Huỳnh Đế sinh huyền huyên náo, huyền huyên náo sinh ( trùng kiều ) cực, kiều cực sinh đế cốc, đế cốc sinh sau kê ( danh bỏ ).
Huỳnh Đế, thượng cổ niên hiệu. Hắn lấy thổ đức vương. Thổ địa màu vàng, cố xưng Huỳnh Đế. Huỳnh Đế lại hào có hùng thị, Hiên Viên thị. Có hùng, là lúc ấy một cái chư hầu quốc quốc danh, cũng chính là xã hội nguyên thuỷ một cái bộ lạc tên. Hiên Viên, là cư trú địa danh.
Huỳnh Đế họ Cơ, 《 nói văn 》: “Huỳnh Đế cư cơ thủy, cho rằng họ.” Huỳnh Đế sinh ra liền thần dị, hơn hai tháng liền sẽ nói chuyện, ấu tiểu khi tài trí nhanh nhẹn, phẩm hạnh đôn hậu, 20 tuổi thành nhân khi phi thường thông minh. Phụ thân thiếu điển thị sau khi chết, hắn thành lập có hùng thị chư hầu quốc, trở thành xã hội nguyên thuỷ một cái bộ lạc thủ lĩnh. Mà hắn huynh trưởng Viêm Đế, tắc vì thiên tử, đảm nhiệm cả nước bộ lạc liên minh lãnh tụ. Huỳnh Đế ở đảm nhiệm bộ lạc thủ lĩnh lúc đầu, cầu tiên tu nói, thanh tĩnh vô vi, bởi vậy, đời sau đem Huỳnh Đế cùng lão tử cũng tôn vì Đạo gia chi tổ.
Huỳnh Đế là dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ, là Chiến quốc đến Tây Hán năm đầu mọi người liền có chung nhận thức. Huỳnh Đế có 4 phi. Hắn có 25 tử, trong đó 12 đứa con trai kế thừa phụ họ —— họ Cơ, mặt khác 13 đứa con trai sửa vì cơ họ bên ngoài họ. Nguyên phi Tây Lăng thị, vì Tây Lăng thị nữ, hào Luy Tổ, sinh con ba người: Xương ý, huyền huyên náo, long mầm. Tây Lăng thị sở sinh trưởng tử xương ý, hàng cư ( chỉ từ đế tử giảm xuống vì chư hầu ) nếu thủy, sinh con ba người: Trưởng tử danh càn hoang, càn hoang sinh Chuyên Húc ( Cao Dương thị, sau vì Ngũ Đế chi nhất ); con thứ danh an, cư Tây Thổ, sau đó duệ vì Lý thị; tam tử danh khổn, chuyển nhà bắc thổ, sau đó duệ vì Thác Bạt thị, tức sau lại Bắc triều Tiên Bi tộc. Tây Lăng thị sở sinh con thứ huyền huyên náo, cơ họ, hàng cư khái thủy, sinh con kiều cực, kiều cực sinh đế cốc ( Cao Tân thị, sau vì Ngũ Đế chi nhất ); Tây Lăng thị sở sinh tam tử long mầm, sinh ngô dung, ngô dung sinh biện minh, biện minh chuyển nhà phương nam, vì Nam Man chi tổ.
Đế cốc có bốn phi, nguyên phi có thai thị, danh khương nguyên, sinh con sau kê, vì chu tộc thuỷ tổ. Nhị phi có vực (s6ng tung ) thị, danh giản địch, sinh con ( trinh + quýnh - hỏa ) (xie tiết ), tức khế, sau vì thương triều thuỷ tổ. Tam phi trận phong thị, danh khánh đều, sinh con phóng huân, tức đế Nghiêu. Bốn phi ( nữ lấy ) tí (ju zi cư tư ), danh thường nghi, sinh đế chí. Tại đây bốn phi trung, thường nghi cấp lớp cuối cùng, nhưng này tử đế chí ở huynh đệ trung tuổi dài nhất, đế cốc sau khi chết, đế chí kế thừa đế vị, tại vị chín năm, chính trị mỏng manh, thoái vị với đế Nghiêu.
3 ) Tây Chu năm đầu mọi người liền đem sau kê tôn sùng là chu tộc thuỷ tổ.
Sau kê ở nhi đồng thời kỳ, liền giỏi về gieo trồng cây nông nghiệp. Hắn ở nhi đồng khi chơi trò chơi, liền gieo trồng ma, đậu. Ấu không bao lâu là có thể tự cầu đồ ăn, hắn trồng trọt đậu nành, hòa lúa, ma, mạch, dưa, đều lớn lên tươi tốt tốt đẹp. Sau kê thành nhân sau, càng yêu thích nông cày.
Đế Nghiêu biết sau, đề cử sau kê vì nông sư, chủ quản cả nước nông nghiệp. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 nói hắn chủ quản nông nghiệp thực thành công, “Thiên hạ đến này lợi”, vì thế đế Nghiêu “Phong bỏ với thai, hào rằng sau kê”. Một phương diện làm hắn chủ trì mẫu gia hiến tế, về phương diện khác khiến cho hắn trở thành một quốc gia chư hầu. Như vậy, thai ( nay Thiểm Tây tỉnh võ công huyện ) liền trở thành chu tộc lúc ban đầu nơi khởi nguyên.
Bởi vì sau kê ở nông nghiệp phương diện đặc thù cống hiến, sau khi chết bị mọi người tôn vì nông thần. Đồng thời cũng bởi vì hắn khai sáng chi công, bị chu họ người tôn sùng là thuỷ tổ.
Ở nay Thiểm Tây võ công huyện cửa đông ngoại, có một cái gạch xây hình chữ nhật ngôi cao, tương truyền là sau kê dạy người loại hoa màu địa phương, vì kỷ niệm vị này nông nghiệp thần, hậu nhân kiến này đài, xưng là giáo giá đài. Đến nay mỗi phùng nông lịch tháng 11, hương dân đều phải đến nơi đây cử hành tập hội, lấy kỳ kỷ niệm.
Sau kê sau khi chết, này tử không ( không - công + ra ) kế thừa phụ nghiệp, tiếp tục làm hạ triều nông quan, nhưng bởi vì hạ chấp chính giả sa vào hưởng lạc, không coi trọng nông nghiệp, huỷ bỏ nông quan, mất đi chức quan không mật suất lĩnh bộ dân di chuyển đến kính trong nước du vùng, cùng Tây Bắc du mục dân tộc nhung địch sống hỗn tạp, tiếp tục quá nông cày sinh hoạt. Không diêu tốt, tử cúc lập; cúc tốt, tử công Lưu lập. Công Lưu vị trí thời đại, ước chừng là ở hạ mạt thương sơ, sau lại hắn suất lĩnh bộ lạc dân chúng di chuyển tới rồi bân ( nay Thiểm Tây bân huyện, tuần ấp huyện vùng ), vẫn cứ kế thừa phụ tổ tông nông nghiệp truyền thống, nhập gia tuỳ tục, phát triển sinh sản, cũng nam hạ vượt qua Vị Thủy, lấy dùng nơi đó phong phú tự nhiên tài nguyên, dân chúng quá so ổn định mà giàu có sinh hoạt, xa gần bá tánh đều tiến đến đầu nhập vào quy phụ, thế lực ở từng ngày lớn mạnh. Công Lưu sử sau kê con cháu xuất hiện phồn vinh trung hưng cục diện. Ở nay Thiểm Tây bân huyện thành đông ước 40 km thổ lăng thôn đông, Kính Hà bắc ngạn sơn cốc gian, có một tòa mộ, tương truyền chính là năm đó công Lưu mộ.
4 ) sau kê duệ tôn cổ công đản phụ ( tức chu quá vương ) vì địch bắt buộc, suất lĩnh tộc nhân tự thai di chuyển đến Thiểm Tây Kỳ Sơn tuần sau nguyên, từ đây xưng là chu tộc.
Cổ công đản phụ khôi phục tổ tiên sau kê, công Lưu nông nghiệp, lâu dài làm tốt sự, thi hành nhân nghĩa, bân người trong nước dân đều kính yêu hắn. Tây Bắc vùng biên cương nhung địch tiến công bân quốc, tưởng đoạt lấy tài vật, cổ công đản phụ cho bọn họ rất nhiều tài vật. Nhưng là nhung địch lại lần nữa tiến công, còn tưởng đoạt lấy thổ địa cùng nhân dân. Yêu cầu tiến hành tự vệ phản kích chiến tranh. Cổ công đản phụ không đồng ý, nói: “Nhân dân ủng lập quân chủ, là hy vọng quân chủ bảo hộ nhân dân ích lợi. Hiện tại nhung địch lại lần nữa võ trang tiến công, là tưởng được đến chúng ta thổ địa cùng nhân dân. Nhân dân về ta lãnh đạo, nhân dân về bọn họ lãnh đạo, có cái gì khác nhau? Nếu nhân dân bởi vì ta cá nhân nguyên nhân đi tiến hành chiến đấu, dùng giết chết nhân dân phụ tử thủ đoạn đi đạt tới ta đương quân chủ mục đích, như vậy sự, ta không đành lòng đi làm!” Vì thế, cổ công đản phụ chỉ dẫn theo chút ít tư nhân thân thuộc cùng cấp dưới, rời đi bân quốc, lướt qua Lương Sơn, vượt qua sơn thủy hà cùng tự thủy hà, định cư ở Kỳ Sơn nam diện dưới chân núi. ( hiện nay Thiểm Tây tỉnh Quan Trung tây bộ Kỳ Sơn huyện Đông Bắc cập đỡ phong huyện bắc bộ vùng chu nguyên ).
Cổ công thẳng phụ lần này di chuyển, đã chịu bổn quốc cùng bên quốc dân chúng nhiệt liệt ủng hộ. Không chỉ có nguyên lai bân mà dân chúng dìu già dắt trẻ theo hắn, hơn nữa “Bên quốc” dân chúng cũng có rất nhiều người quy phụ hắn. Cổ công đản phụ tân kiến chư hầu quốc, năm thứ nhất có 3000 hộ, năm thứ ba có 15000 hộ.
Cổ công đản phụ thê tử vì quá khương. Quá khương không chỉ có dung mạo mỹ lệ, hơn nữa phẩm đức thuần khiết, tính cách dịu ngoan, chưa từng có sai. Nàng chẳng những dạy con có cách, hơn nữa là trượng phu sự nghiệp thượng hiền nội trợ. Cổ công thẳng phụ làm đại sự, bao gồm từ bân mà di chuyển đến kỳ hạ, đều cùng nàng thương lượng. Bởi vì quá khương phẩm đức hiền chính, dạy con giúp chồng có công, bởi vậy 《 sử ký · chu bản kỷ 》 xưng nàng vì “Hiền phụ nhân”.
“Quá vương ấp với chu” “Ấp” tự, một lóng tay kinh thành, một lóng tay quốc. “Ấp với chu”, một là chỉ quá vương ( cổ công tuyên phụ ) lấy chu vì kinh thành, một khác là chỉ quá vương lấy chu nguyên vì nước, cái này chư hầu quốc, hậu nhân xưng là chu quốc hoặc kỳ chu. Cổ công đản phụ ở bân mà khi, người trong nước ở hầm trú ẩn nội, còn chưa có kiến tạo phòng ốc. Hắn suất chúng tới chu nguyên sau, ở chu nguyên kiến trúc tường thành phòng ốc, phân biệt làm kinh ấp ( thủ đô ) cùng thôn xóm. 《 đế vương thế kỷ 》 nói hắn “Ấp với chu mà, cố thủy sửa quốc rằng chu”. Ý tứ là, hắn ở chu nguyên thành lập chư hầu quốc. Sau kê thành lập chư hầu quốc kêu thai, công Lưu thành lập chư hầu quốc kêu bân, từ cổ công thẳng phụ khởi, thủy sửa chư hầu quốc quốc hiệu vì chu.
Sau kê con cháu, từ công Lưu đến quá vương đến văn vương, đều thuộc về Huỳnh Đế cơ họ. Cơ họ, là Huỳnh Đế duệ tôn cái này đại tông tộc hệ thống danh hiệu; văn vương lấy quốc vì thị, Chu thị, còn lại là cơ họ cái này đại tông tộc hệ thống chi nhánh danh hiệu. Văn vương Chu thị, bất đồng với Tần Hán về sau chu họ, văn vương và đương Chu triều thiên tử con cháu vẫn là họ Cơ, không phải họ Chu.
Cổ công đản phụ phi tử quá khương, sinh con ba người: Trưởng tử kêu thái bá, con thứ kêu ngu trọng, tiểu nhi tử kêu quý lịch.
Thái bá là văn vương bá phụ, dựa theo cổ đại truyền ngôi cho trưởng tử truyền thống, hắn là hẳn là kế thừa cổ công đản phụ chu quốc quốc quân địa vị, nhưng tam đệ quý lịch là cái người tài hơn nữa sinh có Thánh Tử Cơ Xương, hắn biết cổ công thẳng phụ dục truyền ngôi cấp quý lịch cùng với Cơ Xương, liền tam làm vương vị, để tránh quý lịch. Hắn cùng nhị đệ ngu trọng tự động rời đi chu quốc, chạy trốn tới Ngô mà, tự hào câu Ngô ( câu Ngô sau trở thành địa danh ). Hắn sau lại trở thành chu đại Ngô quốc thuỷ tổ.
Quý lịch là văn vương phụ thân. Quý lịch vị trí thời đại, là ân vương đế Ất ( ân Trụ Vương phụ thân ) tại vị khi, cổ công đản phụ sau khi chết, hắn kế thừa quốc quân địa vị, xưng là công quý. Sau lại hắn tôn tử Chu Võ Vương lại truy tôn hắn vì vương quý. Vương quý đạo đức cao thượng, có thể nắm rõ thị phi, có thể phân rõ thiện ác, có thể dạy bảo không biết mỏi mệt, có thể thưởng phạt phân minh, hắn quân lâm một cái đại quốc, có thể sử chư hầu thuận theo, có thể sử trên dưới tương thân.
《 sử ký · chu bản kỷ 》 khái quát vương quý chiến tích khi nói, hắn tuần hoàn cổ công thẳng phụ di hạ đức trị truyền thống, thành thật mà thực hành nhân nghĩa, chung quanh chư hầu quy thuận với hắn.
5) văn vương lấy quốc vì thị
Văn vương, họ Cơ, danh xương. Vương quý phi tử, văn vương mẫu thân kêu quá nhậm. Trung thành chuyên nhất, đoan trang nghiêm túc, đang mang thai thời gian, phi lễ chớ coi, phi lễ chớ ngôn, sinh hạ nhi tử là vị thánh nhân. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 xưng nàng vì “Hiền phụ nhân”. Vương quý qua đời sau, hắn kế vị, tập phụ tước vì tây bá. Văn vương là hắn sau khi chết thụy hào.
Cơ Xương kế vị sau, đã tuân thủ sau kê, công Lưu lấy nông cày lập quốc truyền thống, lại làm theo tổ phụ cổ công, phụ thân công quý ( vương quý ) thực hành cai trị nhân từ truyền thống. Cơ Xương tôn kính lão nhân, từ ái ấu tiểu. Hắn đặc biệt coi trọng hiền sĩ, hắn chiêu nạp hiền thần, trứ danh có quá điên, hoành (h6ng hoành ) yêu, tán nghi sinh, Nam Cung thích chờ “Bốn thần”. Còn có dục tử, nguyên là ân Trụ Vương thần tử, hắn tiến gián 75 thứ Trụ Vương không nghe, vì thế đi vào chu quốc, Cơ Xương tự mình nghênh đón; làm hắn đảm nhiệm công khanh. Hắn chiêu nạp hiền thần trung nổi tiếng nhất chính là Lữ Thượng.
Cơ Xương ở chu quốc thực hành cai trị nhân từ, đã chịu chư hầu nhóm ủng hộ, lại khiến cho ân Trụ Vương và thần tử nghi kỵ. Ân Trụ Vương thân tín Sùng Hầu Hổ sàm hủy Cơ Xương, Trụ Vương vì thế đem Cơ Xương cầm tù với ( cao - hỏa + lâu ) (you có ). ( cao - hỏa + lâu ), —— làm dũ ( nay Hà Nam tỉnh canh âm huyện bắc ). Hoành yêu, tán nghi sinh đám người tiến hành nghĩ cách cứu viện, bọn họ tìm mọi cách tìm tới có sân thị mỹ nữ, li nhung có hoa văn tuấn mã, có hùng 36 thất sẽ lái xe mã, thông qua ân triều chịu sủng hạnh đại thần Phí Trọng cống hiến cấp Trụ Vương. Trụ Vương vì thế đặc xá Cơ Xương. Cơ Xương ở cầm tù tiện trong lúc, 《 Dịch Kinh 》.
Tây bá ra tù sau, tiếp tục đại thi cai trị nhân từ. Vì mê hoặc ân Trụ Vương, cố ý tỏ vẻ chính mình cảm kích chi tình, dâng ra Lạc tây tảng lớn thổ địa, đồng thời thỉnh cầu ân Trụ Vương huỷ bỏ “Bào cách chi hình”, được đến không ít chỗ tốt ân Trụ Vương quả nhiên không hề hoài nghi, đáp ứng rồi hắn thỉnh cầu. Về phương diện khác, tây bá nhân nghĩa huệ dân cử chỉ tiếng lành đồn xa, quanh thân các chư quốc gặp gỡ tranh cãi, đều tới tìm hắn giải quyết. Nước láng giềng ngu, nhuế bá tánh, có kiện tụng không thể quyết đoán, liền đến chu quốc đi phân xử, mới vừa vừa đi vào chu quốc địa giới, nhìn thấy chính là nông phu cho nhau khiêm nhượng điền vùng biên cương giới, dân gian phong tục tôn trọng trưởng giả, thấy vậy tình cảnh, ngu, nhuế bá tánh đều hổ thẹn mà về. Chư hầu các quốc gia nghe nói, đều cho rằng tây bá là vâng mệnh chi quân.
Cơ Xương từ tiện được tha sau, Trụ Vương vì tỏ vẻ đối hắn tín nhiệm, ban cho hắn cung tiễn búa rìu, làm hắn vì ân triều tiến hành chinh phạt. Cơ Xương trở lại chu quốc sau, lợi dụng Trụ Vương cho phép hắn chinh phạt cơ hội, đối một ít phản quốc tiến hành chinh phạt.
Hướng tây chinh phạt khuyển nhung cùng mật cần. Cơ Xương thông qua lần này chiến tranh, chu quốc tây cảnh mở rộng tới rồi Cam Túc. Phạt mật cần năm thứ hai, Cơ Xương chuyển hướng đông chinh phạt, đây là “Kham lê”. Lê quốc ở vào hiện nay Sơn Tây tỉnh Đông Nam bộ Lê thành huyện vùng. Cơ Xương chiến thắng Lê quốc sau, đối ân triều chấn động rất lớn. Phạt lê năm thứ hai, Cơ Xương phạt hàn (Yu với ), ở nay Hà Nam thấm dương huyện Tây Bắc hàn đài trấn vùng. Thông qua kham lê phạt hàn, chu quốc đông cảnh mở rộng tới rồi nay Sơn Tây, Hà Nam.
Phạt hàn năm thứ hai, Cơ Xương phạt Sùng Hầu Hổ. Sùng quốc ở vào Vị Thủy nam ngạn, nay Thiểm Tây tỉnh Hàm Dương thị nam diện hộ huyện cảnh nội. Sùng Hầu Hổ từng ở Trụ Vương trước mặt sàm hủy Cơ Xương, sử Trụ Vương tù Cơ Xương với tiện. Thông qua phạt sùng, chu quốc nam cảnh mở rộng tới rồi Vị Thủy chi nam.
Phạt sùng lúc sau, văn vương từ kỳ ấp dời đô phong ấp. Phong ấp ở vào hiện nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị Tây Nam ước 15 km phong thủy tây ngạn. Phong thủy, vừa làm phong thủy, khởi nguyên với Tần Lĩnh Chung Nam trong núi phong dục, tên cổ. Nam hướng bắc lưu, lưu kinh nay hộ ( ngạc ) huyện, Trường An huyện cảnh, bắc đến nay Hàm Dương thị người Vị Thủy. Ở ân triều những năm cuối, phong thủy tây ngạn là sùng quốc sở tại. Văn vương phạt sùng sau, vì dễ bề chu quốc hướng phương đông phát triển, liền từ kỳ ấp dời đô đến phong thủy tây ngạn.
6) Võ Vương thành lập chu triều
Văn vương cưới quá tự vì phi, sinh có mười tử, theo 《 đế vương thế kỷ 》, bọn họ là: Bá Ấp Khảo, Võ Vương phát, quản thúc tiên, Thái thúc độ, vân thúc võ, hoắc thúc chỗ, Chu Công đán, Tào thúc chấn đạc, khang thúc phong, đam thúc quý tái. Trưởng tử Bá Ấp Khảo từng làm con tin giam giữ ở ân đều, sau bị Trụ Vương giết chết. Sau đó, văn vương lập con thứ phát vì tự. Văn vương sau khi chết, cơ phát vào chỗ, là vì Võ Vương.
Võ Vương kế vị sau, hắn lấy thái công vọng vi sư, Chu Công đán vì phụ, triệu công, tất công vì tả hữu vương, Chu Công đán là Võ Vương chi đệ, nhân thành ở chu ( ở vào chu người nơi khởi nguyên chu tại chỗ khu ), nhân xưng Chu Công.
Triệu công, cùng chu cùng họ, họ Cơ thị, thành ở triệu, cố xưng triệu công hoặc triệu khang công, chu triều thành lập sau, phong với yến, trở thành Yến quốc khai quốc thuỷ tổ.
Tất công, cũng là cơ họ, là Võ Vương cùng cha khác mẹ đệ, nhân đất phong ở tất mà đến xưng.
Võ Vương ở chúng trứ danh văn thần võ tướng phụ trợ hạ, bắt đầu rồi đối nhà Ân vương triều cuối cùng công kích. Lúc này ân trụ, không chỉ có không nghe khuyên bảo gián, ngược lại bức đi trung thần hơi tử, giam giữ ki tử, đào Tỷ Can tâm. Thái sư tỳ, thiếu sư cương, đều sợ họa chạy trốn chu quốc. Chu Võ Vương trải qua mấy năm đầy đủ chuẩn bị, suất lĩnh bản bộ tộc, cũng liên hợp thế lực khác, đại hội 800 chư hầu với Mạnh Tân, sau đó chỉ huy thảo trụ. Ở ân đều vùng ngoại thành mục dã, chu quân và sở suất lĩnh chúng chư hầu quốc đại bại ân Trụ Vương quân đội, Trụ Vương chết, thương vong.