Trước kia nghi liệt tử người, nhiều tiêu cử thôn trang lấy lập luận, nhiên toàn quách tượng xóa định bổn chi thôn trang, mà phi hán sơ chi nguyên hình, nguyên bản như từ lục đức minh sở dẫn quách tượng chi ngôn, gọi vọng thoán kỳ người nói mười chi tam, trong đó pha tạp có tựa Sơn Hải Kinh cập giải mộng thư giả, này chờ không thuần chi điểm, cùng nay chi liệt tử chẳng phân biệt Giáp Ất. Ngược lại, như quách tượng xóa định liệt tử, mà không xuống tay với thôn trang, tắc hậu nhân lại từ liệt tử lấy nghi thôn trang rồi.

Bá tuấn án: Sầm trọng miễn có liệt tử phi tấn người ngụy làm một văn, chủ yếu nội dung cũng bác mã thị, sơ tái với một chín bốn tám năm một tháng phương đông tạp chí bốn bốn cuốn nhất hào, sau thu vào này hai chu văn sử luận tùng, văn đã phiền phức, thả rất mạnh từ, cố không lục.

Mười chín, cố thật Hán Thư nghệ văn chí giảng sơ trích sao,

Cố thật Hán Thư nghệ văn chí giảng sơ ( trích sao )

( thượng lược ) nhiên lấy vương bật lão tử chú cùng trương trạm tự lẫn nhau chứng, vương chú lão tử rằng: “Thường không muốn, có thể xem này thủy vật chi diệu; thường có dục, có thể xem này chung vật chi kiếu.” Cùng trương trạm tự xưng liệt tử thư “Mơ hồ minh đàn có cứ thế hư vì tông, vạn phẩm lấy chung diệt vì nghiệm” thích tương chiếu ứng. Tuy nhưng đề cử vì bật ngụy làm; mà Chu Mục Vương thiên lấy mục thiên tử truyền, nghi này thư tức trạm sở chuế nhặt mà thành cũng. Nếu Lưu hướng tự phụ tùy quyển sách, không ở bảy lược đừng lục, cố hậu nhân đến ngụy vì cũng. Thả Hoài Nam Tử rằng “Kiêm ái, thượng hiền, hữu quỷ, bỏ mạng, mặc tử chỗ lập cũng, mà dương tử phi chi. Toàn tính bảo thật, không lấy vật lụy hình, dương tử chỗ lập cũng, mà Mạnh Tử phi chi.” Giải thích qua loa huấn lấy mặc tử kiêm ái, thượng hiền chư tiêu đề chương lệ chi, tất toàn tính, bảo thật toàn dương chu thư thiên danh. Bổn chí không tái dương chu thư, mà Hoài Nam hãy còn cập thấy chi. Toàn tính bảo thật giả, gọi thủ thanh tĩnh, ly tình dục Hoài Nam Tử nguyên nói huấn cao chú vân “Sinh ra nói gọi đi thanh tịnh cũng; nhập chết nói gọi nặc tình dục cũng” nhưng chứng. Mà liệt tử dương chu thiên nãi một ý túng tứ nhục dục, ngưỡng xí kiệt, trụ nếu phất cập, thẳng là làm ác gần hình, chẳng phải đại tương lạt mậu thay? Này thiên vưu đương ra trạm bịa đặt, phi có vốn đã.

Hai mươi, Lữ tư miễn liệt tử giải đề kinh tử giải đề trích lục

Lữ tư miễn liệt tử giải đề kinh tử giải đề trích lục

Này thư hàng đầu trương trạm tự, thuật đến thư nguồn nước và dòng sông, thù không thể tin. Mà vân “Sở minh thường thường cùng kinh Phật tương tham, đại đồng về với lão, trang”, “Thuộc từ dẫn loại, đặc cùng thôn trang tương tự. Thôn trang, thận đến, Hàn Phi, thi tử, Hoài Nam Tử, huyền kỳ, chỉ về, nhiều xưng này ngôn”, tắc giống như tự viết cung chiêu. Trạm cái cũng lấy Phật cùng lão, trang chi đạo vì nhưng thông, nãi giả tạo này thư, lấy thông hai người chi bưu cũng. Thiên đầu Lưu hướng ngữ, càng không thể tin.

21, Lưu nhữ lâm chu Tần chư tử khảo trích sao,

Lưu nhữ lâm chu Tần chư tử khảo ( trích sao )

( thượng lược ) bởi vậy ( trương trạm tự ) biết trương trạm vở là từ vài loại tàn khuyết vở tương hợp mà thành. Hắn nguyên bản chỉ có dương chu nói phù hai thiên, này thư đã kinh một lần biến loạn, các thiên tàn khuyết, nhất định không ít. Bên trong liền không khỏi có rất nhiều hậu nhân bổ sung tài liệu, thật giả trộn lẫn, cho nên hậu nhân nhân chi hoài nghi toàn thư. Ta hiện chỉ cử một cái thực rõ ràng là hậu nhân gia nhập ví dụ với hạ. Canh hỏi thiên tái:

Chu Mục Vương đại chinh Tây Nhung, Tây Nhung hiến côn ngữ chi kiếm, hỏa hoàn chi bố. Này kiếm dài thước có chỉ, luyện cương xích nhận, dùng chi thiết ngọc như thiết bùn nào. Hỏa hoàn chi bố, giặt chi tất đầu với hỏa, bố tắc hỏa sắc, cấu tắc bố sắc. Ra hỏa mà chấn chi, hạo nhiên nghi chăng tuyết. Hoàng tử cho rằng vô vật ấy, truyền chi giả vọng. Tiêu thúc rằng: “Hoàng tử quả với tự tin quả với vu lý thay!” Bão Phác Tử luận tiên nói:

Ngụy Văn Đế gọi thiên hạ vô thiết ngọc chi đao, hỏa hoàn chi bố. Cập điển luận, thường theo ngôn việc này ở giữa. Chưa kỳ nhị vật tất đến, đế nãi thở dài, cự hủy tư luận.

Ngụy chí cảnh sơ tam năm hai tháng, Tây Vực dịch nhiều lần hiến hỏa hoàn bố, chú rằng:

Hán thế Tây Vực cũ hiến này bố, trung gian lâu tuyệt. Đến Ngụy sơ, người đương thời nghi này vô có. Văn đế cho rằng tính nóng khốc liệt, vô hàm sinh chi khí, chi điển luận, minh này bằng không việc, tuyệt trí giả chi nghe.………. Đến là Tây Vực sử đến mà hiến hỏa hoàn bố nào, thế là khan diệt này luận, mà thiên hạ cười chi.

Có thể biết liệt tử theo như lời hoàng tử sự tình chính là Ngụy Văn Đế sự tình. Lại khảo Ngụy Văn Đế điển luận thời điểm. Ý lâm dẫn điển luận đạo:

Dư mông long sủng, thẹn lên làm tự, ưu hoảng sợ địch tích, thượng thư tự trần, dục phồn từ bác xưng, tắc phụ tử chi gian không văn cũng.

Có thể biết điển luận chi tác, đang ở Ngụy Văn Đế vì Thái Tử khi. Từ Thái Tử hoặc vương tử cái tên chuyển vì hoàng tử, bổ liệt tử người, lầm đem hoàng tử nhận làm người danh. Cho nên đem này đoạn thải nhập.

Hậu nhân lấy liệt tử thư từ trương trạm bảo tồn xuống dưới, liền lòng nghi ngờ này thư là trương trạm giả tạo. Ta xem Trọng Ni thiên “Mồ côi chưa chắc có mẫu” câu hạ chú nói: “Chưa tỏ tường này nghĩa.” Dương chu thiên yến bình trọng hỏi dưỡng sinh với di ngô điều hạ chú nói: “Quản Trọng công danh người, nhưng tương tề trí bá, nguyên nhân hành động thành mưu, nhậm vận chi đạo đã phi sở nghi, với sự thế không dung lời này. Lại thượng thiên phục có thể khuyên Hoàn công thích chung bắc quốc gia, khủng này toàn ngụ ngôn cũng.” Này thư nếu là trương trạm giả tạo, hắn thế nhưng viết ra chính mình đều không thể minh bạch nói, lại viết ra cùng sự thật không hợp sự tình mà tăng thêm giải thích, loại này gạt người kỹ xảo, không khỏi quá ngu ngốc. Dương chu thiên cuối cùng tái: Lão tử rằng: “Danh giả thật chi tân,” này vốn là thôn trang tiêu dao du nói lại sai thêm ở lão tử trên người. Lão trang thư, vốn là Ngụy Tấn người hằng ngày đọc, nếu là Ngụy Tấn người giả bộ thư, đoạn không đến có như vậy sai lầm.

Chúng ta ở chỗ này không thể không tin trương trạm tự trung nói, hắn nói qua giang thời điểm chỉ tồn đến dương chu, nói phù, mục lục tam cuốn, sau lại lại ở bằng hữu gia đến hai loại bản thiếu mới hợp thành toàn thư. Cũng biết liệt tử sau hai thiên là Trương thị nguyên bản, trước sáu thiên là tạp hiệp thành công. Đã từ tạp hiệp mà thành, cho nên không khỏi có trước sau lặp lại nói, lại có khi hiện ra vá dấu vết, như Huỳnh Đế thiên tái “Khổng Tử xem với Lữ lương, huyền thủy 30 nhận……” Một đoạn chuyện xưa, lại thấy nói phù thiên. Lại như Trọng Ni thiên “Tử liệt tử học cũng……” Một đoạn là từ Huỳnh Đế thiên sao tới, xem trung gian “Phu tử thủy một dẫn ngô cũng tịch mà ngồi” câu, tựa hồ là liệt tử chính mình nói; nhưng xem “Tử liệt tử học cũng” một câu, lại không giống liệt tử bản nhân nói. Chúng ta bởi vậy có thể ngộ ra này đoạn tự “Ba năm lúc sau” câu hạ vốn là Huỳnh Đế thiên “Liệt tử sư lão thương thị hữu bá cao tử” một đoạn thoát giản, bị trương trạm lầm bổ ở chỗ này, sau lại lại cảm thấy này đoạn mặt trên có thoát văn, liền thuận tiện thêm “Tử liệt tử học cũng” một câu, lại không nghĩ đến cùng mặt sau khẩu khí không hợp.