Người đọc thí đem sa môn quả kinh phía dưới một đoạn văn tự, cùng câu trên dương chu thiên một đoạn tương so, tự nhưng để lộ trong này tin tức.

Ta với nhất thời, đến a di nhiều cánh xá khâm bà la sở, ( agita of the garment of hair ) hỏi ngôn…… Bỉ báo ta ngôn, chịu tứ đại người, lấy mệnh chung giả. Mà đại còn về mà, thủy còn về thủy, hỏa còn về hỏa, phong còn về phong, toàn tất hư bại, chư căn về không. Nếu người khi chết, giường dư cử thân, trí với trủng gian, lửa đốt này cốt, như bồ câu sắc, hoặc biến thành bụi đất; nếu ngu nếu trí, lấy mệnh chung giả, toàn tất hư bại, vì đoạn diệt pháp.

Câu trên khủng với nguyên bản Phạn văn để ý dịch, cố từ ngữ cực ngắn gọn. Đông Tấn đàm vô lan sở dịch tịch chí quả kinh, từ ngữ hoặc cùng nay vốn có dị. Nay trứu đọc max miller thị anh bản dịch, ý nghĩa càng rõ ràng. Tiết sao như sau:

when, one day, i had thus asked agita of the garment of hair, he said: “there is no such thing, o king, as alms or sacrifice or offering. there isneither fruit nor result of good or evil deeds. there is no such thing as thisworld or the next. there is neitherfather nor mother, nor being springinginto life without them. there are in the world no recluses or brahmans whohave reached the highest point, who walk perfectly, and who having underst -ood and realized, make their wisdom known to others.

a human being is built up of the four elements when he dies the eart-hy in him returns and relapses to the earth, the fluid to the water, the heatto the fire, the windy to the air, and his faculties pass into space. the fourbearers, on the bier as a fifth, take his dead body away;till they reach the burning-ground men utter forth eulogies, but there his bonesare bleached, and his offerings end in ashes. it is a doctrine of fools, this talk of gifts. it is an empty lie, mere idle talk, when men say there is profit therein. foolsand wise alike, on the dissolution of the body, are cut off, annihilated, andafter death they are not.”

Lưu hướng giáo lục vân, “Mục vương canh hỏi nhị thiên, vu sinh khôi quỷ, phi quân tử chi ngôn cũng. Đến nỗi lực mệnh thiên, đẩy phân mệnh. Dương tử chi thiên, duy quý phóng dật, nhị nghĩa ngoan bối, không giống một nhà chi thư.” Kỳ thật hướng tự nãi giả tạo liệt tử giả mượn cớ lấy thấy trọng, mà lại cố thiết này mê ly hoảng hốt chi từ, lấy loạn người mục, từ nay khảo chứng, lực mệnh dương chu hai thiên, có cùng nguồn gốc, này thoái hoá bất ngờ đánh chiếm chi tích, cố rõ rệt nhưng khảo cũng. Như maxmiller sở dịch chi tịch chí quả kinh có ngoại đạo vân:

when, one day, i had thus asked makkhali of the cow-pen, he said: “thereis, o king, no cause, either ultimate or remote, for the depravity of beings;they become depraved without reason and without cause. there is no cause, either proximate or remote, for the rectitude of being;they become purewithout reason and without cause. the attainment of any given condition, of any character, does not depend either on one's own acts, or on the acts of another, or on human effort. there is no such thing as power or energy, or human strength or human vigour. all animals, all creatures(with one, two, or more senses), all being(produced from eggs or in a womb), all souls(inplants)are without force and power and energy of their own. they are bentthis way and that by their fate, by the necessary conditions of the class towhich they belong, by their individual nature: and it isaccording to their po-sition in one or other of the six classes that they experience ease or pain.”

Trung dịch trường a hàm kinh trung sa môn quả kinh văn dịch thứ tự, cùng anh bản dịch bất đồng; thả có lệ sai, chưa thẩm Phạn văn thứ tự như thế nào? Trung bản dịch mạt già lê câu xá lê chi đáp ngữ, lầm vì sóng phù  già chiên duyên ngữ. Nay tiết sao trung bản dịch như sau, bị hai bên xem giáo cũng.

Ta tích nhất thời, đến sóng đà già chiên duyên sở, bỉ đáp ta ngôn, đại vương; vô lực vô tinh tiến, người vô lực vô phương liền, vô nhân vô duyên, chúng sinh nhiễm, vô nhân vô duyên, chúng sinh thanh khiết, hết thảy chúng sinh có mệnh linh tinh, toàn tất vô lực, không được tự tại, vô có oán thù. Định ở số trung. Với này sáu sinh trung, viên chư khổ nhạc.

Tang vật hoạch rồi, nhân chứng ở đâu, thỉnh đọc lời khai.

Này thư mơ hồ minh đàn có cứ thế hư vì tông, vạn phẩm lấy chung diệt vì nghiệm, thần huệ lấy ngưng tịch thường toàn, tưởng niệm lấy vật tự biểu, sinh giác cùng hóa mộng vân vân. Toàn diện không hạn một vực, nghèo đạt vô giả trí lực, trị thân quý với tứ sĩ, thuận tính tắc sở đến toàn thích, nước lửa nhưng đạo. Quên tắc vô u không chiếu, này này chỉ cũng. Nhiên sở minh thường thường cùng kinh Phật tương tham, đại về cùng với lão trang, thuộc từ dẫn loại, đặc cùng thôn trang tương tự. Thôn trang, thận đến, Hàn Phi, thi tử, Hoài Nam Tử, huyền kỳ, chỉ về nhiều xưng này ngôn. ( trương trạm liệt tử tự )

Này chính trương trạm tự viết bản cung khai, nói rõ này lấy tư chi nguyên. Nhưng trương không chịu tự cho mình là làm nên danh. Bỉ cái với vô danh chủ nghĩa, đào tạo sâu có đến giả. Cố càng dao động này từ, toại thành thiên cổ nghi án. Nhiên thượng chịu thành thật viết ra lấy tư chi nguyên, đãi suy nghĩ sâu xa chi sĩ, mặc thức này thư mạo danh chi khổ tâm, phi dục lấy khinh tẫn tới học. Cố ngô tuy với bắt cả người lẫn tang vật khoảnh khắc, cũng không lấy là vì Trương thị chi tình tiết vụ án cũng.

23, trần văn sóng giả tạo “Liệt tử” giả chi nhất chứng trích,

Trần văn sóng giả tạo “Liệt tử” giả chi nhất chứng ( trích ) nguyên tái một chín nhị bốn năm Thanh Hoa học báo một quyển một kỳ

Theo trương trạm liệt tử bài tựa, “Liệt tử nguyên vì tám thiên, cập sau tụ tập, cũng mục lục cộng mười ba cuốn.” Cổ nhân cái gọi là cuốn, thường thường chỉ vì thiên; nhiên tắc so nguyên lai liệt tử đa số cuốn ── thiên ── rồi. Hoặc là, lúc ấy trương trạm bối sở tụ tập giả, cực tạp thả phú, cho nên lược bỏ lấy phù nguyên văn tám thiên chi số, cũng không cũng biết cũng.