái gọi là kinh nghĩa, cùng luận tương tự, là thiên đoản văn, chỉ giới hạn trong dùng kinh thư trung câu nói làm đề mục, cùng sử dụng kinh thư trung ý tứ đi phát huy. Vương An Thạch đối khảo thí nội dung cải cách, ở chỗ thông kinh trí dùng. Hi ninh tám năm, Tống Thần Tông hạ lệnh huỷ bỏ thi phú, dán kinh, mặc nghĩa thủ sĩ, ban phát Vương An Thạch 《 tam kinh tân nghĩa 》 cùng luận, sách thủ sĩ. Cũng đem 《 dễ quan nghĩa 》《 Kinh Thi 》《 thư kinh 》《 chu lễ 》《 Lễ Ký 》 xưng là đại kinh, 《 Luận Ngữ 》 《 Mạnh Tử 》 xưng là kiêm kinh, định vì dự thi sĩ tử tất đọc sách. Quy định tiến sĩ khảo thí vì bốn tràng: Một hồi khảo đại kinh, nhị tràng khảo kiêm kinh, tam tràng khảo luận, cuối cùng một hồi khảo sách. Thi đình chỉ khảo sách, hạn ngàn tự trở lên. Vương An Thạch cải cách, lọt vào Tô Thức đám người phản đối. Sau lại theo chính trị đấu tranh biến hóa, 《 tam kinh tân nghĩa 》 bị hủy bỏ, có khi khảo thi phú, có khi khảo kinh nghĩa, có khi cùng có đủ cả, biến hóa không chừng.
Thời Tống khoa khảo chia làm tam cấp: Giải thí ( châu thí ), tỉnh thí ( từ Lễ Bộ cử hành ) cùng thi đình. Giải thí từ các địa phương tiến hành, thông qua cử nhân có thể vào kinh tham gia tỉnh thí. Tỉnh thí ở trường thi nội tiến hành, liền khảo ba ngày. Vì phòng ngừa gian lận, giám khảo đều vì lâm thời cắt cử, cũng từ nhiều người đảm nhiệm. Giám khảo hoạch nhậm sau muốn tức phó trường thi, không được cùng ngoại giới lui tới, xưng là khóa viện. Thí sinh tới trường thi sau, phải đối hào nhập tòa, cùng giám khảo giống nhau không được ly tràng. Bài thi muốn hồ danh, sao chép, hơn nữa từ nhiều người chấm bài thi. Mà thi đình tắc với trong cung cử hành, từ hoàng đế tự mình chủ trì cập định nổi danh thứ. Tự thời Tống khởi, phàm với thi đình trung tiến sĩ giả toàn tức thụ quan, không cần lại kinh Lại Bộ tuyển thí.
Nam, Bắc Tống 320 năm, tổng cộng khai khoa 118 thứ. Lấy tiến sĩ hai vạn người trở lên.
Nguyên
Người Mông Cổ không cường điệu khai khoa lấy sĩ, diệt Tống sau một lần không tổ chức khoa cử, đến nguyên Nhân Tông duyên hữu hai năm ( 1315 năm ) mới lại lần nữa tổ chức.
Nguyên đại khoa cử chế độ cơ bản noi theo thời Tống, dùng “Kinh nghĩa”, “Kinh nghi” vì đề thuật văn. Khoa cử chia làm địa phương thi hương, cùng ở kinh sư tiến hành thi hội cập thi đình. Nguyên đại khoa cử chỉ khảo một khoa, nhưng phân thành tả hữu bảng. Hữu bảng cung người Mông Cổ, người sắc mục dự thi; thi hương khi chỉ khảo hai tràng, yêu cầu tương đối so đơn giản. Tả bảng cung người Hán, nam người dự thi, thi hương khi khảo tam tràng, yêu cầu tương đối so nghiêm khắc. Thi hương, thi hội khảo hoạch danh sách đều ấn chủng tộc phân phối.
Nguyên triều tự Nhân Tông đến thuận đế khi diệt vong ngăn, khoa cử khi làm khi phế, cộng tổ chức quá mười sáu thứ, thủ sĩ một ngàn hơn người. Nhưng nguyên khoa cử sở tuyển nhân tài thông thường cũng không có đã chịu cũng đủ coi trọng, ở nguyên chính phủ trung sinh ra ảnh hưởng cũng không lớn.
▲ Minh triều —— Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ cường thịnh thời kỳ
Nguyên triều bắt đầu, người Mông Cổ thống trị Trung Nguyên, khoa cử khảo thí tiến vào sa sút thời kỳ, nhưng lấy Tứ thư thí sĩ, lại là nguyên đại sở khai tiền lệ.
Nguyên triều diệt vong sau, minh vương triều thành lập, khoa cử chế tiến vào nó cường thịnh thời kỳ. Đời Minh người thống trị đối khoa cử độ cao coi trọng, khoa cử phương pháp chi nghiêm mật cũng vượt qua dĩ vãng lịch đại.
Đời Minh trước kia, trường học chỉ là vì khoa cử chuyển vận thí sinh con đường chi nhất. Tới rồi đời Minh, tiến trường học lại trở thành khoa cử con đường duy nhất. Đời Minh nhập Quốc Tử Giám học tập, thường gọi giám sinh. Giám sinh đại thể có bốn loại: Học sinh nhập giam đọc sách xưng cống giam, quan liêu con cháu nhập giam xưng ấm giam, cử nhân nhập giam xưng cử giam, quyên tư nhập giam xưng lệ giam. Giám sinh có thể trực tiếp làm quan. Đặc biệt là minh sơ, lấy giám sinh mà ra nhậm trung ương cùng địa phương quan to nhiều không thắng cử. Minh Thành Tổ về sau, giám sinh trực tiếp làm quan cơ hội càng ngày càng ít, lại có thể trực tiếp tham gia thi hương, thông qua khoa cử làm quan.
Tham gia thi hương, trừ giám sinh ngoại, còn có khoa cử học sinh. Chỉ có tiến vào trường học, trở thành học sinh, mới có khả năng nhập giam học tập hoặc trở thành khoa cử học sinh. Đời Minh phủ học, châu học, huyện học, gọi quận học hoặc nho học. Phàm trải qua bổn tỉnh các cấp khảo thí tiến vào phủ, châu, huyện học, thường gọi học sinh, tục xưng tú tài. Lấy được học sinh tư cách nhập học khảo thí kêu đồng thí, cũng kêu tiểu khảo, tiểu thí. Đồng sinh thí bao gồm huyện thí, phủ thí cùng viện thí ba cái giai đoạn. Viện thí từ các tỉnh học chính chủ trì, học chính lại danh đề đốc học viện, cố xưng này cấp khảo thí vì viện thí. Viện thí đủ tư cách giả xưng học sinh, sau đó phân biệt phân hướng phủ, châu, huyện học học tập. Học sinh phân tam đẳng, có Lẫm sinh, tăng sinh, phụ sinh. Từ quan phủ cung cấp đồ ăn xưng lẫm thiện học sinh, tên gọi tắt Lẫm sinh; số người quy định bên ngoài gia tăng xưng tăng quảng học sinh, khoa xưng tăng sinh; với Lẫm sinh, tăng sinh ngoại lại tăng danh ngạch, phụ với chư sinh chi mạt, xưng là phụ học sinh viên, khoa xưng phụ sinh. Thi đậu học sinh, là công danh khởi điểm. Một phương diện, các phủ, châu, huyện học trung học sinh tuyển chọn ra tới vì cống sinh, có thể trực tiếp tiến vào Quốc Tử Giám trở thành giám sinh. Một phương diện, từ các tỉnh đề học quan cử hành tuổi khảo, khoa khảo hai cấp khảo thí, ấn thành tích chia làm lục đẳng. Khoa khảo liệt một, nhị đẳng giả, lấy được tham gia thi hương tư cách, xưng khoa cử học sinh. Bởi vậy, tiến vào trường học là khoa cử cầu thang đệ nhất cấp.
Đời Minh chính thức khoa cử khảo thí chia làm thi hương, thi hội, thi đình tam cấp. Thi hương là từ nam, bắc Trực Lệ cùng các Bố Chính Sử Tư cử hành địa phương khảo thí. Địa điểm ở nam, Bắc Kinh phủ, Bố Chính Sử Tư nơi dừng chân. Mỗi ba năm một lần, phùng tử, ngọ, mão, dậu năm cử hành, lại kêu hương vi. Khảo thí trường thi xưng là trường thi. Kỳ thi ở mùa thu tám tháng, cố lại xưng kỳ thi mùa thu. Phàm bổn tỉnh khoa cử học sinh cùng giám sinh đều nhưng dự thi. Chủ trì thi hương có chủ khảo hai người, cùng khảo bốn người, chỉ huy điều hành một người, cái khác quan viên bao nhiêu người. Khảo thí phân tam tràng, phân biệt với tám tháng chín ngày, mười hai ngày cùng mười lăm ngày tiến hành. Thi hương khảo trung xưng cử nhân, tục xưng hiếu liêm, đệ nhất tên Giải Nguyên. Đường Dần thi hương đệ nhất, cố xưng đường Giải Nguyên. Thi hương trúng cử kêu Ất bảng, lại kêu Ất khoa. Yết bảng là lúc, chính trực hoa quế phiêu hương, cố lại xưng quế bảng. Yết bảng sau, từ tuần phủ chủ trì Lộc Minh Yến. Trong bữa tiệc xướng 《 lộc minh 》 thơ, nhảy sao Khôi vũ.
Thi hội là từ Lễ Bộ chủ trì cả nước khảo thí, lại xưng lễ vi. Với thi hương năm thứ hai tức phùng thần, thú, chưa năm cử hành. Cả nước cử nhân ở kinh sư thi hội, kỳ thi ở mùa xuân hai tháng, cố xưng kỳ thi mùa xuân. Thi hội cũng phân tam tràng, phân biệt ở hai tháng sơ chín, mười hai, mười lăm ngày cử hành. Bởi vì thi hội là so cao một bậc khảo thí, cùng giám khảo nhân số so thi hương nhiều gấp đôi. Chủ khảo, cùng khảo cùng với chỉ huy điều hành chờ quan, đều từ tốt hơn quan viên đảm nhiệm. Quan chủ khảo xưng tổng tài, lại xưng tòa chủ hoặc tòa sư. Khảo trung xưng cống sĩ, tục xưng ra cống, biệt xưng minh kinh, đệ nhất tên hội nguyên.
Thi đình ở hội sư sau năm đó cử hành, thời gian lúc ban đầu là ba tháng mùng một. Minh Hiến Tông thành kinh tám năm khởi, sửa vì ba tháng mười lăm. Dự thi giả vì cống sĩ. Cống sĩ ở thi đình trung đều không rơi bảng, chỉ là từ hoàng đế một lần nữa an bài thứ tự. Thi đình từ hoàng đế tân tự chủ cầm, chỉ khảo thời vụ sách một đạo. Thi đình tất, ngày kế đọc cuốn, lại ngày kế yết bảng. Trúng tuyển phân tam giáp: Một giáp ba gã, ban tiến sĩ cập đệ, đệ nhất tên Trạng Nguyên, đỉnh nguyên, hai tên Bảng Nhãn, ba gã Thám Hoa, hợp xưng tam đỉnh giáp. Nhị giáp ban tiến sĩ xuất thân, tam giáp ban đồng tiến sĩ xuất thân. Nhị, tam biệt thự một người toàn xưng truyền lư. Một, hai, ba giáp thường gọi tiến sĩ. Tiến sĩ bảng xưng giáp bảng, hoặc xưng giáp khoa. Tiến sĩ bảng dùng giấy vàng viết, cố kêu hoàng giáp, cũng xưng Kim Bảng, trung tiến sĩ xưng kim bảng đề danh.
Thi hương đệ nhất tên là Giải Nguyên, thi hội đệ nhất tên là hội nguyên, hơn nữa thi đình nhất giáp đệ nhất danh Trạng Nguyên, hợp xưng tam nguyên. Liên trúng tam nguyên, là khoa cử trong sân giai thoại. Đời Minh liên trúng tam nguyên giả chỉ Hồng Vũ trong năm hoàng xem cùng chính thống trong năm thương lộ hai người mà thôi.
Thi đình lúc sau, Trạng Nguyên thụ Hàn Lâm Viện tu soạn, Bảng Nhãn, Thám Hoa thụ biên tu. Còn lại tiến sĩ trải qua khảo thí đủ tư cách giả, kêu Hàn Lâm Viện thứ cát sĩ. Ba năm sau khảo thí đủ tư cách giả, phân biệt trao tặng Hàn Lâm Viện biên tu, kiểm điểm chờ quan, còn lại phân phát các bộ nhậm chủ sự chờ chức, hoặc lấy tri huyện ưu tiên ủy dùng, xưng là tán quán. Thứ cát sĩ xuất thân người lên chức thực mau, anh tông về sau, triều đình hình thành phi tiến sĩ không vào hàn lâm, phi hàn lâm không vào Nội Các cục diện.
Đời Minh thi hương, thi hội đầu tràng khảo bát cổ văn. Mà có không thi đậu, chủ yếu quyết định bởi với bát cổ văn ưu khuyết. Cho nên, giống nhau người đọc sách thường thường đem suốt đời tinh lực dùng ở bát cổ văn thượng. Bát cổ văn lấy Tứ thư, Ngũ kinh trung câu chữ làm bài mục, chỉ có thể y theo đề nghĩa trình bày trong đó nghĩa lý. Dùng từ phải dùng cổ nhân ngữ khí, tức cái gọi là đại thánh hiền lập ngôn. Cách thức cũng thực chết. Kết cấu có nhất định thể thức, số lượng từ có nhất định hạn chế, cú pháp yêu cầu đối ngẫu. Bát cổ văn cũng xưng chế nghĩa, chế nghệ, văn bát cổ, khi nghệ, tám so văn, Tứ thư văn. Bát cổ văn tức dùng tám sắp xếp theo đối ngẫu tạo thành văn chương, giống nhau chia làm lục đoạn. Lấy đầu câu phá đề, hai câu thừa đề, sau đó trình bày vì cái gì, gọi chi khởi nguyên. Bát cổ văn chủ yếu bộ phận, là khởi cổ, trung cổ, sau cổ, thúc cổ bốn cái đoạn, mỗi cái đoạn các có hai đoạn. Thiên mạt dùng đại kết, xưng phục thu đại kết. Bát cổ văn là từ thời Tống kinh biểu diễn để lấy tiền cứu tế biến mà thành. Bát cổ văn nguy hại cực đại, nghiêm trọng trói buộc mọi người tư tưởng, là giữ gìn phong kiến chuyên chế trị công cụ, cùng tiến cũng đem khoa cử khảo thí chế độ bản thân dẫn hướng tuyệt lộ. Minh mạt thanh sơ trứ danh học giả cố viêm võ oán giận mà nói: “Bát cổ thịnh mà 《 sáu kinh 》 hơi, mười tám phòng hưng mà 21 sử phế”. Lại nói: “Ngu cho rằng bát cổ chi hại, cực với đốt sách.”
▲ Thanh triều —— Trung Quốc cổ đại khoa cử chế độ diệt vong
Đời Thanh khoa cử chế độ cùng đời Minh cơ bản tương đồng, nhưng nó quán triệt chính là dân tộc kỳ thị chính sách. Mãn tộc người được hưởng đủ loại đặc quyền, làm quan không cần trải qua khoa cử con đường. Đời Thanh khoa cử ở Ung Chính trước phân mãn hán hai bảng thủ sĩ, người Bát Kỳ ở thi hương, thi hội trung được hưởng đặc thù ưu đặc, chỉ khảo phiên dịch một thiên, xưng phiên dịch khoa. Về sau, tuy rằng sửa vì mãn người, người Hán cùng thí, nhưng tham gia khảo thí vẫn lấy dân tộc Hán nhân vi nhiều nhất.
Khoa cử chế phát triển đến đời Thanh, ngày càng xuống dốc, tệ đoan cũng càng ngày càng nhiều. Đời Thanh người thống trị đối khoa trường gian lận xử phạt tuy rằng đặc biệt nghiêm khắc, nhưng bởi vì khoa cử chế bản thân tệ nạn, gian lận càng diễn càng liệt, khoa cử chế rốt cuộc tiêu vong.
Thanh nhân vi lấy được tham gia chính thức khoa cử khảo thí tư cách, trước muốn tham gia đồng thí, tham gia đồng thí người coi là nho sinh hoặc đồng sinh, trúng tuyển “Nhập học” sau xưng là học sinh ( đời Thanh có phủ học, châu học cùng huyện học, gọi chung vì nho học ). Nho học cùng Khổng miếu ở bên nhau, xưng là học cung. Học sinh “Nhập học” sau tức thụ giáo quan ( giáo thụ, học chính, giáo dụ, huấn đạo ) quản giáo. Thanh mới sinh viên thượng ở học cung chưa tốt nghiệp ( có nguyệt khóa cùng quý khảo, sau lại biến thành hữu danh vô thật ), lại xưng là sinh, tục xưng tú tài. Đây là “Công danh” khởi điểm.
Học sinh chia làm ba loại: Thành tích tốt nhất là Lẫm sinh, có nhất định danh ngạch, từ nhà nước chia lương thực; tiếp theo là tăng sinh, cũng có nhất định danh ngạch; tân “Nhập học” xưng là phụ sinh. Mỗi năm từ học chính khảo thí, ấn thành tích thứ bậc theo thứ tự lên xuống.
Chính thức khoa cử khảo thí chia làm tam cấp: Thi hương, thi hội, thi đình.
Thi hương thông thường mỗi ba năm ở các tỉnh tỉnh thành cử hành một lần, lại xưng là đại bỉ. Bởi vì là ở mùa thu cử hành, cho nên lại xưng là kỳ thi mùa thu. Tham gia thi hương chính là tú tài ( sinh ), nhưng là tú tài ở tham gia thi hương phía trước trước muốn thông qua bổn tỉnh học chính lưu động cử hành khoa khảo, thành tích tốt đẹp mới có thể tiến cử tham gia thi hương. Thi hương khảo trung sau xưng là cử nhân, đệ nhất tên vì Giải Nguyên, đệ nhị danh đến đệ thập tên “Á nguyên”.
Thi hội ở thi hương sau năm thứ hai mùa xuân ở Lễ Bộ cử hành, cho nên thi hội lại xưng là lễ vi, lại xưng là kỳ thi mùa xuân. Tham gia thi hội chính là cử nhân, lấy trung sau xưng là cống sĩ, đệ nhất tên vì hội nguyên. Thi hội sau giống nhau muốn cử hành thi vòng hai.
Trở lên các loại khảo thí chủ yếu là khảo bát cổ văn cùng thí thiếp thơ chờ. Bát cổ văn đề mục xuất từ tứ thư ngũ kinh, lược phỏng Tống đại kinh nghĩa, nhưng là tìm từ phải dùng cổ nhân khẩu khí, cái gọi là đại thánh hiền lập ngôn. Kết cấu có nhất định thể thức, số lượng từ có nhất định hạn chế, cú pháp yêu cầu sắp xếp theo đối ngẫu, lại xưng là tám so văn, văn bát cổ, khi nghệ, chế nghệ.
Thi đình là hoàng đế chủ thí khảo thí, khảo thi vấn đáp. Tham gia thi đình chính là cống sĩ, lấy trung sau gọi chung vì tiến sĩ. Thi đình phân tam giáp trúng tuyển. Đệ nhất giáp ban tiến sĩ cập đệ, đệ nhị giáp ban tiến sĩ xuất thân, đệ tam giáp ban đồng tiến sĩ xuất thân. Đệ nhất giáp trúng tuyển ba gã, đệ nhất danh tục xưng Trạng Nguyên, đệ nhị danh tục xưng Bảng Nhãn, đệ tam danh tục xưng Thám Hoa, hợp xưng vì tam đỉnh giáp. Đệ nhị biệt thự một người tục xưng truyền lư.
Trạng Nguyên thụ Hàn Lâm Viện tu soạn, Bảng Nhãn, Thám Hoa thụ nho lâm viện biên tu. Còn lại chư tiến sĩ lại tham gia triều khảo, khảo luận chiếu dâng sớ thi phú, tuyển am hiểu văn học thư pháp vì thứ cát sĩ, còn lại phân biệt thụ chủ sự ( các bộ viên chức ), tri huyện chờ ( trên thực tế, muốn đạt được chủ sự, tri huyện chờ chức, còn cần trải qua chờ tuyển, dự khuyết, có chung thân không được quan giả ). Thứ cát sĩ ở Hàn Lâm Viện nội thiết kế đặc biệt giáo tập quán ( cũng danh thứ thường quán ) chưa tốt nghiệp ba năm kỳ mãn cử hành “Tán quán” khảo thí, thành tích tốt đẹp phân biệt thụ Hàn Lâm Viện biên tu, Hàn Lâm Viện kiểm điểm ( nguyên lai là đệ nhị giáp thụ Hàn Lâm Viện biên tu, nguyên lai là đệ tam giáp thụ Hàn Lâm Viện kiểm điểm ), còn lại phân phát các bộ nhậm chủ sự, hoặc phân phát đến các tỉnh nhậm tri huyện.
Đời Thanh khoa cử khảo thí chế độ phân hai cái giai đoạn, một cái là khoa cử bước đầu khảo thí, một cái là khoa cử chính thức khảo thí. Khoa cử bước đầu khảo thí có như vậy ba loại, một loại kêu đồng thí, một loại kêu tuổi thí, một loại kêu khoa thí. Đồng thí, giống nhau lại gọi là “Tiểu khảo”. Phàm đồng tử bắt đầu ứng sơ thí thời điểm gọi là “Đồng sinh”, đồng sinh trải qua nhất định khảo thí tuyển chọn, ở trong huyện mặt tuyển chọn về sau đến đốc học tiến hành khảo thí, đốc học khảo thí đủ tư cách liền có thể gọi là “Tú tài”. Phạm tiến là nhiều năm đồng sinh, cuối cùng rốt cuộc thi đậu tú tài. Tú tài mỗi một năm khảo một lần, đây cũng là một cái tuyển ưu quá trình, cái này kêu “Tuổi thí”. Mỗi ba năm còn muốn tham gia một lần đại khảo thí, kêu “Khoa thí”. Mỗi ba năm khảo một lần, chủ yếu là vì đề cử cử nhân khảo thí tư cách, thông qua cái này khảo thí đề danh, liền có tư cách tham gia cử nhân khảo thí. Phạm tiến vừa vặn đuổi kịp đồng thí này một năm cũng là khoa thí cùng năm, hắn thi đậu đồng thí đệ nhất danh tú tài, tự nhiên liền có tư cách tham gia cử nhân khảo thí. Đây là khoa cử bước đầu khảo thí.
Kế tiếp là khoa cử chính thức khảo thí, nó cũng có ba loại: Thi hương, thi hội, thi đình. Thi hương mỗi ba năm cử hành một lần, tức ở tử, mão, ngọ, dậu này bốn cái năm trung tám tháng cử hành thi hương. Thi hương khảo trúng về sau liền xưng là cử nhân, cử nhân trên thực tế là dự khuyết quan viên, có tư cách làm quan. Ấn đời Thanh khoa cử chế độ quy định, cử nhân có thể đến Lại Bộ đăng ký, có thể lấy được nhất định chức quan, có thể đương huyện quan. Đương nhiên cái này chức vị rất ít, mỗi năm đại khái liền 40 người đến 130 người danh ngạch. Cử nhân danh ngạch rất ít, như vậy cử nhân giữa dự khuyết làm quan người liền càng thiếu, như vậy liền thường thường có dự khuyết quan. Đây là đệ nhất loại thi hương. Kế tiếp là thi hội. Thi hội là ngay sau đó thi hương, ở năm thứ hai hai tháng phân cử hành. Thi hương là năm đầu tám tháng phân khảo xong, năm thứ hai hai tháng là mùa xuân, đến kinh thành khảo thí, kêu “Kỳ thi mùa xuân”, đây là thi hội. Thi hội nếu khảo trúng, xưng là tiến sĩ, tiến sĩ mỗi năm danh ngạch đại khái có 300 danh tả hữu. Thi hội khảo xong về sau còn phải tiến hành đệ tam tràng khảo thí thi đình, ở thi hội về sau tháng thứ hai, đại khái ở 4 tháng trước sau. Thi đình là hoàng đế ở Thái Hòa Điện tự mình khảo thí, khảo trung sau chính là khâm định tiến sĩ, có thể trực tiếp làm quan.
Khoa cử khảo thí nội dung chủ yếu là bát cổ văn. Bát cổ văn chủ yếu thí nghiệm nội dung là kinh nghĩa, 《 thơ 》《 thư 》《 lễ 》 《 Dịch 》 《 Xuân Thu 》, Ngũ kinh lựa chọn nhất định đề mục tới tiến hành viết làm. Đề mục cùng viết làm phương thức đều là có nhất định cách thức. Bát cổ văn trung có bốn cái đoạn, mỗi cái đoạn đều phải có phép bài tỉ câu, có phép bài tỉ đoạn, kêu bốn so, sau lại lại kêu bát cổ. Bát cổ văn ở lúc ấy là phi thường quan trọng, nó quan hệ đến một người có thể hay không thăng quan, có thể hay không khoa cử khảo thí trung tiến sĩ thăng quan. Cho nên ở tiểu thuyết trung nói: “Đương kim thiên tử trọng văn chương, dưới chân cần gì giảng Hán Đường.” “Hán” là chỉ đời nhà Hán văn chương, “Đường” chỉ chính là đường thơ, đời nhà Hán văn chương cũng hảo, thời Đường thơ ca cũng hảo, đều không bằng đương kim hoàng đế sở coi trọng bát cổ văn, bát cổ văn ở lúc ấy là phi thường quan trọng. Cho nên ngay lúc đó mọi người đều một lòng một dạ mà nhào vào bát cổ văn thượng, chỉ có bát cổ văn chương mới có thể gõ khai khoa cử khảo thí đại môn.